..ποιος θα τους δικάσει; Για να δικαστούν αυτοί οι άνθρωποι, που είναι μπλεγμένοι σε τόσο τερατώδη εγκλήματα κατά παιδιών, κατά γυναικών και κατά αθώων ανθρώπων ... πρέπει να γίνει επανάσταση...
Παρασκευή 6 Φεβρουαρίου 2026
Ὁ Πολιτισμός τοῦ Βάαλ
..ποιος θα τους δικάσει; Για να δικαστούν αυτοί οι άνθρωποι, που είναι μπλεγμένοι σε τόσο τερατώδη εγκλήματα κατά παιδιών, κατά γυναικών και κατά αθώων ανθρώπων ... πρέπει να γίνει επανάσταση...
Πέμπτη 5 Φεβρουαρίου 2026
Πόσο μυαλό χρειάζεται πιά ;
Κάθε φορά πού ἀνακαλύπτω τό πόσο χαμηλά ἔχει πέσει αὐτός ὁ λαός τῆς Ἑλλαδικῆς, ἐκπλήσσομαι πραγματικά ! Ὄχι πώς δέν τό περιμένω, ἀλλά σέ τέτοιο βαθμό ; ! Καί περισσότερο ἀπογοητεύομαι διότι αὐτό εἶναι μία ἀπόδειξις πώς ὅλο καί πιό λίγοι βάζουν σέ λειτουργία τό μυαλό τους ἤ ἀκόμη χειρότερα, ἀπό τήν πολύ "μπουγάδα " πού ἔχει πέσει ( βλέπε σιωνιστοκρατοὐμενα μμε καί μέσα κοινωνικῆς δικτυώσεως ) προφανῶς κι᾿ἔχει φθαρεῖ ἤ ἐπί τό ἀκριβέστερον φυράνει ! Ἕνα ἄδειο τσερβέλο πού τοῦ ῥίχνουν ὅ, τι θέλουν οἱ χειραγωγοί καί τό ἀφομοιώνουν σέ βαθμό πού νομίζουν οἱ ἔρμοι κάτοικοι τῆς Ἑλλαδικῆς, πώς εἶναι δικές τους ἀντιλήψεις.
Τόν Σεπτέμβριο πού μᾶς πέρασε ( καί νά φανταστῇς πώς δέν εἶναι καθόλου μακριά χρονικῶς ὥστε νά αἰτιολογεῖ τήν ...ἀμνησία ) τά ἐν Ἑλλάδι κουμμούνια βράβευσαν τήν χαροκαμένη μάννα πού θέλει νά ...σώσῃ τήν Ἑλλάδα, μέ κάποιο βραβεῖο Εἰρήνης στό ὄνομα ἑνός κομμουνιοῦ. Ἴσως τό πιό σημαντικό, πού λογικῶς, λογικῶς λέω, θά ἔπρεπε νά βάλῃ σέ σκέψεις, τοὐλάχιστον ἐκείνους ἀπό τούς συμπαθεῖς τῆς ἐν λόγῳ πού θέλουν νά τιτλοφοροῦνται "πατριῶτες -ἐθνικιστές ", ἦταν πού μοιράστηκε τό βραβεῖο μέ τήν μάννα Φύσσαινα κι᾿ἕναν ἀντιφασίστα γερμανό εὑροβουλευτή. Δῆλα δή μέ ἄλλα λόγια ἀκριβῶς αὐτούς πού στέκονται μέ τόν χείριστο τρόπο ( ὄχι λόγο ὅπως θά ἔπρεπε ) ἀπέναντί τους. !
Μέ αὐτήν ἀγκαλιάστηκε ὁλόθερμα ἡ χαροκαμένη μάννα πού θέλει νά σώσῃ τήν Ἑλλάδα ! Καί οἱ "πατριῶτες -ἐθνικιστές", τό ἐγκρίνουν...
Πόσο μυαλό χρειάζεται πιά ;
Ἡ Πελασγική
Ἡ Δύση στήν τελική της φάση
Ο Αλεξάντερ Ντούγκιν θεωρεί ότι η σύγχρονη Δύση είναι ένας πολιτισμός που βρίσκεται σε ηθική, πολιτική και πνευματική παρακμή.
Ποιος θα πέσει πρώτος; Αυτό είναι το πραγματικό ερώτημα. Όλα τα υπόλοιπα δεν είναι παρά προπαγάνδα.
Κατεβαίνουμε, όλο και πιο χαμηλά. Η πολυπολικότητα είναι μια υγιής εναλλακτική. Το MAGA φάνηκε κάποτε να είναι κάτι αντίστοιχο. Όχι τώρα, όχι πια. Ο Τραμπ πολεμά την πολυπολικότητα, προδίδει το MAGA. Άρα συνεχίζουμε να κατεβαίνουμε.
Τίποτα δεν εμπνέει ελπίδα. Κάθε επιλογή βρίσκεται ανάμεσα στο κακό και στο χειρότερο. Και στο έσχατο.
Η αμερικανική ελίτ, τόσο των Δημοκρατικών όσο και των Ρεπουμπλικανών, είναι πλήρως διεφθαρμένη. Μηδενική ηθική αυθεντία, μόνο ωμή ισχύς. Μια αηδιαστική χώρα, μια αηδιαστική κοινωνία. Ο Τραμπ είναι απλώς μέρος αυτής της πραγματικότητας. Οι φάκελοι Έπσταϊν, ακόμη και στη μερική και λογοκριμένη εκδοχή τους, το αποδεικνύουν πέρα από κάθε αμφιβολία.
Η τεχνική πρόοδος είναι η άλλη όψη της επιταχυνόμενης ηθικής παρακμής. Η δυτική νεωτερικότητα ξεκίνησε με την αντιχριστιανικότητα. Τώρα το τρένο φτάνει στον τερματικό σταθμό· το «Νησί Έπσταϊν». Παιδόφιλοι, διεστραμμένοι, ψεύτες, απατεώνες, δολοφόνοι, εκφυλισμένοι, σατανιστές είναι το λογικό αποτέλεσμα.
Φαίνεται πως ολόκληρες οι Ηνωμένες Πολιτείες βρίσκονται στους φακέλους Έπσταϊν. Εσείς επιλέξατε αυτούς τους ανθρώπους, τους αφήσατε να σας κυβερνούν, τους θαυμάζετε και τους στηρίζετε την ώρα που επιτίθενται σε άλλα έθνη από απληστία και λαιμαργία. Είστε συνένοχοι.
Ολόκληρη η Βόρεια Αμερική είναι ένα τεράστιο Νησί Έπσταϊν.
Η σύγχρονη Δύση είναι επίσης γνωστή ως Παγκόσμιο Νησί Έπσταϊν.
Η αμερικανική ελίτ είναι ένας συλλογικός Αντίχριστος. Ο Τραμπ φάνηκε να είναι κάτι διαφορετικό· και ίσως να είναι. Μην ξεχνάτε ότι επί της προεδρίας του δημοσιεύθηκαν οι φάκελοι Έπσταϊν, συμπεριλαμβανομένου και του δικού του φακέλου με φρικτές πράξεις. Ίσως η ψυχή του να παλεύει απελπισμένα να μετανοήσει.
Τα πάντα στις Ηνωμένες Πολιτείες, στη Δύση και στο Ισραήλ πρέπει πλέον να τεθούν υπό αμφισβήτηση· πολιτική, μέσα μαζικής ενημέρωσης, πολιτισμός, οικονομία. Τα πάντα και όλοι είναι συμβιβασμένοι. Αυτή είναι η τελική στιγμή της απάτης που ονομάστηκε «σύγχρονος φιλελεύθερος δυτικός πολιτισμός». Αξίζει να πεθάνει.
Ο Peter Andreas Thiel είχε δίκιο: το Νησί Έπσταϊν είναι η Νέα Ατλαντίδα του Francis Bacon. Όμως ακόμη και οι πιο ριζοσπαστικοί επικριτές της παγκοσμιοποιητικής κάστας φαίνεται να είναι οι ίδιοι μέρος του κόσμου του Έπσταϊν. Εκεί βρίσκεται το πρόβλημα. Τίποτα δεν μπορεί να σώσει τη Δύση που κυβερνάται από καθαρά σατανικές ελίτ. Οι χειρότερες κατηγορίες επιβεβαιώνονται.
Μετάφραση: Οικονόμου Δημήτριος
Ἀπό : geopolitika.ru
Ἡ Πελασγική
Τετάρτη 4 Φεβρουαρίου 2026
Ἡ Κίνα καί τό τέλος τῆς κυριαρχίας τοῦ δολλαρίου
Γράφει ὁ Constantin von Hoffmeister
Η Κίνα μπαίνει στο παγκόσμιο λογιστικό βιβλίο σαν ένα όνειρο που αρνείται το φως της ημέρας. Το μελάνι γίνεται παλιρροϊκό. Οι αριθμοί αρχίζουν να αναπνέουν. Ο Xi ανασηκώνει το γιουάν από την αφαίρεση των λογιστών και το αφήνει ελεύθερο στην κυκλοφορία του πλανήτη: ένα νόμισμα που θέλει κυκλοφορία, τριβή και τη μεταλλική γεύση της απόστασης.
Οι έμποροι στη Σιγκαπούρη, οι υπουργοί στο Ριάντ, οι τραπεζίτες στο Σάο Πάολο νιώθουν τον τρόμο πριν προλάβει η γλώσσα. Η Αμερική αισθάνεται τη διαταραχή όπως ένας παλιός καθεδρικός ναός αισθάνεται τις ρωγμές που διασχίζουν την πέτρα. Οι αυτοκρατορίες αναγνωρίζουν τον επερχόμενο καιρό πολύ πριν ακουστεί η πρώτη βροντή.
Η οικονομική δύναμη αναπτύσσεται από φούρνους, οπτικές ίνες και εργαστήρια όπου οι μηχανικοί κάνουν πρόβες για το μέλλον. Η Κίνα μελετά τη δική της μάζα και ανακαλύπτει την πυκνότητα. Χάλυβας, δεδομένα στοιχεία (data ), πλοία, σπάνιες γαίες: τα στοιχεία τραγουδούν μαζί. Η δύναμη απαιτεί έκφραση· η έκφραση απαιτεί ένα νόμισμα ίσο με την κλίμακα παραγωγής. Η πολυπολικότητα λάμπει εδώ ως ατμοσφαιρική μετατόπιση: ο ουρανός που κάποτε έφερε έναν μόνο ήλιο τώρα συγκεντρώνει πολλά κέντρα καύσης, καθένα από τα οποία επιμένει στα βαρυτικά δικαιώματα.
Το δολάριο εξακολουθεί να επιπλέει παντού: σε συμβόλαια πετρελαίου, σε κρατικά θησαυροφυλάκια και στη μυϊκή μνήμη του παγκόσμιου εμπορίου. Κι όμως, κάτι φασματικό το διαπερνά. Οι διαχειριστές αποθεματικών μετακινούν κλάσματα σε υπολογιστικά φύλλα με τη φροντίδα χειρουργών που ανακατευθύνουν τη ροή του αίματος. Οι κυρώσεις καλπάζουν στις ηπείρους σαν σιδερένιες πόρτες που κλείνουν με δύναμη. Κάθε κλείσιμο διδάσκει το ίδιο μάθημα: η εξάρτηση οξύνει τον κίνδυνο σε δόγμα. Ακόμα και οι εταίροι των συνθηκών ακούν. Ειδικά οι εταίροι των συνθηκών ακούν. Η πολυπολικότητα επεκτείνεται μέσω αυτών των μικρο-αποφάσεων, μέσω προσεκτικών ανακατανομών που συσσωρεύονται μέχρι να αρχίσει να γέρνει μια ολόκληρη αρχιτεκτονική.
Το εμπόριο κάνει πρόβες για οδούς διαφυγής. Εμφανίζονται διμερείς διακανονισμοί. Τα κέντρα συμψηφισμού πολλαπλασιάζονται. Οι ψηφιακοί διάδρομοι δημιουργούνται αστραπιαία. Η απειλή της αποβολής από το SWIFT ( Εταιρεία για τις Παγκόσμιες Διατραπεζικές Χρηματοοικονομικές Τηλεπικοινωνίες ) κρέμεται στα γραφεία πολιτικής σαν λεπίδα που κρέμεται από ένα νήμα. Για γενιές, το δολάριο προχωρούσε δίπλα σε στόλους και αεροπορίες, με τον χρηματοπιστωτικό τομέα να πλέκεται σφιχτά με την προβολή δύναμης. Φανταστείτε τη χορογραφία να αλλάζει: το γιουάν να ανεβαίνει μέσα από τους εμπορικούς ανέμους, ενώ το δολάριο κατεβαίνει σε ένα πιο αμφισβητούμενο υψόμετρο. Οι παραγγελίες σπάνια θρυμματίζονται. Υγροποιούνται, διαρρέουν και ανασυντάσσονται γύρω από νέους μαγνήτες εμπιστοσύνης.
Το Πεκίνο μιλάει με μεγαλύτερο χρονικό πνεύμονα, ευθυγραμμίζοντας τη νομισματική φιλοδοξία με κύκλους σχεδιασμού που εκτείνονται πέρα από την εκλογική φαντασία. Τα λόγια του Xi φέρουν την υφή του αναπόφευκτου, σχεδόν γεωλογικού. Η ορμή συγκεντρώνεται πρώτα στη σιωπή. Πέρα από τον ωκεανό, οι Ηνωμένες Πολιτείες ακτινοβολούν δύναμη προς τα έξω, ενώ οι εσωτερικές συχνότητες τρεμοπαίζουν: πόλωση, δημοσιονομική πίεση και θέατρο δημοκρατικής ανάφλεξης. Οι αγορές λατρεύουν τη συνέχεια. Μόλις η συνέχεια φαίνεται εύθραυστη, το κεφάλαιο αναπτύσσει μια τάση για περιπλάνηση. Οι στρατηγικοί σχεδιαστές ξανασχεδιάζουν τους άτλαντές τους. Η διπλωματία αποκτά νέα γεωμετρία. Το ζήτημα του δολαρίου μετατρέπεται στο κεντρικό αίνιγμα που βουίζει κάτω από την παγκόσμια πολιτική.
Η ευκολία διαλύεται σε μια τέτοια ώρα. Σε περίπτωση που ο νομισματικός πυλώνας της αμερικανικής κυριαρχίας διαβρωθεί περαιτέρω, η δημοκρατία εξακολουθεί να ασκεί τεράστια στρατιωτική δύναμη, μια κεραυνοβόλα δύναμη που έχει συσσωρευτεί εδώ και δεκαετίες.
Ωστόσο, ο αιώνας κλίνει προς τη διασπορά, προς έναν αστερισμό παρά προς ένα στέμμα. Τα νομίσματα συγκεντρώνουν συμβολική τάση. Οι εμπορικοί δρόμοι μεταλλάσσονται σε πολιτισμικές υπογραφές. Η εξουσία μεταναστεύει σε πολλές πρωτεύουσες ταυτόχρονα. Η πολυπολικότητα παύει να λειτουργεί ως θεωρία και γίνεται ατμόσφαιρα που εισπνέουν οι αγορές και εκπνέουν τα κράτη, μέχρι που ο ίδιος ο πλανήτης να νιώθει οργανωμένος λιγότερο σαν μονοπολική αυτοκρατορία και περισσότερο σαν ένα πεδίο αντίπαλων αστεριών, το καθένα από τα οποία ακτινοβολεί τον δικό του νόμο αξίας.
Ἀπό : multipolarpress.com
Ἡ Πελασγική
Κούβα: Μία δοκιμασία γιά τήν κυριαρχία τῆς Λατινικῆς Ἀμερικῆς
Η Nuestra América* για την αλληλεγγύη, την αυτονομία και τα διακυβεύματα για το ημισφαίριο.
Στην πολιτική φαντασία του κινήματος Our America , ( Η φράση «Our America» ( Η Αμερική μας) αναφέρεται στη Λατινική Αμερική ως έναν κοινό πολιτισμικό και ιστορικό χώρο, μια έννοια που διατυπώθηκε από τον Κουβανό ποιητή και επαναστάτη Χοσέ Μαρτί (1853-1895), δίνοντας έμφαση στην κυριαρχία, την πολιτιστική ταυτότητα και την ανεξαρτησία από την κυριαρχία των ΗΠΑ.) η Κούβα είναι κάτι περισσότερο από μια χώρα. Είναι ένα ιστορικό σύμβολο αυτοδιάθεσης απέναντι σε εξωτερικές πιέσεις. Για αυτόν τον λόγο, οποιαδήποτε απειλή ή πράξη επιθετικότητας κατά του νησιού γίνεται αντιληπτή σε ευρείς τομείς της ηπείρου ως ένα μήνυμα που υπερβαίνει τα εδαφικά: μια υπενθύμιση ότι η λατινοαμερικανική κυριαρχία παραμένει ένα αμφισβητούμενο έδαφος.
Από αυτή την οπτική γωνία, η έκκληση για συναγερμό σχετικά με τους κινδύνους κλιμάκωσης κατά της Κούβας δεν συνεπάγεται κάλεσμα σε πόλεμο, αλλά μάλλον υπογραμμίζει την ανάγκη για μια κοινή περιφερειακή συνείδηση. Η ιστορία έχει δείξει ότι οι διαδικασίες απομόνωσης, κυρώσεων ή πιέσεων που στρέφονται σε μια μόνο χώρα σπάνια σταματούν στα σύνορά της. Λειτουργούν ως προηγούμενα που αργότερα επεκτείνονται σε άλλα κράτη που επιδιώκουν αυτόνομα πολιτικά σχέδια.
Επομένως, το να μιλάμε για την Κούβα ισοδυναμεί με το να μιλάμε για μια ευρύτερη αρχή: το δικαίωμα των λαών να αποφασίζουν για το πεπρωμένο τους χωρίς καταναγκασμό. Η υπεράσπιση αυτής της αρχής δεν απαιτεί όπλα, αλλά πολιτική ενότητα, ενεργή διπλωματία και περιφερειακή αλληλεγγύη ικανή να αποτρέψει τις συγκρούσεις πριν αυτές εκδηλωθούν.
Η Αμερική μας σήμερα αντιμετωπίζει την πρόκληση της οικοδόμησης μηχανισμών συνεργασίας που μπορούν να μετατρέψουν τον συναγερμό σε πρόληψη και την πίεση σε διάλογο. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, η Κούβα γίνεται πολιτικό βαρόμετρο για την περιοχή: ό,τι συμβεί εκεί θα καθορίσει τον τόνο για τις σχέσεις μεταξύ των δύο ημισφαιρίων τα επόμενα χρόνια.
Περισσότερο από ένα σύνθημα, αυτή η ιδέα θα πρέπει να γίνει κατανοητή ως μια ηθική προειδοποίηση: η περιφερειακή ειρήνη εξαρτάται από τη διασφάλιση ότι καμία χώρα δεν αντιμετωπίζεται ως περιοχή εξαίρεσης. Υπό αυτή την έννοια, η υπεράσπιση της Κούβας είναι η υπεράσπιση της αρχής της κυριαρχίας που στηρίζει ολόκληρη τη Λατινική Αμερική.
* Nuestra América (Η Αμερική μας)
Τρίτη 3 Φεβρουαρίου 2026
3 Φεβρουαρίου 1830, ἡ Ἑλλάδα ἐπισήμως προτεκτορᾶτο !
Το Πρωτόκολλο της Ανεξαρτησίας της Ελληνικής Πολιτείας (γνωστό και ως Πρωτόκολλο του Λονδίνου του 1830) υπογράφτηκε από το Ηνωμένο Βασίλειο της Μεγάλης Βρετανίας και της Ιρλανδίας, το Βασίλειο της Γαλλίας και τη Ρωσική Αυτοκρατορία στις 3 Φεβρουαρίου 1830 στο Λονδίνο. Ήταν η πρώτη επίσημη, διεθνής διπλωματική πράξη που αναγνώριζε την Ελλάδα ως κυρίαρχο και ανεξάρτητο κράτος με όλα τα δικαιώματα –πολιτικά, διοικητικά, εμπορικά– που εκπορεύονταν από την ανεξαρτησία της, το οποίο θα επεκτεινόταν νότια της συνοριακής γραμμής που όριζαν οι ποταμοί Αχελώος και Σπερχειός. Πρώτος Κυβερνήτης του νεοσύστατου κράτους (1830-1831) υπήρξε ο Ιωάννης Καποδίστριας, ο οποίος ήδη από το 1828 είχε φθάσει στην Ελλάδα ως Κυβερνήτης, μετά από ψήφισμα της Γ΄ Εθνοσυνέλευσης της Τροιζήνας την 1η Απριλίου 1827.
Ἐπεί δή ὅμως τά λυκόρνια ἄλλα εἶχαν κατά νοῦ :
Με τη Συνθήκη οριζόταν επίσης ότι πολίτευμα του ελληνικού κράτους θα ήταν η μοναρχία και ο ηγεμόνας του θα είχε τον τίτλο «Ηγεμών Κυριάρχης της Ελλάδος». Για τη θέση του μονάρχη οι συμβαλλόμενες χώρες επέλεξαν τον πρίγκιπα Λεοπόλδο του Σαξ-Κόμπουργκ & Γκότα (μετέπειτα Βασιλιά του Βελγίου), ο οποίος, παρά την αρχική του αποδοχή, τελικά δεν δέχτηκε την πρότασή τους.
Καί μέ τίς γνώριμες πλέον μεθόδους τους ἔβγαλαν ἀπό τήν μέση τό μέγα ἐμπόδιό τους πού λεγόταν Ἰωάννης Καποδίστριας καί :
Μετά τη δολοφονία του Καποδίστρια, με νέα συνθήκη της 25ης Απριλίου / 7ης Μαΐου 1832, ο μόλις 17χρονος πρίγκηπας Όθωνας των Βίττελσμπαχ της Βαυαρίας αναγορεύεται ως Βασιλιάς της Ελλάδος και το νέο κράτος ονομάζεται Βασίλειον της Ελλάδος.
Ἡ Ἑλλάδα πλέον στόν ῥόλον πού τῆς προοριζόταν ἀπό τά λυκόρνια, μέχρι σήμερα. Καί ὅλα αὐτά στήν φωλιά τῶν ὅφεων...
( Περί τῆς συνθήκης ἀπό : Πρωτόκολλο τοῦ Λονδίνου 1830 , ὅπου καί ἡ φωτό ἡ ὁποία ὅπως διαβάζουμε εἶναι τοιχογραφία τῆς ζωφόρου τῆς Αἰθούσης Τροπαίων τῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων, μή χάσουμε καί δέν θυμόμαστε τούς Κίμβρους καί ὅλη τήν παρέα τῶν ὄφεων , ἔργο τοῦ γερμανοῦ γλύπτη Ludwig Michael von Schwanthaler. Σέ πρῶτο πλάνο ἀριστερά πού ἀκουμπᾲ στήν καρέκλα, ὁ ἀρχι-όφις Nathan Mayer Rothschild,στήν ἄκρη δεξιά ὁ ἐκπρόσωπος τῆς Ῥωσσίας, ὁ Βαυαρός Christoph von Lieven, στρατηγός τῆς τσαρικῆς Ῥωσσίας, ὁ ὁποῖος ἦταν πρόξενος στήν Ἀγγλία, στό μέσον μέ τόν μασσωνικό συμβολισμό τοῦ χεριοῦ κάτω ἀπό τό πέτο τοῦ σακακιοῦ, ὁ Κίμβρος George Hamilton-Gordon κόμης τοῦ Aberdeen , ὁ μέ τήν πλάτη γυρισμένη καί τό δάχτυλο νά δείχνει πρός τά ἄνω σά νά λέει « ἐντολές ἄνωθεν » πρέπει νά εἶναι ὁ γάλλος δούκας Anne-Adrien-Pierre de Montmorency-Laval πού εἶχε διατελέσσει καί πρέσβης στήν Ἀγγλία. Τώρα αὐτός πού κάθεται τεμπέλικα στήν καρέκλα, ποιός νά εἶναι ; Φίδιαααααααα ......)
Σημειῶστε πώς ἀπό ἐκείνη τήν συνάντηση φιδιῶν ἀποκλείστηκε ὁ ἐκλεγμένος ἀπό τήν Γερουσία τῶν Ἑλλήνων, Κυβερνήτης τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό 1828, Ἰωάννης Καποδίστριας, ἐπεί δή οἱ Κίμβροι τόν κατηγοροῦσαν ὅτι σχεδίαζε νά ὑποκινήσῃ ἐπανάσταση στά Ἰόνια νησιά. Εἶχαν τούς λόγους τους γιά τά Ἰόνια πού ἔπρεπε νά παραμείνουν ἀκόμη 34 χρόνια γιά νά ἐγκριθῇ ἡ ἕνωσίς τους μέ τήν Ἑλλάδα.
Καί δέν τελειώνει ὅλο αὐτό. Βλέπεις ἡ συντριπτική πλειοψηφία αὐτοῦ τοῦ λαοῦ, περνᾶ καλά, κι᾿ἄς σκούζουν κάποιοι ἐνίοτε, τῇ εὐγενική χορηγία τῶν κουμμουνιῶν ...
Ἡ Πελασγική
Ἡ Νέα Τάξις τοῦ Κάτω Κόσμου - Ὁ Ἐγρήγορος
Τη Βρετανική Αυτοκρατορία αντιπροσώπευε μια συνεργασία μεταξύ του εβραϊκού χρηματοπιστωτικού συστήματος και της βρετανικής αριστοκρατίας, σύμφωνα με τον Hilaire Belloc στο βιβλίο του «Οι Εβραίοι» (1922) . Και ο Belloc είχε δίκιο. Αυτό που έκτοτε ονομάστηκε Νέα Παγκόσμια Τάξη (NWO) είναι μια επέκταση της Βρετανικής Αυτοκρατορίας στην οποία τα βρετανικά, αμερικανικά και εβραϊκά αυτοκρατορικά συμφέροντα της ελίτ είναι αδιαχώριστα.
Ο Belloc γράφει: «Άρχισαν να συνάπτονται γάμοι, μαζικά, μεταξύ αυτών που κάποτε ήταν οι αριστοκρατικές οικογένειες αυτής της χώρας και των εβραϊκών εμπορικών περιουσιών. Μετά από δύο γενιές αυτού, με την έναρξη του 20ού αιώνα, οι γάμοι των μεγάλων αγγλικών οικογενειών στις οποίες δεν υπήρχε εβραϊκό αίμα αποτελούσαν την εξαίρεση ».
Δεδομένου ότι ο εβραιο-βρετανικός «Egregore» βρίσκεται επίσης πίσω από τη Νέα Τάξη των Πραγμάτων, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι — σύμφωνα με αυτή τη νοοτροπία — μόνο οι «πιστοί» της Νέας Τάξης των Πραγμάτων είναι άνθρωποι και όλοι οι άλλοι είναι ζώα προς εκμετάλλευση ή σφαγή.
Το Egregore (από τα αρχαία ελληνικά ἐγρήγορος, egrēgoros «ξύπνιος») είναι μια αποκρυφιστική έννοια που αντιπροσωπεύει μια μη φυσική οντότητα που προκύπτει από τις συλλογικές σκέψεις μιας ξεχωριστής ομάδας ανθρώπων. Ιστορικά, η έννοια αναφερόταν σε αγγελικά όντα, ή παρατηρητές , και στις συγκεκριμένες τελετουργίες και πρακτικές που συνδέονται με αυτά, δηλαδή στις Ενοχιανές παραδόσεις (ἐνοχιανή μαγεία ).Σε πιο πρόσφατους χρόνους, η έννοια αναφέρεται σε μια ψυχική εκδήλωση ή μια μορφή σκέψης , η οποία εμφανίζεται όταν οποιαδήποτε ομάδα μοιράζεται ένα κοινό κίνητρο - αποτελείται από και επηρεάζει τις σκέψεις της ομάδας...( Ἀπό παλαιότερο θέμα μας : Ἡ ἐξουσιαστική ἐλίτ καί ὁ « ἐγρήγορος» )
Egregore
Δεν πρόκειται να εμβαθύνουμε σε αυτήν την έννοια αυτή τη στιγμή ούτε να την εξηγήσουμε πλήρως, αλλά στοχεύουμε μάλλον στη δημιουργία μιας γενικής επίγνωσης.
Το Egregore είναι μια απόκρυφη έννοια που αντιπροσωπεύει μια «μορφή σκέψης», ένα «συλλογικό ομαδικό νου» ή ένα «κυψελωτό νου». Είναι μια αυτόνομη ψυχική οντότητα που προκύπτει από μια ομάδα ανθρώπων και επηρεάζει τίς σκέψεις. Στην ψυχολογία, ο Ομαδικός Νους αναγνωρίζεται σίγουρα ως ένας από τους παράγοντες που πρέπει να λαμβάνονται υπόψη στη θεραπεία.
Ο Egregore παρουσίαζε έντονο ενδιαφέρον για την εβραϊκή Καμπάλα, καθώς και για τον βρετανικο-ισραηλινό αποκρυφισμό.
Από εσωτερική άποψη, μπορούμε να το δούμε ως μια σύνθετη κυψέλη σκέψης-νου φορτισμένη με συναισθηματική ενέργεια. Αυτή η ενέργεια προκαλείται από όλους όσους συνδέονται με τη σκεπτομορφή και, αν υπάρχουν άτομα στην ομάδα που γνωρίζουν κάτι για τον ψυχικό μηχανισμό που εμπλέκεται, μπορεί να κατευθυνθεί σε οποιονδήποτε επιλεγμένο στόχο. Είναι προφανές ότι μια τέτοια ενέργεια μπορεί να χρησιμοποιηθεί για κακούς ή ελεγκτικούς σκοπούς.
Η λέξη Egregore προέρχεται από την ελληνική λέξη που σημαίνει «παρατηρητής» — μια μορφή σκέψης που δημιουργείται μέσω θέλησης και οραματισμού . Ένα ομαδικό Egregore είναι η ξεχωριστή ενέργεια μιας συγκεκριμένης ομάδας μάγων που εργάζονται μαζί, δημιουργώντας και χτίζοντας την ίδια μορφή σκέψης ή ενεργειακής μορφής.
Περιέργως, η λέξη «παρατηρητής» προέρχεται από τους Νεφελίμ, που ονομάζονται επίσης παρατηρητές. Στα εβραϊκά, η λέξη είναι ir, και η έννοια εμφανίζεται στο «Βιβλίο του Ενώχ». Η Παλαιά Διαθήκη είναι γεμάτη με αναφορές σε εκπεσώντες αγγέλους, Νεφελίμ (γίγαντες) και σκοτεινότερες δυνάμεις.
Διευκρίνιση : Η λέξη «B”nei Elohim» σημαίνει Υιοί (πληθυντικός) του Θεού στα εβραϊκά. Οι Παρατηρητές (καλοί και κακοί) είναι μια κατηγορία Αγγελικών όντων. Οι κακοί Παρατηρητές κατέβηκαν από την προηγούμενη κατάστασή τους και μόλυναν την ανθρωπότητα αναμειγνύοντας το σπέρμα τους με γυναίκες, παράγοντας τους Νεφιλίμ (γίγαντες, ισχυρούς). Ως εκ τούτου, η λέξη «Παρατηρητές» δεν προέρχεται από τους Νεφιλίμ αλλά από τους B”nei Elohim ή Υιούς του Θεού.
Αυτή η διαδικασία του egregore είναι ασυνείδητη, αλλά εντείνεται μέσω της διαδικασίας μύησης της μυστικής κοινωνίας , όπως το Skull and Bones, η οποία έχει σχεδιαστεί για να ανοίξει το μυαλό στο πνευματικό μέσω του egregore. Είτε η ομάδα είναι οργανωμένη για να κάνει καλό είτε για κακό, η κατήχηση μπορεί να συμβεί γρήγορα.
Όπως επεσήμανε ο Gustav La Bon, η λογική δεν αποτελεί μέρος της νοοτροπίας του πλήθους. Το να παγιδευτεί κανείς στο παθιασμένο μίσος ή αγάπη για ένα egregore μπορεί να είναι δύσκολο να αντισταθεί. Μια οργανωμένη ομάδα με πολύ ισχυρή πρόθεση χτίζει και συντηρεί ένα egregore με το πάθος της, και η μορφή σκέψης επηρεάζει τους νέους μυημένους.
Η δύναμη του egregore στο να βοηθά και να συντηρεί μια ομάδα αυξάνεται με την πάροδο του χρόνου μέσω των επαναλαμβανόμενων ενεργειών (τελετών ή τελετουργιών) των μελών της. Ο egregore μπορεί να ανυψώσει τα μέλη του από το υλικό και να τα συνδέσει με το θείο ή με τα βάθη της ανθρώπινης διαφθοράς. Οι Σαββατιανοί Φραγκιστές προσφέρουν ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα της πιο επικίνδυνης ομάδας egregore της εποχής μας, όπως είναι ο υψηλού επιπέδου Τεκτονισμός.
Μια μικρή ομάδα μπορεί να δημιουργήσει ένα egregore, και αυτή η ψυχική ενέργεια μπορεί να εξαπλωθεί στο πλήθος που ακολουθεί χωρίς σκέψη. Το egregore του πλήθους προκύπτει γρήγορα. Το πάθος του παρασύρει το πλήθος. Θα έλεγα ότι οι ψευδείς σημαίες, οι σκηνοθετημένες απάτες και το θέατρο Kabuki Covid-19 στο οποίο υποβληθήκαμε έχουν τα συναισθηματικά φορτία για να οδηγήσουν μια ομαδική σκεπτομορφή που μπορεί να χειραγωγηθεί.
Μια ομάδα που σκόπιμα ξεκινά να δημιουργήσει ένα egregore πρέπει να έχει ορισμένα συστατικά (Wikipedia).
- Συναίσθημα – Ένα egregore γεννιέται όταν μια ομάδα ανθρώπων επικεντρώνεται με το συναίσθημα σε έναν μόνο στόχο ή αντικειμενικό σκοπό. Η συναισθηματική πτυχή είναι κρίσιμη. Η απλή σκέψη για έναν στόχο δεν έχει το ίδιο αποτέλεσμα. Το συναίσθημα και η πρόθεση πρέπει να είναι ισχυρά, εστιασμένα και διαρκή.
- Μυστικότητα – Οι μυστικές εταιρείες, οι σχολές μυστηρίου και οι πολιτικές ενώσεις έχουν όλες βασικές διδασκαλίες που δεν κοινοποιούνται σε τρίτους. Είτε πρόκειται για προνόμιο να γνωρίζεις το μυστικό, είτε για την απειλή ότι η αποκάλυψη θα οδηγήσει σε θανάσιμη βλάβη, τίποτα δεν ενισχύει περισσότερο μια σχέση όσο ένα κρυμμένο μυστικό.
- Διαχωρισμός – Η κοινοποίηση ενός μυστικού κάνει την ομάδα ξεχωριστή, μακριά από τις μάζες. Ειδικές ενδυμασίες, τελετές, ψαλμωδίες, όλα προσθέτουν στον διαχωρισμό και μια αίσθηση ιδιαιτερότητας. Η διάκριση μεταξύ αυτών και ημών εστιάζει την προσοχή.
- Τελετουργία – Ειδικές τελετουργίες επικαλούνται την οντότητα του εγκρέγορ, αλλά διεγείρουν και τη φαντασία των συμμετεχόντων. Η δύναμη της τελετουργίας, ειδικά μιας που διεξάγεται μυστικά, δεν πρέπει να υποτιμάται. Οι τελετουργίες έχουν χρησιμοποιηθεί σε όλη την καταγεγραμμένη ιστορία για να επικαλεστούν τις αόρατες δυνάμεις που λειτουργούν για λογαριασμό κάποιου. ( ἀπό ἐδῶ)
Γένεση 9:25 ("και είπε· “κατηραμένος θα είναι ο Χαμ και οι απόγονοί του. Υπηρέτης και δούλος θα είναι στους αδελφούς του”.»· Έξοδος 17:14-16
Ο Κυριος είπε προς τον Μωϋσήν· “γράψε αυτό το γεγονός εις βιβλίον, δια να μένη πάντοτε εις ανάμνησιν και ειπέ στον Ιησούν του Ναυή να το ακούση καλά ότι οπωσδήποτε θα εξαλείψω την μνήμην των Αμαληκιτών από όλην την γην, την υπό τον ουρανόν”....Διότι ο Κυριος αοράτως και μυστικώς με το παντοδύναμο χέρι του πολεμεί τους Αμαληκίτας από γενεών εις γενεάς.
Αὐτή ἡ ῥἰζα τοῦ κακοῦ παλαιόθεν δέν εἶχε ἄλλο σκοπό πέραν τῆς καταστροφῆς, τοῦ ἀφανισμοῦ τοῦ Λευκοῦ Ἀνθρώπου. Καί ἕνα μέσον γιά νά ἐπιτύχουν τόν σκοπό τους ἦταν ἡ μαγεία. Τόσο διεστραμμένοι !
Ἔρχεται ὅμως τό τέλος τους. Ἔρχεται λέμε καί κανένα "γκόλεμ" ἤ "ἐγρήγορος " δέν θά τούς σώσει ...
Ἡ Πελασγική
Δευτέρα 2 Φεβρουαρίου 2026
« Οἱ μᾶζες δέν διψοῦσαν ποτέ γιά τήν ἀλήθεια ... Στά πλήθη συσσωρεύεται ἀνοησία καί ὄχι μητρική ἐξυπνάδα »
Ο Gustave Le Bon (7 Μαΐου 1841 – 13 Δεκεμβρίου 1931) ήταν Γάλλος γιατρός που έγινε κοινωνικός ψυχολόγος και κοινωνιολόγος, γνωστός για την ίδρυση του τομέα της ψυχολογίας του πλήθους μέσω της πρωτοποριακής του πραγματείας του 1895, Psychologie des foules , η οποία περιέγραφε πώς τα άτομα σε συλλογικότητες παραδίδουν την ορθολογική σκέψη στη συναισθηματική μετάδοση, την επιβεβαίωση και το κύρος, με αποτέλεσμα παρορμητικές και συχνά καταστροφικές ενέργειες.
...Το πνευματικό πλαίσιο του Le Bon βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στην εξελικτική βιολογία και την κοινωνική θεωρία που επικρατούσαν στην Ευρώπη στα τέλη του 19ου αιώνα . Ενσωμάτωσε έννοιες από τη θεωρία της φυσικής επιλογής του Κάρολου Δαρβίνου και τον κοινωνικό εξελικτισμό του Herbert Spencer, προσαρμόζοντάς τες για να εξηγήσει τις διακυμάνσεις στις ανθρώπινες κοινωνίες και την επιμονή των φυλετικών χαρακτηριστικών ως καθοριστικών παραγόντων της συλλογικής συμπεριφορά...
...Μεθοδολογικά, ο Le Bon απέρριψε τις πειραματικές εργαστηριακές προσεγγίσεις που αναδύονταν στη σύγχρονη ψυχολογία , προτιμώντας αντ' αυτού την παρατηρητική και συγκριτική ανάλυση που προέκυψε από τις ανθρωπολογικές του αποστολές σε όλη την Ασία , την Αφρική και τη Μέση Ανατολή μεταξύ 1880 και 1892. Αυτή η μέθοδος, προσανατολισμένη στην επιτόπια εργασία, περιελάμβανε τη σύνθεση εμπειρικών δεδομένων σχετικά με τις συμπεριφορές, τις παραδόσεις και τις αντιδράσεις διαφορετικών πληθυσμών στην εξουσία , για τον εντοπισμό καθολικών προτύπων στην ψυχολογία του πλήθους και την κοινωνική παρακμή...
...Η προσέγγιση του Le Bon ενσωμάτωσε φυσιολογικές και ανθρωπολογικές γνώσεις, θεωρώντας τα πλήθη ως οργανισμούς που διέπονται από βιολογικούς νόμους παρόμοιους με την κληρονομικότητα και την εξέλιξη , και όχι ως συσσωματώματα λογικών ατόμων...
...Ο Gustave Le Bon ανέλυσε τον σοσιαλισμό ως ψυχολογικό φαινόμενο στο βιβλίο του "Η Ψυχολογία του Σοσιαλισμού" του 1898 , απεικονίζοντάς τον ως ένα σχεδόν θρησκευτικό δόγμα που απευθύνεται σε παράλογα συναισθήματα, φθόνο και τις φιλοδοξίες των δυσαρεστημένων παρά σε λογικές οικονομικές αρχές. Υποστήριξε ότι ο σοσιαλισμός εκμεταλλεύεται την ανθρώπινη ανάγκη για πίστη και υποταγή, υπόσχοντας γήινη ευτυχία και ισότητα, αγνοώντας παράλληλα τις έμφυτες ανισότητες, την αναγκαιότητα του ανταγωνισμού και τα ιστορικά στοιχεία αποτυχημένων κολεκτιβιστικών πειραμάτων, όπως οι αρχαίες αγροτικές μεταρρυθμίσεις υπό τους Gracchi ή την Πολιτεία του Πλάτωνα...Θεωρούσε τον κρατικό σοσιαλισμό ως επιτάχυνση της παρακμής συγκεντρώνοντας την εξουσία σε αναποτελεσματικές γραφειοκρατίες, αποδυναμώνοντας τα έθνη έναντι των παγκόσμιων αντιπάλων και καταδικάζοντάς τα στην καταστροφή μέσω ανεκπλήρωτων υποσχέσεων που καταπνίγουν το κεφάλαιο και το ταλέντο...ενώ οι επαναστάσεις συχνά ξεκινούν με ορθολογικά παράπονα όπως οι καταπιεσμένες καταχρήσεις, μετατρέπονται σε παράλογες πεποιθήσεις που διαδίδονται μέσω της μετάδοσης του πλήθους, όπου το πλήθος ενεργεί ως εκτελεστής αλλά όχι ως δημιουργός. Τα πλήθη επιδεικνύουν παρορμητικότητα, συναισθηματική υπερβολή και ανικανότητα για λεπτότητα, ενισχύοντας την καταστροφικότητα και ανατρέποντας τις αξίες, όπως κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης , όπου οι φιλοσοφικές ιδέες ζυμώθηκαν για έναν αιώνα πριν εκραγούν σε βία του όχλο...
...Τη δεκαετία του 1920, ο Le Bon εξέφρασε την υποστήριξή του σε αυταρχικές προσωπικότητες όπως ο Μπενίτο Μουσολίνι, θεωρώντας τους ως παραδείγματα αποτελεσματικής ηγεσίας εν μέσω της αντιληπτής δημοκρατικής παρακμής, ενώ υποστήριξε Γάλλους συντηρητικούς όπως ο Πουανκαρέ...
( Ὅλη ἡ βιογραφία ΕΔΩ )
« Οἱ μᾶζες δὲν διψοῦσαν ποτὲ γιὰ τὴν ἀλήθεια. Ὅποιος μπορεῖ νὰ τοὺς προμηθεύσει μὲ ψευδαισθήσεις γίνεται εὔκολα ἀφέντης τους· ὅποιος προσπαθεῖ νὰ καταστρέψει τὶς ψευδαισθήσεις τους εἶναι πάντα θῦμα τους. »
« Στὰ πλήθη συσσωρεύεται ἀνοησία καὶ ὄχι μητρική ἐξυπνάδα »
«Ὁ κόσμος δὲν εἰσέρχεται στὸ βασίλειο τῆς πίστης χωρὶς νὰ χάσει τὴν ἰσορροπία καὶ τὴ λογική του, καὶ δὲν ἔχει νόημα νὰ τὴν κατηγοροῦμε γι' αὐτό. Ἡ πίστη, ὅποια κι ἂν εἶναι, ἔχει μιὰ ἀκαταμάχητη καὶ συντριπτικὴ δύναμη πάνω σὲ ἕνα ἄτομο. Οἱ πεποιθήσεις, εἴτε μόνιμες εἴτε προσωρινές, εἶναι οἱ πιὸ σημαντικοὶ παράγοντες στὴ ζωὴ τῶν ἐθνῶν, καὶ ἕνας λαὸς δὲν διέπεται ἀπὸ ἀληθινὲς ἀρχές, ἀλλὰ ἀπὸ πεποιθήσεις ποὺ θεωρεῖ ἀληθινές.»
«Τὸ μεγαλύτερο λάθος ποὺ μπορεῖ νὰ κάνει ἕνας πολιτικὸς ἡγέτης εἶναι νὰ προσπαθήσει νὰ πείσει τὶς μᾶζες μὲ ὀρθολογικὰ μέσα ποὺ στοχεύουν στὸ μυαλὸ μεμονωμένων ἀτόμων. Οἱ μᾶζες πείθονται μόνο ἀπὸ ὑποβλητικὲς εἰκόνες, παθιασμένα συνθήματα καὶ ἐντολὲς ποὺ ἐπιβάλλονται ἀπὸ πάνω.»
«Τὸ ἄθροισμα τῶν βασικῶν χαρακτηριστικῶν τοῦ ἀτόμου ποὺ ἐμπλέκεται σὲ ἕνα πλῆθος: ἡ ἐξαφάνιση τῆς συνειδητῆς προσωπικότητας, ἡ κυριαρχία τῆς ἀσυνείδητης προσωπικότητας, ἡ κατεύθυνση ὅλων σύμφωνα μὲ τὸ ἴδιο σχέδιο μέσῳ τῆς ὑποκίνησης καὶ τῆς μετάδοσης συναισθημάτων καὶ ἰδεῶν, ἡ τάση νὰ μετασχηματίζονται οἱ ὑποκινούμενες ἰδέες σὲ ἄμεση δράση καὶ πράξη. Ἔτσι, τὸ ἄτομο δὲν εἶναι πλέον ὁ ἑαυτός του, ἀλλὰ γίνεται ἕνα αὐτόματο τοῦ ὁποίου ἡ βούληση δὲν εἶναι πλέον ἱκανὴ νὰ τὸ καθοδηγήσει.
«Τὸ νὰ γνωρίζεις τὴν τέχνη του νὰ ἐπηρεάζεις τὴ φαντασία τῶν μαζῶν σημαίνει νὰ γνωρίζεις τὴν τέχνη του νὰ τὶς κυβερνᾶς.»
«Τὸ νὰ μὴν πιστεύεις εἶναι συχνὰ μιὰ βεβαιότητα ποὺ σὲ γλιτώνει ἀπὸ τὸν κόπο τῆς περισυλλογῆς καὶ τῆς παρατήρησης.»
«Οἱ πνευματικὲς ἱκανότητες τῶν ἀτόμων καὶ ἡ ἀτομικότητά τους διαγράφονται καὶ διαλύονται στὸ συλλογικὸ πνεῦμα. Ἔτσι, τὸ διαφορετικὸ διαλύεται στὸ κοινὸ καὶ ἐπικρατοῦν οἱ ἀσυνείδητες ἰδιότητες.»
«Ἀπὸ τὸ δημοτικὸ σχολεῖο μέχρι νὰ ἀποφοιτήσει ἀπὸ τὸ πανεπιστήμιο, ἕνας νέος δὲν κάνει τίποτα ἄλλο παρὰ νὰ μαθαίνει βιβλία ἀπ' ἔξω, χωρίς ποτὲ νὰ τίθεται σὲ ἐφαρμογὴ ἡ κρίση ἢ ἡ προσωπική του πρωτοβουλία.»
«Τὸ συναίσθημα δὲν ἔχει ποτὲ ἡττηθεῖ στὴν αἰώνια σύγκρουσή του μὲ τὴ λογική»
«Αὐτὸς ποὺ ἔχει ἰσχυρὴ θέληση εἶναι πιὸ πιθανὸ νὰ ἔχει καὶ ἰσχυρὴ ἐπιθυμία νὰ τὴν ὑποστηρίξει, γιατί ἡ ἐπιθυμία εἶναι ἡ ψυχὴ τῆς θέλησης.»
«Οἱ μᾶζες δὲν διψοῦσαν ποτὲ γιὰ τὴν ἀλήθεια. Ἀπομακρύνονται ἀπὸ στοιχεῖα ποὺ δὲν εἶναι τοῦ γούστου τους, προτιμῶντας νὰ θεοποιοῦν τὸ λάθος, ἂν τὸ λάθος τοὺς ἀποπλανήσει. Ὅποιος μπορεῖ νὰ τοὺς προμηθεύσει μὲ ψευδαισθήσεις γίνεται εὔκολα ἀφέντης τους. Ὅποιος προσπαθεῖ νὰ καταστρέψει τὶς ψευδαισθήσεις τους εἶναι πάντα θῦμα τους.»
«Ἡ ἐπιστήμη μας ὑποσχέθηκε τὴν ἀλήθεια, ἢ τοὐλάχιστον μιὰ γνώση τέτοιων σχέσεων ποὺ μπορεῖ νὰ κατανοήσει ἡ νοημοσύνη μας: ποτὲ δὲν μᾶς ὑποσχέθηκε εἰρήνη ἢ εὐτυχία. Ἀδιαφορῶντας κυρίαρχα γιὰ τὰ συναισθήματά μας, εἶναι κωφὴ στοὺς θρήνους μας. Εἶναι δική μας εὐθύνη νὰ προσπαθήσουμε νὰ ζήσουμε μὲ τὴν ἐπιστήμη, ἀφοῦ τίποτα δὲν μπορεῖ νὰ ἐπαναφέρει τὶς ψευδαισθήσεις ποὺ ἔχει καταστρέψει»
«Θύματα τῆς αὐταπάτης ὅτι ἡ ἰσότητα καὶ ἡ ἐλευθερία διασφαλίζονται καλύτερα μὲ τὸν πολλαπλασιασμὸ τῶν νόμων, τὰ ἔθνη συναινοῦν καθημερινὰ νὰ ἀνέχονται ὁλοένα καὶ πιὸ ἐπαχθεὶς περιορισμούς. Δὲν δέχονται αὐτὴ τὴ νομοθεσία ἀτιμώρητα. Συνηθισμένα νὰ ἀνέχονται κάθε ζυγό, σύντομα καταλήγουν νὰ ἐπιθυμοῦν τὴν ὑποτέλεια καὶ νὰ χάνουν κάθε αὐθορμητισμὸ καὶ ἐνέργεια.»
«Οἱ πιστοὶ πάντα σπᾶνε τὰ ἀγάλματα τῶν πρώην θεῶν τους μὲ κάθε ἔνδειξη ὀργῆς.»
«Ὁ ἄνθρωπος, ὅπως καὶ τὰ ζῶα, ἔχει μιὰ φυσικὴ τάση γιὰ μίμηση. Ἡ μίμηση εἶναι μιὰ ἀναγκαιότητα γι' αὐτόν, ἀρκεῖ πάντα ἡ μίμηση νὰ εἶναι ἀρκετὰ εὔκολη. Αὐτὴ ἡ ἀναγκαιότητα εἶναι ποὺ κάνει τὴν ἐπιρροὴ αὐτοῦ ποὺ ὀνομάζεται μόδα τόσο ἰσχυρή. Εἴτε σὲ θέματα ἀπόψεων, ἰδεῶν, λογοτεχνικῶν ἐκδηλώσεων, εἴτε ἁπλῶς ἐνδυμασίας, πόσα ἄτομα εἶναι ἀρκετὰ τολμηρὰ ὥστε νὰ ἀντιταχθοῦν στὴ μόδα;»
«Ὁ ἄνθρωπος, ὅπως καὶ τὰ ζῶα, ἔχει μιὰ φυσικὴ τάση γιὰ μίμηση. Ἡ μίμηση εἶναι μιὰ ἀναγκαιότητα γι' αὐτόν, ἀρκεῖ πάντα ἡ μίμηση νὰ εἶναι ἀρκετὰ εὔκολη. Αὐτὴ ἡ ἀναγκαιότητα εἶναι ποὺ κάνει τὴν ἐπιρροὴ αὐτοῦ ποὺ ὀνομάζεται μόδα τόσο ἰσχυρή. Εἴτε σὲ θέματα ἀπόψεων, ἰδεῶν, λογοτεχνικῶν ἐκδηλώσεων, εἴτε ἁπλῶς ἐνδυμασίας, πόσα ἄτομα εἶναι ἀρκετὰ τολμηρὰ ὥστε νὰ ἀντιταχθοῦν στὴ μόδα;»
«Τὰ πλήθη ἐπιδεικνύουν ἕναν ὑπάκουο σεβασμὸ γιὰ τὴ δύναμη καὶ ἐντυπωσιάζονται ἐλάχιστα ἀπὸ τὴν καλοσύνη, ἡ ὁποία γι' αὐτὰ δὲν εἶναι παρὰ μιὰ μορφὴ ἀδυναμίας. Ἡ συμπάθειά τους δὲν ἀποδίδεται ποτὲ σὲ χαλαροὺς ἀφέντες, ἀλλὰ σὲ τυράννους ποὺ τὰ καταπίεζαν σθεναρά.»
«Τὸ εἶδος τοῦ ἥρωα ποὺ εἶναι ἀγαπητὸ στὰ πλήθη θὰ ἔχει πάντα τὴν ὁμοιότητα ἑνὸς Καίσαρα. Τὰ διακριτικά του τὰ ἑλκύουν, ἡ ἐξουσία του τὰ κατακλύζει καὶ τὸ σπαθί του τοὺς ἐνσταλάζει φόβο.»
«Ὅλοι οἱ πολιτισμοὶ ποὺ γνωρίζουμε ἔχουν δημιουργηθεῖ καὶ διευθυνθεῖ ἀπὸ μικρὲς πνευματικὲς ἀριστοκρατίες, ποτὲ ἀπὸ ἀνθρώπους στὴ μᾶζα. Ἡ δύναμη τῶν πλήθων εἶναι μόνο ἡ καταστροφή. »
« Ἕνα πλῆθος σκέφτεται μὲ εἰκόνες, καὶ ἡ ἴδια ἡ εἰκόνα ἀνακαλεῖ μιὰ σειρὰ ἀπὸ ἄλλες εἰκόνες, χωρὶς καμία λογικὴ σύνδεση μὲ τὴν πρώτη... Ἕνα πλῆθος μόλις ποὺ διακρίνει μεταξὺ τοῦ ὑποκειμενικοῦ καὶ τοῦ ἀντικειμενικοῦ. Δέχεται ὡς πραγματικὲς τὶς εἰκόνες ποὺ ἐπικαλεῖται στὸ μυαλό του, ἂν καὶ τὶς περισσότερες φορὲς ἔχουν μόνο μιὰ πολὺ μακρινὴ σχέση μὲ τὰ παρατηρούμενα γεγονότα... Τὰ πλήθη, ὄντας ἱκανὰ νὰ σκέφτονται μόνο μὲ εἰκόνες, πρέπει νὰ ἐντυπωσιάζονται μόνο ἀπὸ εἰκόνες.»
« Βλέπουμε, λοιπόν, ὅτι ἡ ἐξαφάνιση τῆς συνειδητῆς προσωπικότητας, ἡ κυριαρχία τῆς ἀσυνείδητης προσωπικότητας, ἡ στροφὴ μέσῳ τῆς ὑποβολῆς καὶ τῆς μετάδοσης συναισθημάτων καὶ ἰδεῶν πρὸς τὴν ἴδια κατεύθυνση, ἡ τάση νὰ μετασχηματίζονται ἄμεσα οἱ ὑποτιθέμενες ἰδέες σὲ πράξεις· αὐτά, βλέπουμε, εἶναι τὰ κύρια χαρακτηριστικὰ τοῦ ἀτόμου ποὺ ἀποτελεῖ μέρος ἑνὸς πλήθους. Δὲν εἶναι πλέον ὁ ἑαυτός του, ἀλλὰ ἔχει γίνει ἕνα αὐτόματο ποὺ ἔχει πάψει νὰ καθοδηγεῖται ἀπὸ τὴ θέλησή του. »















