" ...μητρός τε καί πατρός καί τῶν ἄλλων προγόνων ἁπάντων τιμιώτερόν ἐστιν πατρίς καί σεμνότερον καί ἁγιώτερον καί ἐν μείζονι μοίρᾳ καί παρά θεοῖς καί παρ᾽ ἀνθρώποις τοῖς νοῦν ἔχουσι..." Σωκράτης

Τετάρτη 1 Απριλίου 2026

Ἡ γεωπολιτική τῆς προφητείας

...πρόκειται για έναν πόλεμο του πνεύματος, έναν πόλεμο του σκότους ενάντια στο φως. Καταλαβαίνουν ότι η δύναμη του Ιράν δεν έγκειται μόνο στους πυραύλους, αλλά στις καρδιές και τα μυαλά, στην εκπαίδευση και τον πολιτισμό . Πρέπει να δώσουμε προσοχή και σε αυτό. Ο εχθρός γνωρίζει πολύ καλά ότι η κυρίαρχη επιστήμη και η εκπαίδευση είναι ο θεμελιώδης πόρος της κοινωνίας, το θεμέλιο πάνω στο οποίο στηρίζονται τα πάντα.

Πρέπει να εξαγάγουμε πολλά συμπεράσματα από τα γεγονότα στη Μέση Ανατολή, αλλά αυτό —σχετικά με τη σημασία της σκέψης και του πνεύματος— είναι, κατά την άποψή μου,  το πιο σημαντικό .


ΠαρουσιαστήςΤο θέμα του σημερινού επεισοδίου μας συνδέεται αναπόφευκτα με τη Μέση Ανατολή. Ανεξάρτητα από το παγκόσμιο πλαίσιο που συζητάμε, κάθε ζήτημα σήμερα -είτε οικονομικό είτε υψηλά πολιτικό- συνδέεται, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, με τα γεγονότα σε αυτήν την περιοχή.

Ας ξεκινήσουμε με την πιο συζητημένη πτυχή αυτή τη στιγμή: την πιθανότητα μιας χερσαίας επιχείρησης από αμερικανικά στρατεύματα εναντίον του Ιράν. Δεν πρόκειται πλέον μόνο για τα νησιά - οι προβλέψεις για μια πιθανή επίθεση στην ακτογραμμή ή ακόμα και σε στρατηγικές εγκαταστάσεις απευθείας στην ηπειρωτική χώρα γίνονται ολοένα και πιο συχνές.

Η κατάσταση είναι παράδοξη: από στρατιωτικής άποψης, η ηγεσία του Ιράν έχει επανειλημμένα δηλώσει ότι κυριολεκτικά «περιμένει» αυτή την εισβολή προκειμένου να δώσει μια αποφασιστική απάντηση. Η πολιτική ηγεσία της Τεχεράνης προβάλλει επίσης εμπιστοσύνη, τονίζοντας ότι δεν φοβάται την άμεση επιθετικότητα.

Κατά τη γνώμη σας, πόσο ρεαλιστική είναι μια χερσαία επιχείρηση των ΗΠΑ στο Ιράν; Είναι ένα σκόπιμο σχέδιο, μια μπλόφα ή ένα στοίχημα με υψηλά διακυβεύματα; Και ποια θεμελιώδη σημασία θα μπορούσε να έχει μια τέτοια επίθεση εάν συμβεί;

Αλεξάντερ Ντούγκιν : Πρέπει να λάβουμε υπόψη το συνολικό πλαίσιο. Οι αμερικανικές επιχειρήσεις εισβολής και αλλαγής καθεστώτος τις τελευταίες δεκαετίες έχουν πετύχει μόνο υπό μία προϋπόθεση: έπρεπε να υπάρχει ένα στρώμα της ηγεσίας της χώρας-στόχου που να έχει συνάψει συμφωνία με τους Αμερικανούς για να τους προδώσει. Χωρίς αυτό, δεν θα έχουν ποτέ πετύχειτέτοιες επιχειρήσεις δεν θα έχουν καν ξεκινήσει.

Το σενάριο είναι πάντα το ίδιο: πρώτα, διατυπώνονται απειλές, αναπτύσσονται στρατεύματα, εξαπολύονται αεροπορικές επιδρομές. Στη συνέχεια —είτε από τους Αμερικανούς, είτε από τους τοπικούς συμμάχους τους, είτε από τα ίδια τους τα χέρια— η μορφή που αντιπροσωπεύει την αντίσταση, την κυριαρχία και την ενοποίηση καταστρέφεται. Είτε δυσφημούνται είτε εξαλείφονται φυσικά.

Και μετά έρχεται η αναπόφευκτη προδοσία. Αυτό είναι που αποκαλώ  «έκτη φάλαγγα ». Δεν πρόκειται για «πέμπτη φάλαγγα» που βγαίνει στους δρόμους για να διαμαρτυρηθεί — σε άκαμπτα συστήματα όπως η Κίνα ή το Ιράν, μπορούν απλώς να συλληφθούν, και αυτό είναι το τέλος του θέματος. Η «έκτη φάλαγγα» είναι το κύριο διακύβευμα των Αμερικανών και ο μεγαλύτερος κίνδυνος για αυτούς. Αυτοί είναι οι άνθρωποι στα υψηλότερα κλιμάκια εξουσίας, κοντά στον κυβερνήτη ενός κυρίαρχου κράτους. Υπάρχει πάντα κάποιος πρόθυμος να κάνει μια συμφωνία με την Ουάσιγκτον, μετατρέποντάς τον από δεύτερη ή τρίτη θέση σε πρώτη. Δεδομένου ότι οι Αμερικανοί κηρύσσουν πόλεμο στον ηγέτη, όσοι τον ακολουθούν με τη σειρά τους αναγκάζονται να διαπραγματευτούν μια δραματική αλλαγή στην κοινωνική τους θέση.

Αυτό ήταν το μόνο που λειτούργησε. Πάντα.

Αλλά στο Ιράν, η κατάσταση εξελίχθηκε διαφορετικά. Κατά ειρωνικό τρόπο, η πιθανή «έκτη φάλαγγα» -αυτοί που θεωρητικά θα μπορούσαν να είχαν καταλήξει σε συμφωνία με τους Αμερικανούς- εξουδετερώθηκε από τα πρώτα κιόλας χτυπήματα από τις ΗΠΑ και το Ισραήλ. Απλώς δεν είχαν απομείνει ηγέτες πρόθυμοι να διαπραγματευτούν ξεχωριστά.

Ο εντοπισμός μιας «έκτης φάλαγγας» είναι εξαιρετικά δύσκολος: τυπικά, αυτοί οι άνθρωποι είναι απολύτως πιστοί, ορκιζόμενοι πίστη στην κυριαρχία, αλλά στην πραγματικότητα, παίζουν μυστικά παιχνίδια με τον εχθρό. Ακριβώς σε αυτούς βασίστηκε η Ουάσιγκτον στο Ιράκ, τη Λιβύη και τη Συρία. Όλες οι «έγχρωμες επαναστάσεις» από τη Βενεζουέλα μέχρι τη Μέση Ανατολή χτίστηκαν πάνω σε αυτήν την αρχή. Αλλά σήμερα, ένα τέτοιο σενάριο δεν συμβαίνει στο Ιράν. Για πρώτη φορά μετά από πολύ καιρό, οι Αμερικανοί θα πρέπει να πολεμήσουν πραγματικά.

Αντιμετωπίζουν μια χώρα 90 εκατομμυρίων κατοίκων και ένα τοπίο ακόμη πιο απαγορευτικό από αυτό του Αφγανιστάν. Οι Ιρανοί δεν θα συγχωρήσουν τους θανάτους των ηγετών και των παιδιών τους - η δολοφονία 165 κοριτσιών από πυραύλους έχει συσπειρώσει ακόμη και εκείνους που αντιπαθούσαν το καθεστώς εναντίον του επιτιθέμενου. Η ήττα ενός τέτοιου έθνους στα υψίπεδα, μετά από τέτοια τερατώδη εγκλήματα του αμερικανικού ιμπεριαλισμού, φαίνεται αδύνατο έργο. Η Αμερική απλώς δεν έχει τέτοια εμπειρία. Αν αποφασίσουν για μια ολοκληρωτική εισβολή, θα είναι ένα δεύτερο Βιετνάμ, μόνο που πολύ πιο τρομακτικό και παρατεταμένο. Αυτή η εκστρατεία θα συνεχιστεί για χρόνια και σχεδόν σίγουρα θα καταλήξει σε αποτυχία.

Εν τω μεταξύ, οι ΗΠΑ ουσιαστικά δεν έχουν συμμάχους στην χερσαία επιχείρηση. Το Ισραήλ βρίσκεται στα πρόθυρα του γκρεμού: οι Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις υφίστανται κολοσσιαίες απώλειες στον Λίβανο, ο Σιδερένιος Θόλος αναχαιτίζει μόνο ένα κλάσμα των πυραύλων και η ίδια η χώρα μετατρέπεται σταδιακά σε μια περιοχή σαν τη Γάζα υπό την επήρεια ενός καταιγισμού επιθέσεων από τη Χεζμπολάχ και την Υεμένη. Το Ισραήλ βρίσκεται στα τελευταία του, παραπατώντας στα πρόθυρα μιας ολοκληρωτικής εξόδου του πληθυσμού του - δεν έχουν χρόνο να βοηθήσουν τον σύμμαχό τους. Όσο για τις αραβικές μοναρχίες, οι υποδομές τους υπονομεύονται και οι ίδιες είναι πολύ συνηθισμένες σε μια ζωή πολυτέλειας και οικονομικής κερδοσκοπίας για να αντισταθούν. Μερικές από αυτές, όπως το Κατάρ, μπορεί να αρνηθούν να εμπλακούν εντελώς σε αυτή την περιπέτεια.

Η αντίσταση στη βοήθεια του Ιράν θα φουντώσει σε τουλάχιστον τέσσερις ισχυρές εστίες: το Ιράκ, την Υεμένη, τη Συρία και τη Χεζμπολάχ του Λιβάνου. Αυτό που κάνουν οι Ισραηλινοί κατακτητές σήμερα στο νότιο Λίβανο είναι αηδιαστικό όχι μόνο για τους Σιίτες αλλά και για ολόκληρη την κοινωνία του Λιβάνου, η οποία προηγουμένως ήταν έτοιμη για οποιαδήποτε συμφωνία με τη Δύση. Η κατάσταση στη Συρία δεν είναι λιγότερο τεταμένη: ακόμη και ο  al-Sharaa ( ὁ πρώην τζιχαντιστής Abu Mohammad al-Julani ) αν και ήρθε στην εξουσία με τη βοήθεια της CIA και της Μοσάντ, είναι αναγκασμένος να ανταποκριθεί στις προσδοκίες του λαού, και ο συριακός «δρόμος» είναι σταθερά αντι-ισραηλινός.

Αυτή η αντισιωνιστική παρόρμηση θα μπορούσε να ξεσηκώσει τον σουνιτικό κόσμο ακόμη και στη Σαουδική Αραβία, την Αίγυπτο ή την Αλγερία. Μια σπίθα - για παράδειγμα, ένα χτύπημα στο Τζαμί Αλ-Άκσα - είναι αρκετή. Χθες, απαγορεύτηκε στον Λατίνο Πατριάρχη Πιερμπατίστα Πιτζαμπάλα να εισέλθει στην Ιερουσαλήμ την Κυριακή των Βαΐων. Αυτή η άνευ προηγουμένου πράξη (η πρώτη εδώ και χίλια χρόνια) έχει προκαλέσει οργή στον καθολικό κόσμο. Εάν οι Σιωνιστές λάβουν ριζοσπαστικά μέτρα κατά των ισλαμικών ιερών τόπων, το Ισραήλ θα βρεθεί σε μια κρίσιμη καμπή. Για τι είδους «Μεγάλο Ισραήλ» μπορούμε να μιλήσουμε όταν αμφισβητείται η ίδια η ύπαρξη του κράτους;

Και σε αυτή την καταστροφική κατάσταση, χωρίς να προστατεύει τους συμμάχους της στη Μέση Ανατολή ή να διασφαλίζει τις μοναρχίες του Κόλπου «πετρέλαιο-Έπσταϊν», η Αμερική του Τραμπ είναι έτοιμη να ξεκινήσει μια χερσαία επιχείρηση. Αυτό συμβαίνει με φόντο ένα παγκόσμιο ενεργειακό lockdown. Το κλείσιμο του Στενού του Ορμούζ προκαλεί ένα κολοσσιαίο πλήγμα στις οικονομίες της Κίνας, της Ιαπωνίας, της Ινδίας και της Ευρώπης. Ούτε εμείς μπορούμε και, ειλικρινά, δεν έχουμε καμία επιθυμία να προμηθεύσουμε τους εχθρούς μας με πόρους.

Ο Τραμπ προσπαθεί να δικαιολογήσει την εισβολή επικαλούμενος την ανάγκη «ανοίγματος» του στενού, αλλά η πραγματικότητα είναι πολύ πιο ζοφερή. Χθες το βράδυ, οι ιρανικές δυνάμεις κατέστρεψαν μονάδες αφαλάτωσης στο Ισραήλ, οι οποίες παρείχαν το 47% του νερού της χώρας. Στη Μέση Ανατολή, το νερό είναι πιο πολύτιμο από το πετρέλαιο, και τώρα παρόμοιες εγκαταστάσεις στο Κουβέιτ και τα ΗΑΕ έχουν επίσης απενεργοποιηθεί σε αντίποινα για τα χτυπήματα στην ιρανική παραγωγή ενέργειας.

Η διεξαγωγή μιας χερσαίας επιχείρησης υπό αυτές τις συνθήκες θα ισοδυναμούσε με γεωπολιτική αυτοκτονία. Ο Τραμπ δεν έχει ενιαία υποστήριξη στο εσωτερικό: όχι μόνο οι Δημοκρατικοί αλλά και ένα σημαντικό μέρος του δικού του εκλογικού σώματος τον αντιτίθενται. Τα ποσοστά αποδοχής του βρίσκονται στο απόγειο και όταν τα πρώτα φέρετρα φτάσουν στην Αμερική, η πολιτική κατάσταση θα γίνει εντελώς αφόρητη γι' αυτόν.

Παρουσιαστής Συμμερίζομαι απόλυτα τον σκεπτικισμό σας σχετικά με την επιτυχία μιας τέτοιας επιχείρησης. Αν κοιτάξετε τους αριθμούς: στο Αφγανιστάν, το μέγιστο μέγεθος του αμερικανικού στρατού έφτασε τους 110.000 στρατιώτες και γνωρίζουμε τα αποτελέσματα. Εδώ, η ομάδα μόλις αριθμεί 50.000 άτομα και το Ιράν είναι ένα πολύ πιο περίπλοκο έργο στρατηγικά και γεωγραφικά. Φαίνεται σαν μια εγγενώς άλυτη εξίσωση.

Στο πλαίσιο των σχολίων σας σχετικά με τις επιθέσεις Tomahawk σε αμάχους, προκύπτει ένα λογικό ερώτημα: Η Ουάσιγκτον δεν θα μπορούσε παρά να κατανοήσει την αντίδραση που θα προκαλούσε αυτό στο Ιράν. Ολόκληρη η χώρα ενώθηκε στις κηδείες των νεκρών παιδιών και το μίσος για τον επιτιθέμενο έγινε απόλυτο.

Άρα, αυτό το χτύπημα δεν ήταν λάθος, αλλά μια σαφής λογική; Δεν ήταν ο πραγματικός στόχος να προκληθεί το απόλυτο χάος στη Μέση Ανατολή που βλέπουμε τώρα, μετά τα αντίποινα της Τεχεράνης; Πιστεύετε ότι αυτή η πυρκαγιά είναι αυτοσκοπός για τις ΗΠΑ και το Ισραήλ ή απλώς έχουν χάσει εντελώς τον έλεγχο των συνεπειών των πράξεών τους;

Αλεξάντερ Ντούγκιν : Αυτό ακριβώς είναι. Θα ήθελα όμως να προσθέσω έναν ακόμη παράγοντα που καθιστά οποιαδήποτε επίγεια επιχείρηση σήμερα εξαιρετικά προβληματική: τη ριζική αλλαγή στην ίδια την τεχνολογία πολέμου. Τα τελευταία τέσσερα χρόνια, έχουμε μάθει από τη δική μας εμπειρία ότι τα μη επανδρωμένα συστήματα -τόσο στον αέρα όσο και, εξίσου σημαντικό, στο νερό- αλλάζουν εντελώς τις αναλογίες των παραδοσιακών μέσων.

Σήμερα, ένας στρατός 50.000 ανδρών, με τη βοήθεια σύγχρονων drones, μπορεί αποτελεσματικά να μειωθεί στις δυνατότητες μιας δύναμης 5.000 ανδρών. Το αντιμετωπίσαμε αυτό κατά τη διάρκεια της ειδικής μας επιχείρησης: αυτός είναι ένας πόλεμος για τον οποίο κανείς δεν ήταν προετοιμασμένος και αλλάζει τις παραμέτρους του μπροστά στα μάτια μας. Πού είναι αυτά τα περίφημα άρματα μάχης Abrams στα οποία όλοι βασίζονταν; Κάηκαν σε μερικές εβδομάδες, χωρίς να αφήσουν τίποτα πίσω τους. Και τώρα σιωπούν. Γιατί να στείλουμε ένα κομμάτι υλικού πολλών εκατομμυρίων δολαρίων για να σφαγιαστεί από ένα μικροσκοπικό drone από κόντρα πλακέ;

Το ίδιο ισχύει και για το ναυτικό. Τα σύγχρονα υποβρύχια drones μπορούν να βυθίσουν ένα αντιτορπιλικό πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων για μόλις δέκα χιλιάδες δολάρια. Αυτή η τεχνολογία χρησιμοποιήθηκε εναντίον μας και, δυστυχώς, υποστήκαμε απώλειες. Αλλά δύο μπορούν να παίξουν αυτό το παιχνίδι. Οι Ιρανοί μελετούν προσεκτικά την εμπειρία μας. Η κατάληψη του νησιού Kharg μπορεί να είναι δυνατή, αλλά τα αμερικανικά στρατεύματα θα βρίσκονται σε πλήρη θέα στις ιρανικές ακτές. Ο αριθμός των απωλειών που θα υποστούν εκεί είναι ανυπολόγιστος. Εμείς οι ίδιοι περάσαμε κάτι παρόμοιο με το νησί Snake: η κατάληψή του είναι εύκολη, αλλά η διατήρησή του σημαίνει απώλειες δυσανάλογες με τη χρησιμότητα της παρουσίας τους. Θα ήταν αυτοκτονία.

Ο Τραμπ δεν έχει θετικούς στόχους σε αυτόν τον πόλεμο, εκτός από την προσπάθεια να «ανοίξει» το Στενό του Ορμούζ, το οποίο ουσιαστικά ο ίδιος έκλεισε. Ακόμα κι αν φανταστούμε αυτή την αμφίβολη επιτυχία, είναι δύσκολο να χαρακτηρίσουμε νίκη μια κατάσταση όπου πρώτα τα σπάς όλα και μετά προσπαθείς να τα διορθώσεις με τεράστιο κόστος. Ο Τραμπ, φυσικά, θα ισχυριστεί οτιδήποτε ως επιτυχία.

Μου ζητήθηκε να είμαι προσεκτικός στην αξιολόγηση των ενεργειών και των δηλώσεων του Αμερικανού προέδρου και ακολουθώ αυτό το αίτημα. Πιστεύω ότι ο λαός μας έχει αρκετές μεταφορές για να περιγράψει επαρκώς τη συμπεριφορά του. Θα τηρήσουμε τους κανόνες της διπλωματίας, αλλά όλα όσα κάνει ο Τραμπ μοιάζουν λιγότερο με ένα «πονηρό σχέδιο» και περισσότερο με την προγραμματισμένη αυτοκτονία της Δύσης.

Μερικοί Δυτικοί αναλυτές, μεταξύ των αντιπάλων του Τραμπ, θυμήθηκαν ξαφνικά το Russiagate. Λένε: «Αλλά σας προειδοποιήσαμε ότι ο Τραμπ είναι πράκτορας του Πούτιν! Δείτε τι κάνει: καταστρέφει τη δυτική οικονομία, υπονομεύει τη δύναμη των Ηνωμένων Πολιτειών και μετατρέπει τον ίδιο τον θεσμό της προεδρίας σε περίγελο, που τον χλευάζει όλος ο κόσμος». Δεν θέλω να κάνω μια προσωπική αξιολόγηση γι' αυτόν - αυτό λένε οι αντίπαλοί του. Ίσως κάποιοι τον θεωρούν σπουδαίο άνθρωπο, άξιο θαυμασμού, αλλά φαίνεται ότι κανείς δεν τον πιστεύει σήμερα - ούτε στην Αμερική ούτε οπουδήποτε αλλού στον κόσμο.

Στην πραγματικότητα, υπό το πρόσχημα της ενίσχυσης της αμερικανικής ηγεμονίας, ο Τραμπ την καταστρέφει ολοσχερώς. Το ερώτημα που προκύπτει είναι: πώς ήταν αυτό δυνατό; Έχω μόνο μία εξήγηση: έχει ενεργοποιηθεί ένας εσχατολογικός παράγοντας. Αυτό στη Δύση ονομάζεται  «προφητεία  ». Σήμερα, ένας τεράστιος αριθμός σοβαρών αναλυτών χρησιμοποιεί αυτόν τον όρο στην γεωπολιτική τους ανάλυση της κατάστασης στη Μέση Ανατολή.

Ο Νετανιάχου και η παρέα του, ειδικά οι ριζοσπάστες όπως ο Ben-Gvir, πιστεύουν ειλικρινά ότι η έλευση του Μεσσία είναι κοντά. Προετοιμάζουν το έδαφος για τον Τρίτο Ναό και το σχέδιο του «Μεγάλου Ισραήλ» - και αυτό δεν είναι μεταφορά, αλλά άμεση έκκληση για δράση. Στην Αμερική, οι Χριστιανοί Σιωνιστές έχουν υποκύψει στην ίδια παρόρμηση: για αυτούς, ο πόλεμος στο Ισραήλ είναι η τελική μάχη πριν από τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Αυτό δηλώνεται ανοιχτά από τον Pete Hegseth, τον επικεφαλής του Πενταγώνου - έναν άνθρωπο που κατέχει τη θέση του Υπουργού Άμυνας, σημειώστε. Απευθύνει μήνυμα στα στρατεύματα: «Θα πεθάνετε για τη Δευτέρα Παρουσία, θα πάτε σε Σταυροφορία».

Το μεγαλύτερο μέρος της ανθρωπότητας, συμπεριλαμβανομένων πολλών Αμερικανών και Ισραηλινών, δεν το πιστεύει αυτό. Αλλά γίνεται ένα παράλογο, ισχυρό κίνητρο για βασικές δυνάμεις στη ΔύσηΗ γεωπολιτική της προφητείας  είναι ο μόνος παράγοντας που εξηγεί την πληθώρα των ασυνεπών βημάτων. Αν δεχτούμε αυτόν τον παράγοντα, όλα μπαίνουν στη θέση τους: το χάος και η καταστροφή δεν είναι τρομακτικά, καθώς αποτελούν ένα απαραίτητο στάδιο  της δοκιμασίας  (επίσης ένας όρος που χρησιμοποιείται στον Χριστιανικό Σιωνισμό). Από την οπτική γωνία των Χριστιανών Σιωνιστών, η καταστροφή της ανθρωπότητας είναι ένας απαραίτητος πρόλογος για τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, και για τους Εβραίους, για την Πρώτη Παρουσία του Μεσσία.

Παρουσιαστής Η ανταλλαγή επιθέσεων σε κρίσιμες υποδομές όχι μόνο συνεχίζεται, αλλά εντείνεται: σύμφωνα με τις τελευταίες πληροφορίες, ένα διυλιστήριο πετρελαίου στη Χάιφα φλέγεται, οι ιρανικές πετροχημικές εγκαταστάσεις έχουν υποστεί σοβαρές ζημιές και χθες ένα από τα μεγαλύτερα χυτήρια αλουμινίου στο Μπαχρέιν δέχτηκε επίθεση.

Αλλά κάτι άλλο είναι ανησυχητικό: πανεπιστημιακά κτίρια στο Ιράν έχουν γίνει στόχος. Η Τεχεράνη έχει ήδη υποσχεθεί αμοιβαία απάντηση σε παρόμοια εκπαιδευτικά κέντρα στις χώρες του Περσικού Κόλπου. Σε αυτό το πλαίσιο, ο βουλευτής του Ιράν, Alaeddin Boroujerdi, έκανε μια εξαιρετικά αμφιλεγόμενη δήλωση: τόνισε ότι η συμμετοχή του Ιράν στη Συνθήκη για τη Μη Διάδοση των Πυρηνικών Όπλων (NPT) δεν έχει πλέον νόημα, δεδομένου ότι οι ΗΠΑ και το Ισραήλ ουσιαστικά αγνοούν όλους τους διεθνείς κανόνες.

Αυτό εγείρει ένα λογικό ερώτημα: αν το Ιράν εξετάζει σοβαρά το ενδεχόμενο να αποσυρθεί από τη συνθήκη, δεν σημαίνει αυτό ότι το «πυρηνικό όριο» έχει ήδη ξεπεραστεί; Άλλωστε, η λογική υπαγορεύει ότι μια συμφωνία πρέπει να αποσυρθεί όταν αρχίζει να εμποδίζει την υλοποίηση του υπάρχοντος δυναμικού. Πιστεύετε ότι βρισκόμαστε στο κατώφλι της επίσημης αναγνώρισης του Ιράν ως πυρηνικής δύναμης;

Αλεξάντερ Ντούγκιν : Υπάρχουν ερωτήματα στα οποία κανείς δεν μπορεί να δώσει άμεση απάντηση εδώ και δεκαετίες.

Μόλις πρόσφατα ο Ντόναλντ Τραμπ αναγνώρισε ανοιχτά τα πυρηνικά όπλα του Ισραήλ, παρά το γεγονός ότι οι αναλυτές έκαναν εικασίες γι' αυτά εδώ και χρόνια, και το ίδιο το Τελ Αβίβ υπαινίχθηκε μόνο αόριστα. Το αν το Ισραήλ θα τα χρησιμοποιήσει ή όχι μένει να το δούμε. Το πυρηνικό του καθεστώς θα μπορούσε να παραμείνει σε μια «γκρίζα ζώνη» για μεγάλο χρονικό διάστημα, μέχρι ορισμένες συνθήκες να το αναγκάσουν να αποκαλυφθεί.

Διαθέτει το Ιράν πυρηνικά όπλα; Βλέπουμε ότι η Τεχεράνη διαθέτει εξαιρετικά πυραυλικά συστήματα με τεράστιο βεληνεκές. Τεχνικά, δεν θα ήταν δύσκολο να παραδώσει μία, είκοσι ή εκατό πυρηνικές κεφαλές δια θαλάσσης από τη Βόρεια Κορέα, εφόσον αυτή η διαδρομή δεν είναι ακόμη υπό πλήρη έλεγχο, ή να τις μεταφέρει μέσω της Κασπίας Θάλασσας από εμάς, ή να τις παραδώσει από το Πακιστάν.

Αν οι Ιρανοί ήταν ένας οπισθοδρομικός λαός που πολεμούσε με τόξα και βέλη, θα μπορούσε κανείς να κάνει εικασίες για τον χρόνο που χρειαζόταν για την ανάπτυξη της τεχνολογίας. Αλλά με μια τόσο ισχυρή στρατιωτική υποδομή, εξαιρετική παραγωγή πυραύλων και ένα βαθιά πολυεπίπεδο σύστημα ασφαλείας, είναι απλώς θέμα θέλησης. Ο πόλεμος συνεχίζεται εδώ και ένα μήνα, οι Αμερικανοί έχουν σε μεγάλο βαθμό τον έλεγχο του εναέριου χώρου, αλλά οι πύραυλοι πέφτουν μεθοδικά βροχή σε όλη τη Μέση Ανατολή από κρυφές ορεινές σήραγγες, και το Ιράν παραμένει ακλόνητο.

Για πολύ καιρό, η φετφά του αείμνηστου Ιμάμη Χομεϊνί που απαγόρευε την κατοχή πυρηνικών όπλων ήταν σε ισχύ. Οι Ιρανοί είναι ένας σοφός, πνευματικός λαός. Καταλάβαιναν ότι αυτά τα όπλα ήταν κολασμένα, σατανικά όπλα, ικανά μόνο για αυτοκαταστροφή. Είχαν επιτακτικούς πνευματικούς λόγους να μην καταφύγουν σε αυτά. Αλλά σε μια κρίσιμη κατάσταση, όταν διακυβευόταν η ίδια η ύπαρξη της χώρας, είτε θα ανακτούσαν τις ήδη κρυμμένες κεφαλές είτε θα τις αποκτούσαν ανά πάσα στιγμή. Η προσάρτηση μιας έτοιμης κεφαλής σε έναν ιρανικό πύραυλο, που εγγυόταν ότι θα έφτανε στον στόχο του, ήταν θέμα «απόστασης ενός χεριού».

Δεν έχω καμία απόρρητη πληροφορία, αλλά ως αναλυτής και φιλόσοφος, υποθέτω: την έχουν. Και θα την χρησιμοποιήσουν εάν είναι απολύτως απαραίτητο. Πιθανότατα δεν θα φτάσει στις ΗΠΑ, αλλά θα χτυπήσει τις αμερικανικές βάσεις στη Μέση Ανατολή, οι οποίες είναι ήδη μισοκαταστραφεί, και το Ισραήλ. Η Τεχεράνη είναι ικανή να διασφαλίσει ότι για εκατό χρόνια δεν θα υπάρχει τίποτα σε αυτή τη γη εκτός από το Τσερνόμπιλ και τους μεταλλαγμένους. Μπορούν να το κάνουν - αν όχι τώρα, στην τελική .

Όσοι στις ΗΠΑ και το Ισραήλ επιδιώκουν την κλιμάκωση δεν έχουν θετικές προοπτικές. Ακόμα κι αν φανταστούμε μια τοπική νίκη επί του Ιράν -κάτι που αμφιβάλλω, δεδομένης της άμυνας του Ιράν- το αποτέλεσμα θα ήταν καταστροφικό: η Μέση Ανατολή και το Ισραήλ βρίσκονται σε ερείπια, η παγκόσμια οικονομία βρίσκεται σε κώμα και η εικόνα της Αμερικής δεν προκαλεί τίποτα άλλο παρά τη βαθύτερη αποστροφή στην ανθρωπότητα. Το Ισραήλ είναι παγκοσμίως μισητό. Στις ίδιες τις ΗΠΑ, έχει ξεσπάσει μια θύελλα αντισημιτισμού σε κλίμακα που δεν είχε ξαναδεί ούτε την εποχή του Χένρι Φορντ. Το επίπεδο εχθρότητας προς το ισραηλινό λόμπι, την AIPAC και τους Χριστιανούς Σιωνιστές είναι πρωτοφανές σήμερα.

Τι κέρδισε ο Τραμπ; Αντί να ενισχύσει το Μεγάλο Ισραήλ και την ηγεμονία του, παρασύρθηκε σε έναν πόλεμο που έχει ήδη χάσει - ηθικά, πολιτικά και οικονομικά. Ο επικεφαλής του Πενταγώνου, Pete Hegseth, πρότεινε την ιδέα μιας  « Μεγάλης  Αμερικής», συμπεριλαμβανομένων της Γροιλανδίας και του Καναδά, προφανώς για να αποσπάσει την προσοχή από το φιάσκο της Μέσης Ανατολής. Αλλά αυτό είναι ένα σκάνδαλο χωρίς βάση.

Αντί να αντιμετωπίσει τα εσωτερικά προβλήματα, ο Τραμπ βρέθηκε παγιδευμένος. Αν δεν πιστέψουμε την υπόθεση ότι υπονομεύει σκόπιμα τα θεμέλια της δυτικής κυριαρχίας, τότε απομένει μόνο μία εξήγησηαυτός και η παρέα του έχουν γίνει όμηροι μιας προφητείας . Αυτές είναι αυτοκτονικές ενέργειες. Υπάρχουν επιτυχημένοι πόλεμοι, όπως η σύντομη κατάληψη του Ιράκ, αν και κι αυτή μετατράπηκε σε παρατεταμένη ήττα. Η καταστροφή της ιρανικής ηγεσίας ήταν μια τακτική επιτυχία, αλλά η αντίδραση ξεπέρασε κάθε προσδοκία. Μακροπρόθεσμα, δεν υπάρχει ούτε ίχνος θετικής προοπτικής για τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Αυτή είναι αυτοκαταστροφή. Αν θυμηθούμε τη  «γεωπολιτική της προφητείας», τότε όλες οι τρέχουσες καταστροφές εντάσσονται λογικά στο εσχατολογικό σενάριο των dispensationalism- Προτεσταντών που κυβερνούν τώρα τον Λευκό Οίκο. Ηγούνται από ανθρώπους όπως η Paula White, μια πάστορας που μιλάει σε δαιμονικές γλώσσες και ασκεί ύπνωση. Αυτές οι μανιακές φιγούρες, σε συμμαχία με Ισραηλινούς πολιτικούς που έχουν εμμονή με τη μεσσιανική μανία, δημιουργούν ένα εντελώς παράλογο μπλοκ επικεφαλής της συλλογικής Δύσης. Η Ευρώπη υποχωρεί έντρομη: ακόμη και πιστοί πολιτικοί όπως ο Βίκτορ Όρμπαν παραδέχονται ότι η απαγόρευση εισόδου στον Καρδινάλιο Πιτσαμπάλα στην Εκκλησία είναι απαράδεκτη.

ΠαρουσιαστήςΠαρεμπιπτόντως, ο Νετανιάχου εξέδωσε άδεια εισόδου στον καρδινάλιο στην εκκλησία. Ωστόσο, το έκανε μόνο την επομένη της Κυριακής των Βαΐων.

Αλεξάντερ Ντούγκιν : Για τους Καθολικούς, σήμερα είναι Μεγάλη Δευτέρα, η πρώτη ημέρα της Μεγάλης Εβδομάδας, και το Ορθόδοξο Πάσχα θα είναι μια εβδομάδα αργότερα από το Καθολικό Πάσχα φέτος. Αλλά σε πνευματικά ζητήματα, όλα είναι σημαντικό να γίνονται εγκαίρως. Αν σε κάποιον δεν επιτρέπεται να παραστεί στη γιορτή ή, ας πούμε, του υποσχεθεί πρόσβαση στο Άγιο Φως την επόμενη μέρα, αυτό δεν αποτελεί παρηγοριά.

Κατά την άποψή μου, είναι απλώς αδύνατο να εξηγήσουμε τι συμβαίνει ως κάτι άλλο εκτός από τη μανιακή «γεωπολιτική της προφητείας». Αλλά κοιτάξτε: υπάρχει μια εγγενής ορθολογικότητα σε αυτή την τρέλα. Αν πιστεύετε ειλικρινά σε μια μεσσιανική στιγμή - όπως πιστεύουν οι Χριστιανοί Σιωνιστές Pete Hegseth, Paula White και Lindsey Graham, που περιβάλλουν τον Trump, ή όπως πιστεύουν οι Ισραηλινοί ριζοσπάστες γύρω από τον Netanyahu - τότε κάθε τους πράξη γίνεται δικαιολογημένη.

Ζουν «με πίστωση» για τους επερχόμενους εσχατολογικούς καιρούς.  Περνούν την «πρωτεύουσα του Μεσσία», ο οποίος, κατά τη βαθιά τους πεποίθηση, πρόκειται να εμφανιστεί. Όλες οι πράξεις τους εκτελούνται στην άκρη ενός φάουλ. Είναι σαν να πηδάς από έναν ψηλό πύργο με την ελπίδα να πιαστείς την τελευταία στιγμή. Θυμηθείτε πώς ο Σατανάς έβαλε σε πειρασμό τον Ιησού Χριστό: «Πέσε στον γκρεμό· επειδή, είναι γραμμένο: Θα δώσει ο Θεός εντολή στους αγγέλους Του για σένα, και θα σε σηκώσουν στα χέρια τους».

Αυτό που κάνουν τώρα ο Τραμπ και ο Νετανιάχου, η Αμερική και το Ισραήλ είναι να πηδούν από έναν πύργο. Πιστεύουν ότι οι Άγγελοι της Κόλασης θα τους πιάσουν στην πτώση τους και θα τους παραχωρήσουν την παγκόσμια κυριαρχία. Αυτός είναι ένας πραγματικός σατανικός πειρασμός. Επομένως, η γεωπολιτική της προφητείας δεν είναι μια φαντασίωση, αλλά μια ενεργή και εξαιρετικά επικίνδυνη δύναμη.

ΠαρουσιαστήςΑς στραφούμε σε μια προσωπικότητα του οποίου το επίπεδο είναι ασύγκριτα κατώτερο από τους προαναφερθέντες ηγέτες της Δύσης και της Ανατολής, η οποία όμως προσπαθεί συνεχώς να παραμένει στην επικαιρότητα. Αναφέρομαι στον εκπρόθεσμο πρόεδρο της Ουκρανίας, ο οποίος ξαφνικά πήγε στη Μέση Ανατολή και μάλιστα υπέγραψε κάποιο είδος συμφωνίας στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα - δήθεν για προμήθειες ντίζελ και τα συναφή.

Σαφώς, αυτό το ζήτημα είναι πολύ λιγότερο σημαντικό σε παγκόσμια κλίμακα, αλλά για εμάς, για τη Ρωσία, στο πλαίσιο της συνεχιζόμενης ειδικής στρατιωτικής επιχείρησης, παραμένει επίκαιρο. Ποια είναι η γνώμη σας για την εμφάνιση του Ζελένσκι στη Μέση Ανατολή - σε αυτό ακριβώς το σημείο παγκόσμιας καμπής και διχασμού;

Γιατί πήγε εκεί και ποιους πολιτικούς στόχους επιδιώκει στην τρέχουσα κατάσταση; Και το πιο σημαντικό, θα τους πετύχει; Άλλωστε, πολλοί ειδικοί συμφωνούν ότι ο κόσμος απλώς σταμάτησε να του δίνει προσοχή εν μέσω της παγκόσμιας αναταραχής.

Αλεξάντερ Ντούγκιν
: Πρώτα απ 'όλα, σίγουρα σταμάτησαν να του δίνουν σημασία. Όταν ενεπλάκησαν οι γιγάντιοι δαίμονες, κανείς δεν νοιαζόταν πια για μικροπρεπείς δαίμονες και  ημίαιμους  όπως ο Ζελένσκι. Προσπαθεί να ενταχθεί στον συνασπισμό αυτών των μεγάλων δαιμόνων: τους υπενθυμίζει την παρουσία του, λέγοντας ότι κι αυτός μπορεί να προκαλέσει χάος και να σκοτώσει. Αλλά αυτές είναι απλώς φρενήρεις προσπάθειες. Προηγουμένως, όταν οι κύριες δυνάμεις μόλις πλησίαζαν, έβαζαν έναν τεράστιο μεγεθυντικό φακό μπροστά του, τον πρόβαλλαν σαν ολόγραμμα σε παγκόσμιες οθόνες και τα κοινοβούλια τον χειροκρότησαν. Αυτή ήταν μια προθέρμανση. Τώρα που οι μεγάλοι δαίμονες έχουν φτάσει, φυσικά, έχει γίνει ασήμαντος σε σύγκριση.

Η «βοήθειά» του, φυσικά, δεν έχει κανένα αποτέλεσμα. Κάποια drones έφτασαν — οι Ιρανοί τα κατέστρεψαν αμέσως, μαζί με το ουκρανικό προσωπικό υποστήριξής τους. Είναι ένα πράγμα να μας πολεμάς σε οικείο έδαφος, όπου είναι οχυρωμένοι εδώ και χρόνια, παρά τις συμφωνίες του Μινσκ. Η Μέση Ανατολή είναι ένα διαφορετικό τοπίο: εκεί, είναι σε κοινή θέα, οι ειδικοί τους, και ο ίδιος ο Ζελένσκι, είναι εύκολο να τους εξαλείψεις. Μετά από όλα όσα έχουν περάσει, οι Ιρανοί έχουν παραμερίσει τις περιττές τελετουργίες.

Θίξατε ένα σημαντικό θέμα: γιατί οι Αμερικανοί και οι Ισραηλινοί, σαν αληθινοί χασάπηδες και μανιακοί, επιτίθενται σε πανεπιστήμια, καταστρέφοντας στοχαστές, επιστήμονες και φοιτητές;  Επειδή πρόκειται για έναν πόλεμο του πνεύματος, έναν πόλεμο του σκότους ενάντια στο φως.  Καταλαβαίνουν ότι η δύναμη του Ιράν δεν έγκειται μόνο στους πυραύλους, αλλά  στις καρδιές και τα μυαλά, στην εκπαίδευση και τον πολιτισμό . Πρέπει να δώσουμε προσοχή και σε αυτό.  Ο εχθρός γνωρίζει πολύ καλά ότι η κυρίαρχη επιστήμη και η εκπαίδευση είναι ο θεμελιώδης πόρος της κοινωνίας, το θεμέλιο πάνω στο οποίο στηρίζονται τα πάντα.

Οι επιθέσεις σε πανεπιστήμια δεν είναι απλώς τρέλα ή παραβίαση των συμβατικών κανόνων. Ο εχθρός χτυπάει στην καρδιά, επειδή πρόκειται για έναν πόλεμο ιδεών. Από τη μία πλευρά είναι η προφητεία τους, από την άλλη είναι το ιρανικό ή το δικό μας όραμα για το πού πρέπει να βρίσκεται η Ρωσία στην κρίσιμη εποχή των έσχατων καιρών. Η ιδέα της προφητείας δεν είναι κενή περιεχομένου. Αυτοί τη διατυπώνουν με έναν τρόπο, οι Ιρανοί με άλλον. Εμείς, ωστόσο, έχουμε τη δική μας αποστολή: τον ρόλο του Κατέχοντος, Εκείνου που κρατάει τον κόσμο πίσω από την έλευση του Αντίχριστου. Η κυβέρνησή μας κληρονόμησε αυτόν τον ρόλο από το Βυζάντιο.

Κάθε συμμετέχων στην τρέχουσα σύγκρουση —τόσο στην Ουκρανία όσο και στη Μέση Ανατολή— έχει τον δικό του χάρτη αυτής της τελικής μάχης. Και αν ο εχθρός εξαπολύει στοχευμένες επιθέσεις εναντίον πανεπιστημίων, τότε η κυρίαρχη σκέψη είναι ένα κρίσιμο συστατικό αυτού του πολέμου.  Πρέπει να εξαγάγουμε πολλά συμπεράσματα από τα γεγονότα στη Μέση Ανατολή, αλλά αυτό —σχετικά με τη σημασία της σκέψης και του πνεύματος— είναι, κατά την άποψή μου,  το πιο σημαντικό .

ΠαρουσιαστήςΚαι τέλος, μια ενδιαφέρουσα ερώτηση που ήρθε στο κανάλι μας στο Telegram. Αφορά την πιθανότητα μιας λεγόμενης «πασχαλινής εκεχειρίας»: «Πιστεύετε ότι αυτή η μεγάλη γιορτή -είτε το Καθολικό Πάσχα που γιορτάζεται σήμερα στη Δύση είτε το Ορθόδοξο Πάσχα μας- θα μπορούσε να έχει κάποια επίδραση στην ένταση των εχθροπραξιών;»

Είναι πιθανές κάποιες χειρονομίες που σχετίζονται με αυτές τις ημερομηνίες από το Ιράν ή το Ισραήλ ή μήπως τέτοιες αναστολές είναι ήδη αδιανόητες στην τρέχουσα εσχατολογική ένταση;

Αλεξάντερ Ντούγκιν : Δεν νομίζω. Απολύτως όχι. Όσο για την Ορθοδοξία, είναι η πίστη μας, η πίστη των λαών μας, και οι Ορθόδοξοι δεν εμπλέκονται άμεσα σε αυτή τη συγκεκριμένη κλιμάκωση στη Μέση Ανατολή. Όσο για τους Καθολικούς, καταδικάζουν αυτόν τον πόλεμο, και τώρα, στην Αμερική, ουσιαστικά διώκονται. Οι Καθολικοί κατηγορούνται για άλλη μια φορά για αντισημιτισμό, μετατρέποντάς τους σε ένα είδος αποδιοπομπαίου τράγου στο πλαίσιο της νέας ριζοσπαστικής μεσσιανικής πολιτικής των Ηνωμένων Πολιτειών. Εξ ου και οι απαγορεύσεις, εξ ου και ο εμπαιγμός που τους απευθύνεται.

Ο Πάπας πρόσφατα απαγόρευσε κατηγορηματικά την προσευχή για όσους εξαπέλυσαν αυτή τη σφαγή.  «Τα χέρια τους είναι ματωμένα», είπε ο ποντίφικας, «δεν προσευχόμαστε γι' αυτούς».  Αυτό είναι ένα κρίσιμο σημείο: η παγκόσμια χριστιανική παράδοση απαιτεί προσευχή για όλους, γιατί η ανθρώπινη ψυχή και καρδιά είναι ένα μυστήριο, και ο Θεός, όχι εμείς, πρέπει να κρίνει.

Αλλά αν ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας - του μεγαλύτερου δόγματος, που ενώνει ενάμιση δισεκατομμύριο πιστούς - παραδέχτηκε ότι η προσευχή για τον Τραμπ, τον Νετανιάχου και τους Σιωνιστές που ξεκίνησαν αυτόν τον πόλεμο απαγορεύεται, τότε αυτό στέλνει ένα εξαιρετικά σοβαρό μήνυμα. Σε μια τέτοια ατμόσφαιρα, οποιαδήποτε συζήτηση για κατάπαυση του πυρός είναι εκτός συζήτησης.

ΠαρουσιαστήςΣυνοψίζοντας, λοιπόν: το Πάσχα δεν θα σταματήσει τις επιθέσεις του Ιράν στο Ισραήλ και δεν πρέπει να περιμένουμε καμία ηρεμία;

Αλεξάντερ Ντούγκιν : Η εβραϊκή παράδοση απορρίπτει ριζικά τον Χριστό, επομένως οι χριστιανικές γιορτές δεν έχουν καμία σχέση με αυτή την πτυχή. Οι Μουσουλμάνοι, ωστόσο, δεν γιορτάζουν το Πάσχα — έχουν το δικό τους ημερολόγιο και τους δικούς τους ιερούς τόπους. Επομένως, οι βασικοί συμμετέχοντες σε αυτή τη διαδικασία δεν συνδέονται ψυχικά ή πνευματικά με το Πάσχα.

Και ο «πολιτισμός Έπσταϊν» με τη μορφή των σύγχρονων Ηνωμένων Πολιτειών δεν έχει απολύτως καμία σχέση με αυτή τη μεγάλη γιορτή.

Είμαι πεπεισμένος ότι το Πάσχα δεν έχει καμία ιερή σημασία για κανένα από τα άμεσα εμπλεκόμενα μέρη στη σύγκρουση. Στην κοσμοθεωρία τους, η διακοπή των εχθροπραξιών σε αυτό το πλαίσιο δεν έχει νόημα. Το χριστιανικό ημερολόγιο δεν αποτελεί απολύτως κανένα επιχείρημα υπέρ αυτού του πολέμου.

Ἀπό : geopolitika.ru



Ἡ Πελασγική

Καλό Μῆνα !


Πέφτει βροχή 

Πέφτει βροχή 
Στὸ πρόσωπό μου πέφτει 
 Πέφτει βροχή 
Στοῦ κόσμου τὸν καθρέφτη 
Πέφτει βροχή 
Σ' ἀνατολὴ καὶ δύση 
Κι᾿ ὁ ἤλιοσ ἔχει σβήσει 
*
Ἔβγα στὸ σκοτάδι καὶ περπάτα 
Κι ἀς μὴν θέλουν οἱ θεοί 
Ἔχεις ἥλιο τὰ ζεστά σου νιᾶτα 
Ἔχεις ἥλιο τὴν ζωή 
*
Πέφτει βροχή 
Ὁ οὐρανὸς μολύβι 
Πέφτει βροχή 
Κι᾿ ἡ νύχτα κάτι κρύβει 
*
Πέφτει βροχή 
Τὴν ὥρα ποὺ σοῦ γράφω 
Πέφτει βροχή 
Καὶ στοῦ Χριστοῦ τὸν Τάφο 
Ἔβγα στὸ σκοτάδι καὶ περπάτα 
Κι᾿ ἀς μὴν θέλουν οἱ θεοί 
Ἔχεις ἥλιο τὰ ζεστά σου νιᾶτα 
Ἔχεις ἥλιο τὴν ζωή

Μουσική : Γιῶργος Χατζηνάσιος
Στίχοι : Νῖκος Γκάτσος
Ἐρμηνεύει ἡ Νάνα Μούσχουρη 


ΚΑΛΟ ΜΗΝΑ ! 


Ἡ Πελασγική

Σεξουαλική διαστροφή καί μισανθρωπισμός στό Ταλμούδ ( μέρος β΄).

φωτό
 Στο Bava Batra, διαβάζουμε ξανά ότι η περιουσία των εθνώνείτε «χαμένη» είτε όχιουσιαστικά ανήκει στους Εβραίους: «Ο Shmuel λέει ότι η περιουσία ενός εθνικού ( μη εβραίου ) είναι σαν έρημος, και όποιος την κατέχει την έχει αποκτήσει» ( Bava Batra 54b,5 ).

Στη συνέχεια, η πραγματεία Avodah Zarah περιέχει πιο ανησυχητικά αποσπάσματα σχετικά με το σεξ με βρέφη και παιδιά:
Όσον αφορά ένα αρσενικό παιδί μη ειδωλολάτρη, από πότε, δηλαδή, από ποια ηλικία, μεταδίδει τελετουργική ακαθαρσία ως κάποιος που βιώνει ziva [έμμηνο ρύση]; Και ο Ραβίνος Yehuda HaNasi μου είπε: Από όταν είναι μιας ημέρας. Και όταν ήρθα στον Ραβίνο Ḥiyya, μου είπε: Από όταν είναι εννέα ετών και μιας ημέρας. ...
Η Gemara εξηγεί τον λόγο για αυτή την άποψη: Δεδομένου ότι ένα εννιάχρονο αγόρι είναι κατάλληλο για σεξουαλική επαφή, μεταδίδει επίσης τελετουργική ακαθαρσία ως κάποιος που βίωσε τη ziva . Ο Ravina είπε: Επομένως, όσον αφορά ένα κορίτσι μη ιθαγενές ηλικίας τριών ετών και μιας ημέρας, εφόσον είναι κατάλληλο για σεξουαλική επαφή σε αυτή την ηλικία, μεταδίδει επίσης ακαθαρσία ως κάποιος που βίωσε τη ziva . ( Avodah Zarah 36b,19 – 37a,1 )

Κάποια που «βιώνει ziva/έμμηνο ρύση» είναι κάποια που είναι σεξουαλικά ώριμη και επομένως έτοιμη για σεξουαλική επαφή. Προφανώς, για τους Εβραίους, ένα εννιάχρονο αγόρι ίσως ένα βρέφος μιας ημέρας;!) είναι κάπως έτσι, όπως και ένα τρίχρονο κορίτσι. Λιγότερο από τρία, όπως είδαμε παραπάνω, δεν είναι «τίποτα» αξιοσημείωτο, και πάνω από τρία, ισοδυναμεί με μια γυναίκα-ziva: έτοιμη για σεξ. Αν δεν είμαστε σαφείς σχετικά με αυτό, αρκεί να ρίξουμε μια ματιά σε μια μεταγενέστερη πραγματεία, το Sanhedrin: «Όλοι παραδέχονται, σχετικά με ένα αγόρι εννέα ετών και μιας ημέρας, ότι η σεξουαλική του επαφή θεωρείται σεξουαλική επαφή...» ( Sanhedrin 69,6 ). Μητέρες, κρατήστε τα παιδιά σας κοντά σας.

Η μόλις αναφερθείσα πραγματεία του Sanhedrin επιτρέπει επίσης μια σειρά από σαφείς καταχρήσεις των μισητών εθνικών. Για παράδειγμα, ένας Εβραίος μπορεί να παρακρατήσει την αμοιβή τουΕίναι απαραίτητο μόνο να διδάξει κανείς τη χαλάχα κάποιου που παρακρατεί τον μισθό ενός μισθωτού εργάτη· απαγορεύεται σε έναν εθνικό να το κάνει αυτό σε έναν άλλο εθνικό και σε έναν εθνικό να το κάνει σε έναν Εβραίο, αλλά επιτρέπεται σε έναν Εβραίο να το κάνει σε έναν εθνικό »· Sanhedrin 57a,17). Ένας Εβραίος μπορεί να ληστέψει τον εθνικό Όσον αφορά τη ληστεία, ο όρος «επιτρεπόμενο» είναι σχετικός, καθώς επιτρέπεται σε έναν Εβραίο να ληστέψει έναν εθνικό»· Sanhedrin 57a,17). Και ένας Εβραίος μπορεί ακόμη και να σκοτώσει έναν εθνικό Όσον αφορά την αιματοχυσία, αν ένας εθνικός δολοφονήσει έναν άλλο εθνικό, ή ένας εθνικός δολοφονήσει έναν Εβραίο, είναι υπεύθυνος. Αν ένας Εβραίος δολοφονήσει έναν εθνικό, εξαιρείται »· Sanhedrin 57a,16). Και πάλι, περισσότερες αποδείξεις ότι το «οὐ φονεύσεις» ισχύουν μόνο για τον συμπατριώτη του Εβραίο· Οι εθνικοί είναι σαν ζώα, κατάλληλα για σφαγή.

Seder Tahorot καί Mishnah 

Δύο ακόμη Ταλμουδικά αποσπάσματα παρουσιάζουν ενδιαφέρον, το πρώτο από το έκτο seder, το Tahorot. Στην πραγματεία του Niddah, βρίσκουμε μια επιβεβαίωση ότι το σεξ με ένα κορίτσι κάτω των τριών ετών δεν είναι τίποτα απολύτως:
Αν το κορίτσι είναι μικρότερης ηλικίας, νεότερο από τρία χρόνια και μία ημέρα, η κατάσταση της σεξουαλικής επαφής μαζί της δεν είναι αυτή της σεξουαλικής επαφής με όλες τις halakhic έννοιες. Αντίθετα, είναι σαν να βάζεις ένα δάχτυλο στο μάτι. Όπως ακριβώς σε αυτή την περίπτωση, το μάτι συστέλλεται, χύνει δάκρυα και μετά επιστρέφει στην αρχική του κατάσταση, έτσι και σε ένα κορίτσι μικρότερο των τριών ετών και μίας ημέρας, ο υμένας επιστρέφει στην αρχική του κατάσταση. ( Niddah 44β,12 )
( φωτό ἀριστερά : τό «Μαρτύριο τοῦ Ἁγίου Σιμωνίνου τοῦ Τρέντο», παλαιότερο θέμα μας )

Και στο Makshirin (της Mishnah) μένουμε έκπληκτοι όταν διαπιστώνουμε ότι επιτρέπεται η βρώση ή η πόση αίματος:
Υπάρχουν επτά υγρά: δροσιά, νερό, κρασί, λάδι, αίμα , γάλα και μέλι μέλισσας. Το μέλι σφηκών δεν προκαλεί ευαισθησία σε ακαθαρσία και μπορεί να καταναλωθεί. // Παράγωγα του νερού είναι: τα υγρά που προέρχονται από το μάτι, από το αυτί, από τη μύτη και από το στόμα, και τα ούρα, είτε ενηλίκων είτε παιδιών, είτε [η ροή τους είναι] συνειδητή είτε ασυνείδητη. Παράγωγα του αίματος είναι : το αίμα από τη σφαγή βοοειδών και άγριων ζώων και πτηνών που είναι καθαρά, και το αίμα από την αφαίμαξη [εθνικών;] για πόση . ( Makshirin 6,4-5 )
Αυτό αντιβαίνει στην διαβόητη απαγόρευση της βρώσης αίματος στην Τορά. Στη Γένεση 9:4, διαβάζουμε ότι ο Θεός δίνει στον Νώε και την οικογένειά του κάθε ζωντανό πράγμα ως τροφή, εκτός από το  «πλήν κρέας ἐν αἵματι ψυχῆς οὐ φάγεσθε» (δεν θα φάτε κρέας με τη ζωή του, δηλαδή το αίμα του). Στη συνέχεια, στο Λευιτικό, ο Θεός λέει στον Μωυσή: « δεν θα φάτε κανένα αίμα, ούτε πτηνό ούτε ζώο, σε καμία από τις κατοικίες σας» (7:26). Αυτή η απαγόρευση βρίσκεται επίσης στο Λευιτικό 17:10 (« Καί ἄνθρωπος, ἄνθρωπος τῶν υἱῶν Ἰσραήλ ἢ τῶν προσηλύτων τῶν προσκειμένων ἐν ὑμῖν, ὃς ἂν φάγῃ πᾶν αἷμα, καί ἐπιστήσω τό πρόσωπόν μου ἐπί τήν ψυχήν τήν ἔσθουσαν τό αἷμα καί ἀπολῶ αὐτήν ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτῆς·  (  Εάν ένας άνθρωπος από τους Ισραηλίτας η, από τους ξένους, που ευρίσκονται μαζή σας, φάγη αίμα, εγώ θα στρέψω ωργισμένος το πρόσωπόν μου εναντίον του ανθρώπου αυτού, ο οποίος έφαγεν αίμα, και θα εξοντώσω αυτόν εκ του λαού του») και ξανά στο Λευιτικό 19:26 («Δεν θα φάτε κρέας με αίμα μέσα σε αυτό»). Δεν είναι σαφές πώς οι ραβίνοι της Mishnah δικαιολογούν την κατανάλωση αίματος. Ίσως τα «παράγωγα του αίματος», όποια κι αν είναι αυτά, δεν είναι το ίδιο με το «φρέσκο ​​αίμα» - είναι δύσκολο να πούμε.


Αλλά αν η επιτρεπόμενη κατανάλωση αίματος περιλαμβάνει ανθρώπινο αίμα —και οι απαγορεύσεις της Τορά φαίνεται να ισχύουν μόνο για τα ζώα— τότε αυτό δίνει μια Ταλμουδική βάση για την περιβόητη κατηγορία για «συκοφαντία αίματος» ή «τελετουργική θυσία», στην οποία οι Εβραίοι φέρονται να σκότωσαν εθνικούς, συνήθως παιδιά, και στη συνέχεια χρησιμοποίησαν ή κατανάλωσαν το αίμα τους. Αυτή είναι μια άλλη μακρά και θλιβερή ιστορία που δεν θα αφηγηθώ εδώ, εκτός από το να πω ότι πρόσφατη έρευνα του Εβραίου μελετητή Ariel Toaff υποστηρίζει πειστικά ότι οι Εβραίοι όντως κατανάλωναν ανθρώπινο αίμα στο παρελθόν και μπορεί να το κάνουν ακόμα και σήμερα. βλέπε το βιβλίο του Passovers of Blood .

«Σκοτώστε τον Καλύτερο»

Τέλος, δεν μπορώ να ολοκληρώσω αυτό το δοκίμιο χωρίς να αναφέρω μία από τις πιο διαβόητες κατηγορίες, δηλαδή, ότι οι Εβραίοι έχουν μια Ταλμουδική εντολή «να σκοτώνουν τους καλύτερους από τους μη εβραίους». Αυτό αναφέρεται συχνά στην αντιεβραϊκή βιβλιογραφία, αλλά συνήθως χωρίς κατάλληλη παραπομπή — κάτι που δεν αποτελεί έκπληξη, επειδή είναι δύσκολο να βρεθεί.

Καταρχάς, απ' όσο γνωρίζω, δεν υπάρχει στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ. Μπορεί να βρεθεί μόνο στο Ταλμούδ της Ιερουσαλήμ. Ορίστε, από το Seder Nashim, πραγματεία Kiddushin:

Ο Ραβίνος Simeon ben Ioḥai δήλωσε: Σκοτώστε τους καλύτερους από τους Εθνικούς, συντρίψτε το κεφάλι των καλύτερων από τα φίδια. ( Kiddushin 4:11 )

Δυστυχώς, αυτή η πρόταση έχει πολύ λίγο περιεχόμενο και επομένως είναι δύσκολο να κατανοήσουμε το βαθύτερο νόημα, αν όχι καθόλου. Η προηγούμενη πρόταση μιλάει για ανίκανους γιατρούς που πηγαίνουν στην κόλαση και για χασάπηδες ως επαγγελματίες δολοφόνους, αλλά αυτά φαίνεται να μην έχουν καμία σχέση με την παραπάνω πρόταση. (Αυτή η κατάσταση συμβαίνει συχνά στο Ταλμούδ - προσοχή.) Σε κάθε περίπτωση, η απλή ανάγνωση είναι αρκετά σαφής: Οι Εθνικοί είναι κάποιου είδους εχθροί και οι καλύτεροι από αυτούς - οι πιο γενναίοι, οι πιο έξυπνοι, οι πιο ταλαντούχοι - αποτελούν τη μεγαλύτερη απειλή για τους Εβραίους, επομένως, πρέπει να θανατώνονται. Οι Εθνικοί είναι σαν φίδια (θηρία, πάλι), και ο τρόπος που αντιμετωπίζεις ένα δηλητηριώδες φίδι είναι να του σπάσεις το κεφάλι. Το ανησυχητικό συμπέρασμα, φυσικά, είναι ότι τέτοιοι Εθνικοί δεν έχουν κάνει τίποτα που να δικαιολογεί αυτή την θανατική ποινή. Ο Ραβίνος δεν λέει, «Σκοτώστε τους εγκληματίες Εθνικούς» ή «Σκοτώστε τους Εθνικούς που μας έχουν βλάψει». Όχι - η άρρητη υπόνοια είναι ότι όλοι οι Εθνικοί είναι επικίνδυνοι και οι καλύτεροι είναι οι πιο επικίνδυνοι, επομένως, μόνο για αυτόν τον λόγο, πρέπει να θανατώνονται.

Αν αυτό ήταν το μόνο περιστατικό, θα μπορούσαμε να το απορρίψουμε ως παρέκκλιση. Αλλά το ίδιο απόσπασμα εμφανίζεται τουλάχιστον τρεις φορές ακόμη σε έγκυρα, αλλά μη Ταλμουδικά, κείμενα. Για παράδειγμα, βρίσκουμε την ακόλουθη εκδοχή στην «μικρή πραγματεία» Soferim:
Ο Simeon b. Yoḥai δίδαξε: Σκοτώστε τους καλύτερους από τους ειδωλολάτρες σε καιρό πολέμου· συντρίψτε τον εγκέφαλο των καλύτερων από τα φίδια. ( Soferim 15,10 )
Κάποιοι έχουν υποστηρίξει ότι η φράση «σε καιρό πολέμου» προστέθηκε αργότερα, ώστε να μην υπονοείται ότι οι Εβραίοι θα πρέπει πάντα , ανά πάσα στιγμή , να προσπαθούν να σκοτώσουν τους καλύτερους από τους ειδωλολάτρες/εθνικούς. (Στην πραγματικότητα, η υποσημείωση στη μετάφραση Sefaria λέει ακριβώς αυτό.) Επομένως, αυτή η φράση θα μπορούσε κάλλιστα να ήταν μια μικρή προσπάθεια κάλυψης του «αυτού που κρύβεται πίσω» των Εβραίων.

Δεύτερον, στο Midrash Tanchuma, κεφάλαιο με τίτλο «Beschalach», βρίσκουμε μια άλλη παραλλαγή μέσα σε ένα μεγαλύτερο απόσπασμα:
Τίνος τα ζώα έσερναν τα άρματα; Αν πείτε ότι ανήκαν στους Αιγυπτίους, δεν έχει ήδη ειπωθεί: «Και όλα τα κτήνη της Αιγύπτου πέθαναν» (Έξοδος 9:6); Αν ισχυριστείτε ότι ανήκαν στον Φαραώ, δεν έχει ήδη ειπωθεί: «Ιδού, το χέρι του Κυρίου είναι πάνω στα κτήνη σου» (Έξοδος 9:3); Αν ισχυριστείτε ότι ανήκαν στον Ισραήλ, δεν έχει ήδη γραφτεί: «Και τα κτήνη μας θα έρθουν μαζί μας, δεν θα μείνει ούτε οπλή» (Έξοδος 10:26); Σε ποιον, λοιπόν, ανήκαν; Ανήκαν στους δούλους του Φαραώ που φοβόντουσαν τον λόγο του Κυρίου. Ως εκ τούτου, μαθαίνουμε ότι ακόμη και εκείνοι που φοβόντουσαν τον λόγο του Κυρίου ήταν σκάνδαλο για τον Ισραήλ. Λόγω αυτού του εδαφίου, λένε: «Τον καλύτερο των Αιγυπτίων, σκότωσε· τον καλύτερο των φιδιών, σύντριψε τον εγκέφαλό του». ( Tanchuma, Beschalach 8,1 )
Ένα «midrash» είναι ένα σχόλιο ή εξήγηση, και σε αυτήν την περίπτωση, το Tanchuma (ή ‘Tanhuma’) Midrash είναι ένα ύστερο, μετα-Ταλμουδικό σχόλιο—και πάλι, θεωρείται ως έγκυρο, αλλά τεχνικά δεν αποτελεί μέρος του Ταλμούδ. Αλλά η επιχειρηματολογία εδώ είναι ασαφής, για να μην πούμε τίποτα άλλο. Στην Έξοδο, ο Θεός τιμωρεί τους Αιγυπτίους επειδή κρατούσαν αιχμάλωτους Εβραίους σκοτώνοντας τα βοοειδή των Αιγυπτίων. Και κατά κάποιο τρόπο, εξαιτίας αυτού, ο ραβίνος συμπεραίνει ότι οι Εβραίοι μπορούν (πρέπει;) να σκοτώσουν τους ίδιους τους Αιγυπτίους—και μάλιστα όχι οποιουσδήποτε, αλλά τους καλύτερους. Ένα παράξενο συμπέρασμα.

Ένα τρίτο συμπληρωματικό κείμενο, με τίτλο «Rashi on Exodus», έχει την εξής παραλλαγή:
Ο Συμεών είπε: Ο καλύτερος ανάμεσα στους Αιγύπτιουςσκοτώστε τον (αλλιώς αργότερα θα μηχανευτεί κακό εναντίον σας)· ο καλύτερος ανάμεσα στα φίδια—συντρίψτε το μυαλό του. ( Rashi στην Έξοδο 14:7,2 )
Η προφανής πηγή αυτών των σχολίων, ο Ραββίνος Simeon ben Ioḥai (ή Yohai)—γνωστός και ως Shimon bar Yochai (90-160 μ.Χ.)—ήταν μια σημαντική προσωπικότητα στον Ιουδαϊσμό, που έζησε κατά τη διάρκεια των δύο τελευταίων ρωμαϊκών επαναστάσεων. Σαφώς μισούσε τους Ρωμαίους, τους Αιγύπτιους και στην πραγματικότητα σχεδόν όλους τους μη Εβραίους. Η παραπάνω καταχώρηση στη Wikipedia αναφέρεται στην «εχθρότητά του προς τους Εθνικούς γενικά», η οποία ευθυγραμμίζεται απόλυτα με την παραδοσιακή εβραϊκή μισανθρωπία. Δεν φαίνεται να υπάρχει αμφιβολία ότι ο στόχος του ήταν «να σκοτώσει τους καλύτερους από τους εθνικούς» και το γεγονός ότι αυτό εμφανίζεται τουλάχιστον τέσσερις φορές σε επίσημα, έγκυρα εβραϊκά κείμενα, συμπεριλαμβανομένου του Ταλμούδ της Ιερουσαλήμ, είναι εξαιρετικά καταδικαστικό.

Στην Τορά, το Ταλμούδ και τα γραπτά των μεγαλύτερων εβραϊκών αυθεντιών, βρίσκουμε απίστευτη ποσότητα ρατσισμού και μίσους προς τους μη Εβραίους

Πού είναι οι Εβραίοι;

Αυτά, λοιπόν, είναι μερικά από τα πιο εντυπωσιακά αποσπάσματα που έχω συναντήσει στην έρευνά μου. Προφανώς πρέπει να υπάρχουν πολλά περισσότερα. Δεν ισχυρίζομαι ότι έχω διαβάσει ολόκληρο το εγκυκλοπαιδικό Ταλμούδ, αλλά γνωρίζοντας τι κάνω, σίγουρα υπάρχουν πολλές, πολλές απαράδεκτες, προσβλητικές και εξευτελιστικές επιταγές διάσπαρτες σε όλο αυτό το έργο.

Αν κάποιος επιχειρούσε να υπερασπιστεί τα εβραϊκά συμφέροντα εδώ, μπορώ να σκεφτώ τρεις πιθανές αντιρρήσεις: Πρώτον, ότι τέτοια σχόλια «βγαίνουν εκτός πλαισίου» και ότι το «αληθινό νόημα» έχει παραβλεφθεί ή διαστρεβλωθεί (από τους «αντισημίτες», φυσικά). Αυτό είναι πάντα πιθανό, αλλά γενικά το θεωρώ απίθανο σε αυτές τις περιπτώσεις. Η διατύπωση και η πρόθεση φαίνεται να είναι ξεκάθαρες. Και το πλαίσιο δεν είναι μόνο το κείμενο του seder, αλλά ολόκληρο το υπόβαθρο της Παλαιάς Διαθήκης και η μακρά, τεκμηριωμένη ιστορία του εβραϊκού υπερεθνικισμού και της εβραϊκής μισανθρωπίας. Αυτό είναι το πραγματικό πλαίσιο που πρέπει να έχουμε κατά νου. Και σε κάθε περίπτωση, έχω παράσχει τους συνδέσμους για κάθε απόσπασμα, σε περίπτωση που ο αναγνώστης επιθυμεί να διαβάσει απευθείας ολόκληρο το τμήμα ή το κεφάλαιο. Μάλιστα, ενθαρρύνω κάθε αναγνώστη να το κάνει και να καθορίσει το πλαίσιο μόνος του.

Μια δεύτερη πιθανή αντίρρηση θα μπορούσε να είναι ότι αυτή η σχετική χούφτα μάλλον άσχημων λέξεων αποτελεί μόνο ένα ελάχιστο κλάσμα των πάνω από 2 εκατομμυρίων λέξεων στο Ταλμούδ (και περισσότερες, αν συμπεριλάβουμε και τα βοηθητικά κείμενα). Αυτό φυσικά είναι αλήθεια, αλλά δεν αναιρεί το γεγονός ότι υπάρχουν, είναι τεκμηριωμένες και αποτελούν δικαιολογία για την εβραϊκή δράση. Ο Θεός χρειάζεται να δώσει μια εντολή μόνο μία φορά για να ισχύει, και ομοίως, οι Εβραίοι χρειάζονται μόνο ένα κακόβουλο απόσπασμα για να δικαιολογήσουν κακόβουλη δράση.

Μια τρίτη και τελευταία αντίρρηση θα μπορούσε να είναι ότι όλη αυτή η Ταλμουδική γραμματεία ισχύει μόνο για τους θρησκευόμενους Εβραίους (συντηρητικούς, ορθόδοξους, υπερορθόδοξους) και όχι για τους κοσμικούς, μη θρησκευόμενους Εβραίους — όπως ακριβώς οι χριστιανικές αντιλήψεις ισχύουν μόνο για τους δηλωμένους Χριστιανούς και όχι για άλλους εθνικούς. Τεχνικά, ναι, αλλά εδώ έχουμε να κάνουμε λιγότερο με μια επίσημη θρησκεία και περισσότερο με μια νοοτροπία, μια κοσμοθεωρία και ένα φυλετικό σύστημα αξιών.

Σκεφτείτε για μια στιγμή τον Ιουδαϊσμό ως θρησκεία. Οι Αμερικανοί Εβραίοι εμπίπτουν σε διαφορετικές κατηγορίες . Οι δύο μεγαλύτερες ομάδες - κοσμικοί/άθεοι/μη θρησκευόμενοι (32%) και μεταρρυθμιστές (37%) - θεωρούνται γενικά φιλελεύθεροι προοδευτικοί Εβραίοι, οι οποίοι είτε είναι μη θρησκευόμενοι είτε είναι μόνο «φιλελεύθερα» θρησκευόμενοι. Αυτοί οι δύο μαζί αποτελούν τα 2/3 των Αμερικανών Εβραίων. Το άλλο ένα τρίτο χωρίζεται σε συντηρητικούς (17%), ορθόδοξους (9%) και άλλους (4%). Αυτοί είναι γενικά έντονα θρησκευόμενοι Εβραίοι που αναμένεται να ακολουθούν πιστά το Ταλμούδ και τα σχετικά έγγραφα.

Επομένως, θα μπορούσε κανείς να πει ότι οι παραπάνω Ταλμουδικές εντολές ισχύουν μόνο για το θρησκευόμενο ένα τρίτο των Εβραίων και όχι για την πλειοψηφία. Λοιπόν, αν έστω και το ένα τρίτο των Εβραίων πιστεύει σε τέτοια αθλιότητα, αυτό εξακολουθεί να καλύπτει πάνω από 2 εκατομμύρια από αυτούς. Αναρωτιέται κανείς, στην πραγματικότητα, γιατί επιτρέπεται σε τόσο κακόβουλους Εβραίους να παραμένουν σε αυτή τη χώρα. Ποια άλλη κυβέρνηση στον κόσμο θα ανεχόταν μια μειονότητα δύο εκατομμυρίων που μισεί την πλειοψηφία των πολιτών της; Είναι μια παράλογη πολιτική, και όμως την κάνουμε, και την κάνουμε για πάνω από έναν αιώνα.

Αλλά ακόμη και αυτά τα δύο τρίτα των «φωτισμένων» και «προοδευτικών» Εβραίων εξακολουθούν να τρέφουν παρόμοια συναισθήματα, θα έλεγα, απλώς και μόνο λόγω του εθνοτικού και φυλετικού τους υποβάθρου. Πρέπει να θυμόμαστε ότι, σχεδόν σε όλη την εβραϊκή ιστορία, όλοι οι Εβραίοι ήταν θρησκευόμενοι Εβραίοι. Ο φιλελεύθερος μεταρρυθμιστικός Ιουδαϊσμός δεν υπήρχε καν μέχρι τα τέλη του 1800 και δεν έγινε ευρέως διαδεδομένος μέχρι ίσως πριν από 100 χρόνια. Αυτό είναι ένα ανοιγόκλεισμα του ματιού στην ιστορία του εβραϊκού λαού. Μια τόσο δεμένη εθνική ομάδα δεν μπορεί να αλλάξει τη θεμελιώδη άποψή της τόσο γρήγορα. Η πραγματικότητα της κατάστασης είναι ότι τέτοιες αρνητικές στάσεις και αξίες, όπως φαίνονται παραπάνω, είναι ενσωματωμένες στην ψυχή σχεδόν όλων των Εβραίων σήμερα, τόσο στις ΗΠΑ όσο και στο εξωτερικό. Κοσμικοί ή θρησκευόμενοι, μεταρρυθμιστές ή συντηρητικοί - σχεδόν κάθε Εβραίος ενσαρκώνει αυτές τις αξίες, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό. Και αυτή είναι η καρδιά του προβλήματος.

Αρκεί να παρατηρήσει κανείς τον εβραϊκό λόγο και τη συμπεριφορά για να το επιβεβαιώσει αυτό. Κοιτάξτε τους Ισραηλινούς Εβραίους. Εκεί, περίπου ο μισός πληθυσμός είναι φιλελεύθερος/κοσμικός και ο μισός συντηρητικός/ορθόδοξος. Αλλά η ηγεσία, συμπεριλαμβανομένου του Νετανιάχου, αποτελείται κυρίως από θρησκευτικούς φονταμενταλιστές που τείνουν να ακολουθούν πολύ πιστά τον εβραϊκό νόμο - το Ταλμούδ

φωτό
Η σφαγή των κατοίκων της Γάζας από τους Ισραηλινούς - εκ των οποίων τουλάχιστον 70.000 έχουν σκοτωθεί από τον Οκτώβριο του 2023, και ίσως τρεις ή τέσσερις φορές περισσότεροι - αντανακλά ακριβώς μια κακόβουλη, γενοκτονική, Ταλμουδική στάση απέναντι στους μη Εβραίους. Φυσικά, υπάρχουν διαφωνίες μεταξύ των Ισραηλινών Εβραίων, πολλοί από τους οποίους δεν συμπαθούν τον Νετανιάχου, αλλά προφανώς συμφωνούν σχεδόν όλοι σχετικά με τη βάναυση μεταχείριση των Παλαιστινίων. Στις αρχές του πολέμου της Γάζας , το 90% των Ισραηλινών Εβραίων αντιτάχθηκε στην παύση των μαχών για την ανταλλαγή ομήρων και μόνο το 2% πίστευε ότι το Ισραήλ χρησιμοποιούσε υπερβολικά μεγάλη ισχύ πυρός. Πιο πρόσφατα, μια δημοσκόπηση στα μέσα του 2025 έδειξε ότι τουλάχιστον το 70% των Ισραηλινών Εβραίων πιστεύει ότι «δεν υπάρχουν αθώοι άνθρωποι στη Γάζα», και σε μια άλλη παρόμοια δημοσκόπηση, ανακαλύπτουμε ότι το 82% των Εβραίων εκεί υποστηρίζουν την εθνοκάθαρση, δηλαδή την απέλαση όλων των κατοίκων της Γάζας. Η βαρβαρότητα εκεί είναι διάχυτη.

Δεδομένου αυτού, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει καθόλου η τρέχουσα ισραηλινή βαρβαρότητα εναντίον του Ιράν και του Λιβάνου. Βρισκόμαστε ακόμη στην αρχή αυτού του τελευταίου εβραϊκού πολέμου, αλλά οι αναφορές υποστηρίζουν ότι περίπου 1.300 Ιρανοί και 200 ​​Λιβανέζοι έχουν πεθάνει μέχρι στιγμής, από κοινού στα χέρια των Ισραηλινών και των Αμερικανών που εξουσιάζονται από το Ισραήλ. Επίσης, όπως ήταν αναμενόμενο, οι Εβραίοι σε όλο τον κόσμο φαίνονται περισσότερο από ευτυχείς να συνεχίζουν τις δολοφονίες. Όπως σημειώνεται σε πρόσφατες εφημερίδες , «ο τελευταίος πόλεμος του Νετανιάχου έχει λίγους επικριτές στο Ισραήλ», ακόμη και μεταξύ εκείνων που τον μισούν, και το εβραιο-ισραηλινό κοινό έχει «αγκαλιάσει πλήρως τον μιλιταρισμό». 

Δεν υπάρχει διαφορά στις ΗΠΑ, ειδικά μεταξύ των πλουσίων και ισχυρών. Από τους εκατοντάδες πλούσιους και ισχυρούς Αμερικανούς Εβραίους, ουσιαστικά κανείς δεν επικρίνει τις ισραηλινές ενέργειες στο Ιράν ή τη Γάζα, κανείς δεν την αποκαλεί γενοκτονία, κανείς δεν εκφράζει πραγματικές απαιτήσεις για να σταματήσει και κανείς δεν επιμένει στην τιμωρία των δραστών. Κάποιος ψάχνει μάταια για εξέχουσες φωνές. Στην καλύτερη περίπτωση, βρίσκουμε έναν πλέον δυσφημισμένο Noam Chomsky που αντιτίθεται στη γενοκτονία στη Γάζα, ή έναν κρυφό Σιωνιστή όπως ο Norm Finkelstein, ή τον Jerry Greenfield των “Ben & Jerry’s” - και αυτό είναι όλο. 
Οι πιο επιδραστικοί Εβραίοι -  Chuck Schumer, Stephen Miller, Josh Shapiro, Larry Ellison, Michael Bloomberg - προφανώς δεν ανησυχούν για τις συνεχιζόμενες μαζικές δολοφονίες. Και σαν να έχουμε μια προειδοποίηση, διαβάζουμε επίσης ότι μεγάλες εβραϊκές ομάδες έχουν «προσφέρει υποστήριξη στην αμερικανο-ισραηλινή επιχείρηση κατά του Ιράν». Όλα αυτά είναι αναμενόμενα, δεδομένης της βάναυσης Ταλμουδικής νοοτροπίας που κυριαρχεί στη συντριπτική πλειοψηφία όλων των Εβραίων.

Είναι δύσκολο να πούμε πόσο από όλη αυτή η σκληρότητα και η κακία αποδίδεται στο Ταλμούδ. Ίσως η καλύτερη εξήγηση δεν είναι ότι το Ταλμούδ προκαλεί τέτοια συμπεριφορά, αλλά μάλλον ότι η νοοτροπία και οι αξίες που επιτρέπουν να καταγράφεται τέτοια διαστροφή και μισανθρωπία στα θρησκευτικά τους έγγραφα είναι οι ίδιες που δικαιολογούν και υποστηρίζουν τις μαζικές δολοφονίες στη Μέση Ανατολή, για να μην αναφέρουμε την καθημερινή κακοποίηση και το μίσος που συσσωρεύεται σε όλους τους μη Εβραίους παντού.
Το Ταλμούδ είναι επομένως η εβραϊκή νοοτροπία σε έντυπη μορφή. Είναι εκεί για να το δουν όλοι. Μην εκπλαγείτε με τις συνέπειες.





Ἡ Πελασγική

Τρίτη 31 Μαρτίου 2026

Σεξουαλική διαστροφή καί μισανθρωπισμός στό Ταλμούδ ( μέρος α΄)


φωτό
«Και εσείς, τα πρόβατά μου, τα πρόβατα της βοσκής μου, είστε άνθρωποι» (Ιεζεκιήλ 34:31), το οποίο διδάσκει ότι εσείς, δηλαδή, ο εβραϊκός λαός, ονομάζεστε «άνθρωπος», αλλά οι μη εβραίοι δεν ονομάζονται «άνθρωποι».

Μόνο οι Εβραίοι είναι άνθρωποι («άνθρωποι»), ενώ οι μη-Εβραίοι, εφόσον δεν είναι άνθρωποι, είναι κατά συνέπεια ζώα. Αυτός είναι ένας σαφής εβραϊκός υπερεθνικισμός του πιο ωμού είδουςσε άσπρο-μαύρο. Και σίγουρα βοηθά να εξηγηθεί η κακόβουλη μεταχείριση που στρέφεται εναντίον των μη-Εβραίων.

Τοῦ David Skrbina

Τι είναι τα θρησκευτικά συστήματα αν όχι οδηγοί ηθικής; Κάθε θρησκεία που αξίζει τον κόπο πρέπει να δίνει στους οπαδούς της μια συγκεκριμένη έννοια της καλής ζωής - της αρετής, της δικαιοσύνης και της ευθύτητας. Πρέπει να προσφέρει μια αντίληψη για το τι θεωρείται καλό σε αυτόν τον κόσμο. Πρέπει να εξηγεί πώς ένα άτομο μπορεί να είναι καλό και πώς οι άνθρωποι συλλογικά μπορούν να δημιουργήσουν την καλύτερη δυνατή ύπαρξη για τον εαυτό τους. Αυτά τα πράγματα θα συνδέονται φυσικά με μια συγκεκριμένη αντίληψη για τον Θεό (ή τους θεούς), αλλά παρόλα αυτά, το αποτέλεσμα πρέπει να είναι συγκεκριμένοι και ακριβείς ηθικοί κανόνες. Διαφορετικά, οι οπαδοί θα μείνουν σε μεγάλο βαθμό στο σκοτάδι σχετικά με το πώς να ζήσουν μια σωστή ζωή.

Ο Ιουδαϊσμός δεν αποτελεί εξαίρεση. Το βασικό περίγραμμα αυτής της θρησκείας βρίσκεται φυσικά στην Εβραϊκή Βίβλο (Tanakh), την Παλαιά Διαθήκη . Δυστυχώς, από ηθικής άποψης, η Παλαιά Διαθήκη είναι ένα απόλυτο φιάσκο: οι ηθικές αρχές αφθονούν, αλλά είναι διφορούμενες, αντιφατικές, ανούσιες και αυθαίρετες. Και το χειρότερο: οδηγούν σε ένα καταστροφικό και αποκρουστικό σύνολο συμπεριφορών, όπως θα δείξω.

Ας ξεκινήσω, λοιπόν, με την ηθική της Παλαιάς Διαθήκης. Το πιο ξεκάθαρο κομμάτι του χάους είναι οι Δέκα Εντολές (Έξοδος κεφ. 20), αλλά αυτές είναι είτε τόσο προφανείς που είναι άσκοπεςτίμα τους γονείς σου», « οὐ κλέψεις», «οὐ φονεύσεις»), είτε τόσο αφηρημένες που είναι άνευ νοήματοςμην τιμάς άλλους θεούς», «να τηρείς την αργία του Σάββατο», «να μην αναφέρεις το όνομα του Θεού άσκοπα »). Υπάρχουν πραγματικά πολύ λίγα εδώ για να ζήσουμε, και σίγουρα τίποτα που να υποδηλώνει θεϊκή προέλευση, όπως θα αναμενόταν από έναν παντογνώστη και πανάγαθο Θεό.

Αλλά υπάρχουν χειρότερο από αυτό. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, υπάρχουν ακριβώς 613 «εντολές » μόνο στην Τορά! (Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί και Δευτερονόμιο.) Κάθε φορά που κάποιος λέγεται να κάνει κάτι ή να μην κάνει κάτι, κάποιος ραβίνος το έχει μετατρέψει σε «εντολή». Τι χάος! Και μετά πόσες εντολές υπάρχουν σε ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη; Σίγουρα πρέπει να υπάρχουν χιλιάδες.

Και έπειτα υπάρχουν οι πολλές ασυνέπειες και αντιφάσεις. Πώς, για παράδειγμα, το «ου φονεύσεις» αντιπαραβάλλεται με τις πολλές εκκλήσεις του Θεού προς τους Εβραίους να σφάζουν αθώους; Απλώς σκεφτείτε τους φτωχούς Χαναναίους, Χετταίους, Αμορραίους και άλλους, τους οποίους ο Θεός διατάζει να «εξολοθρεύσουν ολοκληρωτικά» (Δευτ. 20:17) ή τους άτυχους Μαδιανίτες, τους οποίους ο Θεός επιμένει να σφαγιάσουν κατά χιλιάδες (Αριθμοί 31). [1] Και αυτό δεν σημαίνει ότι το κάλεσμα του Θεού προς τους Εβραίους να «σβήσουν τη μνήμη του Αμαλήκ από κάτω από τον ουρανό» (Δευτ. 25:19) - κάτι που δεν είναι τίποτα λιγότερο από μια έκκληση για γενοκτονία. Οι Αμαλήκ, με τη μορφή Παλαιστινίων, Ιρανών και Λιβανέζων, σίγουρα υφίστανται ένα αρκετά μεγάλο βαθμό «αφανισμού» αυτή τη στιγμή. Άλλωστε, ποιος θα αμφισβητήσει τον λόγο του Θεού;

Πώς γίνεται ο Μωυσής να διατάσσεται να «λεηλατήσει» και να λαφυραγωγήσει τους Αιγύπτιους (Έξοδος 12:36), όταν, λίγα μόνο εδάφια αργότερα, του διατάσσεται να «μην κλέβει» (Έξοδος 20:15); Πώς γίνεται «οι αμαρτίες των πατέρων είναι αμαρτίες των γιων» (Έξοδος 20:5, 34:7), αλλά ο Ιεζεκιήλ μας πληροφορεί ότι «ο γιος δεν θα υποστεί την ανομία του πατέρα» (Ιεζεκιήλ 18:20); Πώς γίνεται «δεν θα καταπιέζεις ξένο» (Έξοδος 23:9) και όμως «μπορείς να αγοράζεις δούλους και δούλες από τα έθνη που είναι γύρω σου» (Λευ. 25:44); Καλή τύχη να το καταλάβεις αυτό.

Στην πραγματικότητα, ένα μεγάλο μέρος της σύγχυσης εξαφανίζεται όταν συνειδητοποιούμε ότι η Παλαιά Διαθήκη είναι η Εβραϊκή Βίβλος. γράφτηκε από Εβραίους, για Εβραίους και για Εβραίους. Τίποτα σε αυτήν δεν προορίζεται για μή εβραίους. Οι περίφημες Δέκα Εντολές ισχύουν μόνο μεταξύ Εβραίων. Η κλοπή, η «πλεονεξία», ακόμη και η δολοφονία επιτρέπονται όταν έχουμε να κάνουμε με μη Εβραίους. Όλα αυτά τα ωραία λόγια για τον «αδελφό» ή τον «πλησίον» ισχύουν μόνο για «τον αδελφό Εβραίο» και «τον γείτονα Εβραίο». 

Αν είστε μη Εβραίος και πιστεύετε ότι οτιδήποτε σχετικά με την Παλαιά Διαθήκη ισχύει για εσάς, πρέπει να το ξανασκεφτείτε σοβαρά.

Στην πραγματικότητα, η συντριπτική πλειοψηφία των συγκεκριμένων αναφορών σε εθνικούς στην Παλαιά Διαθήκη είναι αρνητικές: Οι δούλοι; Οι μη Εβραίοι. Οι σφαγιασμένοι, οι λεηλατημένοι, οι «στιγματισμένοι»; Οι μη Εβραίοι. Το να κάνουν ειλικρινείς συμφωνίες («διαθήκες») με μη Εβραίους; Όχι (Έξοδος 34:12). Το να έχουν σχέσεις με μη Εβραίους; Όχι (Δευτερονόμιο 7:3). Το να δείχνουν έλεος ή επιείκεια προς τους μη Εβραίους; Όχι (Ψαλμός 106:34). Το να εκμεταλλεύονται μη Εβραίους μέσω τοκογλυφίας; Σίγουρα! (Δευτερονόμιο 23:20-21) Συνοψίζοντας, οι εθνικοί είναι κατάλληλοι για δουλεία, τοκογλυφία, εκμετάλλευση, κλοπή και δολοφονία, αλλά τίποτα άλλο. Τόσο για την «αγία» σας Βίβλο.

Όλα αυτά συνάδουν με την γενικά εβραϊκή υπερεθνικιστική άποψη της Παλαιάς Διαθήκης. Οι Εβραίοι, φυσικά, είναι «επιλεγμένοι» από τον Θεό. Τους «δόθηκε» η Γη και οι κάτοικοί της. Και τους ειπώθηκε από τον Θεό να κυριαρχήσουν και να κυβερνήσουν. Στην πραγματικότητα, τα δύο κυρίαρχα θέματα της Παλαιάς Διαθήκης, από μια μη εβραϊκή οπτική γωνία, είναι (1) μια θεϊκά επιβεβλημένη εβραϊκή κυριαρχία πάνω στη Γη και (2) η εβραϊκή περιφρόνηση ή μίσος προς τους μη Εβραίους, δηλαδή η μισανθρωπία. Αυτές είναι τρομερά επιβλαβείς ιδιότητες από μόνες τους, αλλά όταν συνδυάζονται και γίνονται τα καθοριστικά χαρακτηριστικά μιας ολόκληρης εθνότητας, τότε είναι σίγουρο ότι θα ακολουθήσουν σοβαρά προβλήματα.

φωτό
Από την Παλαιά Διαθήκη στη Mishnah και στο Ταλμούδ

Η Παλαιά Διαθήκη, απ' όσο γνωρίζουμε, συντάχθηκε κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων από διάφορα άτομα, όλοι Εβραίοι, και απέκτησε κάτι σαν μια σύγχρονη μορφή γύρω στο 350 π.Χ. Μεγάλο μέρος της Παλαιάς Διαθήκης είναι ιστορία και γενεαλογία, μαζί με μια αφήγηση διαφόρων περιστατικών και περιπετειών του εβραϊκού λαού, αλλά οι ηθικές «εντολές», όπως σημειώθηκε, είναι ασαφείς και διφορούμενες. Κατά συνέπεια, οι Εβραίοι ραβίνοι άρχισαν να συζητούν για την πραγματική σημασία της Παλαιάς Διαθήκης για την καθημερινή ζωή των ανθρώπων, ειδικά μετά την ήττα τους στα χέρια των Ρωμαίων το 70 μ.Χ., το 115 μ.Χ. και το 135 μ.Χ. Περίπου 100 ραβίνοι άρχισαν να εργάζονται, συντάσσοντας ένα νέο έγγραφο - που ονομάζεται Mishnah - το οποίο προσπάθησε να μεταφράσει τις πολλές ιστορίες και τις υπαγορεύσεις της Παλαιάς Διαθήκης σε κοινές, καθημερινές απαιτήσεις. Η Mishnah συντάχθηκε κατά τη διάρκεια αρκετών δεκαετιών, ενοποιήθηκε περίπου το 250 μ.Χ. και περιείχε το ισοδύναμο περίπου 200.000 αγγλικών λέξεων. (Η Παλαιά Διαθήκη, αντίθετα, αποτελείται από περίπου 600.000 λέξεις στα αγγλικά.)

Αξίζει να αφιερώσετε λίγο χρόνο για να εξετάσετε τη δομή αυτού του εγγράφου. Η Mishnah είναι οργανωμένο σε έξι μέρη  (sedarim): 1) Zeraim (‘Seeds’), 2) Moed (‘Festival’), 3) Nashim (‘Women’), 4) Nezikin (‘Damages’), 5) Kodashim (‘Holy items’), and 6) Tahorot (‘Purities’). [2] Κάθε sedar διαιρείται με τη σειρά του σε έναν αριθμό ονομαστικών «πραγματειών», οι οποίες στη συνέχεια διαιρούνται σε κεφάλαια. Οι αριθμοί συνοψίζονται παρακάτω:

Zeraim: 11 πραγματείες, 74 συνολικά κεφάλαια

Moed : 12 πρακτικά, 88 κεφάλαια

Nashim : 7 πραγματείες, 71 κεφάλαια

Nezikin : 10 πραγματείες, 72 κεφάλαια

Kodashim : 11 πραγματείες, 90 κεφάλαια

Tahorot : 12 πραγματείες, 126 κεφάλαια

Μόλις η Mishnah εδραιώθηκε, άλλοι ραβίνοι άρχισαν αμέσως να το αναλύουν και να το σχολιάζουν. Αυτός ο σχολιασμός αναπτύχθηκε ραγδαία, φτάνοντας να περιλαμβάνει εσωτερικές συζητήσεις, εικασίες, «σχολιασμό επί του σχολιασμού» και ούτω καθεξής. Επιπλέον, η διαδικασία της ανάλυσης οδήγησε πολλούς ραβίνους να καταλήξουν σε εφαπτομενικές συζητήσεις, συχνά σημαντικής διάρκειας, αλλά ίσως όχι καν άμεσα συνδεδεμένες με το αρχικό θέμα. Με την πάροδο του χρόνου, μπορούμε κάλλιστα να φανταστούμε πώς ένας τέτοιος σχολιασμός θα μπορούσε να αναπτυχθεί εκθετικά.

Ακόμα χειρότερα, υπήρχαν δύο κέντρα ανάλυσης, το ένα στην Ιερουσαλήμ και το άλλο στη Βαβυλώνα. Τελικά, Εβραίοι λόγιοι συγκέντρωσαν τα διάφορα σχόλια σε αυτό που ονομάστηκε «Gemara» ή «συμπλήρωση» της αρχικής Mishnah. Αλλά δεδομένων των δύο κέντρων μάθησης, προέκυψαν δύο Gemara - ένα στην Ιερουσαλήμ και ένα στη Βαβυλώνα, και τα δύο γύρω στο 500 μ.Χ. Και αυτά είναι τεράστια: κάθε Gemara περιέχει περίπου 2,5 εκατομμύρια λέξεις στα αγγλικά, ή περίπου 10 φορές το μέγεθος της αρχικής Mishnah.

Το τελικό και προφανές βήμα, λοιπόν, ήταν να συνδυαστεί η αρχική Mishnah με την Gemara για να δημιουργηθεί ένα ενιαίο, γιγάντιο έγγραφο που περιείχε την πιο ολοκληρωμένη ενσάρκωση της εβραϊκής μάθησης και θεολογίας ανά τους αιώνες: το Ταλμούδ . Δεδομένου ότι υπάρχουν δύο Gemara, υπάρχουν, τεχνικά, δύο Ταλμούδ : το πιο κοινό Βαβυλωνιακό Ταλμούδ και το λιγότερο κοινό Ταλμούδ της Ιερουσαλήμ. Και τα δύο ενσωματώνουν η ίδια αρχική Mishnah, αλλά στη συνέχεια το συμπληρώνουν με διαφορετικές ερμηνείες και αναλύσεις - διαφορετικά Gemara - από τις διάφορες οπτικές γωνίες τους.

Ως εκ τούτου, το Βαβυλωνιακό Ταλμούδ («το» Ταλμούδ) είναι ένα τεράστιο έργο: περίπου 2,7 εκατομμύρια αγγλικές λέξεις ισοδύναμες, συγκρίσιμες με περίπου 18 τόμους της τυπικής εγκυκλοπαίδειας World Book . (Η προσωπική μου έκδοση του World Book του 2003 έχει 21 τόμους, επομένως αυτό είναι περίπου το μέγεθος του Ταλμούδ.) Πραγματικά «εγκυκλοπαιδική» εβραϊκή σοφία.

Για όσους από εμάς, που δεν είμαστε Εβραίοι, προσπαθήσουμε να αναλύσουμε αυτό το τερατούργημα, είναι απαραίτητο να έχουμε μια καλή αγγλική μετάφραση—κατά προτίμηση, μια ηλεκτρονική. Έχω χρησιμοποιήσει δύο: www.sefaria.org (προτιμώμενη) και www.chabad.org . Δυστυχώς, και πιθανώς σκόπιμα, καμία από τις δύο ιστοσελίδες δεν έχει μια σαφή και λογική ανάλυση των διαφόρων sederim και πραγματειών. Η αρχική σελίδα της sefaria παραθέτει περίπου 14 υποσελίδες «βιβλιοθήκης», εκ των οποίων οι δύο είναι το «Ταλμούδ» και το «Mishnah». Η σελίδα Mishnah παραθέτει και τα έξι sederim και τα αντίστοιχα πρακτικά. Στη σελίδα του Ταλμούδ , βρίσκουμε κοντά στην κορυφή τις δύο εκδοχές—Βαβυλωνιακή (προεπιλογή) και Ιερουσαλήμ. Κάτω από αυτήν, βρίσκουμε τα έξι sederim («Σέντερ Ζεράιμ» κ.λπ.), και στο τέλος, συνδέσμους προς περίπου 15 λεγόμενα δευτερεύοντα πρακτικά, ακολουθούμενα από διάφορα ξεχωριστά σχόλια, αρχαία και σύγχρονα.

Όπως όμως αναφέρθηκε, εξακολουθεί να προκαλεί σύγχυση. Η σελίδα του Ταλμούδ, στο Seder Zeraim, αναφέρει μόνο ένα κείμενο (Berakhot) ενώ στην πραγματικότητα υπάρχουν συνολικά 11. Αυτά βρίσκονται μόνο στη σελίδα Mishnah, κάτω από το ίδιο seder. Ωστόσο, η σελίδα « Berakhot » του Ταλμούδ αριθμείται διαφορετικά από τη σελίδα « Berakhot » της Mishnah, παρόλο που το κείμενο είναι (προφανώς) το ίδιο. Για να θολώσει περαιτέρω τα νερά, η σελίδα του Ταλμούδ της Ιερουσαλήμ , στο Seder Zeraim, αναφέρει και τα 11 κείμενα. Πράγματι, προκαλεί σύγχυση. Οι Εβραίοι σίγουρα δεν κάνουν εύκολη τη ζωή μας, για εμαςτους φτωχούς εθνικούς ( μή εβραίους).

Αν το κεφάλι του αναγνώστη ζαλίζεται σε αυτό το σημείο, είναι απολύτως κατανοητό· δεν εφηύραν τη φράση «Ταλμουδική λογική» τυχαία.

Μερικά πραγματικά κακόβουλα περιεχόμενα

Όπως μπορεί κανείς να φανταστεί, μεγάλο μέρος του Ταλμούδ είναι εντελώς κοινότοπο: ασήμαντα και παράλογα λεπτομερή σχόλια και επιχειρηματολογία για κάθε είδους καθημερινά ζητήματα, από το μαγείρεμα, το εμπόριο, τη γεωργία, τις διαπροσωπικές σχέσεις, μέχρι πιο ενδιαφέροντα σχόλια για την ηθική, τη σεξουαλικότητα και την αλληλεπίδραση με τους τρομερούς «γκοΐμ», τους μη Εβραίους.

Όπως θα δείξω παρακάτω, ορισμένα από τα σχόλια είναι πραγματικά αηδιαστικά. Αλλά πρέπει να έχουμε κατά νου ότι, όπως και στα περισσότερα θρησκευτικά σχόλια, υπάρχει μια ποικιλία απόψεων και γνωμών μεταξύ των «ειδικών». Δεν συμφωνούν όλοι και δεν είναι όλοι αποκρουστικοί. Δυστυχώς, όμως, όλα καταγράφονται στο Ταλμούδ και ως εκ τούτου είναι όλα διαθέσιμα σε έναν Εβραίο, οποιονδήποτε Εβραίο, για να τα αξιοποιήσει για να δικαιολογήσει τις πράξεις του. Αυτό το σημείο τέθηκε εύστοχα από τον Γερμανό συγγραφέα Theodore Fritsch το 1922:

Στο Ταλμούδ και τα σχόλιά του, βρίσκει κανείς τις πιο αποκλίνουσες ραβινικές απόψεις, και οι διδασκαλίες και οι εξηγήσεις του συχνά αντιφάσκουν μεταξύ τους. Αυτό, ωστόσο, ισοδυναμεί μόνο με το να πούμε ότι είναι ανοιχτό σε κάθε πιστό Εβραίο να αποδεχτεί ως αυθεντικό οποιοδήποτε δόγμα και ερμηνεία ταιριάζει καλύτερα στον σκοπό του προς το παρόν. Έτσι, όταν ένα απόσπασμα αναφέρει: «δεν πρέπει να λες ψέματα, να εξαπατάς ή να ληστεύεις τους Γκόιμ» και ένας άλλος Ραβίνος λέει: «υπό ορισμένες συνθήκες, μπορείς να το κάνεις», δίνεται μεγαλύτερη ελευθερία στη συνείδηση ​​του Εβραίου που πιστεύει στο Ταλμούδ του. Μπορεί να ενεργήσει είτε με τον έναν είτε με τον άλλον τρόπο, και θα εξακολουθεί να βρίσκεται σε συμφωνία με τον νόμο, και θα παραμένει ένας ευσεβής και ορθόδοξος Εβραίος. [3]

Ως εκ τούτου, ακόμη και τα χειρότερα από αυτά που διαβάζουμε παρακάτω εξακολουθούν να είναι «εβραϊκός νόμος» και να είναι διαθέσιμα για να καθοδηγήσουν τις εβραϊκές ενέργειες, όσο κατακριτέες κι αν είναι. Ο Fritsch τονίζει ακριβώς αυτό το σημείο: «Τα πιο διανοητικά ραβινικά γραπτά αποδεικνύουν στην πραγματικότητα ότι, μεταξύ των Εβραίων, το αίσθημα για την αληθινή ηθική και για την ηθική συνείδηση ​​απουσιάζει εντελώς. Δεν υπάρχει καλό και κακό για αυτούς. όλα κρίνονται από το στιγμιαίο πλεονέκτημα» (σελ. 140). Θα ήθελα επίσης να σημειώσω ότι δεν είναι μόνο οι ορθόδοξοι Εβραίοι που αισθάνονται την ανάγκη να ακολουθήσουν το Ταλμούδ. Ακόμη και οι κοσμικοί, μη θρησκευόμενοι Εβραίοι αντλούν τα ηθικά τους ερεθίσματα, έστω και υποσυνείδητα, από τη μακροχρόνια εβραϊκή παράδοση όπως καταγράφεται εκεί.

Τι, λοιπόν, βρίσκουμε στο Ταλμούδ; Κάθε είδους παράξενα, αλλόκοτα, ενοχλητικά, σοκαριστικά, προσβλητικά πράγματα. Είναι καλά θαμμένα, φυσικά, και σπάνια αναφέρονται σε ευγενική παρέα - κι όμως όλα αυτά υπάρχουν το ίδιο και αξίζουν λίγο φως, αν θέλουμε να κατανοήσουμε καλύτερα τον εβραϊκό λαό, τα κίνητρα και την ηθική του. Επιτρέψτε μου να περιηγηθώ σε μερικά από τα έξι sederim και να επιλέξω μερικά, ας πούμε, ενδιαφέροντα αποσπάσματα. 

Το πρώτο seder, Zeraim, περιλαμβάνει ένα ωραίο απόσπασμα για το «ονειρευόμενος σκ@τά»:
Όποιος αφοδεύει σε όνειρο, είναι καλός οιωνός γι' αυτόν, όπως αναφέρεται: «Όποιος σκύβει θα λυθεί γρήγορα· και δεν θα κατέβει στον λάκκο πεθαίνοντας, ούτε θα λείψει το ψωμί του» (Ησαΐας 51:14). Η Gemara σημειώνει ότι αυτό ισχύει μόνο όταν δεν σκουπίζει και δεν λερώνει τα χέρια του. ( Berakhot 57α,14 )
Είναι, λοιπόν, καλή τύχη να ονειρεύεσαι ότι κάνεις ακαθαρσίες, λόγω των όσων λέει ο Ησαΐας. Στην πραγματικότητα, το αναφερόμενο απόσπασμα στον Ησαΐα είναι αρκετά κρυπτικό και φαίνεται να μην έχει καμία σχέση με την αφόδευση. Αλλά αυτή είναι η Ταλμουδική τους λογική. Ίσως εμείς οι γκόϊμ να είμαστε απλώς πολύ ηλίθιοι για να κατανοήσουμε το βαθύτερο νόημα εδώ.

Seder Nashim

Αυτό το Seder έχει μια σειρά από ενδιαφέροντα σχόλια, ξεκινώντας με το πραγματεία Yevamot, όπου μαθαίνουμε ότι είναι επιτρεπτό - ή τουλάχιστον, δεν αποκλείει - στις γυναίκες να έχουν σεξουαλικές επαφές με ζώα:
Ο Ραβίνος Shimi bar Ḥyya είπε: Μια γυναίκα που είχε σεξουαλική επαφή με ένα ζώο είναι σαν κάποια της οποίας ο υμένας σκίστηκε κατά λάθος. Συνεπώς, δεν είναι zona και είναι κατάλληλη για την ιεροσύνη. Αυτό διδάσκεται επίσης σε ένα baraita : Εάν μια γυναίκα είχε σεξουαλική επαφή με κάποιον που δεν είναι άνδρας, δηλαδή είναι ζώο, αν και υπόκειται σε λιθοβολισμό εάν το έκανε σκόπιμα και παρουσία μαρτύρων που την προειδοποίησαν για την τιμωρία της, είναι παρόλα αυτά κατάλληλη για την ιεροσύνη. ( Yevamot 59b,6 )
Μια «zona» είναι μια γυναίκα η οποία, λόγω του ιστορικού της σε ακατάλληλη σεξουαλική δραστηριότητα, όπως με έναν μη-Εβραίο, αποκλείεται από ορισμένα προνόμια, συμπεριλαμβανομένου του γάμου με άτομα ανώτερης τάξης. Μια γυναίκα που έχει σεξουαλικές επαφές με ζώα δεν είναι zona, επομένως δεν αποκλείεται από τέτοια προνόμια. (Απλώς μην το κάνετε «μπροστά σε μάρτυρες» ή μπορεί να σας λιθοβολήσουν.)

Στο πραγματεία Nedarim, βρίσκουμε το περίφημο «Kol Nidre», στο οποίο οι Εβραίοι μπορούν να ακυρώσουν προληπτικά οποιουσδήποτε όρκους ή υποσχέσεις που μπορεί να δώσουν τον επόμενο χρόνο:
[Κάποιος] που επιθυμεί να μην τηρηθούν οι όρκοι του για ολόκληρο το έτος, πρέπει να σηκωθεί στο Ρος Χασάνα και να πει: «Οποιοσδήποτε όρκος που θα δώσω στο μέλλον θα είναι άκυρος». Και αυτή η δήλωση ισχύει, υπό την προϋπόθεση ότι θυμάται κατά τη στιγμή του όρκου ότι η πρόθεσή του στην αρχή του έτους ήταν να τον ακυρώσει. ( Nedarim 23β,1 )
Αυτό λειτουργεί ιδιαίτερα καλά με τους Γκόϊμ, στους οποίους ένας Εβραίος μπορεί να δώσει οποιαδήποτε υπόσχεση ή δέσμευση, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι την έχει ήδη ακυρώσει!

Τότε τα πράγματα γίνονται πραγματικά αηδιαστικά. Στο κείμενο του Ketubot, μαθαίνουμε ότι η σεξουαλική επαφή με κορίτσια κάτω των τριών ετών δεν είναι «τίποτα»:
Ο Ράβα είπε ότι αυτό λέει η Mishnah: Ένας ενήλικας άνδρας που έχει σεξουαλική επαφή με ένα ανήλικο κορίτσι κάτω των τριών ετών δεν έχει κάνει τίποτα, καθώς η σεξουαλική επαφή με ένα κορίτσι κάτω των τριών ετών ισοδυναμεί με το να βάζεις ένα δάχτυλο στο μάτι. Στην περίπτωση ενός ματιού, αφού πέσει ένα δάκρυ από αυτό, σχηματίζεται ένα άλλο δάκρυ για να το αντικαταστήσει. Ομοίως, ο ρήγμα του υμένα ενός κοριτσιού κάτω των τριών ετών αποκαθίσταται [με φυσική επούλωση]. ( Ketubot 11b,6 )
Τώρα, δεν είμαι παιδίατρος, αλλά από όσο καταλαβαίνω, ένας σχισμένος υμένας δεν θα αποκατασταθεί ποτέ στην αρχική του, μη σχισμένη κατάσταση, όσο μικρό κι αν είναι το κορίτσι. Αλλά οι Εβραίοι το πιστεύουν αυτό, και χρησιμοποιούν αυτό το γεγονός για να δικαιολογήσουν το σεξ με κορίτσια κάτω των (!) τριών ετών. Δεν είναι «τίποτα». Το να βυθίζεις το πέος σου μέσα της δεν διαφέρει από το να βυθίζεις το δάχτυλό σου στο μάτι κάποιου. Δυσάρεστο για τον παραλήπτη, ίσως, αλλά όχι αμαρτία. (Και αναρωτιόμαστε γιατί οι Εβραίοι, όπως ο Jeffrey Epstein, εμπλέκονται τόσο συχνά στην παιδεραστία.)

Επίσης στο Nashim, βρίσκουμε την περίφημη δήλωση για τον μισητό Ιησού που φέρεται να «βράζει στα σκουπίδια» στην κόλαση:
Ο Onkelos του είπε: «Ποια είναι η τιμωρία αυτού του ανθρώπου», ένας ευφημισμός για τον ίδιο τον Ιησού, «στον άλλο κόσμοΟ Ιησούς του είπε: «Τιμωρείται με βραστά περιττώματα». Όπως είπε ο Δάσκαλος: «Όποιος χλευάζει τα λόγια των Σοφών θα καταδικαστεί σε βραστά περιττώματα». Και αυτή ήταν η αμαρτία του, καθώς χλεύαζε τα λόγια των Σοφών. Η Gemara σχολιάζει: Ελάτε να δείτε τη διαφορά μεταξύ των αμαρτωλών του Ισραήλ και των προφητών των [εθνικών] εθνών του κόσμου. Όπως ο Βαλαάμ, που ήταν προφήτης, ευχήθηκε κακό στον Ισραήλ, ενώ ο Ιησούς ο Ναζωραίος, που ήταν Εβραίος αμαρτωλός, επιδίωκε την ευημερία τους. ( Gittin 57α,4 )
Αυτό είναι αρκετά περίεργο, επειδή ο ίδιος ο Ιησούς φέρεται να ήρθε για να εκπληρώσει τον εβραϊκό νόμο (Ματθαίος 5:17) και να τηρήσει τις εντολές (Ματθαίος 19:17). Και ο ίδιος ο Παύλος είπε «η ζωή της υπηρεσίας του Χριστού ήταν για χάρη των Ιουδαίων» (Ρωμ. 15:8). Αλλά οι ορθόδοξοι Ιουδαίοι δεν μπορούσαν να δεχτούν ότι αυτός ο υποτιθέμενος σωτήρας πέθανε σε σταυρό, γι' αυτό δήλωσαν ότι απλώς χλεύαζε τους προφήτες - εξ ου και η βραστή μετά θάνατον ζωή.


Seder Nezikin

Σε αυτό το επόμενο Seder, έχουμε αρκετά αξιοσημείωτα αποσπάσματα, ξεκινώντας με τον κραυγαλέο ισχυρισμό ότι οι Εβραίοι επιτρέπεται να «ξεγελούν» και να εξαπατούν τους μη εβραίους :
Ο Rav Ashi είπε: Το Mishnah [για την είσπραξη φόρων] εκδίδει την απόφασή του σχετικά με έναν μή εβραίο φοροεισπράκτορα, τον οποίο κάποιος μπορεί να εξαπατήσει: Στην περίπτωση ενός Εβραίου και ενός μη εβραίου που προσφεύγουν στο δικαστήριο για κρίση σε μια νομική διαφορά, αν μπορείτε να δικαιώσετε τον Εβραίο σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, δικαιώστε τον και πείτε στον μη εβραίο: Αυτός είναι ο νόμος μας . Αν μπορεί να δικαιωθεί σύμφωνα με τον μη εβραϊκό νόμο, δικαιώστε τον και πείτε στον μη εβραίο: Αυτός είναι ο νόμος σας . Και αν δεν είναι δυνατόν να τον δικαιώσετε σύμφωνα με κανένα από τα δύο συστήματα δικαίου, προσεγγίζοντας την υπόθεση με νομικά τεχνάσματα , αναζητώντας μια δικαιολογία για να δικαιώσει τον Εβραίο. ... Προφανώς, επιτρέπεται να εξαπατήσει έναν μη εβραίο. ( Bava Kamma 113a,21-22α )
Η επίπτωση, φυσικά, δεν αφορά μόνο ζητήματα είσπραξης φόρων, αλλά και οποιαδήποτε περίσταση που μπορεί να συνεπάγεται «νομική διαφορά». Οι Εβραίοι μπορούν να αναφέρονται στον «[εβραϊκό] νόμο μας» ή στον «[μη εβραϊκό] νόμο σας», όπως επιθυμούν — όποιο από τα δύο τους εξυπηρετεί.

Στο ίδιο κείμενο, μαθαίνουμε ότι οι Εβραίοι μπορούν να κρατήσουν οτιδήποτε έχει «χάσει» ένας εθνικός — είτε κυριολεκτικά είτε μεταφορικά:
Επιτρέπεται η διατήρηση του χαμένου αντικειμένου ενός μἠ εβραίου... «Από πού προέρχεται ότι επιτρέπεται η διατήρηση του χαμένου αντικειμένου ενός μη εβραίου; Προέρχεται από ένα εδάφιο, όπως αναφέρεται: «Με κάθε χαμένο πράγμα του αδελφού σου» (Δευτ. 22:3), που υποδηλώνει ότι μόνο στον αδελφό σου [Εβραίο] επιστρέφεις ένα χαμένο αντικείμενο, αλλά δεν επιστρέφεις ένα χαμένο αντικείμενο σε έναν μη εβραίο ». [...] Ο Σαμουήλ λέει ότι επιτρέπεται να επωφεληθεί κανείς οικονομικά από ένα επιχειρηματικό λάθος ενός Εθνικού... ( Bava Kamma 113β,8-10 )
Έτσι, αν ένας μη-Εβραίος χάσει κάτι επειδή του έπεσε από την τσέπη, ή επειδή άφησε κάτι πεταμένο τριγύρω, ή επειδή δεν ήταν αρκετά έξυπνος και ύπουλος — τότε, όλα αυτά προς όφελος των Εβραίων.

Δεδομένων τέτοιων πραγμάτων, είναι σχεδόν σαν οι Εβραίοι να πρέπει να φέρονται στους εθνικούς σαν θηρία, σαν ζώα. Και στην πραγματικότητα, αυτό είναι αλήθεια:

Ο Ραβίνος Shimon ben Yoḥai λέει ότι οι τάφοι των εθνικών δεν καθιστούν κάποιον ακάθαρτο, όπως αναφέρεται: «Και εσείς, τα πρόβατά μου, τα πρόβατα της βοσκής μου, είστε άνθρωποι» (Ιεζεκιήλ 34:31), το οποίο διδάσκει ότι εσείς, δηλαδή, ο εβραϊκός λαός, ονομάζεστε «άνθρωπος», αλλά οι μη εβραίοι δεν ονομάζονται «άνθρωποι». ( Bava Metzia 114b,2 )

Μόνο οι Εβραίοι είναι άνθρωποι («άνθρωποι»), ενώ οι μη-Εβραίοι, εφόσον δεν είναι άνθρωποι, είναι κατά συνέπεια ζώα. Αυτός είναι ένας σαφής εβραϊκός υπερεθνικισμός του πιο ωμού είδους, σε άσπρο-μαύρο. Και σίγουρα βοηθά να εξηγηθεί η κακόβουλη μεταχείριση που στρέφεται εναντίον των μη-Εβραίων.

Συνεχίζεται...

Ναί ἔχει κι᾿ἄλλη ...δόσιν ἀπό "περιούσια σκέψιν " ...
Γιά νά μήν λένε, οἱ πολλοί, «δέν γνωρίζαμε» ...

Σεξουαλική διαστροφή καί μισανθρωπισμός στό Ταλμούδ ( μέρος β΄) 



Ἡ Πελασγική