Περί τῆς προελεύσεως καί τοῦ μηχανισμοῦ τῆς ἑβραϊκῆς ἐξουσίας ( μέρος β΄)

Ἡ ἄφιξις τῶν πρώτων ἑβραίων στό Νέο Ἄμστερνταμ, τό 1654.( ἐδῶ)

Γράφει ὁ Eric Striker

Ο Werner Sombart και η δύναμις του χρυσού

Η συνεχιζόμενη συζήτηση για την προέλευση της εβραϊκής εξουσίας στη Δύση απαιτεί επομένως μια εναλλακτική υπόθεση. Για το σκοπό αυτό, μπορούμε να συμβουλευτούμε το έργο του Werner Sombart, το οποίο παρέχει μια θεωρητική βάση για την ανάλυση της προέλευσης, της δομής και των μηχανισμών της εβραϊκής εξουσίας.

Ο Sombart, οικονομολόγος της γερμανικής σχολής, ήταν ένας διεθνώς αναγνωρισμένος ακαδημαϊκός και συνάδελφος του Max Weber. Το 1911, ο Sombart δημοσίευσε το The Jews and Modern Capitalism , την διάψευση του γνωστού βιβλίου του Βέμπερ Η Προτεσταντική Ηθική και το Πνεύμα του Καπιταλισμού (1905), το τελευταίο έργο που υποθέτει ότι ο καπιταλισμός και η χρηματοδότηση προέκυψαν από τα έργα του John Calvin  και του Προτεσταντισμού. ( Σημείωσις Πελασγικῆς : Ἀνάλογο θέμα εἴχαμε δημοσιεύσει παλαιότερα. Ἄς τό ξαναδιαβάσουμε : Προτεσταντισμός καί Καπιταλισμός)

Η ουσία της αντιθεωρίας του Sombart είναι ότι οι Προτεστάντες έμποροι, όπως εκείνοι που υποστήριξαν τη βίαιη ανατροπή του Καρόλου Α' από τον Oliver Cromwell τον 17ο αιώνα, είχαν αξίες στο χρήμα και το εμπόριο βγαλμένες αυτολεξεί από τον Ιουδαϊσμό. Στις περισσότερες περιπτώσεις, πρόσωπα όπως ο Oliver Cromwell και ο William III του Orange, χρηματοδοτήθηκαν άμεσα από Εβραίους για την κατάληψιν της εξουσίας.

Είναι σημαντικό να προλογίσουμε ότι το The Jews and Modern Capitalism  (Εβραίοι και ο σύγχρονος καπιταλισμός), φωτό ἀριστερά, δεν θεωρούνταν αντιεβραϊκό έργο την εποχή της έκδοσής του ούτε ο Sombart θεωρήθηκε ως αντισημίτης. Μέχρι τη διαμάχη του με την εβραία κομμουνίστρια επαναστάτρια Ρόζα Λουξεμβούργο, ο Σόμπαρτ απολάμβανε σεβασμό από τη διεθνή αριστερά ως πρωτοπόρος της καπιταλιστικής κριτικής, συγγράφοντας ορόσημα στην οικονομία και ακόμη και δημιουργώντας το δημοφιλές «μιμίδιο» του «Ύστερος Καπιταλισμός» που κυκλοφορεί σε αντιρατσιστικούς αριστερούς κύκλους σήμερα. Μόνο στη δεκαετία του 1930 και μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο τα έργα του Sombart έγιναν αμφιλεγόμενα, αλλά αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι αργότερα αγκάλιασε τον εθνικοσοσιαλισμό ως εναλλακτική λύση τόσο στον μαρξισμό όσο και στον καπιταλισμό, όχι σε οποιαδήποτε απομυθοποίηση του ακαδημαϊκού έργου ή των σπουδών του.

Στο The Jews and Modern Capitalism , ο Sombart αμφισβητεί τόσο κληρονομικά όσο και μαρξιστικά επιχειρήματα που εκείνη την εποχή προσπαθούσαν να εξηγήσουν την εξέχουσα θέση των Εβραίων στα ευρωπαϊκά έθνη. Η θεωρία του είναι διαφορετική από ορισμένες απόψεις από τον MacDonald, αλλά επικαλύπτεται με αυτήν.

Κατά την άποψη του Sombart, ο κύριος καταλύτης για την άνοδο των Εβραίων που είχε καταφύγει την Ευρώπη και αργότερα την Αμερική από τον 16ο και 17ο αιώνα προήλθε από την ανακάλυψη του Νέου Κόσμου και την ίδρυση του πρώτου χρηματιστηρίου στον κόσμο το 1602 στην πόλη του Άμστερνταμ.

Σύμφωνα με τον Sombart, οι Εβραίοι έθεσαν τις βάσεις για την υποθήκη και τη σύγχρονη επενδυτική τραπεζική, τα τοκογλυφικά δάνεια (σε αντίθεση με το αρχαίο ρωμαϊκό σύστημα δανείων, που αφορούσε σε μεγάλο βαθμό τον προσωπικό δανεισμό), ανέπτυξαν περίπλοκες εμπορικές στρατηγικές στο Ταλμούδ και κυριολεκτικά επινόησαν το έννοια της ίδιας της σύγχρονης χρηματιστηριακής αγοράς μέσω της δημιουργίας και του ελέγχου προηγούμενων χρηματοοικονομικών μέσων όπως το σύστημα συναλλαγματικών. 

Καθώς οι παγκόσμιες αγορές άνοιξαν μέσω της ανακάλυψης του νέου κόσμου και μια γηγενής ευρωπαϊκή αστική τάξη άρχισε να αναπτύσσεται, οι Εβραίοι βρήκαν πολιτικούς συμμάχους μεταξύ εμπόρων που βασίζονταν σε αυτούς για τις διεθνείς τους σχέσεις και την πρόσβασή τους σε ξένα συναλλάγματα, καθώς και βασιλιάδες και πρίγκιπες που χρειάζονταν δάνεια από πλούσιους Εβραίους τοκογλύφους, όπλα από Εβραίους εμπόρους όπλων και προμήθειες για να διεξάγουν πολέμους, να επεκτείνουν τις αυτοκρατορικές τους οικονομίες ή να διεκδικούν τίτλους από ανταγωνιστές.

Οι Εβραίοι από την αρχαιότητα ήσαν αυθεντίες στην τέχνη του δανεισμού, επιτρέποντάς τους να δημιουργήσουν μπλοκ εξουσίας που προκάλεσαν αναταραχή στους πληθυσμούς της Ευρώπης και οδήγησαν θεσμούς όπως η Καθολική Εκκλησία και οι απολυταρχικές μοναρχίες να τους απαγορεύσουν να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή. Το εκμεταλλευτικό εμπόριο που ασκούσαν οι Εβραίοι θεωρήθηκε κακό ή κοινωνικά αποσταθεροποιητικό από τους λαούς υποδοχής. Υπάρχουν πολλές περιπτώσεις όπου οι εβραϊκές πρακτικές προκάλεσαν εγχώριες αναταραχές, οδηγώντας σε βίαια επεισόδια και πλήρεις απελάσεις.

Αυτό άρχισε να αλλάζει μόλις οι Ισπανοί και οι Πορτογάλοι ανακάλυψαν την Αμερική. Αν και οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν επίσημα και από τα δύο έθνη στα τέλη του 15ου αιώνα, οι Εβραίοι που είχαν συγκεντρώσει μεγάλες περιουσίες ως εμπορικές ελίτ υπό τη μαυριτανική κατοχή μπορούσαν συχνά να κρατήσουν τα χρήματά τους και να παραμείνουν στη χώρα ασπαζόμενοι τον καθολικισμό. Αυτά τα άτομα, παρά το γεγονός ότι βαφτίστηκαν, σε γενικές γραμμές διατήρησαν την εβραϊκή ταυτότητα και τις πρακτικές τους, με αποτέλεσμα να χαρακτηρίζονται, κατά καιρούς υποτιμητικά, ως Conversos ή Marranos.

Ο Ισπανός βασιλικός θησαυροφύλακας, ο εβραίος Luis de Santángel, είχε καθοριστικό ρόλο στη χρηματοδότηση του ιστορικού ταξιδιού του Χριστόφορου Κολόμβου το 1492, το οποίο ξεκίνησε με την ελπίδα να βρει μια εναλλακτική εμπορική οδό προς την Κίνα και την Ινδία. Αντίθετα, μπόρεσε να ανακαλύψει την Αμερική. Μετά από αυτή την τυχερή ανακάλυψη, οι Εβραίοι Marranos με δεσμούς με τον Santángel έγιναν ακόμη πιο πλούσιοι και ισχυρότεροι μέσω της χρηματοδότησης ταξιδιών σε νέους κόσμους και της δημιουργίας εμπορικών αποικιών στην Αμερική, επιστρέφοντας στην Ισπανία και την Πορτογαλία με πλοία γεμάτα χρυσό και ασήμι.

Πριν από τη Νέα Υόρκη και το Λονδίνο, υπήρχε το Άμστερνταμ

Η αυξανόμενη δύναμη των ψευδοχριστιανών Εβραίων μέσω της λεηλασίας του Νέου Κόσμου προκάλεσε εκ νέου ευρεία αντιπάθεια εναντίον τους στην Ιβηρική, οδηγώντας σε ένα κύμα μετανάστευσης από την Ισπανία και τις ισπανικές Κάτω Χώρες στο Άμστερνταμ, το οποίο την εποχή του 16ου αιώνα της πληθυσμιακής εξόδου, κυβερνήθηκε από τον αντι-Ισπανό, φιλοσημίτη προτεστάντη ηγέτη William the Silent  ή William III του Orange  .

Εδώ ξεκίνησε η εβραϊκή δύναμη όπως την ξέρουμε. Ο Sombart αναφέρει Ολλανδούς σύγχρονους που περιγράφουν την άφιξη των Σεφαραδιτών Εβραίων της Πορτογαλίας και της Ισπανίας ως φέρνοντας μαζί τους τεράστιο πλούτο, συμπεριλαμβανομένων θησαυρών από πολύτιμα μέταλλα σε ποσότητες που δεν είχαν ξαναδεί. Μετά την ίδρυση του χρηματιστηρίου του Άμστερνταμ, το οποίο ιδρύθηκε για να χρηματοδοτήσει ιδιωτικά τα ξένα εγχειρήματα της Ολλανδικής Εταιρείας Ανατολικής Ινδίας, οι Εβραίοι άρπαξαν αμέσως ένα τεράστιο μέρος των μετοχών, μονοπωλώντας ουσιαστικά το χρηματιστήριο για τους εαυτούς τους.

Είναι εξαιρετικά δύσκολο να βρεθούν ακριβή στοιχεία για την εκπροσώπηση των Εβραίων στο χρηματιστήριο του Άμστερνταμ. Αυτό έχει μπερδέψει τους ιστορικούς λόγω του γεγονότος ότι πολύ μικρότερες και άσχετες χρηματιστηριακές αγορές που εμφανίστηκαν σε άλλα μέρη της Ευρώπης δημοσίευσαν γενικά δημόσιες λίστες μετόχων.

Στην εργασία του Larry Neal το 1982, Efficient Markets in the Eighteenth Century? Stock Exchanges in Amsterdam and London  («Αποτελεσματικές αγορές στον δέκατο όγδοο αιώνα: Χρηματιστήρια στο Άμστερνταμ και στο Λονδίνο»), καταλήγει ευθέως στο συμπέρασμα ότι η μυστικότητα του χρηματιστηριακού συστήματος του Άμστερνταμ ήταν με την ελπίδα να μην προκαλέσει τοπικές διαμάχες σχετικά με την τεράστια υπερεκπροσώπηση των Εβραίων, η οποία υποβάθμισε ακόμη και τη υπερβολική εβραϊκή συμμετοχή του 18ου αιώνα στο Σίτι του Λονδίνου: «Η απουσία έντυπων λιστών στο Άμστερνταμ μπορεί να οφείλεται στην πολύ μεγαλύτερη σημασία των Εβραίων χρηματιστών στο Άμστερνταμ από ό,τι στο Λονδίνο».

Ο Neal συνεχίζει ότι σύμφωνα με τυχαία δείγματα λιστών χρηματιστών του Άμστερνταμ που είναι διαθέσιμα, «Το 1739, 22 από τους 32 χρηματιστές που είναι εισηγμένοι στο Άμστερνταμ είναι Εβραίοι. Το 1764 μια άλλη δημοσίευση έδειξε ότι 36 ή 37 από τους 41 μεσίτες, αναφέρονται ως Εβραίοι».

Francisco Félix de Sousa φημισμένος ὡς ὁ «μεγαλύτερος δουλέμπορος» με καταγωγή ἀπό τήν Πορτογαλία. Νά τόν ποῦμε μέ ῥίζες ἑβραϊκες ; Χωριό πού φαίνεται... φωτό Πάντως ἔχει πολύ ἐνδιαφέρον νά διαβάσετε τό βιογραφικό του καί τίς ῥίζες τῆς οἰκογενενείας του. Πῶς γίνεται ἕνας δουλέμπορος ἡγέτης καί ἤρωας,μόνον οἱ ἐξουσιαστές τό ξέρουν αὐτό...

Μετά τη νίκη της Πορτογαλίας επί των Ολλανδών στο εβραιοκατοικημένο λιμάνι αφρικανών σκλάβων (το πρώτο του είδους του στον νέο κόσμο) του Ρεσίφε της Βραζιλίας, οι ντόπιοι Εβραίοι εκδιώχθηκαν βίαια από τις πορτογαλικές δυνάμεις. Αυτοί οι Εβραίοι απέπλευσαν για την ολλανδική αποικία του Νέου Άμστερνταμ (έτσι λεγόταν τότε, το νότιο Μανχάταν, Νέα Υόρκη), η οποία διοικούνταν από τον υπάλληλο της Ολλανδικής Δυτικής Ινδίας (πρώην Ολλανδική Ανατολική Ινδία) Peter Stuyvesant.

Ο Stuyvesant φοβόταν ότι μια εισροή Εβραίων στη μικρή του αποικία θα την υπονόμευε και ζήτησε από τους εργοδότες του να εκδιώξουν τους νέους μετανάστες το 1654. Το αίτημα του Stuyvesant απορρίφθηκε και του δόθηκε εντολή να επιτρέψει στους Εβραίους να εγκατασταθούν και να εμπορεύονται στο Νέο Άμστερνταμ από την Ολλανδική εταιρεία Δυτικής Ινδίας το 1655 σε μια επιστολή που ανέφερε ότι οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να απομακρυνθούν λόγω του γεγονότος ότι ήταν κύριοι μέτοχοι της εταιρείας .

Στο Άμστερνταμ, έγινε σαφές ότι οι Εβραίοι ένιωθαν περισσότερο σαν στο σπίτι τους στο χρηματιστήριο παρά στη Συναγωγή. Το πρώτο και πιο σημαντικό βιβλίο που γράφτηκε ποτέ για το πώς να χρησιμοποιήσετε και να κυριαρχήσετε στο χρηματιστήριο ήταν το Confusión de Confusiones του 1688, το οποίο έγραψε ο Ισπανοεβραίος Joseph de la Vega. Το έργο είναι ένας εμπεριστατωμένος οδηγός για το πώς λειτουργούσε το Χρηματιστήριο του Άμστερνταμ: οικόπεδα bull and bear, συναλλαγές σε χρηματιστηριακούς δείκτες, συμβόλαια μελλοντικής εκπλήρωσης και ούτω καθεξής. Για αυτούς τους Εβραίους, το χρηματιστήριο ήταν εντελώς διαισθητικό.

Αν και οι Εβραίοι αντιμετώπισαν κάποιους φραγμούς στην άμεση πολιτική εκπροσώπηση στο Άμστερνταμ του 17ου και 18ου αιώνα, Εβραίοι έμποροι - μέσω της κατάκτησης των οικονομικών και του διεθνούς εμπορίου - ίδρυσαν πολυάριθμες εφημερίδες και εκδοτικούς οίκους που στόχευαν σε εθνικό κοινό, όπως η επιρροή Amsterdam Gazette (η πρώτη εφημερίδα εβραϊκής ιδιοκτησίας, που εκδόθηκε σε πολλές γλώσσες.) και το Amsterdam Current . Κατάφεραν να ευθυγραμμιστούν εύκολα μεταξύ της τοπικής αστικής τάξης και των αριστοκρατών, και κυρίως χρησιμοποίησαν τα χρήματά τους για να επικρατήσουν και να δημιουργήσουν κύρος για διανοούμενους όπως ο Menasseh Ben Israel (γεννημένος Manoel Dias Soeiro, και ευεργέτες του οποίου ήταν οι Εβραίοι έμποροι Antonio de Montezinos και Abraham Pereyra). , του οποίου τα εβραϊκά έργα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της αγγλικής πουριτανικής σκέψης  και θα καταλάμβανε την εξουσία στην Αγγλία. Αργότερα, κατόπιν συμβουλής του Μπεν Ισραήλ, κατάφερε να ανατρέψει το διάταγμα του βασιλιά Εδουάρδου Α' του 1290 για την εκδίωξη των Εβραίων το 1656 υπό τη στρατιωτική δικτατορία του φανατικού Πουριτανού Όλιβερ Κρόμγουελ, του οποίου ο στρατός ήταν εφοδιασμένος από τον Εβραίο Antonio Fernandez Carvajal.

Ο Carvajal και ο Simon de Caceres , μαζί με άλλα εξέχοντα μέλη της σεφαραδίτικης κοινότητας , αποκαλύφθηκαν ως Εβραίοι υπογράφοντας μια αναφορά στον Oliver Cromwell ζητώντας το δικαίωμα να ασκούν τη θρησκεία τους και να θάβουν τους νεκρούς τους. Ήταν στον Carvajal που ο Cromwell έδωσε τη διαβεβαίωση για το δικαίωμα των Εβραίων να παραμείνουν στην Αγγλία και ο οποίος διόρισε τον Carvajal ως τον κύριο αντιπρόσωπο των Εβραίων της Αγγλίας ...( ἐδῶ)

Οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν το 1290 από τον Εδουάρδο Α' και τους επέτρεψε να επιστρέψουν από τον μοναδικό μη βασιλικό αρχηγό του κράτους της Αγγλίας, Όλιβερ Κρόμγουελ, το 1655–56. Ο Κρόμγουελ ήταν ένας «Ανεξάρτητος πουριτανός» και ήταν μια από εκείνες τις δεύτερες συμφωνίες για εκείνον, στις οποίες οι Εβραίοι έπρεπε να προσηλυτιστούν για να επιστρέψει ο Μεσσίας. Οι Εβραίοι εδραίωσαν τη θέση τους για οικονομικούς λόγους για την αποκατάσταση της μοναρχίας. Ο Γουλιέλμος Γ' αναφέρεται ότι βοηθήθηκε στην άνοδό του στον θρόνο από ένα δάνειο 2.000.000 φιορινιών από τον Francisco Lopes Suasso, έναν Ισπανό (Σεφαρδίτη) Εβραίο... ( ἐδῶ ) Φωτό : πάνω ἀριστερά ὁ Ἐδουάρδος Α΄,δῖπλα ὁ Κρόμγουελ κάτω ἀριστερά ὁ William III του Orange καί δῖπλα ὁ ἑβραῖος τραπεζίτης Φραντσίσκο Λόπες Σουάσσο 

Εδώ μπορούμε να δούμε ένα πολύ οικείο ιστορικό μοτίβο: την κυριαρχία των υψηλών οικονομικών, των επιχειρήσεων και του παγκοσμιοποιημένου εμπορίου ως προάγγελος της πολιτικής και κοινωνικής επιρροής και τελικά η πλήρης κατάληψη των θεσμών, συχνά μέσω αχυρανθρώπων, δωροδοκίας και βίας.

Πολύ λίγοι από τους τραπεζίτες, τους εμπόρους, τους κερδοσκόπους, τους διανοούμενους και τους Εβραίους των μέσων ενημέρωσης που κατέλαβαν το Άμστερνταμ ήταν οι Ασκενάζι, ο υποτιθέμενος κλάδος των Εβραίων με το υψηλό IQ. Αυτοί ήταν Σεφαραδίτες και οι περισσότεροι από αυτούς βαφτίστηκαν Χριστιανοί.

Η κατάκτηση της Αγγλίας

Από τη βάση της εξουσίας τους στην Ολλανδική αυτοκρατορία, οι Εβραίοι μπόρεσαν να υποστηρίξουν την κατάληψη της Αγγλίας με το περιουσιακό τους στοιχείο, τον αντικαθολικό Γουλιέλμο Γ' του Orange, στην ένδοξη επανάσταση του 1688, μια ημερομηνία μεγάλης σημασίας για την εξέταση της αρχής της εβραϊκής εξουσίας στον αγγλόφωνο κόσμο.

Η πολεμική προσπάθεια του Γουλιέλμου Γ' χρεοκόπησε τα ολλανδικά ταμεία και τελικά επιτάχυνε την παρακμή της ίδιας της Ολλανδίας, αλλά κατάφερε να κρατήσει τον στρατό του οπλισμένο και τροφοδοτημένο χάρη στην υποστήριξη των Εβραίων εργολάβων όπλων Solomon de Medina και Moses Machado. Ολόκληρη η εκστρατεία χρηματοδοτήθηκε από την αρχή μέχρι το τέλος από τον Εβραίο τραπεζίτη Francisco Suasso, και ορισμένοι συγγραφείς, όπως ο William Joyce, έχουν προτείνει ότι οι Ολλανδοεβραίοι που είχαν προσφάτως τιμηθεί στα αγγλικά δικαστήρια υπό τον Κρόμγουελ έπαιξαν σημαντικό ρόλο ως κατάσκοποι που βοηθούσαν τους Ολλανδούς εισβολείς με ευαίσθητες πληροφορίες σχετικά με τις αναπτύξεις και τις κινήσεις αμυντικών στρατευμάτων.

Ὁ ἑβραῖος τραπεζίτης Σουάσσο ἀπέκτησε 10 παιδιά τά ὁποῖα ἔγιναν μέλη ἑνός μεγάλου οἰκογενειακοῦ δικτύου... Προσέξτε τό ὕφος τῶν βρωμόπαιδων. Τό μεσαῖο ( κορίτσι ; ) εἶναι ἀνεβασμένο πάνω σ᾿ἕνα τραγί καί πιό δῖπλα ἕνα ἄλλο μέ τό μαστίγιο ἀνά χείρας. Χορεύουν τά χαβαναγκιλάκια... (φωτό)

Με την εδραίωση της εξουσίας στην Αγγλία, ο Γουλιέλμος Γ' άρχισε να αποπληρώνει τους Εβραίους τραπεζίτες μέσω της ίδρυσης της τοκογλυφικής Τράπεζας της Αγγλίας το 1694, της οποίας οι Σεφαραδίτες Εβραίοι έγιναν οι κύριοι ιδιοκτήτες της , καθώς και με την ίδρυση ενός χρηματιστηρίου τύπου Άμστερνταμ στην πόλη του Λονδίνου το 1698, το οποίο γρήγορα κυριάρχησε η ομάδα των Εβραίων χρηματιστών που συνόδευαν τον βασιλιά Γουλιέλμο, όπως ο de Medina.

Μέσω της κατάληψης της χρηματικής εξουσίας, οι Εβραίοι άρχισαν να κυριαρχούν στην αγγλική και την ολλανδική αυτοκρατορία. Το παγκόσμιο εμπόριο ζάχαρης και Αφρικανών σκλάβων συγκεντρώθηκε στα χέρια των Εβραίων σε κόμβους όπως η Γουαγιάνα, το Σουρινάμ, τα Μπαρμπάντος, η Τζαμάικα και ούτω καθεξής. Στη Νότια Αφρική, ο Εβραίος  Benjamin Norden απόλαυσε τα πρώτα φαγητά και έγινε ο πρώτος και πιο εύπορος «Βρετανός» έμπορος στη χώρα. Στην Αυστραλία, η πρώτη βρετανική εμπορική επιχείρηση στη χώρα βρισκόταν στα χέρια του τραπεζίτη Moises Montefiore, του οποίου ο πλούτος προερχόταν από το City του Λονδίνου. Μόλις το βρετανικό κράτος αγκάλιασε την ιδεολογία του ελεύθερου εμπορίου, που επινόησε ο Ολλανδο-Εβραίος οικονομολόγος David Ricardo, ο πλούτος και η δύναμη της εβραϊκής κοινότητας αυξήθηκαν, συχνά εις βάρος του εγχώριου αγγλικού ενδιαφέροντος, όπως η γεωργία.

Οι Εβραίοι μπόρεσαν εύκολα να παρακάμψουν τις κοινοβουλευτικές απαγορεύσεις για την άμεση εβραϊκή συμμετοχή - οι οποίες επιβεβαιώθηκαν μόνο επιφανειακά για να αποτρέψουν την εξέγερση των Άγγλων εργατών και αγροτών - μέσω πληρωμένων αντιπροσώπων Εθνικών και νομικών κενών. Ενώ οι περισσότεροι Εβραίοι δεν μπορούσαν να υπηρετήσουν στο κοινοβούλιο τότε, η τοπική αστική τάξη που διψούσε για κέρδη τους έφερε με ενθουσιασμό στους κοινωνικούς της κύκλους και τις μασονικές στοές.

Χτίζοντας την ιδιότητά τους ως πλούσιοι χρηματοδότες, συχνά μέσω παράνομων καταλήψεων της εξουσίας, εκβιασμού και διαφθοράς και όχι ένεκα της αξίας  τους, όπως θέλουν να πιστεύουν οι Ευρωπαίοι, τραπεζίτες όπως ο David Salomans και ο Lionel de Rothschild ( πού ήταν παντρεμένος μέ την κουνιάδα τοῦ Μοντεφιόρε) μπόρεσαν να επιβάλουν τη χειραφέτηση των Εβραίων σύμφωνα με το βρετανικό δίκαιο του 19ου αι. την οποία η Βουλή των Λόρδων είχε προηγουμένως απορρίψει λόγω ανησυχιών για τη δημόσια ασφάλεια (κοινές ταραχές). Η Αγγλία εξέλεξε τελικά τον πρώτο της Εβραίο «Χριστιανό» Πρωθυπουργό, τον Μπέντζαμιν Ντισραέλι, η κυβέρνηση του οποίου επέκτεινε περαιτέρω την εξουσία του Σίτι του Λονδίνου.

Το ανάλογο 1:1 της ανόδου των σεφαραδιτών Εβραίων υποτιθέμενων χαμηλότερου IQ από τον 15ο στον 19ο αιώνα με αυτό των Εβραίων Ασκενάζι με υψηλό δείκτη νοημοσύνης που δραστηριοποιούνται στη Γερμανία, την Ανατολική Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες πιο πρόσφατα προτείνει μια στρατηγική (ίσως εξελικτικά διαισθητική, όπως ο MacDonald πιστεύει ή προσχεδιάστηκε, όπως υποστηρίζει ο Sombart) - όπου η ίδρυση εμπορικών μονοπωλίων, πληρωμένοι πολιτικοί, κατασκοπεία, ληστρικές τράπεζες, μπολσεβικιστικές συνωμοσίες, νεποτισμός και απάτες στο χρηματιστήριο είναι στο επίκεντρο - παρόμοια με έναν παίκτη πόκερ υψηλού στοιχήματος που κερδίζει πάντα επειδή έχει μεγάλα ποσά κεφαλαίων που συλλέγονται μέσω απάτης ή απάτης και πληροφορίες για τις κάρτες του άλλου παίκτη. Μπορούμε να δούμε αυτό το είδος συμπεριφοράς με την άνοδο ενός από τους πρώτους και πιο εξέχοντες Εβραίους καπιταλιστές της Αγγλίας, τον Menasseh Lopes, ο οποίος κατά κάποιο τρόπο είχε κυκλοφορήσει μια φήμη που έλεγε ότι η βασίλισσα Άννα ήταν νεκρή, και που κατέρρευσε το χρηματιστήριο του Λονδίνου, ήταν ψευδής είδηση. Αυτές οι πληροφορίες τον έκαναν εξαιρετικά πλούσιο, αφού του επέτρεψαν να αγοράσει μετοχές σε τιμές πώλησης . Είναι αυτό προϊόν αξιοκρατικής ευφυΐας ή στυγνής εγκληματικότητας; Η φυλάκιση του Λόπες για δωροδοκία φανερώνει και ποιός ήταν.

Οἱ σκανδαλώδεις ἑβραῖοι πρόγονοι στό γενεαλογικό δέντρο τῆς βασίλισσας Καμίλα. Ὁ Menasseh Lopes ἕνας ἐξ αὐτῶν ... 

Επιστροφή στο Sombart. Ενώ έγραφε το The Jews and Modern Capitalism  , αναμένει την πρόκληση του « Yankee Capitalism» - την άποψη εκείνη την εποχή ότι οι Εβραίοι όχι μόνο ήταν σπάνιοι στην αμερικανική επιχειρηματική ζωή, αλλά στην πραγματικότητα ήταν σχετικά ταπεινοί, νεοαφιχθέντες μετανάστες στη Νέα Υόρκη το 1911. .

Συνεχίζει καταρρίπτοντας αυτή την ιδέα λέγοντας ότι ενώ οι ναρκισσιστές μεμονωμένοι Εθνικοί καπιταλιστές καταλάμβαναν τις σελίδες των εφημερίδων και τραβούσαν την προσοχή στους εαυτούς τους, οι Εβραίοι δούλευαν ως ομάδα για να ενσωματωθούν αθόρυβα σε όλη την αμερικανική ζωή από τους πρώτους οικισμούς της χώρας, απαριθμώντας πολλές τράπεζες και βιομηχανίες που ελέγχονταν από Εβραίους, και μάλιστα δηλώνοντας ολόκληρες πολιτείες, όπως η Καλιφόρνια, ως σκλάβες της εβραϊκής χρηματοδότησης.

Τέλος, σχετικά με το ζήτημα της Αμερικής, ο Sombart προβλέπει ότι οι Εβραίοι θα χρησιμοποιήσουν τον ανεπιτήδευτο πλούτο τους για να αναδημιουργήσουν τη στρατηγική της οικονομικής, των μέσων ενημέρωσης, της πνευματικής και, τέλος, της πολιτικής κατάληψης του Άμστερνταμ και του Λονδίνου. Εδώ, κάνει μια τολμηρή πρόβλεψη για τους εξαθλιωμένους τότε Εβραίους μετανάστες και το μέλλον της Αμερικής:

«Σκεφτείτε ότι υπάρχουν περισσότεροι από ένα εκατομμύριο Εβραίοι στη Νέα Υόρκη σήμερα και ότι ο μεγαλύτερος αριθμός των μεταναστών δεν έχει ακόμη ξεκινήσει μια καπιταλιστική καριέρα. Εάν οι συνθήκες στην Αμερική συνεχίσουν να εξελίσσονται με τον ίδιο τρόπο όπως στην προηγούμενη γενιά, εάν τα στατιστικά στοιχεία για τη μετανάστευση και το ποσοστό των γεννήσεων μεταξύ όλων των εθνικοτήτων παραμείνουν τα ίδια, μπορούμε να φανταστούμε τις Ηνωμένες Πολιτείες σε πενήντα με εκατό χρόνια, ως μια γη που κατοικείται μόνο από Σλάβους, Νέγρους και Εβραίους, όπου οι Εβραίοι φυσικά θα καταλαμβάνουν τη θέση της οικονομικής ηγεσίας».

Μια μετάφραση του 2017 του ίδιου αποσπάσματος στο The Jews and Modern Capitalism δεν έχει τη σλαβική αναφορά, αλλά αντιθέτως προβλέπει το μέλλον της Αμερικής ως μια «νέγρικη παραγκούπολη» που επιβλέπεται από Εβραίους χρηματοδότες. 

Η αναφορά των «Σλάβων» φαίνεται να είναι λάθος μετάφραση της γερμανικής λέξης για «σκλάβος».

Εάν η εγκυρότητα μιας θεωρίας προέρχεται από την προγνωστική της δύναμη, τότε ίσως ο Sombart αξίζει μια δεύτερη ματιά.

Ἀπό : unz.com

Περί τῆς προελεύσεως καί τοῦ μηχανισμοῦ τῆς ἑβραϊκῆς ἐξουσίας ( μέρος α΄)

Ἡ Πελασγική