" ...μητρός τε καί πατρός καί τῶν ἄλλων προγόνων ἁπάντων τιμιώτερόν ἐστιν πατρίς καί σεμνότερον καί ἁγιώτερον καί ἐν μείζονι μοίρᾳ καί παρά θεοῖς καί παρ᾽ ἀνθρώποις τοῖς νοῦν ἔχουσι..." Σωκράτης

Παρασκευή 13 Νοεμβρίου 2026

Εἶναι οἱ « Ἑβραῖοι» πραγματικά ψυχοπαθεῖς γενοκτόνοι ;

...4,6 εκατομμύρια ήταν Εβραίοι που ψήφισαν υπέρ της γενοκτονίας , είτε με το πρόσχημα του Netanyahu (2,4 εκατομμύρια) είτε του Eisenkot (2,2 εκατομμύρια)... σχεδόν κάθε εβραϊκή ψήφος πήγε σε μια λίστα που ήταν ανεκτική στη γενοκτονία και την εθνοκάθαρση... περίπου το 95% των Ισραηλινών Εβραίων είναι υπέρ της γενοκτονίας, υποστηρίζουν την εθνοκάθαρση της Παλαιστίνης και είναι σύμφωνοι με την καταστροφή του Ιράν... το 95% είναι αρκετά κοντά στο «όλοι»... «οι Εβραίοι» του Ισραήλ είναι αναμφισβήτητα φανατικοί της γενοκτονίας, πρόθυμοι να προκαλέσουν μαζικές απώλειες σε αθώους ανθρώπους για να επιτύχουν τους πολιτικούς τους στόχους. Αλλά συνιστά αυτό κατάσταση ψυχοπαθολογίας; Με άλλα λόγια, είναι οι Εβραίοι ψυχοπαθείς;

...Οι Εβραίοι πληρούν όλες τις προϋποθέσεις της ψυχοπαθολογίας. Οι Εβραίοι είναι ψυχοπαθείς - και μάλιστα γενοκτονικοί.

 Το 1771, ο Βολταίρος έγραψε :  «[Οι Εβραίοι] γεννιούνται όλοι με μανιασμένο φανατισμό στις καρδιές τους, όπως ακριβώς οι Βρετανοί και οι Γερμανοί γεννιούνται με ξανθά μαλλιά. Δεν θα με εξέπληττε καθόλου αν αυτοί οι άνθρωποι δεν γίνονταν κάποια μέρα θανατηφόροι για την ανθρώπινη φυλή» 

φωτό
Τοῦ David Skrbina 

 Πότε πρέπει να λέμε τα πράγματα με το όνομά τους; Δηλαδή, πότε πρέπει να σταματήσουν οι εγένειες και οι ευφημισμοί και να ειπωθεί η αλήθεια ευθέως ; Αυτό, φυσικά, είναι θέμα κρίσεως, το οποίο αποφασίζεται με βάση το πόσο επείγον και πιεστικό είναι το θέμα που αντιμετωπίζουμε, καθώς και με βάση τις συνέπειες της ωμής αλήθειας έναντι μιας πιο συμβατικής, ευγενικής προσέγγισης. Λίγοι άνθρωποι απολαμβάνουν να είναι σκόπιμα προκλητικοί, αλλά όταν η ήπια, διαλλακτική γλώσσα δεν έχει το επιδιωκόμενο αποτέλεσμα, τότε απαιτούνται άλλες, πιο δυνατές, πιο ξεκάθαρες λέξεις.

Όσον αφορά το Ισραήλ, την Παλαιστίνη και το Εβραϊκό Λόμπι γενικότερα, νομίζω ότι ήρθε η ώρα να μιλήσουμε ειλικρινά. Για παράδειγμα, για χρόνια, μας έλεγαν ότι κανείς δεν μπορούσε ποτέ να προφέρει τη φράση «οι Εβραίοι» επειδή, λοιπόν, απλώς... δεν... γινόταν. Το να αναφερόμαστε στους «Εβραίους» κατά κάποιον τρόπο θύμιζε τις παλιές κακές μέρες των πογκρόμ, των απελάσεων και διαφόρων άλλων άσχημων πράξεων που επιβλήθηκαν σε έναν αθώο εβραϊκό λαό. Το «Εβραίοι» αναφερόταν σε μια δαιμονοποιημένη, απρόσωπη μάζα που αποτελούσε πάντα τον αποδιοπομπαίο τράγο και άδικα διωκόμενη. Η φράση εκστομιζόταν παλαιότερα μόνο από τους πιο φανατικούς αντισημίτες, και επειδή κανείς δεν θέλει να αποκαλείται αντισημίτης σήμερα, θα μπορούσε απλώς να μην χρησιμοποιεί την επίφοβη αυτή φράση.

Αν κάποιος έθιγε το ζήτημα, πιθανότατα του έλεγαν πιο ξεκάθαρα ότι η φράση «οι Εβραίοι» ομαδοποιούσε όλους τους Εβραίους σε μία μόνο κατηγορία και, επειδή υπάρχει ένα ευρύ φάσμα απόψεων και γνωμών μεταξύ των Εβραίων, ήταν απλώς λανθασμένο να τους ομαδοποιήσουν όλους μαζί με αυτόν τον τρόπο - στην ουσία, ήταν τεχνικά λάθος να χρησιμοποιήσει μια τέτοια φράση. Αν κάποιος έτεινε να πει κάτι όπως «οι Εβραίοι είναι πλούσιοι» ή «οι Εβραίοι είναι ενοχλητικοί» ή «οι Εβραίοι είναι ισχυροί», αυτό ήταν τεχνικά λανθασμένο επειδή, προφανώς, δεν είναι όλοι οι Εβραίοι πλούσιοι, ενοχλητικοί ή ισχυροί. Και επειδή οποιαδήποτε τέτοια συζήτηση της μορφής «οι Εβραίοι είναι Χ» ή «οι Εβραίοι κάνουν Χ» ήταν τεχνικά ψευδής, τότε δεν έπρεπε ποτέ να χρησιμοποιήσει κανείς τη φράση. Μόνο ένα «κακό άτομο» θα επέμενε να χρησιμοποιεί μια τέτοια εριστική, ανταγωνιστική και προσβλητική γλώσσα.

Φυσικά, αυτή η απαγόρευση φαίνεται περίεργη σε κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο,  έστω και μόνο επειδή χρησιμοποιούμε παρόμοιες φράσεις συνεχώς σε άλλα συμφραζόμενα χωρίς κανένα πρόβλημα. Αν κάποιος πει «οι Αμερικανοί είναι φιλικοί» ή «οι Γερμανοί είναι συνεπείς» ή «οι Παλαιστίνιοι υποφέρουν», κανείς δεν ανασηκώνει ούτε το φρύδι του, παρόλο που προφανώς δεν είναι όλοι οι Αμερικανοί φιλικοί και δεν είναι όλοι οι Γερμανοί συνεπείς και δεν υποφέρουν όλοι οι Παλαιστίνιοι. Όταν γίνεται κατανοητό ότι η συντριπτική πλειοψηφία μιας δεδομένης ομάδας φέρεται να έχει κάποιο συγκεκριμένο χαρακτηριστικό, τότε είναι απολύτως θεμιτό να χρησιμοποιηθεί το επίφοβο οριστικό άρθρο «οι» - τουλάχιστον, για κάθε ομάδα εκτός... από τους Εβραίους.  Κατά κάποιον τρόπο, εφαρμόζονται σταθερά δύο μέτρα και δύο σταθμά, όπου η κανονική και φυσική αγγλική γλώσσα πρέπει να αλλοιώνεται από σεβασμό προς όσους ασπάζονται την εβραϊκή πίστη.

Εκλογές στο Ισραήλ

φωτό
Επιτρέψτε μου να είμαι συγκεκριμένος. Σκεφτείτε τις πρόσφατες εκλογές στο Ισραήλ. Εκεί, οι πολίτες είχαν την ευκαιρία να ψηφίσουν για την ηγεσία και τις κατευθυντήριες πολιτικές του έθνους τους. Το Ισραήλ έχει σήμερα περίπου 10,3 εκατομμύρια κατοίκους, εκ των οποίων περίπου 7,3 εκατομμύρια έχουν δικαίωμα ψήφου. Οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους είναι Εβραίοι, φυσικά, αλλά όχι όλοι, περίπου το 77% είναι Εβραίοι, περίπου το 21% είναι Άραβες και το υπόλοιπο 2% περίπου είναι ξένοι κάτοικοι διαφόρων εθνικοτήτων.

Στο Ισραήλ, δεν ψηφίζουν μεμονωμένα άτομα, όπως στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά μάλλον για μια «λίστα»: ουσιαστικά, ένα κόμμα ή πλατφόρμα που υποστηρίζει μια συγκεκριμένη ιδεολογική άποψη και υπόσχεται να εφαρμόσει ορισμένες πολιτικές. Στις πρόσφατες εκλογές, υπήρχαν πάνω από 15 λίστες στο ψηφοδέλτιο, που κάλυπταν ένα φάσμα απόψεων και απευθύνονταν σε διαφορετικά τμήματα του ισραηλινού πληθυσμού. Σύμφωνα με το νόμο, οποιαδήποτε λίστα που κέρδιζε περισσότερο από 3,5% της λαϊκής ψήφου θα λάμβανε μια θέση στο κοινοβούλιο (την Knesset). Όσο περισσότερες ψήφοι, τόσο περισσότερες έδρες.

Τελικά, 11 λίστες πέρασαν το όριο και κέρδισαν μια θέση στην Knesset. Ο παρακάτω πίνακας δείχνει κάθε λίστα, τον αριθμό των ψήφων που έλαβε, το ποσοστό των συνολικών ψήφων και τις έδρες που κέρδισε:

Από αυτές τις 11, οι δύο είναι «αραβικές λίστες» (The Joint List και Ra'am). Αυτές οι συνολικά 837.000 ψήφοι προήλθαν σχεδόν αποκλειστικά από Ισραηλινούς Άραβες, όχι από Εβραίους. Φυσικά, και οι δύο λίστες είναι αντισιωνιστικές και φιλοπαλαιστινιακές. Οι άλλες εννέα λίστες χωρίζονται μεταξύ των παρατάξεων του «Netanyahu» και του «Eisenkot»: το Likud και οι τέσσερις τελευταίες λίστες (Otzma, UTJ, Shas και RZP) ευθυγραμμίζονται με τον Netanyahu, ενώ οι Yashar, Together, Democrats και Yisrael ευθυγραμμίζονται με τον Gadi Eisenkot.

Αν υπολογίσουμε τα σύνολα για καθεμία από τις τρεις παρατάξεις, θα βρούμε τα εξής:

Έτσι, βλέπουμε, καταρχάς, ότι καμία παράταξη δεν κέρδισε τις 61 έδρες που απαιτούνται για μια απόλυτη κυβερνητική πλειοψηφία. Η ομάδα του Netanyahu, ωστόσο, κέρδισε τις περισσότερες συνολικές ψήφους και τις περισσότερες έδρες. Κανονικά, θα του ανατίθετο τότε να σχηματίσει κυβερνητικό συνασπισμό, αλλά λόγω εκτεταμένων προβλημάτων με την ηγεσία του - από κατηγορίες προσωπικής διαφθοράς μέχρι την επίθεση της Hamas στις 7 Οκτωβρίου 2023 και τον καταστροφικό πόλεμο στο Ιράν - ο Ισραηλινός πρόεδρος Isaac Herzog αποφάσισε να δώσει στον Eisenkot την εντολή. Τώρα έχει μερικές εβδομάδες για να συγκροτήσει έναν συνασπισμό 61 εδρών ή να επιχειρήσει να κυβερνήσει ως μειοψηφική παράταξη. Δεν είναι καθόλου σαφές ότι οποιαδήποτε από αυτές τις επιλογές είναι βιώσιμη, αλλά ο χρόνος θα δείξει.

Φυσικά, είτε ο Eisenkot είτε ο Netanyahu θα μπορούσαν να ξεπεράσουν την απαίτηση των 61 εδρών προσκαλώντας έναν ή και τους δύο από τους αραβικούς καταλόγους, αλλά επειδή και οι δύο άνδρες είναι δηλωμένοι ρατσιστές και υποστηρικτές της εβραϊκής υπεροχής, αυτό είναι απίθανο. Και οι δύο άνδρες και οι αντίστοιχες παρατάξεις τους έχουν δεσμευτεί για την εθνοκάθαρση στη Γάζα και τη Δυτική Όχθη, και και οι δύο έχουν δεσμευτεί να επεκτείνουν τα όρια του Μεγάλου Ισραήλ με κάθε απαραίτητο μέσο. Η κύρια διαφορά είναι ότι ο Netanyahu ενεργεί μέσω απειλών και ωμής βίας, ενώ ο Eisenkot προτιμά να λειτουργεί πίσω από ένα προσωπείο διπλωματίας. Οι τελικοί στόχοι και για τους δύο, όμως, είναι οι ίδιοι. Και οι δύο άνδρες είναι περισσότερο από πρόθυμοι να συνεχίσουν τις γενοκτονικές ενέργειες εναντίον των Παλαιστινίων, ανεξάρτητα από το ανθρώπινο κόστος. Και οι δύο θέλουν να καταστρέψουν ή να υποτάξουν το έθνος του Ιράν, ίσως ακόμη και μέχρι το σημείο της χρήσης πυρηνικών όπλων.

Οι Αμερικανοί και άλλοι σε όλο τον κόσμο που έχουν γίνει μάρτυρες των εγκλημάτων στην Παλαιστίνη και της βάναυσης εκστρατείας βομβαρδισμού κατά του Ιράν μπορεί να αναρωτιούνται, επομένως, για τον βαθμό δημόσιας υποστήριξης στο Ισραήλ για τέτοιες αποτρόπαιες πολιτικές. Σε ποιο βαθμό, θα μπορούσαμε να αναρωτηθούμε, υποστηρίζουν οι απλοί Ισραηλινοί αυτές τις τρομερές, εγκληματικές ενέργειες του ισραηλινού κράτους;

Οι αριθμοί είναι ενδεικτικοί. Οι παραπάνω 11 λίστες συγκέντρωσαν συνολικά 5,4 εκατομμύρια ψήφους. Από αυτές, σχεδόν 4,6 εκατομμύρια ήταν Εβραίοι που ψήφισαν υπέρ της γενοκτονίας , είτε με το πρόσχημα του Netanyahu (2,4 εκατομμύρια) είτε του Eisenkot (2,2 εκατομμύρια). Με άλλα λόγια, οι εννέα σιωνιστικές (μη αραβικές) λίστες υποστηρίζουν όλες την ύπαρξη του Ισραήλ ως εβραϊκού κράτους, με όλους τους μη Εβραίους κατοίκους να υποβιβάζονται σε δεύτερης κατηγορίας καθεστώς. Όλες υποστηρίζουν την ενσωμάτωση της Γάζας και της Δυτικής Όχθης στο Μεγάλο Ισραήλ - χωρίς τους Παλαιστίνιους. Ακόμη και οι λεγόμενες μετριοπαθείς λίστες, όπως οι αριστεροί «Δημοκρατικοί», έχουν επιλέξει να συμμαχήσουν με τον γενοκτονικό Eisenkot. Στην πραγματικότητα, σχεδόν κάθε εβραϊκή ψήφος - 4,6 εκατομμύρια από αυτές - πήγε σε μια λίστα που ήταν ανεκτική στη γενοκτονία και την εθνοκάθαρση.

Επιπλέον, στον αριθμό των 4,6 εκατομμυρίων, πρέπει να προσθέσουμε και τους Εβραίους που ψήφισαν δεξιές, σιωνιστικές, γενοκτονικές λίστες, οι οποίες δεν κατάφεραν να φτάσουν το όριο του 3,5% και επομένως δεν περιλαμβάνονται παραπάνω. Αυτοί είναι: «Reservists» (155.000 εβραϊκές ψήφοι), «Amcha Yisrael» (95.000), «Tzeva Shahor» (11.000) και «HaTzibur» (10.000), ως αποτέλεσμα ακόμη 271.000 εβραϊκές ψήφους υπέρ της γενοκτονίας.

Συνολικά, λοιπόν, έχουμε περίπου 4,9 εκατομμύρια Εβραίους που ψήφισαν υπέρ κάποιας μορφής γενοκτονίας, πολέμου ή μαζικής δολοφονίας.

Τώρα, υπάρχουν μόνο περίπου 5,6 εκατομμύρια Εβραίοι που έχουν δικαίωμα ψήφου στο Ισραήλ. Έτσι, μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι τουλάχιστον το 88% (4,9 εκατομμύρια / 5,6 εκατομμύρια) των Ισραηλινών Εβραίων είναι υπέρ της γενοκτονίας. Από τους υπόλοιπους 700.000 Εβραίους που δεν ψήφισαν, μπορούμε να εκτιμήσουμε συντηρητικά ότι τουλάχιστον οι μισοί υποστηρίζουν είτε την παράταξη Netanyahu είτε αυτή του Eisenkot, γεγονός που προσθέτει άλλες 350.000 στο σύνολό μας. Επομένως, μπορούμε εύλογα να υποστηρίξουμε ότι περίπου το 95% των Ισραηλινών Εβραίων είναι υπέρ της γενοκτονίας, υποστηρίζουν την εθνοκάθαρση της Παλαιστίνης και είναι σύμφωνοι με την καταστροφή του Ιράν.

Τώρα, για μένα, το 95% είναι αρκετά κοντά στο «όλοι» ώστε να είμαι περισσότερο από πρόθυμος να δηλώσω ότι «οι Εβραίοι» του Ισραήλ είναι αναμφισβήτητα φανατικοί της γενοκτονίας, πρόθυμοι να προκαλέσουν μαζικές απώλειες σε αθώους ανθρώπους για να επιτύχουν τους πολιτικούς τους στόχους. Αλλά συνιστά αυτό κατάσταση ψυχοπαθολογίας; Με άλλα λόγια, είναι οι Εβραίοι ψυχοπαθείς;

Σύμφωνα με την καθιερωμένη χρήση, ψυχοπαθής είναι όποιος χαρακτηρίζεται από «επίμονη έλλειψη ενσυναίσθησης, σοβαρή έλλειψη τύψεων ή ενοχής, επιφανειακή γοητεία, μεγαλομανία και χειριστική ή αντικοινωνική συμπεριφορά» (Google AI). Όποιος υποστηρίζει τη γενοκτονία, τους αδιάκοπους βομβαρδισμούς γυναικών και παιδιών, σίγουρα στερείται ενσυναίσθησης. Τα αποτελέσματα των εκλογών δείχνουν επιπλέον ότι οι Ισραηλινοί Εβραίοι στερούνται παντελώς τύψεων ή ενοχής για τα γεγονότα στη Γάζα ή το Ιράν. Η διαρκής ατμόσφαιρα του εβραϊκού υπερεθνικισμού προφανώς μετράει ως «μεγαλοπρέπεια», και αν δεχτούμε ότι η «επιφανειακή γοητεία» και η «χειριστική συμπεριφορά» αποτελούν καθοριστικά χαρακτηριστικά των Εβραίων εδώ και αιώνες, τότε ναι, έχουμε σχεδόν 100% συμφωνία: Οι Εβραίοι πληρούν όλες τις προϋποθέσεις της ψυχοπαθολογίας. Οι Εβραίοι είναι ψυχοπαθείς - και μάλιστα γενοκτονικοί.

Εν τω μεταξύ, στην Αμερική…

Τόσα για το Ισραήλ και τους Ισραηλινούς Εβραίους. Τι γίνεται στην Αμερική; Εδώ, έχουμε (μας λένε) περίπου 7 εκατομμύρια περισσότερους Εβραίους, ανάλογα με το πώς τους μετράμε. Σύμφωνα με στοιχεία έρευνας , περίπου το 16% υποστηρίζει τον Netanyahu και περίπου το 57% υποστηρίζει την παράταξη Eisenkot, η οποία δίνει συνολικά περίπου 73% υπέρ της σαφούς γενοκτονίας. Το υπόλοιπο ένα τέταρτο των Αμερικανών Εβραίων ισχυρίζεται ότι δεν έχει άποψη ή είναι ουδέτεροι στην ισραηλινή πολιτική, αλλά αυτό είναι δύσκολο να το πιστέψει κανείς. Και πάλι, είναι πιθανό ότι τουλάχιστον οι μισοί από αυτούς είναι ιδεολογικά ευθυγραμμισμένοι είτε με τον Netanyahu είτε με τον Eisenkot, αλλά δεν είναι πρόθυμοι να το παραδεχτούν. Έτσι, μπορούμε εύλογα να δηλώσουμε ότι τουλάχιστον το 85% των Αμερικανών Εβραίων υποστηρίζουν τη γενοκτονία, τον πόλεμο και τις μαζικές δολοφονίες, εφόσον τέτοια πράγματα ωφελούν το Ισραήλ ή τους Εβραίους γενικότερα.

Ένα τέτοιο ποσοστό συμφωνεί με προηγούμενα δεδομένα που δείχνουν ότι οι Αμερικανοί Εβραίοι υποστηρίζουν γενικά το Ισραήλ, παρά τη θέση του ως κράτους απαρτχάιντ, ως διεθνούς παρία και ως εμπλεκόμενο σε εθνοκάθαρση από την ίδρυσή του το 1948. Μια έρευνα του 2019 έδειξε ότι το 95% των Εβραίων είχε «ευνοϊκές απόψεις» για το Ισραήλ, ακόμη και με τον Netanyahu στην ηγεσία. Μια έρευνα του 2020 διαπίστωσε ότι το 80% των Εβραίων θεωρούσε «σημαντικό για το Ισραήλ να είναι εβραϊκό κράτος» - που σημαίνει, ρεαλιστικά, ένα κράτος όπου οι Εβραίοι είναι πλήρεις πολίτες και όλοι οι άλλοι κάτοικοι είναι δεύτερης ή τρίτης κατηγορίας, δηλαδή ένα κράτος απαρτχάιντ. Η ίδια έρευνα έδειξε ότι σχεδόν το 90% των Εβραίων θεωρούσε «σημαντικό για το Ισραήλ να είναι [μόνιμο] καταφύγιο για τον εβραϊκό λαό» - που σημαίνει ότι όλοι οι Εβραίοι παντού είναι de facto πολίτες και, ως εκ τούτου, η διπλή υπηκοότητα είναι απολύτως κατάλληλη για αυτούς. Συνδυάστε όλα αυτά με την εκτίμησή μου ότι το 85% των Αμερικανών Εβραίων υποστηρίζει τη γενοκτονία και έχουμε μια αρκετά πλήρη εικόνα της εβραϊκής νοοτροπίας.

Κανονικά, τέτοιες απόψεις θα ονομάζονταν «σιωνιστικές», αλλά όταν ερωτώνται, μόνο περίπου το 40% των Αμερικανών Εβραίων αυτοπροσδιορίζονται με αυτόν τον τρόπο. Για μένα, αυτό δείχνει ότι σχεδόν όλοι οι Εβραίοι έχουν σιωνιστικές απόψεις, ενώ αποφεύγουν την ταμπέλα επειδή έχει αποκτήσει μια τόσο κακή χροιά την τελευταία δεκαετία ή δύο. Ως εκ τούτου, αυτό συνιστά μια ακόμη εβραϊκή εξαπάτηση: υιοθετούν κατακριτέες απόψεις, αλλά στη συνέχεια αρνούνται ότι τις πρεσβεύουν!

Επιστρέφοντας στην ερώτηση του τίτλου μου, θα πρέπει να πω για άλλη μια φορά ότι, ναι, «οι Εβραίοι» της Αμερικής είναι ψυχοπαθείς γενοκτόνοι. Σίγουρα το 80% έως 90% εμπίπτει στους ορισμούς, και οι περισσότεροι από τους υπόλοιπους πιθανώς έχουν τέτοιες απόψεις, αλλά θα αρνηθούν ότι το κάνουν.

Όχι ότι πρόκειται για κάτι νέο: Οι επικριτές των Εβραίων υποστηρίζουν εδώ και καιρό ότι είναι όλοι τους αξιοκαταφρόνητοι - και όλοι τους επικίνδυνοι. Ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα: Σε ένα δοκίμιο του 1771, ο Βολταίρος έγραψε τα εξής: «[Οι Εβραίοι] γεννιούνται όλοι με μανιασμένο φανατισμό στις καρδιές τους, όπως ακριβώς οι Βρετανοί και οι Γερμανοί γεννιούνται με ξανθά μαλλιά». Όχι μερικοί από αυτούς, ή οι περισσότεροι από αυτούς, αλλά «όλοι τους». Και όχι λόγω της θρησκείας ή των απόψεών τους, αλλά επειδή γεννήθηκαν έτσι . Ο Βολταίρος συνεχίζει: «Δεν θα με εξέπληττε καθόλου αν αυτοί οι άνθρωποι δεν γίνονταν κάποια μέρα θανατηφόροι για την ανθρώπινη φυλή». [1]   Μια εκπληκτικά προφητική δήλωση.

Τέλος, μπορούμε να αναρωτηθούμε: Πώς εξελίχθηκαν όλα αυτά στις πρόσφατες ενδιάμεσες εκλογές των ΗΠΑ; Το εκλογικό σώμα στράφηκε ξεκάθαρα και οριστικά εναντίον του Trump και των πολιτικών του, τόσο μεταξύ των Δημοκρατικών όσο και μεταξύ των ίδιων των υποστηρικτών του. Όσο για το γιατί, αρκεί να δούμε το πλέον διαβόητο tweet του JD Vance της 4ης Νοεμβρίου, στο οποίο συνοψίζονται τέσσερα αιτήματα των δυσαρεστημένων Ρεπουμπλικανών: «1) Τερματισμός του πολέμου 2) Εστίαση στο κόστος ζωής/πληθωρισμό 3) Βάλτε την Αμερική πάνω απ' όλα 4) Αλλάξτε τη σχέση μας με το Ισραήλ». Αυτή είναι μια ωραία περίληψη ολόκληρης της κατάστασης και εξηγεί συνοπτικά γιατί οι Ρεπουμπλικάνοι έχασαν τόσο άσχημα.

Στην πραγματικότητα, αυτή η σύντομη περίληψη είναι πιο αποκαλυπτική απ’ όσο ίσως αντιλήφθηκε και ο ίδιος ο Vance. Εξετάζοντας κάθε σημείο ξεχωριστά, διαπιστώνουμε ότι πρόκειται για μια υποχώρηση απέναντι στα εβραϊκά συμφέροντα: (1) Να τερματιστεί ο πόλεμος στο Ιράν, ο οποίος είναι ένας πόλεμος για τους Εβραίους· (2) ο πληθωρισμός οφείλεται σε μεγάλο βαθμό (τουλάχιστον το 2026) στο αυξανόμενο κόστος ενέργειας που αποδίδεται στον πόλεμο στο Ιράν, και πάλι για τους Εβραίους· (3) το να βάζουμε την Αμερική πάνω απ' όλα έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα του Trump να βάζει το Ισραήλ πάνω απ' όλα· και (4) μπορούμε να «αλλάξουμε» ουσιαστικά τη σχέση με το Ισραήλ μόνο περιορίζοντάς την ή διακόπτοντάς την. 

Ως εκ τούτου, τα τέσσερα αιτήματα του Vance θα μπορούσαν να είχαν συνοψιστεί σε ένα: «Σταματήστε να υποκύπτετε στις απαιτήσεις των Εβραίων!»

Για ό,τι αξίζει, νομίζω ότι ο Vance είναι από τους πιο έξυπνους ανθρώπους στους κύκλους του MAGA, και φαίνεται να καταλαβαίνει πραγματικά πώς λειτουργούν τα πράγματα στην Ουάσινγκτον. Και υποψιάζομαι ότι είναι πραγματικά αναστατωμένος από αυτό, αλλά αναγκάστηκε να υποτάξει τα προσωπικά του συναισθήματα για να υπηρετήσει τον Trump και τον ευρύτερο σκοπό του MAGA. Αυτό υποδηλώνει ότι μπορεί τώρα να αρχίσει να προωθεί τις δικές του απόψεις, συμπεριλαμβανομένης, προφανώς, μιας σοβαρής μείωσης της εβραϊκής υποκρισίας. Ο Vance είναι αρκετά έξυπνος για να συνειδητοποιήσει ότι αν μπορούσε να προσφέρει κάτι σαν το « MAGA χωρίς τον Εβραίο », θα είχε μεγάλες πιθανότητες να πετύχει το 2028. Με άλλα λόγια, να εφαρμόσει όλα τα καλά πράγματα του MAGA - να κλείσει τα σύνορα, να απελάσει όλους τους παράνομους μετανάστες, να τερματίσει το DEI, να υποστηρίξει τις καθημερινές ανάγκες των πραγματικών Αμερικανών - αλλά χωρίς να υποκύπτει στις επιθυμίες του Ισραήλ, τους Εβραίους ή τα εβραϊκά συμφέροντα. Αυτό θα σήμαινε, για παράδειγμα: 1) τερματισμό κάθε στρατιωτικής και οικονομικής βοήθειας προς το Ισραήλ, 2) διακοπή όλων των εταιρικών δεσμών, 3) τερματισμό των δυνατοτήτων διπλής υπηκοότητας, 4) σύναψη ειρήνης με τη Ρωσία, το Ιράν και τους Παλαιστίνιους, 5) απομάκρυνση όλων των Εβραίων από ηγετικές θέσεις σε ομοσπονδιακές υπηρεσίες και 6) εξασφάλιση μη ύπαρξης Εβραίων στο Προεδρικό Υπουργικό Συμβούλιο.

  Αν ο Vance μπορούσε να το προσφέρει αυτό ως υποψήφιος πρόεδρος, θα κέρδιζε με σαρωτική νίκη, για να μην αναφέρουμε ότι θα κέρδιζε μια θέση ως πραγματικά μεγάλος Αμερικανός ήρωας.

Αλλά ακόμα κι αν, με κάποιο θαύμα, συνέβαινε αυτό, θα είχαμε ακόμα ένα τεράστιο πρόβλημα στα χέρια μας: τι να κάνουμε με τους περίπου 7 εκατομμύρια Εβραίους στις ΗΠΑ, σχεδόν όλοι γενοκτονικοί ψυχοπαθείς. Πρέπει να αναρωτηθούμε: Γιατί επιτρέπουμε τέτοιους ανθρώπους στη χώρα μας; Τι κάνουν για την Αμερική, εκτός από το να πλουτίζουν οι ίδιοι, να διαφθείρουν την κυβέρνηση, να υπονομεύουν τον πολιτισμό και να δίνουν στη χώρα μας μια απαίσια φήμη παγκοσμίως; Σοβαρά - γιατί είναι εδώ;   

Η ιθαγένεια δεν περιλαμβάνει μόνο δικαιώματα αλλά και καθήκοντα, και αυτά τα καθήκοντα πρέπει να στοχεύουν στη γενική ευημερία και βελτίωση όλων των Αμερικανών, όχι μόνο ενός υποσυνόλου 2% του πληθυσμού. Αν οι Εβραίοι αποτύχουν στο πιο βασικό επίπεδο του πολιτικού καθήκοντος, και επιπλέον χρησιμεύουν ως ένα ισχυρό ψυχοπαθολογικό στοιχείο ανάμεσά μας, τότε... γιατί είναι εδώ;

Μπορούμε να τα πάμε καλύτερα. Οι Ρεπουμπλικάνοι μπορούν να τα πάνε καλύτερα. Δεν είναι μυστικό ούτε μυστήριο. Ξέρουμε τι πρέπει να γίνει. Χρειαζόμαστε μόνο το θάρρος και το όραμα για να το κάνουμε.

Ἀπό : theoccidentalobserver.net

[1] Lettres de Memmius á Ciceron, in Oeuvres complètes XXVIII, p. 440. ΕΔΩ 

...Ὅλοι οἱ ἄλλοι λαοί ἔχουν διαπράξει ἐγκλήματα· οἱ Ἑβραίοι εἶναι οἱ μόνοι πού καυχιοῦνται γι' αὐτά. Ὅλοι γεννιοῦνται μέ τήν ὁργή τοῦ φανατισμοῦ στήν καρδιά τους, ὅπως ἀκριβῶς οἱ Βρετανοί καί οἱ Γερμανοί γεννιοῦνται μέ ξανθά μαλλιά. Δέν θά μέ ἐξέπληττε ἄν αὐτό τό ἔθνος κάποια μέρα ἀποδειχθεῖ καταστροφικό γιά τήν ἀνθρωπότητα... 


Ἡ Πελασγική

Πέμπτη 12 Νοεμβρίου 2026

Ἀμερικανικός Μεσσιανισμός

...Οι χιλιαστές Σιωνιστές μοιράζονται με τους παγκοσμιοποιητές χιλιαστές εξαδέρφους τους μια αδιάκοπη αποφασιστικότητα να επιτύχουν τους στόχους τους. Έχοντας αναλάβει τον έλεγχο του ισραηλινού κράτους και μεταμορφώσει τον κοσμικό Σιωνισμό σε θρησκευτικό Σιωνισμό, έχοντας διεισδύσει στις Ηνωμένες Πολιτείες εκ των έσω σε στρατηγικό επίπεδο και έχοντας εγκαταστήσει τους ανθρώπους και τα δίκτυά τους σε δυτικές κυβερνήσεις και μέσα ενημέρωσης, οι χιλιαστές Σιωνιστές αποκαλύπτουν πλέον ολοένα και περισσότερο τις πραγματικές τους προθέσεις, φτάνοντας μάλιστα στο σημείο να αντιμετωπίσουν τα αντιστασιακά στοιχεία εντός της ίδιας της ισραηλινής κοινωνίας, προκειμένου να επιτύχουν τους θεοπολιτικούς τους στόχους.

Ἡ Πολιτικής τῆς Ἀποκάλυψης 

Ο Pierre-Antoine Plaquevent εξετάζει πώς οι μεσσιανικές φιλοδοξίες του θρησκευτικού σιωνισμού εκτείνονται πολύ πέρα ​​από την εβραϊκή εθνική πατρίδα, προς ένα όραμα παγκόσμιας κυριαρχίας


Τοῦ Pierre-Antoine Plaquevent

Πώς το αρχικό σιωνιστικό εγχείρημα έγινε εσχατολογικό εγχείρημα;

Για να το κατανοήσουμε αυτό, πρέπει να εξετάσουμε το κίνημα του θρησκευτικού Σιωνισμού, ένας από τους πιο σημαντικούς εκπροσώπους του οποίου ήταν ο Abraham Isaac Hacohen Kook (1865–1935), ο πρώτος Ασκενάζι Αρχιραββίνος της υπο Βρετανική Εντολή Παλαιστίνης. Σιωνιστής και θρησκευτικός ηγέτης, ίδρυσε μια Ταλμουδική ακαδημία στην Ιερουσαλήμ, τη Merkaz Harav Yeshiva, όπου ρίζωσαν και αναπτύχθηκαν οι διδασκαλίες του. Βρίσκεται στη γειτονιά Kiryat Moshe της Ιερουσαλήμ, η Merkaz Harav Yeshiva είναι σήμερα ένα προπύργιο του θρησκευτικού Σιωνισμού και του σιωνιστικού υπερεθνικισμού. Από αυτόν τον θεσμό προέκυψε το μεσσιανικό πολιτικό κίνημα Gush Emunim , ένα όνομα που μπορεί να μεταφραστεί ως το «Ένωση της Πίστης» ή το «Ένωση των Πιστών» - μια «Ταυτοτική Ένωση», στην ουσία...

Ο Abraham Isaac Hacohen Kook είναι ο πνευματικός πατέρας του εθνικοθρησκευτικού σιωνιστικού κινήματος. Βασιζόμενος στην πρωτοσιωνιστική θεολογία του ραββίνου Tzvi Hirsh Kalisher (1795–1874), υποστήριξε ότι «οι σοσιαλιστές σιωνιστές, ερχόμενοι να καλλιεργήσουν τη γη στην Παλαιστίνη, δεν συμμετείχαν στην αυτοχειραφέτηση του εβραϊκού λαού, όπως πίστευαν, αλλά εκπλήρωναν εν αγνοία τους τη "θεία εντολή"». Σύμφωνα με τον Kook, οι σοσιαλιστές Εβραίοι τελικά θα αποδέχονταν την Halakha, τον εβραϊκό θρησκευτικό νόμο. Είναι σαφές ότι ο Kook ήταν οραματιστής.

Έτσι, ο Ραββίνος Kook οραματίστηκε «ένα ιδανικό κράτος, με υψηλά ιδανικά χαραγμένα στην ίδια του την ύπαρξή του», ένα εβραϊκό κράτος που θα γινόταν «το βάθρο του θρόνου του Θεού σε αυτόν τον κόσμο». Για αυτόν, το εβραϊκό κράτος θα ήταν η γήινη εκδήλωση ενός μεσσιανικού «Βασιλείου του Ισραήλ», μιας «σκάλας του Ιακώβ» που θα ένωνε τη γη και τον ουρανό. Μετά τον θάνατό του το 1935, ο γιος του, Ραββίνος Tzvi Yehuda Hacohen Kook (1891–1982), ανέλαβε την ηγεσία της ιεραποστολής του και συνέχισε το έργο του, ενσωματώνοντας «την ανάλυσή του για τα σύγχρονα γεγονότα» (βλ. Charles Enderlin, Au nom du Temple [Εις το Όνομα του Ναού], Seuil, 2023). Σε πολλά από τα γραπτά του, ο Ραββίνος Kook ανέπτυξε την ιδέα ότι οι Σιωνιστές, αν και κατά κύριο λόγο κοσμικοί εκείνη την εποχή, εκπλήρωναν εν αγνοία τους το θεϊκό σχέδιο εργαζόμενοι για την ίδρυση ενός εβραϊκού κράτους.

Είναι λοιπόν ο Σιωνισμός ουσιαστικά ένα θρησκευτικό εγχείρημα;

Στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ, είναι γραμμένο ότι απαγορεύεται στους Εβραίους να επιστρέψουν στους Αγίους Τόπους και ότι απαγορεύεται να επιχειρήσουν να φέρουν την μεσσιανική εποχή μέσω πολιτικής δράσης. Ωστόσο, το «ακτιβιστικό» ρεύμα του εβραϊκού μεσσιανισμού αψηφά αυτές τις εντολές και επιδιώκει εδώ και καιρό να επιστρέψει στους Αγίους Τόπους και να επιταχύνει την έλευση του Μεσσία. Επιδιώκει αυτόν τον στόχο μέσω άμεσης ή έμμεσης δράσης, χρησιμοποιώντας τα «έθνη» ως όργανα για την επίτευξη των σκοπών του.

Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ο κοσμικός Σιωνισμός του δέκατου ένατου και του εικοστού αιώνα δεν εμφανίστηκε ξαφνικά. Ήταν το προϊόν μιας μακράς διαδικασίας ωρίμανσης και διείσδυσης στις χριστιανικές κοινωνίες, όπου αρχικά παρουσιάστηκε, προκειμένου να κερδίσει την αποδοχή του, ως λύση έθνους-κράτους στο περίφημο και επαναλαμβανόμενο «εβραϊκό ζήτημα».

Ο Σιωνισμός αναδύθηκε στη δημόσια πολιτική σκηνή σε μια εποχή που το ζήτημα των εθνικοτήτων έφερνε φωτιά σε ολόκληρη τη διεθνή πολιτική τάξη μετά τη Γαλλική Επανάσταση και τις Ναπολεόντειες εκστρατείες, οι οποίες διέδωσαν τις πολιτικές της ιδέες υπονομεύοντας παράλληλα τις παραδοσιακές χριστιανικές αρχές. Ο Ναπολέων κληρονόμησε τη χειραφέτηση των Εβραίων που θεσπίστηκε από τη Γαλλική Επανάσταση και βοήθησε στην επέκτασή της σε μεγάλο μέρος της Ευρώπης μέσω των κατακτήσεών του. Έτσι, στην Ιταλία, άνοιξαν τα γκέτο στην Ανκόνα, τη Βενετία και τη Ρώμη, όπου τα τείχη και οι πύλες του γκέτο κατεδαφίστηκαν συμβολικά. Στις επαρχίες της Ρηνανίας, στο Βασίλειο της Βεστφαλίας, στην Ολλανδία και σε άλλα εδάφη που υπήχθησαν σε γαλλικούς θεσμούς, η εισαγωγή του Αστικού Κώδικα και των Ναπολεόντειων μεταρρυθμίσεων συνοδεύτηκε από την παραχώρηση πολιτικής ισότητας στους Εβραίους. Αν και ορισμένα από αυτά τα μέτρα στη συνέχεια αντιστράφηκαν εν μέρει μετά το 1815, αυτό το κίνημα αντιπροσώπευε μια μεγάλη ιστορική αναταραχή μετά από αιώνες εξαιρετικού νομικού καθεστώτος. Ο σύγχρονος πολιτικός Ιουδαϊσμός οφείλει πολλά στην επαναστατική Γαλλία, την Αυτοκρατορία και τη Δημοκρατία.

Ποιος ήταν ο ρόλος του Προτεσταντισμού στην εμφάνιση του Σιωνισμού;

Ήδη από τις αρχές του δέκατου έβδομου αιώνα, Άγγλοι Προτεστάντες θεολόγοι άρχισαν να υποστηρίζουν την επανεγκατάσταση των Εβραίων στους Αγίους Τόπους, προκειμένου να επιταχυνθεί η επιστροφή του Ιησού και να προσηλυτιστούν στον Χριστιανισμό. Μεταξύ των Προτεσταντών θεολόγων που προώθησαν αυτή την ιδέα ήταν ο Joseph Mede (1586–1638), ο Richard Baxter (1615–1691) και ο Άγγλος βουλευτής Σερ Henry Finch (1558–1625), ο οποίος έγραψε ένα έργο βιβλικής εξήγησης προβλέποντας την επιστροφή των Εβραίων στους Αγίους Τόπους, με τίτλο « Η Μεγάλη Αποκατάσταση του Κόσμου ή το Κάλεσμα των Εβραίων» .

Την ίδια περίπου εποχή, στη Γαλλία, ο Ουγενότος Isaac de La Peyrère έγραψε το Du rappel des Juifs [Η Αποκατάσταση των Εβραίων], στο οποίο εξήγησε πώς η μεταστροφή των Εβραίων στον Χριστιανισμό θα συνέβαινε παράλληλα με την επιστροφή τους στη Γη της Επαγγελίας. Αυτό το μεσσιανικό όραμα, αρχικά εβραϊκό και στη συνέχεια μετατράπηκε σε ιουδαιο-προτεσταντικό, θα ριζώσει στην αποικιοκρατούμενη από τους Άγγλους Αμερική, της οποίας οι άποικοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως τον νέο εκλεκτό λαό.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, αυτό το ρεύμα βρήκε ένα ιδιαίτερα δεκτικό κοινό λόγω των ιδεών της θεϊκής εκλογής και της έννοιας του «Προφανούς Πεπρωμένου», η οποία καλλιέργησε μεταξύ των αμερικανικών ελίτ την πεποίθηση ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν μια ειδική αποστολή στην ιστορία: το μεσσιανικό έργο της εγκαθίδρυσης της παγκόσμιας ειρήνης σε όλο τον κόσμο. Αυτό το χριστιανοσιωνιστικό κίνημα θα αποκτούσε πραγματικά δυναμική μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, με την ίδρυση του Κράτους του Ισραήλ στην Παλαιστίνη. Οι χριστιανοί σιωνιστές ερμήνευσαν αυτό το γεωπολιτικό γεγονός ως ένα απτό σημάδι που προανήγγειλε την επικείμενη επιστροφή του Χριστού.


Πράγματι, υπάρχει μια εντυπωσιακή σύγκλιση μεταξύ της ιδεολογίας του θρησκευτικού Σιωνισμού και των πεποιθήσεων των Χριστιανών Σιωνιστών, οι οποίοι θα περιγράφονταν ακριβέστερα ως Σιωνιστές Ευαγγελικοί ή ακόμα και χιλιαστές Σιωνιστές Ευαγγελικοί. Οι Σιωνιστές Ευαγγελικοί ερμηνεύουν την Αγία Γραφή κυριολεκτικά και είναι οι ίδιοι χιλιαστές. Πιστεύουν ότι ο Χριστός θα επιστρέψει στη γη για να εγκαθιδρύσει μια βασιλεία παγκόσμιας δικαιοσύνης για μια περίοδο 1.000 ετών, όταν όλοι οι Εβραίοι θα έχουν συγκεντρωθεί στους Αγίους Τόπους και μερικοί από αυτούς θα έχουν ασπαστεί τον Χριστιανισμό για να αντισταθούν στον Αντίχριστο, ο οποίος θα διώξει ακόμη και τους Εβραίους.

Αυτός ο θεοπολιτικός καταστροφισμός έχει τις ρίζες του σε μια κυριολεκτική ερμηνεία της Βίβλου, η οποία είναι χαρακτηριστική του προτεσταντικού κόσμου.

Πρόκειται για μια ερμηνεία των ιερών κειμένων του Χριστιανισμού που δίνει έμφαση στο νόμο της Παλαιάς Διαθήκης και στον θεόσταλτο ρόλο των Εβραίων στην ιστορία. Για τους ευαγγελικούς, αυτός ο ρόλος δεν αντικαθίσταται από την Καινή Διαθήκη που καθιερώθηκε μέσω της πρώτης έλευσης του Χριστού, εξ ου και η αίσθηση θεοπολιτικής συγγένειας που έχουν με τον σύγχρονο θρησκευτικό Σιωνισμό. Ένα τέτοιο συναίσθημα είναι άγνωστο στον Καθολικό ή τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό.

Αν το Ισραήλ βρίσκεται στο επίκεντρο της ανθρώπινης ιστορίας για τους Σιωνιστές χιλιαστές και τους Ευαγγελικούς χιλιαστές, θα αποτελούσε επομένως ο θρησκευτικός Σιωνισμός μια μορφή παγκοσμιοποίησης; 

Στο βιβλίο του Ραββίνου Kook  « Lights of Teshuvah» (Φώτα της Επιστροφής-Μετάνοιας, φωτό ἀριστερά) , η εθνική αναβίωση και η εγκαθίδρυση ενός εβραϊκού κράτους περιγράφονται με μεγαλοπρεπείς θρησκευτικούς και εσχατολογικούς όρους. Αυτή η αναβίωση δεν αντιπροσωπεύει απλώς την εθνική λύτρωση μόνο του εβραϊκού λαού, αλλά το προοίμιο της μελλοντικής λύτρωσης ολόκληρης της ανθρωπότητας:

Η ανάσταση του έθνους είναι το θεμέλιο για την εγκαθίδρυση της μεγάλης Teshuvah [μετάνοιας], της υπέρτατης Teshuvah του Ισραήλ και της Teshuvah ολόκληρου του κόσμου που αυτή θα επιφέρει.

Ο Kook εξηγεί περαιτέρω ότι «η συνέλευση του Ισραήλ επιδιώκει την αποκατάσταση του κόσμου στην ολότητα και την πληρότητά του».

Αυτό καθιστά τον χιλιαστικό θρησκευτικό Σιωνισμό μια μορφή εθνικο-παγκοσμιοποίησης: εθνικιστική, ρατσιστική, αποκλειστική και αντιδραστική για τους Σιωνιστές, αλλά παγκοσμιοποιητική, συμπεριληπτική και ανατρεπτική για τους μη Σιωνιστές (με τους αντισιωνιστές ή μη Σιωνιστές Εβραίους να θεωρούνται επίσης από τους θρησκευόμενους Σιωνιστές ως εχθροί και « Εβραίοι που μισούν τους εαυτούς τους»). Μια ανοιχτή κοινωνία για τους μη Σιωνιστές, μια κλειστή κοινωνία για τους ίδιους.

Μιλάς για χιλιαστικό σιωνισμό...

Χρησιμοποιώ αυτόν τον όρο για να προσδιορίσω καλύτερα τα πραγματικά περιγράμματα του θρησκευτικού σιωνιστικού εγχειρήματος. Είναι ένα έργο που αφορά όλη την ανθρωπότητα και εκτείνεται πολύ πέρα ​​από την απλή εγκαθίδρυση μιας εβραϊκής εθνικής πατρίδας. Ένα από τα καθοριστικά χαρακτηριστικά των χιλιαστικών κινημάτων και του πολιτικού μεσσιανισμού είναι ο συνδυασμός παράλογων προσδοκιών με μια εξαιρετικά ρεαλιστική, συγκεκριμένη και μακιαβελική πολιτική και στρατηγική νοοτροπία. Είναι μια νοοτροπία ικανή να κινητοποιήσει κάθε πόρο και μέσο που είναι απαραίτητο για την εκπλήρωση των μεσσιανικών της φιλοδοξιών. Ο υλισμός στην υπηρεσία του ιδεαλισμού.

Οι χιλιαστές Σιωνιστές μοιράζονται με τους παγκοσμιοποιητές χιλιαστές εξαδέρφους τους μια αδιάκοπη αποφασιστικότητα να επιτύχουν τους στόχους τους. Έχοντας αναλάβει τον έλεγχο του ισραηλινού κράτους και μεταμορφώσει τον κοσμικό Σιωνισμό σε θρησκευτικό Σιωνισμό, έχοντας διεισδύσει στις Ηνωμένες Πολιτείες εκ των έσω σε στρατηγικό επίπεδο και έχοντας εγκαταστήσει τους ανθρώπους και τα δίκτυά τους σε δυτικές κυβερνήσεις και μέσα ενημέρωσης, οι χιλιαστές Σιωνιστές αποκαλύπτουν πλέον ολοένα και περισσότερο τις πραγματικές τους προθέσεις, φτάνοντας μάλιστα στο σημείο να αντιμετωπίσουν τα αντιστασιακά στοιχεία εντός της ίδιας της ισραηλινής κοινωνίας, προκειμένου να επιτύχουν τους θεοπολιτικούς τους στόχους.

Ἀπό : multipolarpress.com


Ἡ Πελασγική

Τετάρτη 11 Νοεμβρίου 2026

Ἡ δημοκρατία τους δέν φοβᾶται ΧΕΙΡΑΓΩΓΕΙ !


Μια ιδιαίτερη πρωτοβουλία βρίσκεται σε εξέλιξη στο Ελαιοχώρι Δυτικής Αχαΐας, γενέτειρα του Γεωργίου Παπαδόπουλου.

Σύμφωνα με δημοσιεύματα και σχετική ανάρτηση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ομάδα δέκα ατόμων προχωρά στις απαραίτητες ενέργειες για τη δημιουργία χώρου όπου θα τοποθετηθεί άγαλμα ή προτομή του πρώην πρωθυπουργού και Προέδρου της Δημοκρατίας.

Η πρωτοβουλία αφορά ιδιωτικό χώρο, ενώ σύμφωνα με όσα αναφέρονται, οι εργασίες προετοιμασίας έχουν ήδη ξεκινήσει.

Μέχρι στιγμής δεν έχουν γίνει γνωστά τα ονόματα των συμμετεχόντων, η ακριβής τοποθεσία ή το χρονοδιάγραμμα ολοκλήρωσης του εγχειρήματος... ( Διαβάζουμε ΕΔΩ ) 

Καί πᾶμε στίς ἀναμενόμενες ἀντιδράσεις τῶν ἐκφραστῶν τοῦ προοδευτισμοῦ καί τῆς δημοκρατίας τους πού δέν φοβᾶται τίποτα. 

 Γιά νά ᾿δεῖτε λοιπόν πῶς λειτουργεῖ ἡ χειραγώγησις τῶν μαζῶν ἀπό τά συστημικά μμε ( οὐσιαστική ἔννοια : μαζικά μέσα ἀποβλακώσεως ),σέ ἀνάρτησιν πού μοῦ ἔστειλε ἀναγνώστη μας, μέσα 4 σειρές ἀναφέρεται τρεῖς φορές ἡ λέξις "δικτάτορας". Καί ἐν συνεχείᾳ σέ τρεῖς ἀράδες ἐπεξηγήσεως γιά τό ποιός εἶναι ὁ "δικτάτορας" ( μή καί τό ἔχουν ξεχάσει ἤ παραπλανοῦνται, οἱ ἀδαεῖς μάζες ) μιά καί μισή ἀράδα χρησιμοποιεῖ τίς φράσεις : "ἐπικεφαλής χούντας", "κατάλυση δημοκρατίας", "ἑπτά χρόνια δικτατορίας "

Διαβᾶστε : 

Στο Ελαιοχώρι Αχαΐας θέλουν να στήσουν άγαλμα του δικτάτορα Παπαδόπουλου. 

Πρωτοβουλία δεκαμελούς ομάδας από το Ελαιοχώρι Δυτικής Αχαΐας, γενέτειρα του δικτάτορα. 

Αίσθηση προκαλεί πρωτοβουλία δεκαμελούς ομάδας από το Ελαιοχώρι Δυτικής Αχαΐας, γενέτειρα του δικτάτορα Γεωργίου Παπαδόπουλου, για την τοποθέτηση αγάλματος ή προτομής του σε ιδιωτικό χώρο το προσεχές διάστημα..

Σύμφωνα με ανάρτηση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, τα μέλη της ομάδας εργάζονται για τη δημιουργία κατάλληλου χώρου, όπου θα τοποθετηθεί το μνημείο προς τιμήν του επικεφαλής της χούντας των συνταγματαρχών, η οποία κατέλυσε τη Δημοκρατία και επέβαλε επτά χρόνια δικτατορίας στην Ελλάδα...... ( ἐδῶ ) 

Καί τί μᾶς λέει ἡ AI τῆς Google γιά τό ποιόν τῆς συγκεκριμένης σελίδος ἐκ Θεσσαλονίκης ; Ὁρῖστε : 

«... η δημοσιογραφική του ταυτότητα έχει σαφή προοδευτικό, κεντροαριστερό και κοινωνικά ευαίσθητο προσανατολισμό...» 

Ἐ ναί ! Ὅλα αὐτά ἔχει πού προσδιορίζουν ἐπακριβῶς ὅ,τι προσπαθεῖ ἡ παγκοσμιοποίησις νά ἐπιβάλλει στούς λαούς τῶν χωρῶν τῆς Δύσεως. Αὐτά πού τοὐλάχιστον τά τελευταῖα 50 χρόνια κυριολεκτικῶς ἔχουν χώσει μέσα στό μυαλό μέσῳ χειραγωγήσεως, τῶν ἀδαῶν κυρίως λαῶν κάθε εὐρωπαϊκῆς χώρας, ὑπό μορφή ἀπειλῆς διότι ἡ μή υἱοθέτησίς τους θά σημαίνει "φασίστας", "ναζιστής" κι᾿ἐν τέλει "ἐθνικιστής" πού σημαίνει, (ὅπως ἔχει ἐπεξηγήσει πολλάκις ὁ "ἔχω π@δήξει τήν μισή Ἀθήνα", « σ᾿ὅλες τίς λατινογενεῖς γλῶσσες, τό nation ἀπό ὅπου προέρχεται τό ναζί, σημαίνει ἔθνος» ) καί τά τρία "κακά" μαζύ. 

Κακό λοιπόν ὁ ἐθνικισμός πού συνδέεται μέ ὅλους ὅσους ἀπέδειξαν ἤ ἀποδεικνύουν πώς θέτουν πάνω ἀπό ὅλα τό καλό τοῦ Ἔθνους τους. Καί στήν Εὑρώπη, τήν κύρια καί οὐσιαστική Ἥπειρο ὑπάρξεως τῶν λαῶν -Ἐθνῶν πρέπει νά βάλλουν μιά γιά πάντα στό μυαλό τους πώς ὁ ἐθνικισμός συνδέεται μέ κάθε κακό. Ἡ καταστροφή τῆς Γηραιᾶς Ἡπείρου, τῆς μήτρας τοῦ Πολιτισμοῦ πού γεννήθηκε μέσα ἀπό τήν Ἀρχαία Ἑλληνική Σκέψιν καί Πνεῦμα καί ἐν συνεχείᾳ ἑδραιώθηκε πολιτικά ἀπό τήν Ῥωμαϊκή Αὑτοκρατορία εἶναι αὐτοσκοπός τῶν παγκοσμίων ἐξουσιαστῶν πού ἐπιδιώκουν μία νέα τάξιν συνονθυλεύματος λαῶν πού πλέον ἀποκομμένοι ἀπό κάθε πατρογονική ῥίζα θά ἀποτελοῦν τούς ὑπάκοους δούλους τοῦ Συστήματος τῆς παγκόσμιας ἐξουσίας. 

Ἔτσι λοιπόν, ὅσο μεγαλύτερη ἡ δόσις τόσο μεγαλύτερη ἡ χειραγώγησις. Καί στούς κατοίκους τῆς Ἑλλαδικῆς, βλέπω πώς ἔχει μεγάλη ἐπιτυχία ! Ἔχουν ἀποδείξει καί ἀποδεικνύουν πόσο "προοδευτικοί","ἀριστερῶν ἤ κεντροαριστερῶν ἀντιλήψεων", "κοινωνικῶς εὐαίσθητοι" ἐν τέλει δημοκραταραῖοι εἶναι. Μακάρι ἡ πρωτοβουλία τῆς ὁμάδας νά καρποφορήσῃ καί νά ἀποδοθῇ ἡ ἐλάχιστος τιμή σ᾿ἕναν ἄνθρωπο, πού βεβαίως ἔκανε τά λάθη του, ἀλλά ἀπέδειξε πώς πρωταρχικός καί κύριος στόχος τῆς διακυβερνήσεώς του ἦταν τό καλό τῆς χώρας καί τοῦ Ἔθνους. 

Τέλος ὅλη αὐτή ἡ σπασμωδική ἀντίδρασις ἀπό τούς ἐκφραστές τῶν "ἀξιῶν", "ἀρχῶν", "ὑψηλῶν ἰδεῶν" τῆς δημοκρατίας τους ἀποδεικνύει πώς τό δικαίωμα τῆς ἱστορικῆς μνήμης, τῆς δημόσιας ἐλευθερίας ἐκφράσεως τῶν πολιτῶν, εἶναι μοναδικό προνόμιο τῶν "προοδευτικῶν, δημοκραταραίων ".

Υ.Γ. Τό ἴδιο ἀκριβῶς, μέ τίς ἴδιες ποσότητες ἀπό λέξεις κλειδιά ( δικτάτορας, χούντα, κατάλυση δημοκρατίας ) ἐπαναλαμβάνεται λές σέ καρμπόν ἀπό τά συστημικά μέσα ἀποβλακώσεως. Μεγάλα ἤ μικρά στό ἴδιο μοτίβο...

Υ.Γ.2 Ἡ τοποθέτησις τοῦ ἀγάλματος τοῦ Θανάση Κλάρα μέ τό ψευδώνυμο Ἄρης Βελουχιώτης ( ἡ "Σουλτάνα" ὅπως τόν ἔλεγαν τά κομμούνια τοῦ ῥιζοσπάστη πρίν τόν ἡρωποιήσουν ) τοποθετήθηκε στήν κεντρική πλατεία τῆς Λαμίας. Στήν Φθιώτιδα ὅπου τό αἷμα τῶν ἑκατοντάδων σφαγιασθέτων ( καί χιλιάδες οἱ ἐκτοπισμένοι ) ἀπό τήν συμμορία τῶν κομμουνιστοσυμμοριτῶν τοῦ Κλάρα ἀκόμη ἀχνίζει. Ἀλλά προφανῶς ἡ "τιμή" ἔχει ΚΑΙ αὐτή ἀλλάξει ἔννοια, ἀπό τούς "προοδευτικούς-δημοκραταραίους".


Ἡ Πελασγική 

Τρίτη 10 Νοεμβρίου 2026

Ὑπόθεσις Δαμασκός καί ἡ ἀφύπνιση τοῦ ἀμερικανικοῦ ἑβραϊσμοῦ

 ...Η Υπόθεση της Δαμασκού αποκαλύπτει μια σκληρή πραγματικότητα. Η εβραϊκή ισχύς δεν αποτελεί ιστορική σύμπτωση, αλλά προϊόν συστηματικής πολιτικής κινητοποίησης και προπαγάνδας. 

Το σοβαρότερο λάθος που διέπραξαν οι πρώτοι αρχιτέκτονες αυτής της Δημοκρατίας ήταν η παραχώρηση πολιτικού ζωτικού χώρου σε μια οργανωμένη μειονότητα με βιολογική προδιάθεση για φυλετική αλληλεγγύη, η οποία συχνά λειτουργεί ενάντια στα συμφέροντα της πλειονότητας που οικοδόμησε το κράτος.  Εξέλαβαν την ανοχή ως αρμονία, τυφλοί μπροστά στο γεγονός ότι έτρεφαν τα ίδια εκείνα χέρια που μια μέρα θα έπνιγαν το έθνος.

Δυστυχώς, τα δυτικά έθνη θερίζουν αυτή τη στιγμή τη σοδειά αυτής της άτοπης καλοσύνης.

Τοῦ Jose Nino

Τον Φεβρουάριο του 1840, μια σκοτεινή σκιά έπεσε πάνω από τη Δαμασκό. Στις 5 Φεβρουαρίου, ο πατήρ Θωμάς, ένας Καπουτσίνος μοναχός που ζούσε στην πόλη για δεκαετίες, εξαφανίστηκε με τον μουσουλμάνο υπηρέτη του, Ibrahim Amara ( φωτό ἀριστερά ), αφού επισκέφθηκε την εβραϊκή συνοικία. Οι κατήγοροι ισχυρίστηκαν ότι οι Εβραίοι είχαν δολοφονήσει και τους δύο άνδρες για τελετουργικούς σκοπούς. Ο Γάλλος πρόξενος Ulysse de Ratti-Menton υποστήριξε την κατηγορία και ο Σερίφ Πασάς , ο Αιγύπτιος κυβερνήτης της Δαμασκού, διέταξε τις συλλήψεις. Οι αρχές συνέλαβαν έναν Εβραίο κουρέα, ο οποίος κατονόμασε, υπό βασανιστήρια, επτά εξέχοντες άνδρες και στη συνέχεια συνέλαβαν και αυτούς τους άνδρες.

Οι ανακριτές βασάνισαν τους κρατούμενους. Τουλάχιστον δύο από αυτούς πέθαναν υπό κράτηση, και ο Ραββίνος Moses Abulafia ασπάστηκε το Ισλάμ για να ξεφύγει από τα βασανιστήρια. Οι αξιωματούχοι συνέλαβαν επίσης 63 εβραϊκά αγόρια και τα κράτησαν ως ομήρους για να πιέσουν τους γονείς τους να ομολογήσουν. Το σκάνδαλο προσέλκυσε γρήγορα τις ευρωπαϊκές δυνάμεις, των οποίων η προσοχή ήταν στραμμένη στην Ανατολική Κρίση του 1840. Ο Muhammad Ali , ο ηγεμόνας της Αιγύπτου, είχε επαναστατήσει εναντίον του κατ᾿ όνομα ηγεμόνα,Οθωμανού Σουλτάνου. Η Γαλλία υποστήριξε τον Muhammad Ali , ενώ η Βρετανία και η Αυστρία εργάστηκαν για να διατηρήσουν την οθωμανική εξουσία.

Τα νέα για τις κατηγορίες κατά της Δαμασκού διέσχισαν αργά τον Ατλαντικό και έφτασαν στις Ηνωμένες Πολιτείες το καλοκαίρι του 1840. Ο Αμερικανικός Εβραϊσμός τότε δεν αριθμούσε περισσότερους από 15.000 ανθρώπους, χωρίς εθνική οργάνωση και κανέναν αναγνωρισμένο ηγέτη να τους εκπροσωπεί. Ωστόσο, οι αναφορές από τη Συρία πυροδότησαν την πρώτη οργανωμένη διαμαρτυρία Αμερικανών Εβραίων προς υπεράσπιση των αδελφών τους στο εξωτερικό που αντιμετώπιζαν δυσκολίες. Συναντήσεις και αιτήματα εξαπλώθηκαν σε συναγωγές στη New York, την Philadelphia, το Richmond και το Cincinnati, και οι διοργανωτές άσκησαν πιέσεις στον Πρόεδρο Martin Van Buren να παρέμβει.

Η διαμαρτυρία εντάθηκε τον Αύγουστο. Στο Richmond, η εβραϊκή κοινότητα συγκεντρώθηκε και υιοθέτησε ψηφίσματα που εξέφραζαν τη συμπάθειά τους για «τους αθώους και αλώβητους αδελφούς της Ρόδου και της Δαμασκού». Στις 19 Αυγούστου, οι Εβραίοι της Νέας Υόρκης συγκεντρώθηκαν στη συναγωγή της Κοινότητας B'nai Jeshurun ​​στην οδό Elm . Ο Israel Baer Kursheedt προήδρευσε της συνάντησης και ο Theodore J. Seixas διετέλεσε γραμματέας .

Στη συνάντηση της New York, ο Mordecai Manuel Noah, ένας εξέχων εκδότης και ο πιο γνωστός Αμερικανοεβραίος της εποχής του, απευθύνθηκε στη συνέλευση. Η συγκέντρωση υιοθέτησε μια αίτηση που «αρνούνταν κατηγορηματικά και επίσημα... ότι διαπράχθηκε ποτέ φόνος από τους Εβραίους της Δαμασκού ή από οποιοδήποτε άλλο μέρος του κόσμου, με σκοπό τη χρήση του αίματος... στις τελετές της θρησκείας μας». Οι αιτούντες ζήτησαν από τον Πρόεδρο Martin Van Buren να παρέμβει για τους κατηγορούμενους, υποστηρίζοντας ότι «η ηθική επιρροή του Αρχιδικαστή των Ηνωμένων Πολιτειών θα ήταν, υπό τον Ουρανό, η καλύτερη βοήθεια που θα μπορούσαμε να επικαλεστούμε».

Η διαμαρτυρία σύντομα εξαπλώθηκε στην Pennsylvania. Στις 27 Αυγούστου, ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρώθηκε στην Συναγωγή Mikveh Israel στη Philadelpia όπου ο Hyman Gratz κήρυξε την έναρξη της συνέλευσης και ο John Moss προήδρευσε. Ο Isaac Leeser, η κορυφαία παραδοσιακή εβραϊκή φωνή της εποχής στην Αμερική, υπηρέτησε ως κύριος ρήτορας. Υποστήριξε την άποψή του λέγοντας ότι αν ο Ιουδαϊσμός δίδασκε τελετουργικό φόνο, τότε ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ, που και τα δύο προέκυψαν από αυτόν, θα ήταν εξίσου ένοχοι. Τόνισε επίσης το αίσθημα εβραϊκής αλληλεγγύης πίσω από τις διαμαρτυρίες, παρατηρώντας ότι «ως πολίτες ανήκουμε στη χώρα στην οποία ζούμε· αλλά ως πιστοί σε έναν Θεό... οι Εβραίοι [άλλων χωρών] δεν είναι ξένοι ανάμεσά μας και χαιρετίζουμε τον Ισραηλίτη ως αδελφό». Αρκετοί Χριστιανοί κληρικοί μίλησαν σε ένδειξη αλληλεγγύης με τον Παγκόσμιο Εβραϊσμό σε αυτή την περίπτωση. Εβραίοι στο Charleston, το Cincinnati, την Savannah και το Richmond πραγματοποίησαν παρόμοιες συναντήσεις.

Αυτές οι συγκεντρώσεις δημιούργησαν επίσης επιτροπές αλληλογραφίας για την προώθηση ψηφισμάτων πέρα ​​από τα όρια των πολιτειών, το πρώτο συντονισμένο δίκτυο αυτού του είδους μεταξύ Αμερικανών Εβραίων. Οι τοπικές πρακτικές διέφεραν. Στο Charleston, οι πολίτες συναντήθηκαν στο Δημαρχείο στις 28 Αυγούστου και οι Εβραίοι κάτοικοι πραγματοποίησαν τη δική τους συνάντηση στην Αίθουσα της Εβραϊκής Εταιρείας Ορφανών το επόμενο βράδυ. Παρά τις διαφορές αυτές, οι κοινότητες επέδειξαν έναν πρωτοφανή βαθμό αλληλεγγύης και η Υπόθεση της Δαμασκού έγινε η πρώτη αφορμή κατά την οποία οι Αμερικανοεβραίοι οργανώθηκαν υπέρ των δοκιμαζόμενων Εβραίων του εξωτερικού.

Στην Washington, οι αιτούντες διαπίστωσαν ότι η κυβέρνηση είχε ήδη ενεργήσει. Στις 14 Αυγούστου, ο Υπουργός Εξωτερικών John Forsyth έδωσε εντολή στον Αμερικανό πρόξενο, John Gliddon , στην Αλεξάνδρεια να χρησιμοποιήσει «καλές υπηρεσίες και προσπάθειες» για τους Εβραίους της Δαμασκού. Στις 17 Αυγούστου, είπε στον Αμερικανό υπουργό στην Κωνσταντινούπολη, David Porter, να «κάνει ό,τι περνάει από το χέρι του με... τον Σουλτάνο... για να αποτρέψει και να μετριάσει αυτές τις φρικαλεότητες». Οι οδηγίες του Forsyth, γραμμένες για τον Πρόεδρο Martin Van Buren, ανέφεραν ένα έθνος του οποίου οι θεσμοί «τοποθετούν στην ίδια βάση τους λάτρεις του Θεού, κάθε πίστης και μορφής» ως βάση για να μιλήσει «εκ μέρους μιας καταπιεσμένης και διωκόμενης φυλής, μεταξύ των συγγενών της οποίας βρίσκονται μερικοί από τους πιο άξιους και πατριώτες [Αμερικανούς] πολίτες». Στις 24 Αυγούστου, ο  Israel Baer Kursheedt και ο Theodore J. Seixas έστειλαν την αίτηση της New York στον Van Buren. Ο Forsyth απάντησε στις 26 Αυγούστου και τους είπε ότι οι οδηγίες του Gliddon είχαν δημοσιευτεί στις 14 Αυγούστου, πριν φτάσει η έκκλησή τους.

Οι Αμερικανοί αξιωματούχοι έδρασαν γρήγορα, αλλά η απόσταση αμβλύνει κάθε άμεσο αποτέλεσμα. Η διατλαντική αλληλογραφία χρειάστηκε περίπου 30 ημέρες και η πραγματική μόχλευση βρισκόταν στις ευρωπαϊκές αποστολές επί τόπου. Μια αντιπροσωπεία με επικεφαλής τον Σερ Moses Montefiore της Βρετανίας και τον Adolphe Crémieux της Γαλλίας έπεισε τον Muhammad Ali στις 28 Αυγούστου 1840 να απελευθερώσει τους επιζώντες κρατούμενους και εννέα αφέθηκαν ελεύθεροι στις 6 Σεπτεμβρίου. Ο Montefiore ταξίδεψε στη συνέχεια στην Κωνσταντινούπολη, όπου ο Σουλτάνος ​​Abdülmecid Α΄ εξέδωσε ένα φιρμάνι (βασιλικό διάταγμα) στις 6 Νοεμβρίου, δηλώνοντας ότι οι κατηγορίες εναντίον των Εβραίων και της θρησκείας τους δεν ήταν τίποτα άλλο παρά καθαρή συκοφαντία. Το διάταγμα όριζε επίσης ότι οι Εβραίοι «θα έχουν τα ίδια πλεονεκτήματα και θα απολαμβάνουν τα ίδια προνόμια» με τους άλλους υπηκόους του Σουλτάνου. Οι εκδοχές διαφέρουν ως προς το πόσο σημαντικές ήταν οι αμερικανικές διαμαρτυρίες. Η Εβραϊκή Εικονική Βιβλιοθήκη αποδίδει την πίεση από τις Ηνωμένες Πολιτείες, παράλληλα με τη Βρετανία και τη Γαλλία, για την κίνηση της βελόνας σε αυτή την περίπτωση.

Η διαχρονική σημασία της έγκειται στη δημόσια ζωή των Αμερικανών Εβραίων. Οι συγκεντρώσεις έδειξαν ότι οι Αμερικανοεβραίοι μπορούσαν να οργανωθούν ξεπερνώντας τα όρια των συναγωγών τους, να υποβάλουν αιτήματα στην κυβέρνησή τους εκ μέρους των Εβραίων στο εξωτερικό και να κερδίσουν μια ακρόαση χωρίς να διακυβεύσουν την πολιτική τους θέση. Τον Απρίλιο του 1843, ο Isaac Leeser ( φωτό ἀριστερά) εξέδωσε το The Occident and American Jewish Advocate, το πρώτο επιτυχημένο εβραϊκό περιοδικό στις Ηνωμένες Πολιτείες,  και το χρησιμοποίησε για να υποστηρίξει τη δημιουργία εθνικών εβραϊκών θεσμών. Όταν η υπόθεση Mortara (που αφορούσε ένα παιδί που βαφτίστηκε χωρίς τη συγκατάθεση των Εβραίων γονιών του) ξέσπασε στην Μπολόνια το 1858, ο Leeser υπέγραψε μια εγκύκλιο στις 23 Νοεμβρίου προτρέποντας τις κοινότητες να οργανώσουν διαμαρτυρίες και οι Εβραίοι πραγματοποίησαν έκτακτες συναντήσεις στη New York, την Philadelphia, το Cincinnati και άλλες πόλεις. Η προσπάθεια αυτή βοήθησε στη δημιουργία του Διοικητικού Συμβουλίου των Αντιπροσώπων των Αμερικανών Ισραηλιτών (Board of Delegates of American Israelites), που σχηματίστηκε τον Νοέμβριο του 1859 για να εκπροσωπήσει τους Αμερικανούς Εβραίους στην κυβέρνηση της Washington.

Η Υπόθεση της Δαμασκού αποκαλύπτει μια σκληρή πραγματικότητα. Η εβραϊκή ισχύς δεν αποτελεί ιστορική σύμπτωση, αλλά προϊόν συστηματικής πολιτικής κινητοποίησης και προπαγάνδας. 

Το σοβαρότερο λάθος που διέπραξαν οι πρώτοι αρχιτέκτονες αυτής της Δημοκρατίας ήταν η παραχώρηση πολιτικού ζωτικού χώρου σε μια οργανωμένη μειονότητα με βιολογική προδιάθεση για φυλετική αλληλεγγύη, η οποία συχνά λειτουργεί ενάντια στα συμφέροντα της πλειονότητας που οικοδόμησε το κράτος.  Εξέλαβαν την ανοχή ως αρμονία, τυφλοί μπροστά στο γεγονός ότι έτρεφαν τα ίδια εκείνα χέρια που μια μέρα θα έπνιγαν το έθνος.

Δυστυχώς, τα δυτικά έθνη θερίζουν αυτή τη στιγμή τη σοδειά αυτής της άτοπης καλοσύνης.

Ἀπό : theoccidentalobserver.net


Ο Βαρώνος James de Rothschild απηύθυνε έκκληση στη γαλλική κυβέρνηση να σταματήσει την αδικία και όταν οι εκκλήσεις του προς τη γαλλική κυβέρνηση αγνοήθηκαν, ο Βαρώνος Rothschild επέλεξε να στραφεί στα μέσα ενημέρωσης και δημοσίευσε την έκθεση σε εφημερίδες παγκοσμίως για να ασκήσει δημόσια πίεση ώστε να σταματήσει αυτή η παρωδία της δικαιοσύνης.
Ο αδελφός του στη Βιέννη, Solomon Rothschild, συνεργάστηκε μαζί του και χρησιμοποίησε την επιρροή του για να μιλήσει στον καγκελάριο Klemens von Metternich σχετικά με την κατάσταση. Ο Metternich τελικά υποστήριξε τον πρόξενό του, Laurin, καθώς η αρνητική δημοσιότητα για τη Γαλλία, τον κύριο εχθρό της Αυστροουγγρικής αυτοκρατορίας, ήταν προς όφελός του. Οι Βρετανοί επέλεξαν επίσης να υποστηρίξουν τους Εβραίους στην καταπολέμηση της συκοφαντικής δυσφήμισης, και ο Βρετανός γενικός πρόξενος της Αγγλίας στην Αίγυπτο εξέφρασε αυτές τις πολιτικές.
Ως αποτέλεσμα της υπεράσπισης, στάλθηκε μήνυμα στη Δαμασκό στις 3 Μαΐου 1840, με το οποίο διατασσόταν η προστασία των Εβραίων από τη βία των τοπικών πληθυσμών...( ἐδῶ)


Ἡ Πελασγική

Δευτέρα 9 Νοεμβρίου 2026

Ὁ γερο-ἑβραῖος στό Βερολίνο : Ἡ αἰνιγματική ζωή τοῦ Benjamin Disraeli

Ο Disraeli χρησιμεύει ως μαρτυρία για το γεγονός ότι μια εθνική ιδιοσυγκρασία δεν μπορεί να απαλειφθεί από τα νερά μιας βάπτισης. Παρέμεινε Εβραίος στη βιολογική και πνευματική του δέσμευση σε όλη του την έκταση, κατευθύνοντας την τεράστια επιρροή του στο έθνος υποδοχής που υποτίθεται ότι ηγείτο μόνο εάν αυτό προωθούσε επίσης την προστασία και την πρόοδο του δικού του λαού... Ανεξάρτητα από τη θρησκευτική τους ετικέτα, υπάρχει μια θεμελιώδης βιολογική προδιάθεση να ακολουθούν μια φυλετική στρατηγική που αναπόφευκτα δίνει προτεραιότητα στα συμφέροντα της ομάδας τους πάνω από την ευημερία των εθνικών κοινωνιών.

φωτό
Τοῦ Jose Nino

 Ο Benjamin Disraeli παραμένει μια από τις πιο ενδιαφέρουσες προσωπικότητες της πολιτικής τέχνης της βικτωριανής εποχής. Γεννημένος σε μια ιταλική εβραϊκή οικογένεια σεφαραδίτικης καταγωγής, η οποία, σύμφωνα με τη δική του μεταγενέστερη αφήγηση, είχε τις ρίζες της στην Ισπανία και τη Βενετία, εισήλθε στην Εκκλησία της Αγγλίας μέσω βαπτίσματος σε ηλικία 12 ετών, μετά από διαμάχη του πατέρα του με τη συναγωγή Bevis Marks. Βαπτίστηκε στον Άγιο Ανδρέα στο Holborn στις 31 Ιουλίου 1817 , αν και ο πατέρας του δεν προσηλυτίστηκε ποτέ. Αυτό το βάπτισμα άνοιξε το δρόμο για μια βουλευτική καριέρα. Εξελέγη το 1837, δύο δεκαετίες πριν ο Νόμος περί Αρωγής των Εβραίων του 1858 επιτρέψει στους Εβραίους να παραλείψουν τις λέξεις «στην αληθινή πίστη ενός Χριστιανού» από τον όρκο.

Ωστόσο, το βάπτισμα δεν έσβησε ποτέ την καταγωγή του από την προσωπική του συνείδηση ​​ή τη δημόσια προσωπικότητά του. Αντί να υιοθετήσει τη διακριτική στάση που χαρακτηρίζει τη βικτωριανή αφομοίωση, ο Disraeli μετέτρεψε την εβραϊκή του κληρονομιά σε αριστοκρατικό έμβλημα τιμής και σε θεμελιώδη πυλώνα της φιλοσοφικής του άποψης.

Καθ' όλη τη διάρκεια της κοινοβουλευτικής του καριέρας και των ρομαντικών μυθιστορημάτων του, υπερασπίστηκε αμείλικτα την εβραϊκή ιστορική υπεροχή, ενώ ταυτόχρονα κατασκεύασε μια σαρωτική βρετανική αυτοκρατορική στρατηγική που αναδιαμόρφωσε τον χάρτη της Ευρώπης και της Εγγύς Ανατολής. Στο βιβλίο του " Separation and Its Discontents", ο Kevin MacDonald τόνισε την ανεπιφύλακτη υπεράσπιση  του Disraeli για την εβραϊκή του καταγωγή :

«Ο Benjamin Disraeli, αν και βαπτισμένος χριστιανός, ανέπτυξε απόψεις σχετικά με τη σημασία της φυλετικής καθαρότητας και την ανωτερότητα της εβραϊκής κληρονομικότητας σε έργα όπως το « Coningsby or the New Generation» (1844), το «Tancred or the New Crusade» (1847) και το μη μυθοπλαστικό «Lord George Ben Tink, a political biography».

Τα μυθιστορήματά του χρησίμευσαν ως κύρια διέξοδος για τις θεωρίες του για την ιστορία και τη φυλή. Στους Coningsby και Tancred παρουσίασε τον Sidonia, έναν εξαιρετικά πλούσιο Εβραίο χρηματοδότη, και ο Disraeli γράφει γι' αυτόν ότι «Ήταν ένας άνθρωπος χωρίς συναισθήματα». Οι μελετητές αντιμετωπίζουν τον Sidonia ως το alter ego του Disraeli και στο Tancred δηλώνει: «Όλα είναι φυλή· δεν υπάρχει άλλη αλήθεια».

Στο έργο του Coningsby, ο Sidonia λέει: «Οι μικτές φυλές που διώκουν εξαφανίζονται. Η καθαρή φυλή που διώκεται παραμένει». Η ιδέα, όπως το θέτει η Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια, είναι ότι καμία δίωξη δεν θα μπορούσε να καταστρέψει μια αμιγή και λαμπρά οργανωμένη φυλή. Ο Sidonia λέει επίσης στον Coningsby: «Οι Εβραίοι, Coningsby, είναι ουσιαστικά Συντηρητικοί», μια παρατήρηση στο Βιβλίο IV, Κεφάλαιο XV, όπου ισχυρίζεται επίσης ότι οι Εβραίοι κατέχουν υψηλές θέσεις στις ευρωπαϊκές κυβερνήσεις και υποστηρίζουν επαναστατικά κινήματα.

Ο Disraeli χρησιμοποίησε τον Sidonia για να απεικονίσει έναν κόσμο διεθνούς χρηματοδότησης, διπλωματίας και κρυφής επιρροής. Στο ίδιο κεφάλαιο, ο Sidonia λέει ότι «Ο κόσμος κυβερνάται από πρόσωπα πολύ διαφορετικά από εκείνα που φαντάζονται όσοι δεν γνωρίζουν το παρασκήνιο». Στους νεαρούς αριστοκράτες της Νέας Αγγλίας  (Coningsby και Tancred), ο Sidonia απηύθυνε έκκληση να κοιτάξουν μπροστά, λέγοντας στον Coningsby ότι «Η εποχή των ερειπίων έχει περάσει» και τους στρέφει προς τον εθνικό χαρακτήρα. Ο Disraeli υποστήριξε επίσης ότι ο Χριστιανισμός ολοκλήρωνε τον Ιουδαϊσμό αντί να τον αναιρεί. Στον πρόλογο του Coningsby έγραψε ότι τα δόγματα του Χριστού ήταν «η ολοκλήρωση, όχι η αλλαγή, του Ιουδαϊσμού» και ο Sidonia περιγράφεται ως υποστηρικτής «αυτής της πίστης που ορκίζονταν οι Απόστολοι πριν ακολουθήσουν τον Δάσκαλό τους», όπως σημείωσε το Spectator το 1844. Στην πολιτική του βιογραφία, Λόρδος George Bentinck , που δημοσιεύτηκε το 1852, ο Disraeli επανέλαβε το επιχείρημα του Sidonia με τη δική του φωνή. Έγραψε επίσης ότι άνδρες εβραϊκής φυλής ηγήθηκαν των προσωρινών κυβερνήσεων που σχηματίστηκαν το 1848 και ότι Εβραίοι είχαν «δυστυχώς» συνδεθεί με τις μυστικές εταιρείες.

Αυτή η έντονη φανταστική ενασχόληση με την εβραϊκή επιβίωση και λύτρωση οδήγησε αρκετούς σχολιαστές να αντιμετωπίσουν τον Disraeli ως κήρυκα της εθνικής αποκατάστασης. Στο Alroy, ένας Εβραίος επαναστάτης του δωδέκατου αιώνα απαιτεί «εθνική ύπαρξη» και «τη Γη της Επαγγελίας», και ο κριτικός Adam Kirsch αποκάλεσε το βιβλίο «ένα σημαντικό πρωτοσιωνιστικό κείμενο». Στο Tancred, ένας νεαρός Άγγλος αριστοκράτης ταξιδεύει ανατολικά για να «διεισδύσει στο μεγάλο ασιατικό μυστήριο», την αποστολή που του προτρέπει ο Sidonia. Κατά τη διάρκεια της Γιορτής της Σκηνοπηγίας, ο Tancred περνάει το Sukkot με μια εβραϊκή οικογένεια στους Αγίους Τόπους, και ο αφηγητής ζητά από τον αναγνώστη να φανταστεί ένα παιδί του Ισραήλ «στο σκοτεινό προάστιο ή στην άθλια συνοικία κάποιας ζοφερής βόρειας πόλης» που πρέπει ακόμα να γιορτάζει «τον τρύγο της πορφυρής Παλαιστίνης»*.

Τα δημοσιευμένα ημερολόγια του Edward Henry Stanley, αργότερα του 15ου Κόμη του Derby, υποδηλώνουν ότι η γοητεία δεν ήταν καθαρά ποιητική. Ο Stanley κατέγραψε στο ημερολόγιό του ότι ο Disraeli μιλούσε «με μεγάλη εμφανή ειλικρίνεια για το θέμα της αποκατάστασης των Εβραίων στη γη τους» και ότι «η ιδιοκτησία της γης θα μπορούσε να αγοραστεί από την Τουρκία» με τη βοήθεια «των Rothschilds και των κορυφαίων Εβραίων καπιταλιστών». Ο Stanley πρόσθεσε ότι ο Disraeli «δεν επανήλθε ποτέ σε αυτό» και ότι «δεν είχε ακούσει για κανένα πρακτικό βήμα που να έχει γίνει ή να έχει επιχειρηθεί να γίνει από αυτόν στο θέμα».

Στίς 23 Ἰουλίου 1858, ἡ Βουλή τῶν Λόρδων ψήφισε τόν Νόμο περί Ἀρωγῆς των Εβραίων, ὁ ὁποῖος κατήργησε τήν ἀπαίτηση οἱ ἑβραίοι νά δίνουν ὅρκο δηλώνοντας τήν «ἀληθινή τους πίστη ὡς Χριστιανοί» προκειμένου νά εἰσέλθουν στὀ Κοινοβούλιο. Τό νομοθέτημα ψηφίστηκε ἀπό τήν Βουλή τῶν Κοινοτήτων ἀρκετές φορές πρίν ἀπορριφθεῖ ἀπό τήν πολύ πιο συντηρητική Βουλή τῶν Λόρδων. Ἡ ψήφιση τοῦ νόμου, ἦταν ἕνα βασικό βῆμα γιά τήν χειραφέτηση τῶν ἑβραίων στὀ Ἡνωμένο Βασίλειο. Ὁ πίνακας τοῦ Henry Barraud δείχνει τούς Λόρδο John Russell καί Abel Smith νά παρουσιαζουν τόν Lionel Nathan de Rothschild στήν Βουλή των Κοινοτήτων στίς 26 Ιουλίου 1858, τρεῖς ἡμέρες μετά τήν ψήφιση τοῦ νόμου. (ἀπό ἐδῶ )

Όταν ο Disraeli ηγήθηκε της κυβέρνησης από το 1874, αυτός ο έντονος ρομαντισμός υποχώρησε μπροστά στον πολιτικό ρεαλισμό. Ο πρωταρχικός του στόχος έγινε η αυτοκρατορική ενοποίηση, με στόχο την προστασία των θαλάσσιων γραμμών ζωής προς τη βρετανική Ινδία και την αποτροπή αντίπαλων ηπειρωτικών αυτοκρατοριών. Ο Disraeli αντιλήφθηκε τη στρατηγική αξία της ανατολικής διαδρομής. Στις 25 Νοεμβρίου 1875, η κυβέρνησή του υπέγραψε συμφωνία για την αγορά των 176.602 μετοχών του Khedive Ismail στην Εταιρεία της Διώρυγας του Σουέζ έναντι 4.000.000 λιρών. Χρηματοδότησε την αγορά με προκαταβολή από τον λονδρέζικο τραπεζικό οίκο Rothschild , ο οποίος κατέβαλε τα χρήματα σε δόσεις μεταξύ Δεκεμβρίου 1875 και Ιανουαρίου 1876. Το 1876 προώθησε τον Νόμο περί Βασιλικών Τίτλων στο Κοινοβούλιο και η Βασίλισσα ανακοίνωσε τον νέο της τίτλο, Αυτοκράτειρα της Ινδίας, στις 28 Απριλίου 1876. Ανακηρύχθηκε στην Ινδία στο Delhi Durbar την 1η Ιανουαρίου 1877.

Ο κεντρικός πυλώνας της μεσογειακής του στρατηγικής αφορούσε τον έλεγχο της Αυτοκρατορικής Ρωσίας. Η ρωσική κυριαρχία στην Κωνσταντινούπολη και τα Τουρκικά Στενά απειλούσε τη βρετανική ναυτική κυριαρχία στη Μεσόγειο και τις χερσαίες προσεγγίσεις προς την Ινδία. Για να αντιμετωπίσει τη ρωσική καταπάτηση, ο Disraeli υιοθέτησε μια δυναμική πολιτική στήριξης της ασθενούσας Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ως περιφερειακού φραγμού. Το 1876, μετά τη βουλγαρική εξέγερση και τα οθωμανικά αντίποινα, δήλωσε στη Βουλή των Κοινοτήτων ότι αμφέβαλλε για τις αναφορές για βασανιστήρια και, όπως την περιγράφει ο ιστορικός Mark Rathbone, απέρριψε περιφρονητικά τις αναφορές ως «φλυαρίες καφενείου». Ο Τσάρος Αλέξανδρος Β' κήρυξε τον πόλεμο στην Οθωμανική Αυτοκρατορία στις 24 Απριλίου 1877 και μέχρι τον Ιανουάριο του 1878 οι ρωσικές δυνάμεις είχαν φτάσει στον Άγιο Στέφανο, σε κοντινή απόσταση από την Κωνσταντινούπολη. Τον Φεβρουάριο του 1878, η κυβέρνηση του Disraeli έστειλε τον μεσογειακό στόλο του Βασιλικού Ναυτικού μέσω των Δαρδανελίων λόγω οθωμανικής διαμαρτυρίας, και ο ναύαρχος Hornby αγκυροβόλησε στη Θάλασσα του Μαρμαρά . Μέχρι τα τέλη Απριλίου, η κυβέρνηση μετέφερε επίσης ινδικά στρατεύματα στη Μάλτα, δείχνοντας προθυμία να ρισκάρει πόλεμο για να αναχαιτίσει τις ρωσικές προελάσεις.

Ο Disraeli έφτασε στο αποκορύφωμα της διπλωματικής του καριέρας στο Συνέδριο του Βερολίνου, το οποίο συνεδρίασε από τις 13 Ιουνίου έως τις 13 Ιουλίου 1878. Ο Γερμανός καγκελάριος Otto von Bismarck, ο οποίος προήδρευσε του Συνεδρίου και έτρεφε σημαντικό θαυμασμό για τον Βρετανό ηγέτη, φέρεται να είπε γι' αυτόν: «Der alte Jude, das ist der Mann» ή «Ο γέρο -Εβραίος, αυτός είναι ο άνθρωπος». Ο Disraeli  πίεσε την Βρετανία να αντιταχθεί στην μονομερή Συνθήκη του Αγίου Στεφάνου και οι απειλές του να αποχωρήσει από τις συνομιλίες βοήθησαν στη διαίρεση της διευρυμένης Βουλγαρίας σε τρία μέρη. Μόνο το βόρειο πριγκιπάτο απέκτησε αυτονομία και παρέμεινε υπό ρωσική επιρροή. Η Βρετανία είχε ήδη εξασφαλίσει το δικαίωμα να κατέχει και να διοικεί την Κύπρο μέσω της μυστικής Σύμβασης της Κύπρου της 4ης Ιουνίου 1878, 9 ημέρες πριν από την έναρξη του Συνεδρίου. Ο Σουλτάνος ​​διατήρησε την κυριαρχία του νησιού. Ο Disraeli επέστρεψε στο Λονδίνο διακηρύσσοντας «ειρήνη με τιμή», μια φράση που έγινε συντομογραφία για τον συμβιβασμό.

Το ίδιο Κογκρέσο έλαβε υπόψη το ζήτημα του καθεστώτος των Εβραίων στα Βαλκάνια. Το σύνταγμα της Ρουμανίας του 1866 απαγόρευε στους μη Χριστιανούς την ιθαγένεια. Ο Γάλλος αντιπρόσωπος William Waddington απαίτησε αρχικά τη θρησκευτική ισότητα ως προϋπόθεση για την ανεξαρτησία της Σερβίας στις 28 Ιουνίου 1878 και στη συνέχεια απαίτησε το ίδιο για τη Ρουμανία. Το άρθρο 43 της Συνθήκης του Βερολίνου αναγνώρισε την ανεξαρτησία της Ρουμανίας υπό τους όρους των άρθρων 44 και 45, και το άρθρο 44 απαγόρευε τη θρησκευτική διαφορετικότητα ως λόγο αποκλεισμού οποιουδήποτε από τα αστικά και πολιτικά δικαιώματα ή από δημόσια αξιώματα. Η Ρουμανία απάντησε το 1879 αναθεωρώντας το άρθρο 7 του συντάγματός της, ώστε οι Εβραίοι να μπορούν να ζητήσουν την ιθαγένεια, αλλά μόνο μεμονωμένα. Μόνο 85 Εβραίοι την απέκτησαν μεταξύ 1879 και 1900.

φωτό
Ο Disraeli άφησε μια στρατηγική κληρονομιά που χτίστηκε γύρω από τη Ρωσία και τα Στενά. Φοβόταν ότι μια εχθρική ρωσική παρουσία στα Δαρδανέλλια και την ανατολική Μεσόγειο θα διέκοπτε τις βρετανικές επικοινωνίες με την Ασία και έκανε τη συνεργασία με τους Οθωμανούς ηγεμόνες της Ανατολίας και των Στενών πυλώνα της πολιτικής του. Η στάση του απέναντι στο Βερολίνο συνδύαζε την επιφυλακτική συνεργασία με τις προσπάθειες χαλάρωσης της Συμμαχίας των Τριών Αυτοκρατόρων και βασιζόταν στην ανάλυση που έδωσε στη Βουλή των Κοινοτήτων στην ομιλία του το 1871. Περιέγραψε τον πόλεμο μεταξύ Γαλλίας και Γερμανίας ως μια επανάσταση μεγαλύτερη από τη Γαλλική Επανάσταση και προειδοποίησε ότι «η ισορροπία δυνάμεων έχει καταστραφεί ολοσχερώς».

Απόηχοι αυτής της λογικής εμφανίζονται στη σχέση της Βρετανίας με την Τουρκία σήμερα. Η Τουρκία ελέγχει τα Τουρκικά Στενά βάσει της Συνθήκη του Montreux και το 2022 τα έκλεισε για τα πολεμικά πλοία χωρών που βρίσκονται σε πόλεμο, γεγονός που περιορίζει την ικανότητα της Ρωσίας να φέρει πλοία από άλλους στόλους στη Μαύρη Θάλασσα. Όταν η Τουρκία συμφώνησε τον Οκτώβριο του 2025 να αγοράσει 20 αεροσκάφη Eurofighter Typhoon, ο Υπουργός Άμυνας του Ηνωμένου Βασιλείου, John Healey, την αποκάλεσε «φύλακα της πύλης προς τη Μαύρη Θάλασσα». Οι δύο κυβερνήσεις ακολούθησαν με μια συμφωνία υποστήριξης για τα Typhoon τον Μάρτιο του 2026.

Ο Disraeli χρησιμεύει ως μαρτυρία για το γεγονός ότι μια εθνική ιδιοσυγκρασία δεν μπορεί να απαλειφθεί από τα νερά μιας βάπτισης. Παρέμεινε Εβραίος στη βιολογική και πνευματική του δέσμευση σε όλη του την έκταση, κατευθύνοντας την τεράστια επιρροή του στο έθνος υποδοχής που υποτίθεται ότι ηγείτο μόνο εάν αυτό προωθούσε επίσης την προστασία και την πρόοδο του δικού του λαού. 

Αυτή είναι η επίμονη πραγματικότητα της εβραϊκής εμπειρίας. Ανεξάρτητα από τη θρησκευτική τους ετικέτα, υπάρχει μια θεμελιώδης βιολογική προδιάθεση να ακολουθούν μια φυλετική στρατηγική που αναπόφευκτα δίνει προτεραιότητα στα συμφέροντα της ομάδας τους πάνω από την ευημερία των εθνικών κοινωνιών. Επειδή αυτή η στρατηγική παραμένει συνεπής είτε εκδηλώνεται στην εσωτερική πολιτική είτε σε γεωπολιτικούς ελιγμούς, μια τέτοια επιρροή πρέπει πάντα να αντιμετωπίζεται με τη μέγιστη καχυποψία.

Ἀπό : theoccidentalobserver.net

* Διαβάζουμε ἀπό τό AI τῆς Google, σχετικῶς μέ τήν φράση :

η μεταφορική έννοια της φράσης  «the vintage of purple Palestine» (ο τρύγος της πορφυρής Παλαιστίνης) για έναν Εβραίο μπορεί να αντηχεί είτε ως αναφορά στην πλούσια αρχαία βιβλική κληρονομιά της περιοχής (το βασιλικό πορφυρό και το κρασί της Χαναάν/Ισραήλ) είτε ως αναφορά στο «αιματηρό» ιστορικό παρελθόν και παρόν της περιοχής (καθώς το πορφυρό/άλικο χρώμα συχνά συμβολίζει το αίμα και τις θυσίες)

Purple: Πορφυρός, μωβ ή βαθύ cockpit (ιστορικά, η ευρύτερη περιοχή της Χαναάν/Φοινίκης και της Παλαιστίνης ήταν παγκοσμίως διάσημη στην αρχαιότητα για την παραγωγή της πολύτιμης πορφυρής χρωστικής από κοχύλια).


Ἡ Πελασγική

Σάββατο 7 Νοεμβρίου 2026

Κι᾿ἔτσι νά τό ᾿δοῦμε, ἴδιο τό ἀποτέλεσμα...

Οἱ ἐκλογές στίς ΗΠΑ, ὅπως καί σ᾿ὅλο τόν δυτικό κόσμο,μέ ...ἄλλη ματιά...


Κόκκινος ἑβραῖος, μπλέ ἑβραῖος. Μία ψῆφος στόν ἕναν εἶναι μία ψῆφος γιά δύο.

Ὁλόκληρο τό ἀπόσπασμα ἀπό τήν ὁμιλία τοῦ Ἀδόλφου Χῖτλερ πού ἀποτυπώνει ἐπ᾿ἀκριβῶς τήν σημερινή πραγματικότητα: 
«Καὶ ὅλα προσαρμόστηκαν σὲ ἕνα ἰδιαίτερο ἀνθρώπινο χαρακτηριστικό: στὸ ὅτι ὁ ἄνθρωπος βαριέται κάτι ποὺ ἔχει γιὰ πολὺ καιρό. Θέλει κάτι καινούργιο. Καὶ ἔτσι, χρειάζονταν δύο κόμματα. Τὸ ἕνα κυβερνᾶ καὶ τὸ ἄλλο ἀποτελεῖ τὴν ἀντιπολίτευση. Ὅταν τὸ ἕνα κόμμα φθαρεῖ [παίξει τὸν ρόλο του], ἔρχεται στὴν ἐξουσία τὸ κόμμα τῆς ἀντιπολίτευσης, καὶ τὸ φθαρμένο κόμμα παίρνει τώρα τὴ σειρά του ὡς ἀντιπολίτευση. 
Μετὰ ἀπὸ κάποια χρόνια, τὸ νέο κόμμα φθείρεται μὲ τὴ σειρά του καὶ τὸ παιχνίδι ἐπαναλαμβάνεται ἀπὸ τὴν ἀρχή. Στὴν πραγματικότητα, αὐτὸ εἶναι ἀναμφίβολα ἕνας δαιμόνιος μύλος [μηχανισμὸς] μέσα στὸν ὁποῖο ἀλέθονται τὰ συμφέροντα ἑνὸς ἔθνους. Ὅπως εἶναι γνωστό, κάτι τέτοιο ὀνομάζεται "ὁ λαός στήν ἐξουσία"  [Δῆμος+Κράτος]. 
Σὲ αὐτὴ τὴ διαδικασία, βρίσκουμε πάντα ὡς βιτρίνα δύο βασικὰ συνθήματα: τὴν "ἐλευθερία" καὶ τὴ "δημοκρατία". Ὡς ἐλευθερία ἐννοεῖται —τοὐλάχιστον μεταξὺ τῶν ἐξουσιαστικῶν ὀργάνων ποὺ κυβερνοῦν στὴν πραγματικότητα— ἡ δυνατότητα νὰ λεηλατοῦνται οἱ εὐρεῖες μᾶζες.
Γι' αὐτὸν τὸν σκοπό, τὸ σύστημα χρειάζεται μιὰ ἀριστερὰ καὶ μιὰ δεξιά. Ἡ ἀριστερὰ ἔχει ὡς καθῆκον νὰ ξεσηκώνῃ τὸν λαό, νὰ τὸν παρασύρῃ σὲ τυφλὸ μῖσος, νὰ καταστρέφῃ τὴν ἐθνικὴ οἰκονομία καὶ νὰ ὑποσκάπτῃ τὴν κρατικὴ ἐξουσία, ὥστε νὰ τὴν παραδώσῃ ἀποδυναμωμένη στοὺς ἐκμεταλλευτές της. 
Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά, ἡ δεξιὰ ἔχει ὡς καθῆκον νὰ ἐμφανίζεται ὡς ὁ προστάτης τῆς τάξης, τῆς ἰδιοκτησίας καὶ τῆς παράδοσης, ὥστε νὰ καθησυχάζῃ τὴν ἀστικὴ τάξη, νὰ τὴν κρατᾷ ἀπαθῆ καὶ νὰ τὴν ἐμποδίζῃ νὰ ἀντιδράσῃ δυναμικά. 
Καὶ οἱ δύο πλευρές, ὡστόσο, ἐργάζονται γιὰ τὸ ἴδιο ἀποτέλεσμα: τὴν ὑποδούλωση τοῦ ἔθνους. Οἱ μᾶζες πιστεύουν ὅτι μάχονται ἡ μία ἐναντίον τῆς ἄλλης, ἀλλὰ στὴν πραγματικότητα οἱ ἡγέτες τους κάθονται στὸ ἴδιο τραπέζι. Ἡ δημοκρατία δὲν εἶναι τίποτα ἄλλο παρὰ τὸ κατάλληλο προπέτασμα καπνοῦ γιὰ νὰ κρυφτῇ ἡ δικτατορία τοῦ χρηματιστηριακοῦ κεφαλαίου... » 

 ( « Ὁ Ἀγών μου» βιβλίο α΄, Κεφάλαιο 3. Ἀπό ὀμιλία στό Μόναχο, 28 Ιουλίου 1922) 



Μισοῦν τὴν πατρίδα μας. Θὰ προσκαλέσουν τοὺς οἰκονομικοὺς μετανάστες ἀπό ὅλο τόν κόσμο, θὰ σέ χαρακτηρίσουν ρατσιστὴ ἐὰν ἐναντιωθεῖς σὲ αὐτό, θὰ μεταφέρουν τὶς θέσεις ἐργασίας σου στὸ ἐξωτερικό, θὰ σεξουαλικοποιήσουν τὰ παιδιά σου καὶ θὰ σέ κατασκοπεύουν ἐὰν τὸ ἐπισημάνεις.

 Οἱ ἴδιοι ἀκριβῶς, μὲ τὴ μόνη διαφορὰ ὅτι προσποιοῦνται πὼς ἐναντιώνονται σὲ αὐτό.

Ἡ φυλετική κατανομή τῶν exit polls τῶν ἐνδιάμεσων ἐκλογῶν δείχνει ὅτι οἱ Λευκοί ἀποτελοῦν τήν κύρια ὁμάδα πού ὑποστηρίζει τούς Ρεπουμπλικανούς, ἐνῷ οἱ Λατῖνοι, οἱ Ἀσιᾶτες καί οἱ Μαῦροι ψηφίζουν κατά πλειοψηφία τούς ( μπλέ) Δημοκρατικούς.

Ἡ ψευδαίσθησις τῆς ἐπιλογῆς...............

Οἱ Ἀμερικανοί δέν ψηφίζουν γιά Πρόεδρο. Ψηφίζουν γιά ἕναν Ἰσραηλινό πράκτορα...

Λοιπόν, εἶναι ἡ ἡμέρα τῶν ἐκλογῶν, ξανά. Καί οἱ ἐπιλογές σας εἶναι τό διεφθαρμένο κόμμα Α ἤ Β 

Καί νά θυμᾶστε : Ὁ ἀριθμός 729 ἀντιστοιχεῖ σέ προϊόντα, τρόφιμα, ὑπηρεσίες πού κατασκευάζονται- παρέχονται ἀπό τό Ἰσραήλ. Μήν τά πλησιάζετε μέ τίποτα.Ἀρκετά πληρώνουμε γιά τούς αρουραίους...

Καί ὁ ἀρχι-ἀρουραίος πού θέλει νά βάλῃ φωτιά στόν κόσμο...


Ὅλες οἱ φωτό ἀπό : gab.com



Ἡ Πελασγική