" ...μητρός τε καί πατρός καί τῶν ἄλλων προγόνων ἁπάντων τιμιώτερόν ἐστιν πατρίς καί σεμνότερον καί ἁγιώτερον καί ἐν μείζονι μοίρᾳ καί παρά θεοῖς καί παρ᾽ ἀνθρώποις τοῖς νοῦν ἔχουσι..." Σωκράτης

Κυριακή 19 Ιουλίου 2026

Ken Meyercord : « Λέγεται ἄρνηση τοῦ Ὁλοκαυτώματος »

 Ο Ken Meyercord ο οποίος πέρασε χρόνια ως ο πιο αμφιλεγόμενος παρουσιαστής talk show στην Ουάσινγκτον, γράφει:

Εμπνευσμένος από ένα ταξίδι στο Φεστιβάλ Κινηματογράφου Sundance στην Utah τον περασμένο Ιανουάριο, υπέβαλα το σπουδαίο μου έργο, με τίτλο «Λέγεται Άρνηση του Ολοκαυτώματος» , σε κινηματογραφικά φεστιβάλ σε όλο τον κόσμο. Έχει κερδίσει κάποια βραβεία.


Αν νομίζετε ότι αυτή είναι μια τεράστια ανακάλυψη στην αποτροπή της λογοκρισίας γύρω από το Ολοκαύτωμα, επιτρέψτε μου να σας πω τι έμαθα για την επιχείρηση των κινηματογραφικών φεστιβάλ: είναι μια απάτη
. Υπάρχουν εκατοντάδες λεγόμενα φεστιβάλ εκεί έξω, αλλά τα περισσότερα αποτελούνται μόνο από έναν ιστότοπο και ένα αποθετήριο για τα τέλη υποβολής. Δεν διοργανώνουν στην πραγματικότητα φεστιβάλ, απλώς ανακοινώνουν τους νικητές στον ιστότοπό τους, χωρίς να παρέχουν καμία ευκαιρία στο κοινό να δει τις ταινίες. Έχω υποβάλει την 
ταινία-ντοκιμαντέρ μου σε περίπου 25 φεστιβάλ και, παρά το γεγονός ότι κέρδισα σε τέσσερα (με περίπου 15 να μην έχουμε νέα), δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα αν κάποιος έχει δει πραγματικά την ταινία-ντοκιμαντέρ μου - ούτε καν κριτικός, πόσο μάλλον κοινό. Υπάρχουν νόμιμα φεστιβάλ εκεί έξω που φιλοξενούν ένα πραγματικό φεστιβάλ και παρουσιάζουν τους νικητές σε ένα ζωντανό κοινό, αλλά είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς το νόμιμο από το δόλιο στο διαδίκτυο. Παρόλα αυτά, θεωρώ ότι το τέλος υποβολής των 20-25 δολαρίων αξίζει τον κόπο αν υπάρχει ελπίδα ότι τουλάχιστον ένας ή δύο κριτικοί θα δουν πραγματικά την ταινία-ντοκιμαντέρ. (Μπορείτε να παρακολουθήσετε την ταινία-ντοκιμαντέρ εδώ ).

Συνέντευξη στόν Kevin Barrett. Τό βίντεο τῆς συνεντεύξεως ΕΔΩ  

Απομαγνητοφώνηση Συνέντευξης  

Kevin Barrett: Καλώς ορίσατε στο Truth Jihad Audiovisual. Είμαι ο Kevin Barrett, και σας παρουσιάζω ενδιαφέροντες ανθρώπους που κάνουν καλή δουλειά, είτε γραπτώς είτε — μερικές φορές — σε κινηματογραφική μορφή. Και αυτός είναι ο Ken Meyercord, ένας ατρόμητος σκηνοθέτης και τηλεοπτικός παρουσιαστής από την Ουάσινγκτον, ο οποίος εδώ και αρκετό καιρό προβάλλει αιρετικό υλικό στα ραδιοφωνικά κύματα της Ουάσινγκτον. Και έχει κυκλοφορήσει μια νέα ταινία-ντοκιμαντέρ. Δεν είμαι σίγουρος πόσο καινούργια. Ονομάζεται « Λέγεται άρνηση του Ολοκαυτώματος» . Λοιπόν, καλώς ήρθες, Ken. 

Ken Meyercord: Χαίρεται. Δεν είναι και πολύ καινούργια η ταινία-ντοκιμαντέρ . Την έκανα τον Ιανουάριο.

Kevin Barrett: … Λέγεται άρνηση του Ολοκαυτώματος . Αυτός είναι ένας προκλητικός τίτλος. Και όλοι γνωρίζουμε ότι υπάρχουν φρικαλεότητες. Και υπήρξαν φρικαλεότητες του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Αυτό συνέβη στη Δρέσδη*. Αλλά δεν ήταν οι Γερμανοί που το έκαναν αυτό, έτσι δεν είναι;

Ken Meyercord : Όχι, δεν το έκαναν καθόλου. Οι καλοί το έκαναν. Αυτή ήταν η δουλειά τους. Και σας ανέφερα νωρίτερα, μόλις ανακάλυψα ένα ντοκιμαντέρ που γυρίστηκε το 2001. Ήταν στο History Channel. Θέλω να πω, είναι μεγάλη επιτυχία. Αλλά ένα από τα επεισόδιά τους, υπάρχουν περίπου 15, ονομαζόταν Οι Συνέπειες του Πολέμου. Και μιλούσαν για το γεγονός ότι το ένα τέταρτο όλων των γερμανικών κατοικιών καταστράφηκε μέχρι το τέλος του πολέμου, και οι πόλεις βομβαρδίστηκαν με εμπρησμό και δεν έμεινε σχεδόν τίποτα από αυτές και τα λοιπά, και πώς λιμοκτονούσαν, εκατομμύρια Γερμανοί, ή τουλάχιστον ένα εκατομμύριο, σύμφωνα με τον James Bacque. Και αυτό ήταν στο βιβλίο του, Άλλες Απώλειες . Και μεταξύ της πείνας και... οι Γερμανοί αιχμάλωτοι πολέμου μετά τον πόλεμο πέρασαν τον χειμώνα του 1945-46 έξω στο κρύο, σκάβοντας τρύπες για τον εαυτό τους. Έτσι, αρκετοί από αυτούς πέθαναν επίσης εκείνο τον χειμώνα. Τέλος πάντων, αυτό είναι ένα εξαιρετικό βιβλίο για όλα αυτά. Αλλά η ταινία-ντοκιμαντέρ, και θα έπρεπε να είχα τραβήξει ένα απόσπασμα από αυτήν, Ο Πόλεμος με Χρώμα. Ονομάζεται έτσι επειδή ανακάλυψαν ένα σωρό έγχρωμες φωτογραφίες που δεν είχαν ξαναδεί ποτέ για τον πόλεμο. Αυτή δεν είναι μία από αυτές. Αλλά μίλησαν για τις συνέπειες. Και συνήθως αυτό δεν περιλαμβάνεται στα ντοκιμαντέρ του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ξέρετε, απλώς κερδίσαμε τον πόλεμο και όλοι είναι ευτυχισμένοι, ελεύθεροι και αυταρχικοί. Σχέδιο Marshall, σωστά.

Kevin Barrett: όλο αυτό. Ναι, ξαναχτίσαμε τη Γερμανία, φερθήκαμε τόσο καλά στους Γερμανούς. Ναι, σωστά.

Ken Meyercord: Ναι. Τέλος πάντων, αυτό είναι, και η Δρέσδη ήταν η βιτρίνα όσων κάναμε στις γερμανικές πόλεις.

Kevin Barrett: Μοιάζει σχεδόν με τη Γάζα, έτσι δεν είναι;

Ken Meyercord: Λοιπόν, ενδιαφέρον είναι ότι όχι. Αυτά τα κτίρια στέκουν ακόμα όρθια επειδή δεν βομβαρδίστηκαν με εκρηκτικά, αλλά με μολότοφ. Έτσι, τα κτίρια από σκυρόδεμα και χάλυβα επέζησαν, αλλά όλα τα άλλα κατεδαφίστηκαν.

Kevin Barrett: Είναι ένα κατεστραμμένο τοπίο ούτως ή άλλως, σε κλίμακα πόλης.

Ken Meyercord: Ναι. Και μόλις το συνειδητοποίησα γυρίζοντας την ταινία-ντοκιμαντέρ μου—δεν μπορώ να πιστέψω ότι δεν μου πέρασε ποτέ από το μυαλό. Μία από τις πιο εντυπωσιακές εικόνες που πείθει τους ανθρώπους για το πόσο φρικτό ήταν το Ολοκαύτωμα είναι οι λήψεις με τις στοίβες των σορών στα στρατόπεδα συγκέντρωσης.

Kevin Barrett: Ναι, ίσως έχουμε μερικά από αυτά. Ας δούμε... Είναι αυτή μια στοίβα από πτώματα;


Ken Meyercord: Αυτό είναι ένα σωρό από πτώματα, ενδιαφέρον. Είναι ένας σωρός από Γερμανούς νεκρούς στη Δρέσδη που αποτεφρώνονται. Ή μια προσπάθεια αποτέφρωσής τους. Και το ενδιαφέρον είναι ότι υπάρχει μια σιωνιστική οργάνωση εκεί έξω που ονομάζεται Πορεία για τη Ζωή, νομίζω. Και το χρησιμοποιούν στις περιοδείες τους. Πηγαίνουν μικρά Εβραιόπουλα σε περιοδείες στα στρατόπεδα συγκέντρωσης και χρησιμοποιούν αυτή τη φωτογραφία στη δημοσιότητά τους, σκεπτόμενοι, λοιπόν, είναι ένας σωρός από ανθρώπους που αποτεφρώνονται, πρέπει να είναι Εβραίοι.

Kevin Barrett: Σωστά.

Ken Meyercord: Στην πραγματικότητα, είναι Γερμανοί.

Kevin Barrett: Ναι. Ολοκαύτωμα σημαίνει ολοκαύτωμα. Και στην πραγματικότητα, η Δρέσδη ήταν μάλλον περισσότερο Ολοκαύτωμα παρά το Auschwitz.

Ken Meyercord: Προχωρήστε σε αυτά τα αρχεία.

Kevin Barrett: Εντάξει, ας δούμε λοιπόν και τις άλλες. Εντάξει, μιλήσαμε για τις φρικαλεότητες που είναι πολύ πραγματικές. Οι φρικαλεότητες κατά τη διάρκεια του πολέμου είναι συνηθισμένες, και αυτή ήταν η βομβιστική επίθεση στη Δρέσδη. Ο Kurt Vonnegut έγραψε γι' αυτό το περίφημα στο Σφαγείο-Πέντε , αν θέλετε μια ζωντανή περιγραφή. Και ο James Bacque έγραψε για αυτές τις άλλες φρικαλεότητες εναντίον της Γερμανίας, συμπεριλαμβανομένης και της μετά τον πόλεμο, όταν πιθανώς ένα εκατομμύριο αιχμάλωτοι πολέμου, Γερμανοί αιχμάλωτοι πολέμου, πέθαναν από την πείνα, σκόπιμα νεκροί από την έκθεση στον λιμό. Και οι Γερμανοί στη συνέχεια υπέστησαν εθνοκάθαρση από τα εδάφη σε αυτήν την περιοχή. Και πολλοί από αυτούς πέθαναν καθώς αναγκάστηκαν ουσιαστικά να παρελάσουν σε χειμερινά τοπία χωρίς ζεστά ρούχα και χωρίς φαγητό.

Ken Meyercord: Μετέφερε τα ίδια βαγόνια μεταφοράς ζώων στα οποία είχαν μεταφερθεί οι Εβραίοι και είχαν τοποθετηθεί στα ίδια στρατόπεδα συγκέντρωσης. Επαναπατρίστηκαν Γερμανοί μέχρι και το 1961.

Kevin Barrett: Ενδιαφέρον. Και αυτό δεν τονίζεται στα σχολικά βιβλία ιστορίας μας. Λοιπόν, άλλες φρικαλεότητες σε καιρό πολέμου και υπερβολές και προπαγάνδα γύρω από τις φρικαλεότητες, αυτό συμβαίνει συνέχεια με τους πολέμους, όπως γνωρίζουμε, με τους Ισραηλινούς να ψεύδονται για όλους αυτούς τους υποτιθέμενους βιασμούς της Χαμάς, οι οποίοι δεν συνέβησαν στις 7 Οκτωβρίου 2023. Και μετά, φυσικά, οι Ισραηλινοί είναι αυτοί που βιάζουν τα πάντα. Λοιπόν, ορίστε το περιοδικό Time που μιλάει για τους Βαλκανικούς Πολέμους στα τέλη της δεκαετίας του '90.

Ken Meyercord: Ο ΟΗΕ κατηγορεί, επιτέλους, τους Ισραηλινούς για κάθε είδους σεξουαλικά εγκλήματα στις φυλακές τους και άλλα τέτοια;

Kevin Barrett: Σωστά, η εκπαίδευση σκύλων για βιασμό κρατουμένων και τα λοιπά. Ναι, οι Ισραηλινοί, εννοώ, κάθε κατηγορία είναι μια ομολογία γι' αυτούς. Αλλά τέλος πάντων, ορίστε ένα περιοδικό Time από τους Βαλκανικούς Πολέμους. Σε αυτήν την περίπτωση, νομίζω ότι η Σερβία πήρε το μεγαλύτερο μέρος της κακής δημοσιότητας. Αυτό συνέβη μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης τη δεκαετία του '90, σωστά;

Ken Meyercord: Ναι, λοιπόν, ήταν, ναι, ναι, αυτό ήταν, ναι, πρέπει να ήταν. Τέλος πάντων, λοιπόν... Αυτό είναι ένα στρατόπεδο προσφύγων στη Βοσνία, ή μάλλον στα σερβικά τμήματα της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης. Θέλετε να σας πω την ιστορία;

Kevin Barrett: Ναι, δώσε μου τη σύντομη εκδοχή.

Ken Meyercord: Α, ναι. Εντάξει. Τέλος πάντων, μια Βρετανίδα ανταποκρίτρια του ITV, η Penny Marshall, πήγε σε αυτό το στρατόπεδο και τράβηξε αυτή τη φωτογραφία, η οποία εμφανίστηκε στο εξώφυλλο του περιοδικού Time ( φωτό ἀριστερά ). Υποτίθεται ότι πρόκειται για Βόσνιους που βρίσκονται σε ένα σερβικό στρατόπεδο συγκέντρωσης πίσω από συρματοπλέγματα. Λοιπόν, αποδείχθηκε ότι η Marshall είχε συρθεί σε έναν περίβολο όπου υπήρχε ένα υπόστεγο εργαλείων, και ο περίβολος ήταν περιτριγυρισμένος από συρματοπλέγματα. Άρα αυτή είναι πίσω από το συρματοπλέγματα. Και αυτοί είναι Βόσνιοι σε ένα σερβικό στρατόπεδο προσφύγων. Είναι στην πραγματικότητα μια αυλή σχολείου. Είναι ελεύθεροι να έρχονται και να φεύγουν όταν θέλουν. Αλλά αυτό δεν ταιριάζει απόλυτα με την ιστορία ότι οι Βόσνιοι θα αναζητούσαν καταφύγιο σε κάτι που έστησαν οι Σέρβοι. Έτσι, ούτως ή άλλως, φωτογραφίες σαν κι αυτές μας έκαναν όλους να χάσουμε το μυαλό μας, και πολύ σύντομα βομβαρδίζαμε τις σερβικές θέσεις στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη.

Kevin Barrett: Σωστά. Και οι άνθρωποι εξακολουθούν να διαφωνούν για αυτούς τους πολέμους. Πρόσφατα ήμουν στην Κροατία σε ένα συνέδριο του E. Michael Jones, και εξακολουθεί να υπάρχει μια ζωντανή συζήτηση για το ποιος διέπραξε τις χειρότερες φρικαλεότητες εκείνη την εποχή. Λοιπόν, ορίστε μια άλλη ιστορία φρικαλεότητας που πούλησε έναν πόλεμο. Η διάσημη ιστορία με την θερμοκοιτίδα μωρών στο Ιράκ, που δημιουργήθηκε από την εταιρεία δημοσίων σχέσεων Hill and Knowlton, με τον Μπους να πιστεύει ότι ήταν στο κάδρο, έτσι δεν είναι;

Ken Meyercord: Πιθανώς. Α, ναι. Ναι, οι Hill και Knowlton. Δεν ξέρω. Αυτός ήταν που διέδωσε την ιστορία ακόμα και αφού αποκαλύφθηκε ως απάτη από τον Καναδά. Και πρέπει να υποθέσει, λοιπόν, ότι αυτός είναι ο Καναδάς. Οι Αμερικανοί δεν το γνωρίζουν αυτό. Αλλά αυτό το κοριτσάκι είναι κόρη του πρέσβη του Κουβέιτ και δεν βρισκόταν καν στο Κουβέιτ τη στιγμή που υποτίθεται ότι συνέβη το περιστατικό.

Kevin Barrett: Οι κακοί Ιρακινοί στρατιώτες που έβγαζαν τα καημένα τα μωρά από τις θερμοκοιτίδες τους και τα πετούσαν στο κρύο πάτωμα μέχρι θανάτου. Έτσι το έλεγε.

Ken Meyercord: Ο Bush συνέχισε να λέει την ιστορία αφότου αποκαλύφθηκε στον Καναδά κατά την προεκλογική του εκστρατεία. Έτσι, είχαμε δύο σκάνδαλα ταυτόχρονα.

Kevin Barrett: Σωστά, σωστά. Οπότε ναι, οι ιστορίες φρικαλεοτήτων για να πουλήσουν πολέμους είναι μια ντουζίνα δεκάρες, ή μια ντουζίνα καταστροφής. Ορίστε μια ιστορία με αέριο. Δεν έχουμε φτάσει ακόμα στους θαλάμους αερίων, αλλά φτάσαμε στην ιστορία της επίθεσης με αέριο. Και αυτό στην πραγματικότητα ήταν, ξέρετε, όλο και περισσότερες πληροφορίες που έχουν βγει στο φως σχετικά με αυτούς τους ψευδείς ισχυρισμούς κατά της κυβέρνησης Bashar al-Assad στη Συρία, την οποία εμείς, οι Αμερικανοί και οι Ισραηλινοί αφέντες μας, ανατρέψαμε για να εγκαταστήσουμε το ISIS και την Αλ Κάιντα στην εξουσία στη Συρία. Και τώρα κυβερνούν τη Συρία για λογαριασμό μας. Θέλω να πω, δεν μπορείς να τα επινοήσεις αυτά.

Ken Meyercord: Λοιπόν, γι' αυτό θεωρώ σημαντικό να κατανοήσουμε τις απάτες πίσω από την ιστορία του Ολοκαυτώματος. Ξέρετε, πολλοί λένε, ω, αυτά είναι παλιά νέα, ποιος νοιάζεται; Αλλά είναι κάπως... Ο προάγγελος. Όλος ο κόσμος έχει καταλήξει να πιστεύει μια φάρσα. Αυτό συμβαίνει ακόμα στην ιστορία του Ολοκαυτώματος. Υποθέτω ότι θα μπορούσε κανείς να πει ότι αυτό έγινε για να δικαιολογήσει ό,τι είχε ήδη γίνει, αντί να δικαιολογήσει έναν πόλεμο στον οποίο θέλουν να εμπλακούν οι πολεμοκάπηλοι.

Kevin Barrett: Λοιπόν, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η ιστορία του Ολοκαυτώματος ή η ιστορία του θαλάμου αερίων ξεκίνησε ως βρετανική πολεμική προπαγάνδα. Και μπορεί να έχουν υπερβολικές ιστορίες που βασίζονταν στην απολέπιση των ψειρών με το Zyklon B που συνέβαινε στα γερμανικά στρατόπεδα. Έτσι, στη συνέχεια, η βρετανική προπαγάνδα συνέχισε και την ενίσχυσε. Και έχει αποκτήσει λίγο δική της ζωή, θα μπορούσε να πει κανείς. Αλλά σε αυτό το σημείο προτρέχουμε.

Ken Meyercord: Ναι, εντάξει, φλυαρούμε, αλλά εκεί είναι το σημείο, φίλε μου, τι άλλο μπορείς να κάνεις;

Kevin Barrett: Εντάξει, ας περάσουμε λοιπόν από το συριακό φυσικό αέριο, το οποίο στην πραγματικότητα...

Ken Meyercord: Θέλω να αναφέρω κάτι σε σχέση με αυτό που μόλις είπατε. Βλέπετε, είμαι ένας ηλικιωμένος άνθρωπος, η μνήμη μου δεν λειτουργεί και πολύ καλά. Αλλά, ω... Η ιστορία με τους θαλάμους αερίων ξεκίνησε στην πραγματικότητα από την πολωνική μυστική υπηρεσία, η οποία, όπως σωστά επισημάνετε, απέκτησε το Zyklon B, το οποίο χρησιμοποιήθηκε για απολυμαντικά και τους θαλάμους αερίων για την απολύμανση ρούχων. Και κάποιος είχε την λαμπρή ιδέα να εξωραΐσει αυτή την ιστορία. Και ενδιαφέρον είναι ότι, μετά τον πόλεμο, στα απομνημονεύματά του, ο Churchill δεν αναφέρει καν το Ολοκαύτωμα. Όταν άκουσε από τις βρετανικές μυστικές υπηρεσίες, οι οποίες το άκουσαν από την πολωνική μυστική υπηρεσία, ότι ενάμισι εκατομμύριο Εβραίοι είχαν εκτελεστεί, ο Churchill το χαρακτήρισε το χειρότερο έγκλημα στην ιστορία του πολιτισμού. Και μετά, όταν τελείωσε ο πόλεμος, δεν το αναφέρει καν στα απομνημονεύματά του.

Kevin Barrett: Ναι. Ο Churchill, ο Eisenhower και ο De Gaulle. Κανένας τους δεν το ανέφεραν.

Ken Meyercord: Ναι.

Kevin Barrett: Τέλος πάντων, ήθελα απλώς να το βάλω μέσα. Σωστά. Λοιπόν, να που βρισκόμαστε στις ιστορίες για τους θαλάμους αερίων, και υπήρξε μια ολόκληρη συζήτηση για αρκετό καιρό σχετικά με το ποια στρατόπεδα υποτίθεται ότι είχαν θαλάμους αερίων και ποια όχι. Και νομίζω ότι αρχικά σε κάποιο σημείο όλοι πίστευαν ότι το Dachau είχε θαλάμους αερίων. Μετά αυτή η ιστορία άλλαξε, και τώρα όλοι οι ιστορικοί λένε ότι δεν είχε. Αλλά ο ξεναγός εδώ, ο Martin Zeidens, λέει ότι είχε.

Ken Meyercord: Ναι, ήταν ασκούμενος εκεί και ισχυρίζεται ότι ήταν μάρτυρας δολοφονιών με αέρια. Και μπορείτε να δείτε την πινακίδα αν μπορείτε να τη διαβάσετε. Είναι λίγο δύσκολο, αλλά λέει, θάλαμος αερίων μεταποιημένος. Αυτό είναι που βρίσκεται στην πόρτα του υποτιθέμενου θαλάμου αερίων. Μεταποιημένος σε ντους, που δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ ως θάλαμος αερίων.

Kevin Barrett: Είναι λοιπόν θάλαμος αερίων, αλλά δεν ήταν θάλαμος αερίων.

Ken Meyercord: Οι ιστορικοί ή ο κ. Seidens το είδαν. Αλλά αυτό είναι χαρακτηριστικό, ξέρετε, των μαρτυριών αυτοπτών μαρτύρων, έτσι δεν είναι, για το Ολοκαύτωμα;

ἐδῶ
Kevin Barrett
: Σωστά, ναι, είναι αρκετά εκπληκτικές, μερικές από τις μαρτυρίες. Ορίστε μια άλλη μαρτυρία, "Ο Άγγελος στο Φράχτη" του Herman Rosenblatt. Πείτε μας γι' αυτό.

Ken Meyercord: Ναι. Ναι, μου αρέσει πολύ αυτό. Ήταν ένα από τα πιο πρόσφατα. Δεν ξέρω πόσων ετών είναι τώρα. Αλλά η Oprah Winfrey, ξέρεις, έχει μια λέσχη βιβλίου ή κάτι τέτοιο και έφερνε τους συγγραφείς και συζητούσαν για κάποιο βιβλίο. Και το αποκάλεσε την πιο σπουδαία ιστορία αγάπης που είχε πει ποτέ στην εκπομπή της. Λοιπόν, αποδεικνύεται ότι ήταν εντελώς απάτη. Και στην πραγματικότητα, αποδείχθηκε απάτη πριν καν εκδοθεί το βιβλίο.

Kevin Barrett: Ποια είναι η ιστορία αυτού του βιβλίου;

Ken Meyercord: Κάποια του φέρνει φαγητό και του δίνει φαγητό. Ναι, ναι, αυτός είναι ο άγγελος. Θα του πυροβολήσουν τέσσερα μήλα ή κάτι τέτοιο. Είναι σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Δεν έχω διαβάσει το βιβλίο και δεν θα το κάνω. Δεν μπορώ να φανταστώ πώς είναι. Αλλά έκαναν κάτι τέτοιο. Ήταν μια τόσο ρομαντική, θλιβερή, τραγική ιστορία. Τελειώνει καλά. Κάπως, νομίζω, συνδέονται μετά τον πόλεμο και παντρεύονται. Η Oprah είναι διάσημη για τη διασπορά ψευδών ιστοριών.

Kevin Barrett: Λοιπόν, αυτή είναι καλύτερη ιστορία από τον θετό πατέρα του Anthony Blinken που ισχυρίζεται ότι δραπέτευσε από έναν θάλαμο αερίων περπατώντας προς τα πίσω, και δεν πρόσεξαν ότι σέρνονταν προς την πόρτα, και έφυγε κρυφά από την πόρτα πριν την κλείσουν και δηλητηριάσουν όλους με δηλητήριο.

Ken Meyercord: Λοιπόν, αυτό φέρνει, δεν ξέρω αν είναι η κατάλληλη στιγμή, αλλά ξέρετε την Irene Sisplot, την κυρία που αφόδευσε τα οικογενειακά κοσμήματα . Δεν έχουμε καμία οπτική απόδειξη των κοσμημάτων της που αφόδευσε... Εντάξει, τι είναι αυτή η φωτογραφία;

Ken Meyercord: Πιστεύω ότι αυτός είναι ο λεγόμενος θάλαμος αερίων στο  Dachau, ο οποίος δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ. Μου μοιάζει με ντους, ένα πραγματικό ντους. Μάλιστα, θα έπρεπε να το είχα ελέγξει. Νομίζω ότι αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια του πολέμου. Είναι επαναπατρισμένοι Γερμανοί που κάνουν ντους. Είμαι σίγουρος ότι το γνωρίζετε αυτό, η αντιπροσωπεία του Κογκρέσου που επισκέφθηκε το  Dachau δύο ημέρες μετά την απελευθέρωσή του, ισχυρίστηκε ότι αυτό το δωμάτιο ήταν θάλαμος αερίων. Μίλησαν για ένα δωμάτιο ύψους 3 μέτρων και με ψεύτικες κεφαλές ντους. Κανείς δεν ισχυρίζεται πια ότι υπήρχε θάλαμος αερίων στο Dachau.

Kevin Barrett: Ναι, αυτό το δωμάτιο σίγουρα δεν μοιάζει με θάλαμο αερίων που έχει κατασκευαστεί ειδικά για αυτόν τον σκοπό, αυτό είναι σίγουρο. Οπότε, εδώ ήταν τα στρατόπεδα, προφανώς.

Ken Meyercord: Τα στρατόπεδα της Επιχείρησης Reinhardt, ναι, τα μόνα μέρη που ισχυρίζονται ότι υπήρχαν θάλαμοι αερίων, τουλάχιστον θάλαμοι αερίων γενοκτονίας, ξέρετε, αυτής της κλίμακας θαλάμων αερίων. Πιθανότατα υπήρχαν κάποιοι πειραματικοί θάλαμοι αερίων στη Γερμανία. Διάολε, μάλλον πειραματιζόμασταν με αυτούς. Δεν ξέρουμε τι διαβολικά πράγματα σκεφτόμασταν κατά τη διάρκεια του πολέμου, φυσικά. Αλλά ούτως ή άλλως, αυτά είναι τα στρατόπεδα της Επιχείρησης Reinhardt που όταν οι Γερμανοί αποφάσισαν στη Διάσκεψη Wansi το 1942 ότι θα καθάριζαν τη Γερμανία από τους Εβραίους της, επρόκειτο να τους στείλουν σε εδάφη που, αυτό είναι το 1942, ο Κεραυνοβόλος Πόλεμος βαδίζει προς τη Μόσχα, και έτσι επρόκειτο να τα τερματίσουν. Ο ρωσικός λαός έφευγε από τα χωριά του, κατευθυνόμενος ανατολικά καθώς οι Γερμανοί προχωρούσαν. Έτσι, υπήρχαν πολλά άδεια χωριά σε αυτό που ήταν μέρος της Ρωσίας. Έτσι, οι Γερμανοί αποφάσισαν να μετακινήσουν τους Εβραίους εκεί και να τους εγκαταστήσουν σε αυτά τα άδεια σπίτια στα κατεχόμενα εδάφη. Και αυτά είναι τα στρατόπεδα στα οποία έστειλαν τους ανθρώπους, και υποτίθεται ότι οι πιστοί του Ολοκαυτώματος αποκαλούν στρατόπεδα θανάτου της Επιχείρησης Reinhardt. Εγώ και άλλοι σαν εμένα, λέμε ότι ήταν στρατόπεδα μεταφοράς. Εδώ στάλθηκαν αρχικά οι Εβραίοι για να κουρευτούν, να απολυμανθούν τα ρούχα τους και άλλα τέτοια, και στη συνέχεια αποφασίστηκε πού θα εγκατασταθούν στην Ανατολική Πολωνία. Αλλά όταν οι Γερμανοί μόλις είχαν ξεκινήσει αυτή τη διαδικασία, όταν ηττήθηκαν στο Στάλινγκραντ και τώρα υποχωρούσαν πίσω στη Γερμανία, το σχέδιο αυτό δεν λειτούργησε. Αλλά οι πιστοί του Ολοκαυτώματος λένε ότι ενάμισι εκατομμύριο Εβραίοι εξοντώθηκαν σε θαλάμους αερίων σε αυτά τα έξι στρατόπεδα.

φωτό
Kevin Barrett: Ναι, υπάρχει μια μεγάλη ασυμφωνία στις αφηγήσεις. Ορίστε, λοιπόν, οι κρατούμενοι του Dachau κατά την απελευθέρωσή τους.

Ken Meyercord: Προσέξτε όλα τα παιδιά. Νόμιζα ότι είχαν δηλητηριαστεί αμέσως με αέρια ως "ἀχρηστοι τρώγοντες", όπως θα τα αποκαλούσε ο Henry Kissinger.

Kevin Barrett: Σωστά, σωστά.

Ken Meyercord: Φαίνονται αρκετά υγιείς, έτσι δεν είναι;

Kevin Barrett: Η επίσημη εκδοχή θα ήταν ότι αυτά ήταν στρατόπεδα εργασίας καθώς και στρατόπεδα θανάτου, και ότι οι άνθρωποι που ήταν ακατάλληλοι για εργασία ήταν οι πρώτοι που δολοφονήθηκαν με αέρια. Αλλά θα έλεγα ότι αυτά τα παιδιά πιθανότατα δεν ήταν οι πιο παραγωγικοί εργάτες, και φαίνεται ότι επέζησαν σε αρκετά καλή κατάσταση.

Ken Meyercord: Ναι. Λοιπόν, ορίστε κάτι ενδιαφέρον... είναι αυτό το εσωτερικό ενός θαλάμου αερίων εδώ; Όχι, αυτό είναι το εσωτερικό ενός θαλάμου απολύμανσης.

Kevin Barrett: Α, εντάξει.

Ken Meyercord: Στο Auschwitz, οι μπλε κηλίδες προέρχονται από τη χρήση του Zyklon B. Λεκιάζει τους τοίχους. Λοιπόν, αυτός είναι ένας θάλαμος απολύμανσης, οπότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι έχει αυτούς τους μπλε λεκέδες. Αλλά νομίζω ότι έχουμε μια εικόνα αυτού που αποκαλούν θάλαμο αερίων στο Άουσβιτς. Δεν ξέρω αν το συμπεριέλαβα αυτό για εσάς, αλλά δεν υπάρχει μπλε λεκές. Στην πραγματικότητα, υπάρχει περισσότερος μπλε λεκές στο νοσοκομείο του Auschwitz. Ο θάλαμος αερίων χρησιμοποιήθηκε από τους Γερμανούς ως καταφύγιο από βομβαρδισμούς, αυτό που αργότερα ανακηρύχθηκε θάλαμος αερίων. Μετά τον πόλεμο, γκρέμισαν μερικούς τοίχους και έκαναν αυτό και εκείνο για να προσπαθήσουν να το κάνουν να μοιάζει με θάλαμο αερίων. Αλλά εκεί ήταν που ο David Irving μπήκε σε μπελάδες. Ισχυρίστηκε, ξέρετε, ότι οι Βρετανοί... .πρέπει να πούμε στον κόσμο ποιος είναι ο David Irving;

Kevin Barrett: Ναι, ο David Irving, φυσικά, είναι ένας πολύ διάσημος Βρετανός ιστορικός που έλαβε πολλές επαίνους, αλλά σε κάποιο σημείο προφανώς το παράκανε στην απροθυμία του να υποστηρίξει, μεταξύ άλλων, αυτή την αφήγηση για τους θαλάμους αερίων του Ολοκαυτώματος.

Ken Meyercord: Επιτρέψτε μου να προσθέσω κάτι σε αυτό. Ήταν γνωστός για το βιβλίο του, Ο Πόλεμος του Χίτλερ , στο οποίο ισχυριζόταν ότι ο Χίτλερ δεν γνώριζε ότι συνέβαινε το Ολοκαύτωμα.

Kevin Barrett: Περιμένετε ένα λεπτό. Δεν νομίζω ότι το αναφέρει συγκεκριμένα σε αυτό το βιβλίο. Διάβασα αυτό το βιβλίο και, απ' όσο θυμάμαι, απλώς αποφεύγει το θέμα. Δεν λέει συγκεκριμένα ότι ο Χίτλερ δεν το γνώριζε, έτσι δεν είναι;

Ken Meyercord: Δεν το αναφέρει εκεί. Αλλά αργότερα, κάποιος ανακάλυψε τα ημερολόγια του Χίτλερ. Και ήταν μεγάλη υπόθεση, προφανώς. Και πώς τον λένε; Ο Trevor Roper, γνωστός Βρετανός ιστορικός του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ισχυρίστηκε ότι τα ημερολόγια ήταν αληθινά. Όπως επεσήμανε ο David Irving, αυτό απέδειξε ότι τα ημερολόγια ήταν ψεύτικα. Οπότε, ξέρετε, επαίνους, επαίνους, επαίνους. Και έμαθε για τον θάλαμο αερίων στο Άουσβιτς επειδή πήγε στον Καναδά για να παρακολουθήσει τη δίκη του Zundel. Ο Zundel ήταν ένας εκδότης στον Καναδά που αντιμετώπισε προβλήματα επειδή δημοσίευσε ένα βιβλίο με τίτλο « Did Six Million Really DieΚαι ο Irving πήγε σε εκείνο το μέρος και άκουσε όλα αυτά τα πράγματα για τον θάλαμο αερίων που ήταν ψέμα και σκέφτηκε, ουάου, αυτά είναι νέα. Θα επιστρέψω στη Βρετανία και θα το πω αυτό στον κόσμο και θα με χτυπούν στον ώμο... Δεν πήρε αυτό το αποτέλεσμα. Θύμωσε τους πιστούς του Ολοκαυτώματος, και είναι αρκετά ισχυροί άνθρωποι. Και έτσι έγινε ανύπαρκτος. Αντίο, David Irving.

Kevin Barrett: Όχι, στην πραγματικότητα καταδικάστηκε σε φυλάκιση στην Αυστρία, σωστά;

Ken Meyercord: Λοιπόν, αργότερα, ναι.

Kevin Barrett: Και μετά τον μήνυσαν, και η Deborah Lipstadt έφερε όλους αυτούς τους δικηγόρους για να τον μηνύσουν, και ουσιαστικά τον καταδίωξαν ανελέητα.

Ken Meyercord: Α, ναι. Δεν είχα συνειδητοποιήσει μέχρι που έκανα τη μικρή μου ταινία-ντοκιμαντέρ ότι είχε εκδώσει 30 βιβλία.

Kevin Barrett: Ναι, είναι ένας πολύ σοβαρός ιστορικός. Αλλά πάλι, έχω διαβάσει μόνο τον Πόλεμο του Χίτλερ .

Ken Meyercord: Μέχρι που αναφέρθηκε στην ιστορία με τον ψεύτικο θάλαμο αερίων, ήταν ήρωας, ξέρεις, πολύ σεβαστός.

Kevin Barrett: τι είναι αυτό; Δεν θυμάμαι αυτή τη φωτογραφία.

Ken Meyercord: Α, αυτό είναι από τη Σερβία. Μπορείτε να δείτε το συρματόπλεγμα εκεί και τους πρόσφυγες στην ελεύθερη πλευρά του συρματόπλεγματος. Και αυτή είναι απλώς μια φωτογραφία του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ξέρετε, μετά την απελευθέρωση του Dachau. Και υποτίθεται, δεν ξέρω πώς το παρουσίασαν αυτό, ξέρετε, αν υποτίθεται ότι ήταν θάλαμος αερίων για ανθρώπους, μας λένε, α, οι Γερμανοί το ονόμασαν ντους. Αυτό δεν μοιάζει πολύ με την πόρτα της ετικέτας σε ένα ντους, έτσι δεν είναι;

Kevin Barrett: Ναι, αυτό είναι αλήθεια. Αυτό δεν θα ήταν καλό για να πείσει τους ανθρώπους που έμπαιναν εκεί μέσα ότι θα έκαναν μόνο ένα ντους. Αλλά ναι, προφανώς αυτοί ήταν οι θάλαμοι απολύμανσης που είδαμε εδώ που τώρα έχουν αυτές τις μπλε κηλίδες, αυτές τις λεκέδες από πρωσικό μπλε κυάνιο, που δείχνουν...

Ken Meyercord: Αλλά μπορεί να μην είναι τα ίδια, αλλά η ίδια υπόθεση.

Kevin Barrett: Ναι, το ίδιο πράγμα, ναι.

Ken Meyercord: Ναι, αυτό είναι στο Dachau με τον στρατιώτη, και ο άλλος είναι στο Auschwitz.

Kevin Barrett: Λοιπόν, ναι, ορίστε η χρήση αερίων που έγινε, σωστά;

Ken Meyercord: Ναι. Λοιπόν, δεν ξέρω... Υποθέτω ότι αυτό είναι, δεν ξέρω ποιοι δηλητηριάζονται με αέρια εδώ, αλλά ένα από τα ενδιαφέροντα πράγματα είναι ότι οι Γερμανοί δεν γνώριζαν για το DDT, το οποίο εφευρέθηκε. Στην πραγματικότητα το εφηύραν, νομίζω, αλλά εμείς το είχαμε και αυτοί όχι. Υπήρχαν πολλά, και αυτό με φέρνει σε εκείνες τις στοίβες από πτώματα στα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Δεν μου είχε περάσει από το μυαλό πώς πέθαναν. Δεν το σκέφτηκα ποτέ τόσο πολύ, αλλά είναι προφανές ότι πέθαναν από τύφο, πείνα, έκθεση. Μερικοί από αυτούς πιθανότατα πυροβολήθηκαν. Οι φυλακές δεν είναι τα ωραιότερα μέρη στον κόσμο. Έτσι, όταν ο Eisenhower, βγάλαμε μια φωτογραφία εδώ κάπου, οπότε ο Eisenhower εξέτασε ή διερεύνησε ένα από τα πρώτα στρατόπεδα που απελευθερώθηκαν από τους Αμερικανούς. Όλα αυτά τα στρατόπεδα στην Πολωνία απελευθερώθηκαν από τους Σοβιετικούς. Έτσι, έχουμε μόνο τη δική τους εκδοχή της ιστορίας για αυτά τα στρατόπεδα. Και πήραν τα αρχεία σπίτι, εννοώ τα έγγραφα σπίτι τους, και ακόμα δεν τα έχουν δημοσιοποιήσει. Οπότε ποιος ξέρει τι υπάρχει μέσα. Τα γερμανικά έγγραφα. 

Τέλος πάντων, υπάρχει μια μικρή ταινία του Eisenhower που επισκέπτεται αυτό το στρατόπεδο, το Ordorf ( φωτό ἀριστερά), το οποίο δεν είχε πολλά πτώματα. Υπάρχει μια μικρή στοίβα από, δεν ξέρω αν την έχω εδώ, ξέρετε, 30 πτώματα ή κάτι τέτοιο. Και αν ο Eisenhower είχε κάποια, δεν ξέρω, αν δεν ζούσε σε μια ολοκληρωτική φούσκα, ήξερε πώς πέθαναν αυτοί οι άνθρωποι. Πέθαιναν από τους συμμαχικούς βομβαρδισμούς, όχι άμεσα, αλλά απλώς καταστρέφοντας ολόκληρη τη γερμανική υποδομή για τη σίτιση των ανθρώπων. Ξέρετε, οι άνθρωποι στα στρατόπεδα συγκέντρωσης δεν ήταν στην κορυφή της λίστας για σίτιση, αναμφίβολα. Ναι, θα φτάσουμε σε αυτό. Άρα πέθαιναν από την πείνα. Ο Eisenhower το ήξερε αυτό, αλλά απλώς παρουσίαζε αυτά τα πράγματα ως γερμανικές θηριωδίες, τα πτώματα. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που μου αναφέρουν οι άνθρωποι όταν προσπαθώ να υποστηρίξω την άποψή μου. Στην ταινία-ντοκιμαντέρ μου, πρότεινα να έχω μια φωτογραφία τριών Γερμανών στη Νυρεμβέργη στο εδώλιο. Και αντικατέστησα τα πρόσωπα του Stalin, του Eisenhower και του Churchill με τους Γερμανούς και υπέθεσα ότι ίσως αυτοί ήταν που έπρεπε να είχαν διωχθεί στη Νυρεμβέργη. Αυτό δεν θα μου κάνει φίλους σε αυτή τη χώρα, έτσι δεν είναι;

Kevin Barrett: Σωστά. Είναι ενδιαφέρον το πώς η πολεμική προπαγάνδα συνέχισε να συνεχίζεται και μετά τον πόλεμο. Εννοώ, μερικές φορές η πολεμική προπαγάνδα τελειώνει όταν τελειώνει ο πόλεμος, όπως με τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, όλα τα πράγματα για τα βελγικά μωρά που είχαν χτυπηθεί με ξιφολόγχη από τους Γερμανούς σταμάτησαν. Αλλά αυτή τη φορά, στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, όχι, απλώς συνέχισαν να προπαγανδίζουν.

Ken Meyercord: Λοιπόν, ενδιαφέρον είναι ότι, μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο γερμανικός λαός, με ένα ή δύο εκατομμύρια νεκρούς Βρετανούς, αυτός ο πόλεμος ήταν απλώς... Απλά απαίσιος, ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Δεν γνωρίζω την πραγματική ιστορία, αλλά θα ήθελα να πιστεύω ότι ο γερμανικός λαός, ο βρετανικός λαός, συνειδητοποίησε ότι τους είχαν πει ένα σωρό ανοησίες με τα βελγικά μωρά σε γερμανικές ξιφολόγχες. Είχαν μια επιτροπή για να μελετήσουν αυτές τις ιστορίες φρικαλεοτήτων και παραδέχτηκαν ότι πολλές από αυτές ήταν κατασκευασμένες φρικαλεότητες. Δεν ξέρω αν τιμωρήθηκε κανείς για τη διάδοση αυτών των ανοησιών. Αλλά τουλάχιστον αναγνώρισαν ότι τους είχαν πει ψέματα. Με την ιστορία του Ολοκαυτώματος, δεν το έχουν καταλάβει πολλοί άνθρωποι.

Kevin Barrett: Ο αμερικανικός λαός ειδικότερα, μεταξύ των δύο Παγκοσμίων Πολέμων, είχε στραφεί πολύ έντονα κατά του Α' Παγκοσμίου Πολέμου βασιζόμενος στην ακριβή μνήμη του. Η αφήγηση του Α' Παγκοσμίου Πολέμου δεν ήταν αρκετά καλή για να πιστέψουν ότι άξιζε τον κόπο. Αυτός είναι ένας από τους λόγους που ήταν τόσο δύσκολο να κινητοποιηθούν οι Ηνωμένες Πολιτείες για τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Και γι' αυτό χρειάστηκαν πράγματα όπως η απάτη στο Περλ Χάρμπορ, η σκόπιμη ενορχήστρωση της αιφνιδιαστικής επίθεσης των Ιαπώνων, κ.λπ.

Ken Meyercord: Ναι. Όπως αναφέρατε, μετά τον πόλεμο, η προπαγάνδα του Ολοκαυτώματος συνεχίστηκε. Αλλά, ενδιαφέρον είναι ότι κατά μία έννοια δεν το έκανε. Όπως είπα, οι Churchill, DeGaulle και Eisenhower δεν το ανέφεραν στα βιβλία τους. Ο Alan Dershowitz, ο καθηγητής του Harvard, ένας φανατικός Σιωνιστής, ισχυρίζεται ότι μεγαλώνοντας στο Brooklyn τη δεκαετία του 1950, δεν άκουσε ποτέ να αναφέρεται το Ολοκαύτωμα. Ο Norman Poderhortz, ο μακροχρόνιος συντάκτης του Commentary , ενός κορυφαίου εβραϊκού πολιτικού περιοδικού, κάποτε, τη δεκαετία του 1950, απαρίθμησε τις 10 μεγαλύτερες επιρροές στη ζωή του. Δεν ανέφερε το Ολοκαύτωμα. Επειδή κανείς δεν μιλούσε γι' αυτό. Ο Churchill και ο Eisenhower  ήξεραν ότι ήταν προπαγάνδα εν καιρώ πολέμου. Δεν ήθελαν να το ψάξει ο κόσμος. Έτσι, για 10 χρόνια, κανείς δεν το γνώριζε. Οι Εβραίοι δεν μιλούσαν καν γι' αυτό. Θυμάστε την ταινία Rush to Judgment με τον Horst, κάποιον, έναν Γερμανό που ήταν πολύ δημοφιλής ηθοποιός εκείνη την εποχή. Πρέπει να κυκλοφόρησε γύρω στο 1961. Και αυτή στην πραγματικότητα, για μένα, από τη δική μου εμπειρία, ήταν η αρχή, παρόλο που υπήρχαν μερικές ταινίες πολύ πιο σκοτεινές, όχι γυρισμένες από το Χόλιγουντ, που είχαν ασχοληθεί με το θέμα. Και μετά, ο Πόλεμος των Έξι Ημερών το 1967 ήταν η στιγμή που ξεκίνησε η πραγματική προσοχή στο Ολοκαύτωμα. Επειδή κάποιος έπρεπε να δικαιολογήσει τι έκαναν αυτοί οι Εβραίοι στην Παλαιστίνη και τι ήταν αυτός ο πόλεμος. Οι άνθρωποι δεν έδιναν μεγάλη προσοχή στην Παλαιστίνη. Αλλά νομίζω ότι οι εξουσίες που λένε, πρέπει να δικαιολογήσουμε τι κάνει το Ισραήλ. Ας μιλήσουμε για τις φρικαλεότητες του «Ολοκαυτώματος». Και έχουμε κάθε είδους ψεύτικα βιβλία και τηλεοπτικές εκπομπές και ταινίες του Χόλιγουντ. Ω, Θεέ μου. Πόσες έχει κάνει ο Spielberg;

Kevin Barrett: Και εξακολουθούν να μας επιτίθενται.

Ken Meyercord: Λοιπόν, αυτός είναι ο Eisenhower στο Orndorf. Αυτός ο τύπος στο τραπέζι τους δείχνει πώς βασανίστηκαν σε εκείνο το στρατόπεδο. Και αυτός που τους τραβάει είναι προφανώς με στολή στρατοπέδου. Το σπουδαίο με αυτή τη φωτογραφία είναι ότι την επόμενη μέρα, αυτός ο τύπος βρέθηκε νεκρός επειδή ήταν Capo, ένας από τους Εβραίους που εργάζονταν για τους Γερμανούς. Έτσι, οι κρατούμενοι τον σκότωσαν τη νύχτα αφότου είχε κάνει παρέα με τον Στρατηγό Eisenhower.

Kevin Barrett: Δεν το ήξερα αυτό. Ενδιαφέρον.

Ken Meyercord: Να τον πάλι. Ο τύπος δίπλα στον Eisenhower, στα αριστερά του Eisenhower είναι... Ο ίδιος τύπος. Δεν είμαι σίγουρος ότι αυτά είναι καν τα πτώματα. Υπάρχει μια φωτογραφία του Eisenhower να περπατάει δίπλα από μια μικρή στοίβα από πτώματα. Δεν ξέρω, μπορεί να έχουν σκηνοθετήσει αυτή τη σκηνή.

Kevin Barrett: Ναι, σίγουρα δεν μοιάζει με μέρος ενός σωρού έξι εκατομμυρίων σωμάτων, αυτό είναι σίγουρο. Οπότε... Αυτός είναι ο θάλαμος αερίων εδώ, σωστά;


Ken Meyercord: Αυτό βρίσκεται στο Majdanic, το οποίο είναι ένα από τα έξι στρατόπεδα της Επιχείρησης Reinhardt, και ήταν το μόνο που παρέμεινε άθικτο μετά τον πόλεμο. Υποτίθεται ότι υπήρχαν δύο θάλαμοι αερίων στο Auschwitz, ο ψεύτικος, και μετά ένας άλλος που ήταν απλώς ένας σωρός από ερείπια. Αλλά αυτός ήταν άθικτος. Έτσι ισχυρίστηκαν ότι επρόκειτο για θάλαμο αερίων. Υπάρχει μια άλλη φωτογραφία. Υποτίθεται ότι είναι ο θάλαμος αερίων, με παράθυρα.

Kevin Barrett: Σωστά. Μπορείς να ανοίξεις το παράθυρο για να πάρεις λίγο καθαρό αέρα, υποθέτω, όσο σε κάνουν να δηλητηριάζεσαι.

Ken Meyercord: Ω, μην το ανοίξετε. Σπάστε το και βγείτε αμέσως έξω! Τέλος πάντων, η ειρωνεία είναι ότι ισχυρίστηκαν ότι... Οι επιζώντες έχουν κάθε είδους περίεργες ιστορίες για το πώς οι Γερμανοί σκότωσαν τους Εβραίους: δημιουργώντας κενό, βάζοντάς τους σε ένα δωμάτιο σαν κι αυτό και δημιουργώντας κενό. Κάποιος ισχυρίστηκε ότι έβαλαν τους κρατούμενους να αφοδεύσουν στα κεφάλια άλλων κρατουμένων σε μια τρύπα σε έναν τάφο για να τους σκοτώσουν. Αλλά εδώ στο Majdanic, δεν ήταν Zyklon B, υποτίθεται ότι ήταν μονοξείδιο του άνθρακα, η ουσία που βγαίνει από την εξάτμιση του αυτοκινήτου σας. Έχουν δύο δεξαμενές βενζίνης στερεωμένες στον τοίχο. Αλλά οι δεξαμενές βενζίνης έχουν σαφή ένδειξη CO2, όχι CO, όπως κι αν συμβολίζεται χημικά το μονοξείδιο του άνθρακα.

Kevin Barrett: CO1.

Ken Meyercord: Δεν μπορούσαν να βρουν φιάλες μονοξειδίου του άνθρακα, οπότε τις αντικατέστησαν με ακίνδυνες φιάλες CO2. Θέλω να πω, είναι απίστευτο. Δεν θέλω να γελάω με αυτό. Είναι μια τραγωδία. Ήταν μια τραγωδία. Φυσικά, 50 με 60 εκατομμύρια άλλοι άνθρωποι που πέθαναν στον πόλεμο είναι μια τραγωδία, για την οποία γενικά δεν ακούμε πολλά, εκτός από τους στρατιώτες. Τέλος πάντων, αυτό είναι τυπικό. Είναι κωμικοτραγικό σε μεγάλο βαθμό.

Kevin Barrett: Είναι πραγματικά εκπληκτικό το γεγονός ότι αυτή η πολεμική προπαγάνδα έχει αποκτήσει τη δική της μορφή, σε σημείο που τώρα δεν μπορείς καν να μιλήσεις για αυτά τα πράγματα σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες χωρίς να ρισκάρεις να πας φυλακή.

Ken Meyercord: Ναι. Έχεις εκεί τη φωτογραφία του Germar, σου την έδωσα;

Kevin Barrett: Ναι, το έκανα, αλλά είχα τον Germar στην εκπομπή και στο παρελθόν, οπότε τον παρέλειψα από την παρουσίαση. Αυτή είναι η τελευταία φωτογραφία που έχουμε στην παρουσίαση. Λοιπόν... έξι εκατομμύρια άνθρωποι υποτίθεται ότι, τι, δηλητηριάζονται με αέρια, αποτεφρώνονται, ξεθάβονται, καίγονται ξανά.

Ken Meyercord: Υποτίθεται ότι, σύμφωνα με μαρτυρίες επιζώντων, θάφτηκαν, δηλητηριάστηκαν με αέρια και μετά θάφτηκαν σε αυτούς τους τεράστιους λάκκους. Χώμα χύθηκε από πάνω τους και καθώς οι Γερμανοί υποχωρούσαν, «ανησυχούσαν τόσο πολύ μήπως κατηγορηθούν για εγκλήματα πολέμου». Νομίζω ότι πιθανότατα ήξεραν ότι θα κατηγορούνταν για εγκλήματα πολέμου. Έτσι, τους έσκαψαν, άνοιξαν αυτούς τους λάκκους, πήραν όλα τα πτώματα, και μιλάμε για εκατοντάδες χιλιάδες, και τα έκαψαν σε πράγματα όπως είδαμε στην αποτέφρωση της Δρέσδης, και μετά γέμισαν τους λάκκους ξανά για να κρύψουν όλα τα στοιχεία του Ολοκαυτώματος που είχε λάβει χώρα σε αυτό το στρατόπεδο. Έτσι, οι άνθρωποι έψαξαν για αυτούς τους τεράστιους λάκκους που δεν είχαν πια πτώματα επειδή είχαν αποτεφρωθεί όλα. Και αυτό συμβαίνει εδώ. Αυτός είναι ένας Βρετανός ανθρωπολόγος. Και κατέβηκαν σε περίπου ένα μέτρο και ο τύπος εκεί λέει, «ω, κοιτάξτε αυτό. Κοιτάξτε τι βρήκαμε, ένα δόντι καρχαρία». Ούτε ανθρώπινα σώματα, ούτε υπολείμματα ανθρώπινων σωμάτων, τίποτα. Αλλά αυτό παρουσιάστηκε ως απόδειξη του Ολοκαυτώματος στην Treblinka. Αλλά αυτοί οι λάκκοι, οι οποίοι είναι μεγαλύτεροι από μια ολυμπιακή πισίνα, υποτίθεται ότι χωράνε όλα αυτά τα σώματα, δεν έχουν βρεθεί ποτέ. Και σήμερα, με την τεχνολογία μας, μπορούμε να κάνουμε σεισμικά κύματα στο χώμα και να δούμε αν το χώμα έχει διαταραχθεί. Αν έσκαβαν αυτούς τους λάκκους και μετά έβγαζαν τα σώματα έξω, και μετά τους γέμιζαν με χώμα, το ανώτερο στρώμα δεν θα έμοιαζε με ένα πόδι χώματος. Αυτό θα είχε καταστραφεί. Και μια σεισμική μελέτη θα μπορούσε να το αποδείξει αυτό. Και έχουν κάνει κάποιες έρευνες σαν κι αυτή, αλλά δεν βρήκαν ποτέ κανέναν λάκκο. Οπότε, αν δεν υπήρχαν λάκκοι, υπήρχαν πτώματα;

Kevin Barrett: Ναι, είναι κάπως εκπληκτικό το γεγονός ότι, δεδομένης όλης της προσοχής, όλων των χρημάτων και της δημοσιότητας που θα μπορούσε να γίνει αν έβρισκαν πραγματικά τεράστιους λάκκους γεμάτους με λείψανα θυμάτων του Ολοκαυτώματος, δεν τους έχουν βρει ποτέ. Η απουσία αποδεικτικών στοιχείων δεν αποτελεί απόδειξη απουσίας, αλλά μερικές φορές υποδηλώνει έντονα την ύπαρξη αποδεικτικών στοιχείων απουσίας.

Λοιπόν, Ken, σε ευχαριστώ. Φτάσαμε σχεδόν στο τέλος της παρουσίασης.

Ken Meyercord: Εντάξει, μόνο μια τελευταία πρόταση: Χρησιμοποιούν την ιστορία της καύσης, ξεθάβοντας τα πτώματα και καίγοντάς τα. Και γι' αυτό δεν υπάρχουν στοιχεία. Ακόμα και στο Bobba Yar, για το οποίο δεν γνώριζα πολλά, δεν βρήκαν κανένα πτώμα. Υποτίθεται ότι πρόκειται για 30.000 ανθρώπους που σκοτώθηκαν σε ένα λάκκο. Και δεν υπάρχει τίποτα εκεί.

Kevin Barrett: Εντάξει. Λοιπόν, υπενθύμισέ μας τον τίτλο της ταινία-ντοκιμαντέρ σου και πώς μπορεί να την δει ο κόσμος.

Ken Meyercord: Λοιπόν, το πώς μπορούν να το δουν είναι ένα πρόβλημα. Η ταινία-ντοκιμαντέρ ονομάζεται "Λέγεται Άρνηση του Ολοκαυτώματος" και, όπως ξέρετε, έχω αρχίσει να την υποβάλλω σε κινηματογραφικά φεστιβάλ. Τυχαίνει να πήγα στο Sundance τον περασμένο χειμώνα και αυτό με μπλέκει σε αυτό. Έτσι την στέλνω. Δυστυχώς, δεν μπήκα στον κόπο να την ανεβάσω στο YouTube επειδή ξέρω ότι θα διαγραφόταν.

Kevin Barrett: Τι θα λέγατε για το Rumble; Θα το δημοσιεύσω στον λογαριασμό μου στο Rumble αν θέλετε.

Ken Meyercord: Αυτό θα ήταν υπέροχο. Εντάξει, ας το κάνουμε. Είμαι Νεάντερταλ.

Kevin Barrett: Θα βρω πώς θα το δημοσιεύσω.

Ken Meyercord: Αυτό θα ήταν υπέροχο.

Kevin Barrett: Τέλεια. Οπότε θα το πάρουμε. Πρέπει, ξέρεις, να το κατεβάσουμε, να το ανεβάσουμε. Θα το πάρουμε αυτό στο Rumble. Λοιπόν, σε ευχαριστώ, Ken Meyercord. Εκτιμώ την αφοσίωσή σου στην αλήθεια μέχρι του σημείου να παίρνεις τέτοιου είδους ρίσκα για τη φήμη, όλα αυτά που πρέπει να κάνεις για να μιλήσεις καν για αυτά τα πράγματα.

Ken Meyercord: Χαίρομαι που σε ξαναβλέπω. Ναι, κι εσύ.

Kevin Barrett: Ο Θεός να σας ευλογεί. Συνέχισε την καλή δουλειά.

Ken Meyercord: Τα λέμε την επόμενη φορά.

Kevin Barrett: Αντίο. Αντίο.

Ἀπό : kevinbarret.substack.com

* Σχετικῶς μέ τόν βομβαρδισμό τῆς Δρέσδης εἴχαμε γράψει πρό 5ετίας ἕνα θέμα, ἐδῶ. Στό συγκεκριμένο θέμα ὑπάρχει ἀπόσπασμα ἀπό τό λῆμμα τῆς Μεταπαίδεια : βομβαρδισμός τῆς Δρέσδης, καί παραπομπή στήν ἀνάλογη σελίδα. Πλέον τό Μεταπαίδεια ἔχει ἐξαφανισθεῖ ἀπό τήν Google, καί ὄχι μόνον τό ἑλληνικό. Δέν μπορεῖ κανείς νά βρῆ τό Μεταπαίδεια σέ καμμία σελίδα ἄλλης χώρας. Δυστυχῶς αὐτό εἶναι τελευταῖο νεοταξίτικο κατόρθωμα ! Ὅπως ἔχουν ἐξαφανισθεῖ ῥωσικές ἱστοσελίδες, καταλαβαίνετε γιατί...

Εὐτυχῶς ὑπάρχουν καταχωρημένα κάποια πράγματα ἀπό τό δημοσίευμά μας ἀπ᾿ὅπου μπορεῖτε ν᾿ἀντιληφθεῖτε, γιά ἑκατομμυριοστή φορά, τί σημαίνει "ἐλευθερία λόγου" καί "δημοκρατικές ἀξίες"ἀπό αὐτούς πού λένε πώς τίς ὑπερασπίζονται. 

Ἔτσι ἀντιλαμβάνεσθε καί πόση ἀξία ἔχει ἡ παραπάνω συνέντευξις τοῦ Ken Meyercord στόν Kevin Barrett καί ἡ σημαντική ταινία-ντοκιμαντέρ του. Ὅσο ἀκόμη μπορεῖ κανείς νά ἔχῃ πρόσβαση σέ τέτοιας βαρύτητας ἀλήθειες, δέν πρέπει νά χάσῃ αὐτή τήν εὐκαιρία. 

Οι κριτικές της Utley για τις πολιτικές των Συμμάχων στο βιβλίο της The High Cost of Vengeance από το 1949 περιλάμβαναν κατηγορίες για «εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας»:
«Ένας σκεπτόμενος Αμερικανός καθηγητής, τον οποίο συνάντησα στη Χαϊδελβέργη, εξέφρασε την άποψη ότι οι στρατιωτικές αρχές των Ηνωμένων Πολιτειών, όταν εισήλθαν στη Γερμανία και είδαν τη φρικιαστική καταστροφή που προκλήθηκε από τους βομβαρδισμούς εξάλειψης, φοβούνταν ότι η γνώση του θα προκαλούσε αποστροφή της κοινής γνώμης για την Αμερική και θα απέτρεπε την εφαρμογή της πολιτικής της Ουάσιγκτον για τη Γερμανία, ξυπνώντας τη συμπάθεια για τους ηττημένους και την πραγματοποίηση των εγκλημάτων πολέμου. Αυτός, πιστεύει, είναι ο λόγος που ένας ολόκληρος στόλος αεροσκαφών χρησιμοποιήθηκε από τον στρατηγό Αϊζενχάουερ για να φέρει δημοσιογράφους, βουλευτές και εκκλησιαστικούς να δούν τα στρατόπεδα συγκέντρωσης· η ιδέα είναι ότι η θέα των λιμοκτονούντων θυμάτων του Χίτλερ θα εξαφάνιζε τη συνείδηση ​​της δικής μας ενοχής. Σίγουρα λειτούργησε έτσι».
Άλλες δηλώσεις όπως: « Δεν υπάρχει κανένα έγκλημα που διέπραξαν οι Ναζί και δεν το διαπράξαμε εμείς ή οι σύμμαχοί μας » προκάλεσαν διαμάχη. Η Utley έγραψε στο The High Cost of Vengeance : « Είχα αναφερθεί στους βομβαρδισμούς μας για την εξάλειψη, τη μαζική απαλλοτρίωση και εκδίωξη από τα σπίτια τους δώδεκα εκατομμυρίων Γερμανών λόγω της φυλής τους, την πείνα των Γερμανών κατά τα πρώτα χρόνια της κατοχής. χρήση κρατουμένων ως εργάτες σκλάβων, τα ρωσικά στρατόπεδα συγκέντρωσης και οι λεηλασίες που διέπραξαν Αμερικανοί και Ρώσοι »...( ἀπό :  Freda Utley,Μεταπαίδεια. ) Ὅταν εἴχαμε ἀκόμη πρόσβαση στήν ἱστοσελίδα...  Ἀπό τό θέμα μας ΕΔΩ 


Ἡ Πελασγική

Σάββατο 18 Ιουλίου 2026

Εἶναι ἀπολύτως ψυχοπαθεῖς ! Εἶναι ἡ ῥίζα τοῦ Κακοῦ...

 Το Ισραήλ σχεδιάζει να χρησιμοποιήσει κροκόδειλους για να φυλάει Παλαιστίνιους κρατούμενους


Σύμφωνα με πληροφορίες, το Ισραήλ έχει αναταξινομήσει τους κροκόδειλους του Νείλου ως « ζώα που φυλάσσουν», ανοίγοντας ενδεχομένως τον δρόμο για τη χρήση τους ως μέρος της ασφάλειας των φυλακών.

Η αμφιλεγόμενη πρόταση να περιβληθούν οι φυλακές με τάφρους γεμάτες κροκόδειλους φέρεται να υποβλήθηκε στα τέλη του περασμένου έτους από τον ακραίο υπουργό Εθνικής Ασφάλειας Itamar Ben-Gvir( Σημ. Πελσγ. Ἡ ἐνσάρκωσις τοῦ Κακοῦ ), ο οποίος υποστήριξε ότι τα ερπετά θα ενίσχυαν την ασφάλεια και θα αποτρέψουν τις απόπειρες απόδρασης. Το σχέδιο αρχικά κρίθηκε νομικά ανέφικτο από την Ισραηλινή Αρχή Φύσης και Πάρκων, επειδή οι κροκόδειλοι του Νείλου χαρακτηρίζονταν ως άγρια ​​ζώα που μπορούσαν να διατηρηθούν μόνο σε ζωολογικούς κήπους και καταφύγια άγριας ζωής.

Αυτό το νομικό εμπόδιο φέρεται να άρθηκε αυτή την εβδομάδα, όταν η Υπουργός Προστασίας του Περιβάλλοντος Idit Silman επαναπροσδιόρισε τον κροκόδειλο του Νείλου ως « άγριο ζώο φροντίδας», ανέφεραν ισραηλινά μέσα ενημέρωσης την Παρασκευή. Η νέα ταξινόμηση επιτρέπει στα ερπετά να κρατούνται σε ένα ευρύτερο φάσμα εγκαταστάσεων, ενδεχομένως συμπεριλαμβανομένων φυλακών.


Ο νέος χαρακτηρισμός φέρεται να έρχεται παρά τις προειδοποιήσεις της νομικής συμβούλου του υπουργείου, η οποία είπε στη Silman ότι δεν είχε καμία εξουσία να αποφασίσει μονομερώς για το καθεστώς των κροκοδείλων και να θέσει τις βάσεις για την ανάθεσή τους στις φυλακές. Πριν από λίγες εβδομάδες, ο Ben-Gvir και η Silman φέρεται να είχαν συνάντηση με τη νομική σύμβουλο και επικεφαλής της Αρχής Φύσης και Πάρκων, Raya Soraki, πιέζοντάς την να αποδεχτεί το αμφίβολο σχέδιο.

Σύμφωνα με ισραηλινά μέσα ενημέρωσης, ο Ben-Gvir θέλει πρώτα να εισαγάγει τα ερπετά στη φυλακή Ketziot, μια φυλακή στο νότιο Ισραήλ που φιλοξενεί κυρίως Παλαιστίνιους κρατούμενους. Αφού υπέβαλε για πρώτη φορά την πρόταση, η Ισραηλινή Υπηρεσία Φυλακών (IPS) την εξέτασε και έστειλε αξιωματικούς στο αγρόκτημα κροκοδείλων Hamat Gader στις αρχές Ιανουαρίου για να εξοικειωθούν με τα ερπετά.

Σύμφωνα με πληροφορίες, η IPS είδε θετικά την πρόταση του υπουργού, εξετάζοντας το ενδεχόμενο να επιλέξει μικρότερα δείγματα που θα κόστιζαν περίπου 8.000 δολάρια ανά κεφάλι, αντί για μεγαλύτερα σε ηλικία ερπετά που κοστίζουν περίπου 20.000 δολάρια. «Πρόκειται για ένα σχετικά μικρό ποσό σε σύγκριση με την επένδυση ασφαλείας που απαιτεί μια φυλακή και τα αποτελέσματα θα ήταν ακόμη καλύτερα», δήλωσε τότε μια πηγή της IPS στην εφημερίδα Maariv, προσθέτοντας ότι τα «επίσης επικίνδυνα» μικρά ερπετά τελικά θα αναπτύσσονταν μέσα στο συγκρότημα της φυλακής.

Ἀπό : swentr.site

φωτό

Ἄν λάβει ὑπ᾿ὅψιν κανείς τίς συνήθεις τακτικές δεκάδων χρόνων πώς στίς φυλακές τῆς τρομογιάφκας χρησιμοποιοῦνται σκυλιά -βιαστές καί ὅ,τι πιό φρικιαστικό κατά τῶν Παλαιστινίων κρατουμένων ἐπίσης πώς κακοποιοῦνται χειρουργικά οἱ κρατούμενοι Παλαιστίνιοι τῶν ὁποίων ζωτικά ὄργανα ἀφαιροῦνται καί χρησιμοποιοῦνται γιά διεθνές ἐμπόριο ἀνθρωπίνων ὀργάνων ( ὅπου οἱ ψυχοπαθεῖς τῆς τρομογιάφκας κατέχουν μέ διαφορά τήν πρώτη θέσιν στό παράνομο αὐτό ἐμπόριο ) τότε μεσαιωνικοί μέθοδοι ( κάτι γιά τό ὁποῖο καί ἡ "ἱστορία" ντρέπεται καί τό παρουσιάζει ὡς "μῦθο" ) ὅπως οἱ παραπάνω, τί ἀκριβῶς ἀποδεικνύουν ; Τήν ἀπόλυτο ψυχοπάθειά τους. Τήν ἐπικινδυνότητά τους. Διότι, τί θά μποροῦσε νά σταθῇ ἐμπόδιο γιά τήν ὑλοποίησιν τῶν ὅποιων στόχων τους ; Προφανῶς τίποτα ! Κανένα συναίσθημα, καμμία ἀνθρώπινη εὐαισθησία, ἴχνος ἀπ᾿ὅ,τι ἀποδεικνύει τήν ἀνθρώπινη φύσιν ! 

Ἡ ψυχοπάθεια στήν ἀπόλυτη ἔκφρασίν της ! 

Τό ἔχετε καταλάβει τό πρόβλημα ; Προσπάθησα νά σᾶς προειδοποιήσω γι᾿αὐτούς.

Καί ὁ μεγάλος Ῥωμαῖος ῤήτωρ καί πολιτικός, Κικέρων, καί οἱ ἀρχαῖοι πρόγονοί μας, ἐπίσης : 

Παρασκευή 17 Ιουλίου 2026

Ὁ Νέος Βιολογικός Τύπος

Gottfried Benn γιά τήν ἱστορία πέρα ​​ἀπό τήν δημοκρατία

Σύμφωνα με τον Benn, κάθε φορά που ένας τέτοιος νέος ανθρώπινος τύπος εισέρχεται στην ιστορία, οι υπάρχουσες κοινωνικές διευθετήσεις αναπόφευκτα υποχωρούν. Οι καθιερωμένες ιεραρχίες εκτοπίζονται, οι παλιές ελίτ χάνουν την προνομιακή τους θέση και οι πνευματικές παραδόσεις που κάποτε φαίνονταν μόνιμες αρχίζουν να ξεθωριάζουν. Παρουσιάζει αυτή τη διαδικασία ούτε ως τυχαία ούτε ως αναπόφευκτη, αλλά ως φυσική συνέπεια της ιστορικής ανανέωσης. Αντί να αντιμετωπίζει αυτές τις αναταραχές ως τραγωδίες, ο Benn τις ερμηνεύει ως ορατά σημάδια ότι μια ιστορική εποχή τελειώνει ενώ μια άλλη ξεκινά, με νέες μορφές να αντικαθιστούν εκείνες που έχουν εξαντλήσει τη δημιουργική τους δύναμη.

Τοῦ Constantin von Hoffmeister

 Ο Γερμανός ποιητής Gottfried Benn (18886-1956) υποστηρίζει ότι η ιστορία δεν προχωρά μέσω δημοκρατικής επιλογής ή δημόσιας συναίνεσης, αλλά μέσω στοιχειωδών δυνάμεων που εμφανίζονται σε αποφασιστικά σημεία καμπής. Κατά την άποψή του, οι μεγάλοι ιστορικοί μετασχηματισμοί δεν προκύπτουν ποτέ από ψηφοφορίες ή συζητήσεις. Αντίθετα, η ιστορία φέρνει στο προσκήνιο αυτό που αποκαλεί έναν νέο βιολογικό τύπο, μια γενιά που ενσαρκώνει νέες ενέργειες και αναλαμβάνει το βάρος της διαμόρφωσης μιας νέας εποχής. Αυτός ο νέος τύπος δεν καλείται να συμμετάσχει, αλλά υποχρεώνεται να δράσει, να υπομείνει δυσκολίες και να μεταφράσει την καθοριστική ιδέα της γενιάς του στην ουσία της εποχής του. Για τον Benn, η ιστορία απαιτεί σταθερότητα και όχι δισταγμό, απαιτώντας από τα άτομα να υπακούουν σε αυτό που θεωρεί ως τον θεμελιώδη νόμο της ζωής μέσω της δράσης και της θυσίας.

Σύμφωνα με τον Benn, κάθε φορά που ένας τέτοιος νέος ανθρώπινος τύπος εισέρχεται στην ιστορία, οι υπάρχουσες κοινωνικές διευθετήσεις αναπόφευκτα υποχωρούν. Οι καθιερωμένες ιεραρχίες εκτοπίζονται, οι παλιές ελίτ χάνουν την προνομιακή τους θέση και οι πνευματικές παραδόσεις που κάποτε φαίνονταν μόνιμες αρχίζουν να ξεθωριάζουν. Παρουσιάζει αυτή τη διαδικασία ούτε ως τυχαία ούτε ως αναπόφευκτη, αλλά ως φυσική συνέπεια της ιστορικής ανανέωσης. Αντί να αντιμετωπίζει αυτές τις αναταραχές ως τραγωδίες, ο Benn τις ερμηνεύει ως ορατά σημάδια ότι μια ιστορική εποχή τελειώνει ενώ μια άλλη ξεκινά, με νέες μορφές να αντικαθιστούν εκείνες που έχουν εξαντλήσει τη δημιουργική τους δύναμη.

Ο Benn αναφέρεται επίσης σε αυτό που θεωρεί ως την ανερχόμενη γενιά, απεικονίζοντας την εσωτερική της πεποίθηση ως μια δύναμη μεγαλύτερη από οποιαδήποτε υλική δύναμη. Αντιπαραβάλλει αυτή τη νεανική ενέργεια με μια παλαιότερη πνευματική τάξη που, κατά την κρίση του, έχει φτάσει στα όρια της δημιουργικής της ικανότητας. Περιγράφει αυτή την τάξη ως επιβιώσασα μόνο με θραύσματα προηγούμενων επιτευγμάτων, ενώ στρέφει την προσοχή της στην άνεση, τον πλούτο και την κοινωνική αξιοπρέπεια αντί για υψηλότερα ιδανικά. Σύμβολα της αστικής επιτυχίας, όπως οι πολυτελείς κατοικίες και τα ακριβά αυτοκίνητα, γίνονται, σύμφωνα με την αφήγηση του Benn, απόδειξη ενός πολιτισμού που έχει ανταλλάξει το όραμα με την υλική ικανοποίηση. Ως εκ τούτου, προτρέπει τη νέα γενιά να μην σπαταλά τη δύναμή της σε ατελείωτες διαφωνίες, αλλά να αφιερωθεί στην οικοδόμηση μιας νέας πολιτικής τάξης.

Κεντρική θέση στη σκέψη του Benn κατέχουν οι έννοιες της μορφής και της πειθαρχίας. Τις παρουσιάζει ως τα βασικά θεμέλια πάνω στα οποία πρέπει να στηρίζεται κάθε διαρκής πολιτισμός. Κατά την κατανόησή του, η πολιτική εξουσία και η καλλιτεχνική δημιουργία δεν είναι αντίθετες δυνάμεις αλλά συμπληρωματικές εκφράσεις της ίδιας πολιτισμικής ώθησης. Η τάξη, το στυλ, η πειθαρχία και το καλλιτεχνικό επίτευγμα μαζί παρέχουν το πλαίσιο μέσα στο οποίο ένας λαός μπορεί να διαμορφώσει το πεπρωμένο του. Ο Benn, επομένως, βλέπει το μέλλον να στηρίζεται σε δύο αχώριστους πυλώνες: το κράτος ως τον οργανωτή της συλλογικής ζωής και την τέχνη ως την υψηλότερη πνευματική του έκφραση.

Ο Benn υποστηρίζει περαιτέρω ότι η πολιτική εξουσία έχει μια διαμορφωτική και όχι απλώς καταναγκαστική λειτουργία. Το κράτος, κατά την άποψή του, βελτιώνει το άτομο περιορίζοντας την παρορμητικότητα, δίνοντας στην προσωπικότητα δομή, σαφήνεια και σταθερότητα. Χρησιμοποιεί καλλιτεχνική γλώσσα για να περιγράψει αυτόν τον μετασχηματισμό, υποδηλώνοντας ότι η εξουσία καθιστά το άτομο ικανό για καλλιτεχνική έκφραση επιβάλλοντας μορφή εκεί που υπήρχε προηγουμένως αταξία. Συνεπώς, η πολιτική εξουσία γίνεται, κατά την αντίληψη του Benn, ένα όργανο μέσω του οποίου ο ανθρώπινος χαρακτήρας πειθαρχείται και ανυψώνεται σε κάτι ικανό να συμμετέχει σε μια ανώτερη πολιτιστική τάξη.

Ωστόσο, ο Benn υποστηρίζει τελικά ότι ακόμη και το ισχυρότερο κράτος δεν μπορεί να ολοκληρώσει το τελικό βήμα της καλλιτεχνικής δημιουργίας. Η πολιτική εξουσία μπορεί να προετοιμάσει τα άτομα καλλιεργώντας την πειθαρχία, τη δομή και την ετοιμότητα, αλλά η γνήσια καλλιτεχνική επίτευξη παραμένει πέρα ​​από την εμβέλεια της κυβέρνησης. Το κράτος μπορεί να καθορίσει τις συνθήκες υπό τις οποίες ακμάζει ο πολιτισμός, αλλά η πράξη της δημιουργίας ανήκει μόνο στον καλλιτέχνη. Σε αυτή τη διάκριση, ο Benn διατηρεί την αυτονομία της τέχνης, υποστηρίζοντας ότι ενώ η πολιτική μπορεί να διαμορφώσει το πλαίσιο του πολιτισμού, τα υψηλότερα δημιουργικά επιτεύγματα προκύπτουν πάντα από το ανεξάρτητο πνεύμα του ατόμου.

Ἀπό : eurosiberia.net


Ἡ Πελασγική

Πέμπτη 16 Ιουλίου 2026

Ὁ Κικέρων καί ὁ ἑβραϊκός χρυσός ( Auri Judaici )

 ...ο χρυσός και οι Εβραίοι, η τάση τους για νομικές απάτες, η τάση τους να συγχέουν τη δικαιοσύνη με την εκδίκηση, ο τρόπος τους να χειραγωγούν τις αρχές, να υποκινούν τα πλήθη, να απειλούν, να εκφοβίζουν, να συκοφαντούν, να συμπεριφέρονται σαν μισητή αγέλη και να παρουσιάζονται ως θύματα ενώ παράλληλα καταπατούν το ρωμαϊκό δίκαιο - μαζί με την αυθάδειά τους να αντιστρέφουν την κατηγορία εναντίον του Φλάκκου, ο οποίος απλώς υποστήριζε το νόμο.

Ακόμα κι αν οι ιστορίες που κυκλοφορούσαν για τους Εβραίους στην αρχαιότητα ήταν ψευδείς (και πιθανότατα δεν ήταν), θα αποδείκνυανακόμα περισσότερο αν ήταν ψευδείς ή υπερβολικέςότι ούτε οι Έλληνες ούτε οι Ρωμαίοι συμπαθούσαν τους Εβραίους.


φωτό
Βρισκόμαστε στο έτος 59 π.Χ. Ο Κικέρων υπερασπίζεται τον φίλο του, τον κυβερνήτη Λεύκιο Φλάκκο, στο δικαστήριο εναντίον Εβραίων που τον κατηγορούν ότι κλέβει τον χρυσό τους
.

Όλα είναι ήδη παρόντα στην υπεράσπιση του Φλάκκου από τον Κικέρωνα: ο χρυσός και οι Εβραίοι, η τάση τους για νομικές απάτες, η τάση τους να συγχέουν τη δικαιοσύνη με την εκδίκηση, ο τρόπος τους να χειραγωγούν τις αρχές, να υποκινούν τα πλήθη, να απειλούν, να εκφοβίζουν, να συκοφαντούν, να συμπεριφέρονται σαν μισητή αγέλη και να παρουσιάζονται ως θύματα ενώ παράλληλα καταπατούν το ρωμαϊκό δίκαιο - μαζί με την αυθάδειά τους να αντιστρέφουν την κατηγορία εναντίον του Φλάκκου, ο οποίος απλώς υποστήριζε το νόμο.

Όλα είναι εκεί, εκτός από τον Χριστό, ο οποίος θα ερχόταν αργότερα· επομένως, δεν ήταν ο Χριστιανισμός που εφηύρε τον αντισημιτισμό στον ρωμαϊκό κόσμο.

Πολύ πριν από την εποχή της Διασποράς, μια ακμάζουσα εβραϊκή κοινότητα είχε ιδρυθεί στη Ρώμη και περιοδικά έκανε σημαντικές συνεισφορές στους φύλακες του Ναού στην Ιερουσαλήμ. Παράλληλα με τον τόπο προσευχής και θυσίας, άκμαζε ένας ολόκληρος κόσμος εμπορίου και ίντριγκας που συνδεόταν με την πρακτική της λατρείας.

Οι έμποροι του Ναού ήταν μόνιμα τοποθετημένοι εκεί, προστατευμένοι από μια πολιτοφυλακή υπό τις διαταγές του Σανχεντρίν ( Ανώτατο Συμβούλιο γιά ὅλα ). Αυτή η «φυγή κεφαλαίων» ανάγκασε τη Γερουσία να θεσπίσει νομοθεσία που απαγόρευε τη διέλευση του χρυσού από τα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας — ωστόσο η Ιουδαία δεν θα ενσωματωνόταν στην Αυτοκρατορία μέχρι το 6 μ.Χ.

Το 62 π.Χ., ο Λεύκιος Φλάκκος, προστατευόμενος του Κικέρωνα, διορίστηκε κυβερνήτης της επαρχίας της Μικράς Ασίας, που βρισκόταν μεταξύ Ρώμης και Ιερουσαλήμ. Κατά την εκτέλεση των καθηκόντων του, επέβαλε τον νόμο κατάσχοντας τον χρυσό που οι Εβραίοι της Ρώμης σκόπευαν να στείλουν στην Ιερουσαλήμ.

Οι Εβραίοι, επομένως, είχαν άδικο, κι όμως κατηγόρησαν τον Λεύκιο Φλάκκο για κλοπή και λεηλασία. Αναγκάστηκε να υπερασπιστεί τον εαυτό του ενάντια σε αυτές τις κατηγορίες με τη βοήθεια του Κικέρωνα. Κατά συνέπεια, «Η δίκη του Φλάκκου δεν μπορούσε παρά να καταλήξει σε αθώωση. […] Το δικαστήριο, που αποτελούνταν από 25 γερουσιαστές, 25 ιππότες και 25 δικαστές του θησαυροφυλακίου, αποφάνθηκε υπέρ του». (Pierre Grimal, Cicéron , Fayard, 1986, σ. 191)

Ο καθηγητής Robert Faurisson—ο οποίος, ως αρνητής του Ολοκαυτώματος, είχε αρκετές νομικές αντιπαραθέσεις με Εβραίους και είχε μελετήσει διεξοδικά τις δίκες της Νυρεμβέργης—σχολίασε τη δίκη του Λούκιου Φλάκκου ως εξής:
Οι λίγες σελίδες στις οποίες ο Κικέρων περιγράφει τους Εβραίους έχουν μεγάλη ιστορική σημασία. Διαψεύδουν πλήρως την ευρέως διαδεδομένη θεωρία ότι ο αντισημιτισμός είναι ουσιαστικά μια χριστιανική επινόηση. Στο Pro Flacco ( Ὑπέρ Φλάκκου ), βλέπουμε τον μεγαλύτερο Ρωμαίο ρήτορα -πολύ πριν από τη χριστιανική εποχή- να καταγγέλλει την εβραϊκή συμπεριφορά με τους ίδιους ακριβώς όρους που χρησιμοποιήθηκαν αργότερα, αιώνα με τον αιώνα, από διακεκριμένους συγγραφείς -είτε Χριστιανούς, είτε αγνωστικιστές, είτε άθεους· της Αριστεράς είτε της Δεξιάς· και σε οποιαδήποτε χώρα όπου ζούσε μια εβραϊκή κοινότητα. Ο Κικέρων -αν μπορεί κανείς να το θέσει έτσι- καθιέρωσε την εικόνα του Εβραίου με τρόπο που αργότερα θα υιοθετούνταν από τους πιο διαβόητους «αντισημίτες», είτε Shakespeare, Voltaire, Dostoevsky, Drumont ή Céline. […]

Για τον Κικέρωνα, στο Pro Flacco , οι λέξεις «Εβραίος» και «χρυσός» συνδέονται άμεσα: «auri Judaici» - εβραϊκός χρυσός. Έπειτα, έρχεται η αντίληψη ότι οι Εβραίοι είναι επιδέξιοι στις δολοπλοκίες και τον εκφοβισμό.

Ξέρουν πώς να ενώνονται για να ασκούν σημαντική επιρροή σε όλες τις συνελεύσεις.

Αφήνουν ελεύθερη την οργή τους εκεί. Είναι επιδέξιοι στο να υποδαυλίζουν μίσος. Διαδίδουν συκοφαντίες.

Είναι βίαιοι. Διαπράττουν απάτες. Παρακάμπτουν τους νόμους της χώρας. Η μόνη αληθινή τους προσκόλληση είναι σε αυτό που ο Κικέρων αποκαλεί «δεισιδαιμονία» τους - δηλαδή, τη λατρεία του χρυσού. Παρεμπιπτόντως, ο Κικέρωνας σημειώνει ότι για αυτή τη δίκη - στην οποία είχαν το θράσος να ισχυριστούν ότι ο Φλάκκος είχε πάρει τον χρυσό τους - οι Εβραίοι κατέφθασαν σε μεγάλους αριθμούς, συμπεριφερόμενοι στην αίθουσα του δικαστηρίου με την αλαζονεία ενός όχλου.

Μαζί με άλλους, κατάφεραν να ξεκινήσουν μια μεγάλη έρευνα εναντίον του Φλάκκου στη Μικρά Ασία. Ωστόσο, όπως επισημαίνει ο Κικέρωνας, όλος ο χρυσός που φέρεται να είχε κλαπεί από τους Εβραίους βρέθηκε στο δημόσιο ταμείο. Στην πραγματικότητα, ο Φλάκκος απλώς είχε κατασχέσειπρος όφελος του δημόσιου ταμείουτον χρυσό που οι Εβραίοι είχαν τη συνήθεια να εξάγουν στην Ιερουσαλήμ για λογαριασμό τους. Το έκαναν αυτό από τη Ρώμη και όλη την Ιταλία, καθώς και από τις επαρχίες. Σε πολλές περιπτώσεις, αυτές οι εξαγωγές είχαν κηρυχθεί παράνομες, ωστόσο οι Εβραίοι είχαν παραβιάσει τον νόμο. Ο Φλάκκος, ωστόσο, πήρε την πρωτοβουλία να τον επιβάλει.

Κατά συνέπεια, οι Εβραίοι κατήγγειλαν κλοπή και υπέβαλαν μήνυση κατά του ιδιοκτήτη , του οποίου το κύριο καθήκον ήταν, άλλωστε, «να επιβάλλει τους νόμους της Ρώμης».
Για τον Κικέρωνα, η ιστορία θα τελείωνε άσχημα λίγα χρόνια αργότερα, το 43 π.Χ.

Ενώ ταξίδευε με μια άμαξα για να επιβιβαστεί κοντά στην Gaeta, η ζωή του Κικέρωνα έλαβε τέλος στα χέρια του εκατόνταρχου Herennius, ενός δολοφόνου που είχε σταλεί από τον Μάρκο Αντώνιο.

Ο Μάρκος Αντώνιος ήταν ο άνθρωπος των Εβραίων. Βαθιά συμβιβασμένος με Ανατολίτες κερδοσκόπους και διεφθαρμένες προσωπικότητες στη Ρώμη, είχε καταγγελθεί από τον Κικέρωνα ως νέος Κατιλίνας (το 44 π.Χ., στους Φιλιππικούς). Αργυρώνητος και διεφθαρμένος, είχε περάσει ένα μεγάλο μέρος της καριέρας του στη Μικρά Ασία και είχε συμμαχήσει με την οικογένεια του Αντίπατρου, του πατέρα του βασιλιά Ηρώδη.

Ο Μάρκος Αντώνιος οργάνωσε την επίσημη επίσκεψη του Ηρώδη στη Ρώμη, όπου σχεδίασε να τον ανακηρύξει «Βασιλιά της Ιουδαίας» από τη Γερουσία. Ο Ηρώδης, ένας αιμοδιψής ψυχοπαθής, θα θανάτωνε τη γυναίκα και τα παιδιά του επειδή υποψιαζόταν ότι ήθελαν να τον εξαλείψουν. Για να μην αναφέρουμε τη Σφαγή των Αθώων παιδιών, που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Αγίου Ματθαίου παράλληλα με τη Φυγή στην Αίγυπτο - το αποτέλεσμα της τελετουργικής σφαγής όλων των παιδιών κάτω των δύο ετών στη Βηθλεέμ.

Το κεφάλι του Κικέρωνα εκτέθηκε στην Αγορά: ήταν ένοχος επειδή προσπάθησε να υπερασπιστεί την πατρίδα, που απειλούνταν από την ξένη παράταξη. Τα κομμένα χέρια του κρατήθηκαν ψηλά για να τα δει ο λαός: ήταν ένοχα επειδή υπέδειξαν τους εχθρούς της Ρώμης. Χρειάστηκε χρόνος στη Ρώμη για να συνέλθει, αλλά η αντίδραση ήταν καταστροφική για τους υποκινητές του εμφυλίου πολέμου όταν το σπαθί καρφώθηκε στην καρδιά της συνωμοσίας με την καταστροφή του Ναού στην Ιερουσαλήμ και της ίδιας της πόλης - που στη συνέχεια μετονομάστηκε σε Aelia Capitolina - από την οποία οι Εβραίοι εξορίστηκαν και τους απαγορεύτηκε να εγκατασταθούν. Όσοι σπέρνουν τον άνεμο θερίζουν καταιγίδες.

Δεδομένων όλων αυτών, είναι ευκολότερο να κατανοήσουμε γιατί μια τεράστια εκστρατεία δυσφήμισης της ιστορίας της ελληνολατινικής αρχαιότητας -καθώς και της μελέτης των κλασικών γραμμάτων και των αρχαίων γλωσσών- ξεκίνησε στις Ηνωμένες Πολιτείες και εξαπλώνεται σαν πυρκαγιά στην καρδιά της Παλιάς Ευρώπης. Ορισμένοι Αμερικανοί ακαδημαϊκοί είναι πεπεισμένοι ότι ο τρόπος με τον οποίο μελετάμε την αρχαιότητα είναι η αιτία του ρατσισμού και των διακρίσεων λόγω φύλου. Για παράδειγμα: Ο Padilla Peralta, καθηγητής Ρωμαϊκής ιστορίας στο Stanford, έχοντας αποκηρύξει το ίδιο το μάθημα που υποτίθεται ότι διδάσκει, συνθηκολόγησε πλήρως ενώπιον ενός κοινού που είχε ήδη κερδίσει την υποστήριξή του: «Ελπίζω το μάθημα να εξαφανιστεί, και μάλιστα το συντομότερο δυνατό».

Η Johanna Haninck, καθηγήτρια κλασικών σπουδών στο Πανεπιστήμιο Brown, λέει ότι θεωρεί τον κλάδο της ως «προϊόν και συνεργό της λευκής υπεροχής».

Τέλος, η Donna Zuckerberg, ειδικός στην αρχαία Ρώμη και απόφοιτος του φημισμένου Πανεπιστημίου του Princeton, υποτίμησε έναν «κλάδο που ιστορικά έχει εμπλακεί στον ρατσισμό και την αποικιοκρατία και που συνεχίζει να συνδέεται με την λευκή υπεροχή και τον μισογυνισμό της».

Παρά τις προσπάθειές τους για το αντίθετο, η ομιλία του Κικέρωνα μπορεί ακόμα εύκολα να βρεθεί στο διαδίκτυο—στα λατινικά, τα αγγλικά και τα γαλλικά· οι τρεις εκδοχές περιλαμβάνονται στα παραρτήματα 1, 2 και 3.

Στο Παράρτημα 4, παρουσιάζουμε μερικές γραμμές του Ariel Toaff σχετικά με άλλους αντισημίτες της προχριστιανικής εποχής: δύο Έλληνες —ο Toaff γράφει για έναν άγνωστο Έλληνα ιστορικό ονόματι Δημόκριτο, και τον Απίωνα (20 π.Χ. - 40 μ.Χ.)— και έναν Ρωμαίο, τον Δίωνα Κάσσιο (163 μ.Χ. - 235 μ.Χ.). Στο έργο του *Ρωμαϊκή Ιστορία*, ο Δίων Κάσσιος έγραψε, συγκεκριμένα, ότι: «οι Εβραίοι είχαν συνηθίσει να γλεντούν με τα σώματα Ελλήνων και Ρωμαίων εχθρών που σκοτώνονταν στη μάχη. Μη ικανοποιημένοι με την ικανοποίηση αυτής της διατροφικής προτίμησης, έβαφαν τα σώματά τους με το αίμα των εχθρών τους και χρησιμοποιούσαν τα έντερά τους ως ζώνες».

Όσο για τον Απίωνα, ήταν τόσο αντισημίτης που ο Εβραίος συγγραφέας Φλάβιος Ιώσηπος έκρινε απαραίτητο να γράψει το βιβλίο « Κατά Απίωνος» για να αντικρούσει τους ισχυρισμούς του. Ακόμα κι αν οι ιστορίες που κυκλοφορούσαν για τους Εβραίους στην αρχαιότητα ήταν ψευδείς (και πιθανότατα δεν ήταν), θα αποδείκνυαν —ακόμα περισσότερο αν ήταν ψευδείς ή υπερβολικές— ότι ούτε οι Έλληνες ούτε οι Ρωμαίοι συμπαθούσαν τους Εβραίους.

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι μόνο οι ειδωλολάτρες Άρειοι διεξήγαγαν στην πραγματικότητα πολέμους εναντίον των Εβραίων (για τους Έλληνες, οι Σελευκίδες εναντίον των Μακκαβαίων· για τους Ρωμαίους, ο Πομπήιος, η πολιορκία της Ιερουσαλήμ, το 63 π.Χ., και ο Τίτος το 70 μ.Χ.)· αντίθετα, όλοι οι Πάπες ανεξαιρέτως απέτρεψαν τη σωματική βία εναντίον των Εβραίων (είναι αλήθεια, ωστόσο, ότι η Ιερά Εξέταση στρεφόταν εναντίον Εβραίων προσηλυτισμένων που ήταν ανειλικρινείς).

Αναφορές

René-Louis Berclaz, De Cicéron à Faurisson 

Παράρτημα 1: Pro Flacco (στα Αγγλικά)


Κικέρων: Pro Flacco (2)

Ακολουθεί το odium που συνδέεται με τον εβραϊκό χρυσό. Αυτός είναι αναμφίβολα ο λόγος για τον οποίο αυτή η υπόθεση εκδικάζεται όχι μακριά από τα Αυρηλιανά Σκαλιά [Αυρηλιανά Σκαλιά: το μέρος της δημόσιας πλατείας με τα καθίσματα σε επίπεδα διατεταγμένα σαν αμφιθέατρο. Ήταν εδώ, πάνω απ' όλα, που συγκεντρώνονταν τα υποκινούμενα πλήθη]. Εσύ, Λαίλιε, εξασφάλισες αυτό το μέρος και εκείνο το πλήθος για αυτή τη δίκη. Ξέρεις τι μεγάλο πλήθος είναι, πώς μένουν ενωμένοι, πόσο επιρροή έχουν στις άτυπες συνελεύσεις. Έτσι, θα μιλήσω χαμηλόφωνα, ώστε να ακούσουν μόνο οι ένορκοι· γιατί δεν λείπουν εκείνοι που θα τους υποκινούσαν εναντίον μου και εναντίον κάθε αξιοσέβαστου ανθρώπου. Δεν θα τους βοηθήσω να το κάνουν αυτό πιο εύκολα.

Ενώ κάθε χρόνο ήταν σύνηθες να στέλνεται χρυσός στην Ιερουσαλήμ κατόπιν εντολής των Εβραίων από την Ιταλία και από όλες τις επαρχίες μας, ο Φλάκκος απαγόρευσε με διάταγμα την εξαγωγή του από την Ασία. Ποιος, κύριοι, δεν θα μπορούσε να επαινέσει ειλικρινά αυτή την πράξη; Η γερουσία συχνά νωρίτερα, αλλά και κατά τη διάρκεια της θητείας μου ως υπάτου, απαγόρευσε με μεγάλη επιμονή την εξαγωγή χρυσού. Αλλά το να αντισταθούμε σε αυτή τη βάρβαρη δεισιδαιμονία [τη λατρεία του χρυσού] ήταν μια πράξη σταθερότητας, το να αψηφήσουμε το πλήθος των Εβραίων όταν μερικές φορές στις συνελεύσεις μας φλέγονταν από πάθος, γιατί η ευημερία του κράτους ήταν μια πράξη μεγίστης σοβαρότητας. «Αλλά ο Γναίος Πομπήιος, όταν η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε, δεν έβαλε τα νικηφόρα χέρια του σε τίποτα σε αυτό το ιερό». Κατά το ότι ήταν ιδιαίτερα σοφός - όπως και σε πολλά άλλα θέματα. Σε μια κατάσταση τόσο επιρρεπή στην καχυποψία και τη συκοφαντία, δεν άφησε στους επικριτές του καμία ευκαιρία για κακολογίες. Αλλά δεν νομίζω ότι αυτός ο επιφανής στρατηγός εμποδιζόταν από τα θρησκευτικά συναισθήματα των Εβραίων και των εχθρών του, αλλά από το αίσθημα τιμής του. Πού, λοιπόν, είναι η βάση για μια κατηγορία εναντίον του Φλάκκου, αφού, πράγματι, δεν καταγγέλλετε ποτέ κλοπή, εγκρίνετε το διάταγμά του, ομολογείτε ότι υπήρξε κρίση για χρέη, δεν αρνείστε ότι η υπόθεση προτάθηκε και δημοσιεύτηκε ανοιχτά, και τα γεγονότα δείχνουν ότι διοικούνταν από εξαιρετικούς άνδρες; Στην Απάμεια κατασχέθηκαν και ζυγίστηκαν ανοιχτά λίγο λιγότερο από εκατό λίβρες χρυσού μπροστά στην έδρα του πραίτορα στην αγορά μέσω του Σέξτιου Καισίου, ενός Ρωμαίου ιππότη, ενός έντιμου και αξιότιμου άνδρα· στη Λαοδίκεια λίγο περισσότερες από είκοσι λίβρες από τον Λεύκιο Πεδουκαίο, τον ένορκο μας. Στο Αδραμύττιο... από τον Γναίο Δομίτιο, τον απεσταλμένο, στην Πέργαμο ένα μικρό ποσό. Η λογιστική για τον χρυσό είναι σωστή. Ο χρυσός βρίσκεται στο θησαυροφυλάκιο, δεν κατηγορείται για υπεξαίρεση, είναι απλώς μια προσπάθεια να του επιβληθεί απέχθεια-μίσος. Η ένσταση δεν απευθύνεται στους ενόρκους· η φωνή του συνηγόρου απευθύνεται στο πλήθος που τον παρακολουθούσε και στον όχλο. Κάθε πολιτεία, Λαίλιε, έχει τους δικούς της θρησκευτικούς ενδοιασμούς, εμείς έχουμε τους δικούς μας. Ακόμα και όταν η Ιερουσαλήμ υπήρχε και οι Εβραίοι ήταν σε ειρήνη μαζί μας, η πρακτική των ιερών τελετών τους ήταν σε αντίθεση με τη δόξα της αυτοκρατορίας μας, την αξιοπρέπεια του ονόματός μας, τα έθιμα των προγόνων μας. Αλλά τώρα είναι ακόμη περισσότερο, όταν αυτό το έθνος με την ένοπλη αντίστασή του έχει δείξει τι πιστεύει για την κυριαρχία μας. Πόσο αγαπητό ήταν στους αθάνατους θεούς φαίνεται από το γεγονός ότι έχει κατακτηθεί, έχει εκδοθεί για φόρους, έχει γίνει σκλάβος.

Παράρτημα 2: *Pro Flacco* στα Λατινικά

......................

Παράρτημα 4: Ariel ToaffΑΙΜΑΤΗΡΟ ΠΑΣΧΑ Οι Εβραίοι της Ευρώπης και η Τελετουργική Δολοφονία ( φωτό ἀριστερά )

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΟΓΔΟΟ ΔΙΚΑΣΤΙΚΑ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΚΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΠΟΥΡΙΜ
Κατηγορίες για τελετουργικούς φόνους διατυπώνονται εναντίον των Εβραίων εδώ και χιλιάδες χρόνια. Οι δολοφονίες μερικές φορές φέρεται να συνοδεύονταν από τελετουργικό κανιβαλισμό, αλλά όχι πάντα. Σε κάθε περίπτωση, είναι μάλλον απίθανο οι μαρτυρίες που έχουν φτάσει σε εμάς από την αρχαιότητα να ήταν γνωστές και να διαδόθηκαν στον Μεσαίωνα και να μπορούσαν να αποτελέσουν σημαντικό σημείο αναφοράς για μεταγενέστερες κατηγορίες για σταύρωση και τελετουργικό κανιβαλισμό. Ήδη από τον δεύτερο αιώνα προ Χριστού, ο σχεδόν άγνωστος Έλληνας ιστορικός, Δαμόκριτος, ο οποίος πιθανότατα έζησε στην Αλεξάνδρεια, κατέγραψε μια βίαια προκατειλημμένη αντιεβραϊκή μαρτυρία, η οποία εκείνη την εποχή αναφέρεται με το όνομά του στο ελληνικό λεξικό του Σουίδα. Σύμφωνα με τον ιστορικό Δημόκριτο, οι Εβραίοι συνήθιζαν να αποδίδουν λατρεία σε ένα χρυσό κεφάλι γαϊδουριού. Κάθε επτά χρόνια, απήγαγαν έναν ξένο για να τον θυσιάσουν, κατακρεουργώντας το σώμα σε κομμάτια. Αυτή η φρικτή τελετή λέγεται ότι λάμβανε χώρα πιθανώς κάθε επτά χρόνια στον Ναό της Ιερουσαλήμ, ιερό της εβραϊκής θρησκείας. Η αναφορά του Δαμόκριτου προφανώς αποσκοπεί στο να τονίσει τη βαρβαρότητα των Εβραίων, των «μισούντων την ανθρωπότητα», οι οποίοι ασκούσαν δεισιδαιμονικές και σκληρές λατρείες. Θα πρέπει ωστόσο να σημειωθεί ότι ο Έλληνας ιστορικός δεν έκανε καμία αναφορά ούτε στην ανάγκη συλλογής του αίματος του θύματος ούτε σε άλλες μορφές τελετουργικού κανιβαλισμού. Μια αναφορά που είναι μόνο εν μέρει παρόμοια με αυτήν που αναφέρει ο Δημόκριτος βρίσκεται στο πολεμικό έργο Contra Apione ( Κατά Ἀπίωνος) , του Φλάβιου Ιώσηπου, όπου παρατίθεται ο μεροληπτικά αντι-Εβραίος ρήτορας Απίων, ο οποίος έζησε στην Αλεξάνδρεια κατά τον 1ο αιώνα της χριστιανικής εποχής. Σύμφωνα με τον Απίωνα, ο Αντίοχος ο Επιφανής, μπαίνοντας στον Ναό της Ιερουσαλήμ, λέγεται ότι εξεπλάγη όταν βρήκε έναν Έλληνα, ξαπλωμένο σε ένα κρεβάτι και περιτριγυρισμένο από εκλεκτά φαγητά και πλούσια πιάτα. Η αναφορά του κρατούμενου ήταν εξαιρετικά τρομακτική. Ο Έλληνας είπε ότι είχε συλληφθεί από τους Εβραίους και είχε μεταφερθεί στον Ναό και είχε κρυφτεί από όλους, ενώ τον τάιζαν με το ζόρι με κάθε είδους φαγητά. Στην αρχή, οι ασυνήθιστες συνθήκες στις οποίες βρέθηκε δεν τον δυσαρέστησαν ιδιαίτερα μέχρι που οι υπάλληλοι του ιερού αποκάλυψαν τη μοίρα που τον περίμενε:

Θυσιαστικές πρακτικές. «(Οι Εβραίοι) εκτελούν αυτήν (την τελετή) κάθε χρόνο, σε μια προκαθορισμένη ημερομηνία. Πιάνουν έναν Έλληνα έμπορο και τον ταΐζουν για έναν ολόκληρο χρόνο. Αργότερα τον μεταφέρουν σε ένα δάσος, τον σκοτώνουν και τον θυσιάζουν σύμφωνα με τη θρησκεία τους. Στη συνέχεια, απολαμβάνουν τα σπλάχνα και τη στιγμή της θυσίας του Έλληνα, ορκίζονται το μίσος τους για όλους τους Έλληνες. Στη συνέχεια, πετάνε τα υπολείμματα του κουφαριού σε ένα χαντάκι». Ο Φλάβιος Ιώσηπος αναφέρει ότι η ιστορία που αφηγείται ο Απίων δεν επινοήθηκε από τον ίδιο, αλλά μάλλον προήλθε από άλλους Έλληνες συγγραφείς, μια ένδειξη ότι η διάδοσή της πρέπει να ήταν πολύ πιο εκτεταμένη από ό,τι μας οδηγούν να φανταζόμαστε με βάση τις δύο μόνες σωζόμενες αναφορές, δηλαδή του Δημόκριτου και του Απίωνος. Σε σύγκριση με την πρώτη, η δεύτερη περιγράφει μια σειρά από παραλλαγές που είναι αναμφίβολα σημαντικές. Η τελετή θυσίας είναι πλέον ετήσια και πραγματοποιείται σε μια καθορισμένη ημερομηνία, ακόμη και αν η αναφορά δεν καθορίζει την εβραϊκή εορτή στην οποία φέρεται να έλαβε χώρα. Επιπλέον, ο τελετουργικός κανιβαλισμός τονίζεται πλέον με σαφή και βάναυσο τρόπο, ακόμη και αν δεν υπάρχει ακόμη καμία αναφορά στην ανάγκη για ανθρώπινο αίμα, το οποίο, όπως είδαμε, λέγεται ότι έγινε το κυρίαρχο στοιχείο από τον Μεσαίωνα. Από την άλλη πλευρά, το γεγονός ότι τόσο οι Έλληνες όσο και οι Ρωμαίοι φέρονται να κατέληξαν ως γεύμα για τους πεινασμένους Εβραίους αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο Δίων Κάσσιος, γράφοντας για την εξέγερσή τους στην Κυρήνη (115 της χριστιανικής εποχής), έσπευσε να αναφέρει, με αηδία, ότι οι Εβραίοι είχαν συνηθίσει να γλεντούν με τα σώματα Ελλήνων και Ρωμαίων εχθρών που σκοτώθηκαν στη μάχη. Μη αρκούμενοι στην ικανοποίηση αυτής της διατροφικής προτίμησης, έβαφαν τα σώματά τους με το αίμα των εχθρών τους και χρησιμοποιούσαν τα έντερά τους ως ζώνες


Ἡ Πελασγική

« Εὐτυχῶς, τήν τελευταία ὥρα, ὑπῆρχαν πάντα μερικοί στρατιῶτες γιά νά σώσουν τόν Πολιτισμό »


« Γεννιόμαστε σὲ αὐτὴ τὴν ἐποχὴ καὶ πρέπει νὰ ἀκολουθήσουμε μὲ θάρρος τὸ μονοπάτι πρὸς τὸ προορισμένο τέλος. Δὲν ὑπάρχει ἄλλος δρόμος. Τὸ καθῆκον μας εἶναι νὰ κρατηθοῦμε στὴ χαμένη θέση, χωρὶς ἐλπίδα, χωρὶς διάσωση, σὰν ἐκεῖνον τὸν Ρωμαῖο στρατιώτη τοῦ ὁποίου τὰ ὀστᾶ βρέθηκαν μπροστὰ σὲ μιὰ πόρτα στὴν Πομπηία, ὁ ὁποῖος, κατὰ τὴν ἔκρηξη τοῦ Βεζούβιου, πέθανε στὴ θέση του ἐπειδὴ ξέχασαν νὰ τὸν ἀντικαταστήσουν. Αὐτὸ εἶναι τὸ μεγαλεῖο. Αὐτὸ σημαίνει νὰ εἶσαι καθαρόαιμος. Τὸ ἔντιμο τέλος εἶναι τὸ μόνο πρᾶγμα ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ ἀφαιρεθεῖ ἀπὸ ἕναν ἄνθρωπο.»

« Πασιφισμὸς σημαίνει νὰ ἐπιτρέπεται στοὺς μὴ εἰρηνιστὲς νὰ ἔχουν τὸν ἔλεγχο... Ὁ πασιφισμὸς θὰ παραμείνει ἰδανικό, ὁ πόλεμος γεγονός. Ἂν οἱ λευκὲς φυλὲς ἀποφασίσουν νὰ μὴν ξανακηρύξουν ποτὲ πόλεμο, οἱ ἔγχρωμοι θὰ ἐνεργήσουν διαφορετικὰ καὶ θὰ γίνουν κυρίαρχοι τοῦ κόσμου.»

« Εὐτυχῶς, τὴν τελευταία ὥρα, ὑπῆρχαν πάντα μερικοὶ στρατιῶτες γιὰ νὰ σώσουν τὸν Πολιτισμό. »

« Τί εἶναι ἡ ἀλήθεια; Γιὰ τὸ πλῆθος, αὐτὸ ποὺ διαβάζει καὶ ἀκούει συνεχῶς.»

« Δὲν ἔχουμε ἐπιλέξει αὐτὴ τὴν ἐποχή. Δὲν μποροῦμε νὰ κάνουμε ἀλλιῶς ἂν γεννηθοῦμε ὡς ἄνθρωποι τῶν ἀρχῶν τοῦ χειμῶνα ἑνὸς πλήρους Πολιτισμοῦ, ἀντὶ νὰ βρισκόμαστε στὴ χρυσῆ κορυφὴ ἑνὸς ὥριμου Πολιτισμοῦ, σὲ μιὰ ἐποχὴ τοῦ Φειδία ἢ τοῦ Μότσαρτ. Ὅλα ἐξαρτῶνται ἀπὸ τὸ νὰ δοῦμε καθαρὰ τὴ δική μας θέση, τὸ πεπρωμένο μας, ἀπὸ τὸ νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτι, παρ' ὅλο ποὺ μπορεῖ νὰ λέμε ψέματα στὸν ἑαυτό μας γι' αὐτό, δὲν μποροῦμε νὰ τὸ ἀποφύγουμε. Ὅποιος δὲν τὸ ἀναγνωρίζει αὐτὸ στὴν καρδιά του, παύει νὰ συγκαταλέγεται στοὺς ἀνθρώπους τῆς γενιᾶς του καὶ παραμένει εἴτε ἀφελής, εἴτε τσαρλατάνος, εἴτε σχολαστικός. » 

« Σήμερα ζοῦμε τόσο τρομοκρατημένοι κάτω ἀπὸ τὸν βομβαρδισμὸ αὐτοῦ τοῦ πνευματικοῦ πυροβολικοῦ ποὺ σχεδὸν κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἐπιτύχει τὴν ἐσωτερικὴ ἀποστασιοποίηση ποὺ ἀπαιτεῖται γιὰ μιὰ σαφῆ εἰκόνα τοῦ τερατώδους δράματος. Ἡ θέληση γιὰ δύναμη, ποὺ λειτουργεῖ ὑπὸ μιὰ καθαρὴ δημοκρατικὴ μεταμφίεση, ἔχει ὁλοκληρώσει τὸ ἀριστούργημά της τόσο καλὰ ποὺ ἡ αἴσθηση ἐλευθερίας τοῦ ἀντικειμένου κολακεύεται στὴν πραγματικότητα ἀπὸ τὴν πιὸ ὁλοκληρωτικὴ ὑποδούλωση ποὺ ὑπῆρξε ποτέ.»

« Αὐτὸς εἶναι ὁ σκοπός μας: νὰ δώσουμε ὅσο τὸ δυνατὸν περισσότερο νόημα σὲ αὐτὴ τὴ ζωὴ ποὺ μᾶς ἔχει δοθεῖ... νὰ ζοῦμε μὲ τέτοιο τρόπο ὥστε νὰ εἴμαστε περήφανοι γιὰ τὸν ἑαυτό μας, νὰ ἐνεργοῦμε μὲ τέτοιο τρόπο ὥστε ἕνα μέρος μας νὰ συνεχίσει νὰ ζῃ.»

« Ἡ χριστιανικὴ θεολογία εἶναι ἡ γιαγιά του μπολσεβικισμοῦ.»


 «Ἡ δημοκρατία ἔχει γίνει ὅπλο πλουσίων συμφερόντων. Χρησιμοποιεῖ τα μέσα ἐνημέρωσης γιὰ νὰ δημιουργήσει τὴν ψευδαίσθηση ὅτι ὑπάρχει συναίνεση ἀπὸ τοὺς κυβερνώμενους. 

Ὁ Τύπος σήμερα εἶναι ἕνας στρατὸς μὲ προσεκτικὰ ὀργανωμένα ὅπλα, οἱ δημοσιογράφοι οἱ ἀξιωματικοί του, οἱ ἀναγνῶστες οἱ στρατιῶτες του. Ὁ ἀναγνώστης οὔτε γνωρίζει οὔτε ὑποτίθεται ὅτι γνωρίζει τοὺς σκοποὺς γιὰ τοὺς ὁποίους χρησιμοποιεῖται καὶ τὸν ρόλο ποὺ πρέπει νὰ παίξει. 

Ἡ ἔννοια τῆς δημοκρατίας συχνὰ δὲν διαφέρει ἀπὸ τὸ νὰ ζεῖς ὑπὸ μιὰ πλουτοκρατία ἢ μιὰ κυβέρνηση ἀπὸ πλούσιες ἐλίτ.» 

«Αὐτὸς εἶναι ὁ σκοπός μας: νὰ δώσουμε ὅσο τὸ δυνατὸν περισσότερο νόημα σὲ αὐτὴ τὴ ζωὴ ποὺ μᾶς ἔχει δοθεῖ... νὰ ζοῦμε μὲ τέτοιο τρόπο ὥστε νὰ εἴμαστε περήφανοι γιὰ τὸν ἑαυτό μας, νὰ ἐνεργοῦμε μὲ τέτοιο τρόπο ὥστε ἕνα μέρος μας νὰ συνεχίσει νὰ ζεῖ. 

«Μιὰ μέρα τὸ τελευταῖο πορτρέτο τοῦ Rembrandt καὶ τὸ τελευταῖο μουσικὸ κομμάτιτου Mozart θὰ ἔχουν πάψει νὰ ὑπάρχουν — ἂν καὶ πιθανῶς θὰ παραμείνουν ἕνας ἔγχρωμος καμβᾶς καὶ ἕνα φύλλο σημειώσεων — ἐπειδὴ τὸ τελευταῖο μάτι καὶ τὸ τελευταῖο αὐτὶ ποὺ ἦταν προσβάσιμα στὸ μήνυμά τους θὰ ἔχουν χαθεῖ.» 

«Δὲν ὑπάρχει προλεταριᾶτο, οὔτε κἂν κομμουνιστικὸ κίνημα, ποὺ νὰ μὴν ἔχει λειτουργήσει πρὸς ὄφελος τοῦ χρήματος, καὶ πρὸς τὸ παρὸν αὐτὸ ἐπιτρέπεται ἀπὸ τὸ χρῆμα - καὶ αὐτὸ χωρὶς οἱ ἰδεαλιστὲς μεταξὺ τῶν ἡγετῶν του νὰ ἔχουν τὴν παραμικρὴ ὑποψία γιὰ τὸ γεγονός.» 

«Ὁ ἄνδρας φτιάχνει ἱστορία· ἡ γυναῖκα εἶναι ἱστορία. Ἡ ἀναπαραγωγὴ τοῦ εἴδους εἶναι θηλυκή: διατρέχει σταθερὰ καὶ ἥσυχα ὅλα τὰ εἴδη, ζωικὰ ἢ ἀνθρώπινα, ὅλους τοὺς βραχύβιους πολιτισμούς. Εἶναι πρωταρχική, ἀμετάβλητη, αἰώνια, μητρική, φυτικὴ καὶ χωρὶς καλλιέργεια. Ἂν κοιτάξουμε πίσω, θὰ διαπιστώσουμε ὅτι εἶναι συνώνυμη μὲ τὴν ἴδια τή ζωή.» 

«Αὐτὴ εἶναι ἡ τάση τοῦ Μηδενισμοῦ. Κανεὶς δὲν σκέφτεται νὰ ἐκπαιδεύσει τὶς μᾶζες στὸ ἐπίπεδο τοῦ ἀληθινοῦ πολιτισμοῦ - αὐτὸ θὰ ἦταν πολὺ κοπιαστικό, καὶ πιθανῶς ὁρισμένα ἀξιώματα γι' αὐτὸ ἀπουσιάζουν. Ἀντίθετα, ἡ δομὴ τῆς κοινωνίας πρέπει νὰ ἰσοπεδωθεῖ στὸ ἐπίπεδο τοῦ πληθυσμοῦ. Πρέπει νὰ βασιλεύει γενικὴ ἰσότητα, ὅλα πρέπει νὰ εἶναι ἐξίσου χυδαία. Ὁ ἴδιος τρόπος ἀπόκτησης χρημάτων καὶ οἱ ἴδιες ἀπολαύσεις γιὰ νὰ τὰ ξοδέψεις: panem et circenses - δὲν χρειάζεται τίποτα περισσότερο, δὲν γίνεται κατανοητὸ τίποτα περισσότερο. Ἡ ἀνωτερότητα, οἱ τρόποι, τὸ γοῦστο καὶ κάθε περιγραφὴ ἐσωτερικῆς τάξης εἶναι ἐγκλήματα. Ἠθικές, θρησκευτικές, ἐθνικὲς ἰδέες, ὁ γάμος γιὰ χάρη τῶν παιδιῶν, ἡ οἰκογένεια, ἡ κρατικὴ ἐξουσία: ὅλα αὐτὰ εἶναι παλιομοδίτικα καὶ ἀντιδραστικά.» 

«Στὸν Goethe ὀφείλουμε καὶ πάλι τὴ βαθιὰ ρήση: «ὁ μαθηματικὸς εἶναι πλήρης μόνο στὸ βαθμὸ ποὺ νιώθει μέσα του τὴν ὀμορφιὰ τοῦ ἀληθινοῦ». Ἐδῶ νιώθουμε πόσο στενὰ συνδέεται τὸ μυστικὸ τοῦ ἀριθμοῦ μὲ τὸ μυστικὸ τῆς καλλιτεχνικῆς δημιουργίας. Τὰ μαθηματικά, λοιπόν, εἶναι μιὰ τέχνη. Ἡ ἀνάπτυξη τῶν μεγάλων τεχνῶν δὲν πρέπει ποτὲ νὰ ἀντιμετωπίζεται χωρὶς μιὰ (σίγουρα ὄχι ἀσύμφορη) πλάγια ματιὰ στὰ σύγχρονα μαθηματικά.» 

«Ἡ δυναστικὴ κυριαρχία ἔχει ἀντικατασταθεῖ ἀπὸ ἐκλογὲς ποὺ κάθε φορὰ φέρνουν νέες ὀρδὲς ἀκατάλληλων στὶς κρατικὲς ὑποθέσεις.» 

«Ἂν ἀποκαλῶ τὸν ἄνθρωπο ἁρπακτικὸ θηρίο, ποιό προσβάλλω: τὸν ἄνθρωπο ἢ τὸ θηρίο; Γιατί νὰ θυμᾶστε ὅτι τὰ μεγαλύτερα ἁρπακτικὰ θηρία εἶναι εὐγενῆ πλάσματα, τέλεια στὸ εἶδος τους καὶ χωρὶς τὴν ὑποκρισία τῆς ἀνθρώπινης ἠθικῆς λόγῳ ἀδυναμίας.» 

Τά ἀποφθέγματα τοῦ Oswald Spengler ἀπό ἐδῶ κι᾿ἐδῶ 


Ο Oswald Arnold Gottfried Spengler (γεν. 29 Μαΐου 1880 στο Blankenburg, Δουκάτο του Brunswick, Γερμανική Αυτοκρατορία - πέθανε 8 Μαΐου 1936 στο Μόναχο , Βαυαρία , Γερμανικό Ράιχ ) ήταν Γερμανός ιστορικός και φιλόσοφος της ιστορίας, μέλος του Συντηρητικού Επαναστατικού κινήματος , του οποίου τα ενδιαφέροντα περιλάμβαναν τα μαθηματικά, την επιστήμη και την τέχνη και τη σχέση τους με την κυκλική θεωρία του για την ιστορία... ( ὅλο τό βιογραφικό ἐδῶ )
Ήταν περισσότερο γνωστός ως ο συγγραφέας του βιβλίου «Η Παρακμή της Δύσης» ( ἀπό θέμα μας ἐδῶ καί ἐδῶ  ) 



Ἡ Πελασγική