" ...μητρός τε καί πατρός καί τῶν ἄλλων προγόνων ἁπάντων τιμιώτερόν ἐστιν πατρίς καί σεμνότερον καί ἁγιώτερον καί ἐν μείζονι μοίρᾳ καί παρά θεοῖς καί παρ᾽ ἀνθρώποις τοῖς νοῦν ἔχουσι..." Σωκράτης

Σάββατο 25 Απριλίου 2026

Ἑβραϊκά ἀποφθέγματα γιά τούς Λευκούς

«Η φυλή μας είναι η κυρίαρχη φυλήΕίμαστε θεϊκοί θεοί σε αυτόν τον πλανήτηΕίμαστε τόσο διαφορετικοί από τις κατώτερες φυλές όσο κι αυτές από τα έντομαΣτην πραγματικότητα, σε σύγκριση με τη φυλή μας, οι άλλες φυλές είναι θηρία και ζώαστην καλύτερη περίπτωση βοοειδή. Οι άλλες φυλές θεωρούνται ανθρώπινα περιττώματαΤο πεπρωμένο μας είναι να κυβερνάμε τις κατώτερες φυλέςΤο γήινο βασίλειό μας θα κυβερνάται από τον ηγέτη μας με σιδερένια ράβδοΟι μάζες θα γλείφουν τα πόδια μας και θα μας υπηρετούν ως σκλάβοι μας

«Εμείς οι Εβραίοι έχουμε αλλοιώσει το αίμα όλων των φυλών της Ευρώπης. Συνολικά, όλα σήμερα είναι εξεβραϊσμένα. Οι αισθήσεις μας είναι ζωντανές για όλες τις φυλές. Το πνεύμα μας βασιλεύει στον κόσμο. Είμαστε οι άρχοντεςό,τι είναι φως σήμερα είναι παιδί του πνεύματός μας. ...

Τοῦ Jake Tyler

«Εσείς οι λευκοί βρίσκεστε σε μια λίστα με απειλούμενα είδη. Και σε αντίθεση, ας πούμε, με τον φαλακρό αετό ή κάποιο εξωτικό είδος μοσχοκάρυδου, δεν αξίζετε να σωθείτε. Σε σαράντα χρόνια περίπου, ίσως και λιγότερα, δεν θα υπάρχουν άλλοι λευκοί άνθρωποι τριγύρω, και αυτό είναι καλό

Tim Wise, Εβραίος ακτιβιστής και συγγραφέας

Noel Ignatiev, φωτό

«Ο στόχος της κατάργησης της λευκής φυλής είναι, εκ πρώτης όψεως, τόσο επιθυμητός που κάποιοι μπορεί να δυσκολεύονται να πιστέψουν ότι θα μπορούσε να αντιμετωπίσει οποιαδήποτε αντίσταση εκτός από τους αφοσιωμένους υποστηρικτές της λευκής υπεροχής. Μην κάνετε κανένα λάθος, σκοπεύουμε να συνεχίσουμε να τσακίζουμε και τους νεκρούς λευκούς άνδρες, και τους ζωντανούς, και τις γυναίκες επίσης, μέχρι να καταστραφεί η κοινωνική κατασκευή που είναι γνωστή ως «λευκή φυλή».

Noel Ignatiev, Κομμουνιστικό Κόμμα ΗΠΑ

«Αν οι λευκοί άνδρες δεν παραπονιόντουσαν, αυτό θα ήταν ένδειξη ότι δεν πετυχαίναμε και δεν κάναμε την πρόοδο που κάνουμε

Arthur Ochs Sulzberger, Πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου των New York Times

«Νομίζω ότι υπάρχει μια αναζωπύρωση του αντισημιτισμού επειδή σε αυτό το σημείο, η Ευρώπη δεν έχει μάθει ακόμη πώς να είναι πολυπολιτισμική. Και νομίζω ότι θα αποτελέσουμε μέρος της αγωνίας αυτού του μετασχηματισμού που πρέπει να λάβει χώρα. Η Ευρώπη δεν θα είναι οι μονολιθικές κοινωνίες που ήταν κάποτε τον περασμένο αιώνα. Οι Εβραίοι θα βρίσκονται στο επίκεντρο αυτού. Είναι ένας τεράστιος μετασχηματισμός που πρέπει να κάνει η Ευρώπη. Τώρα εισέρχονται σε μια πολυπολιτισμική κατάσταση και οι Εβραίοι θα γίνουν μισητοί λόγω του ηγετικού μας ρόλου».

Barbara Spectre, Διευθύντρια του Ευρωπαϊκού Ινστιτούτου Εβραϊκών Σπουδών

Ἀπό ἐδῶ 

«Οι Γκὀϊμ γεννήθηκαν μόνο για να μας υπηρετούν. Χωρίς αυτό, δεν έχουν θέση στον κόσμο, παρά μόνο για να υπηρετούν τον λαό του Ισραήλ. Γιατί χρειάζονται οι Εθνικοί; Θα δουλέψουν, θα οργώσουν, θα θερίσουν. Εμείς θα καθόμαστε σαν αφέντες και θα τρώμε. Γι' αυτό δημιουργήθηκαν οι Εθνικοί.»

Ovadia Yosef, Αρχιραβίνος του Ισραήλ και λόγιος του Ταλμούδ

«Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι το πιο ισχυρό όπλο του κόμματός μας είναι η φυλετική ένταση. Προβάλλοντας στη συνείδηση ​​των σκούρων φυλών ότι για αιώνες καταπιέζονταν από τους Λευκούς, μπορούμε να τις διαμορφώσουμε σύμφωνα με το πρόγραμμα του Κομμουνιστικού Κόμματος. Στην Αμερική, θα στοχεύσουμε σε μια διακριτική νίκη. Ενώ πυροδοτούμε τη μαύρη μειονότητα εναντίον των Λευκών, θα προσπαθήσουμε να ενσταλάξουμε στους Λευκούς ένα σύμπλεγμα ενοχής για την εκμετάλλευση των μαύρων. Θα βοηθήσουμε τους μαύρους να αναδειχθούν σε εξέχουσα θέση σε κάθε τομέα της ζωής, στα επαγγέλματα και στον κόσμο του αθλητισμού και της ψυχαγωγίας. Με αυτό το κύρος, οι μαύροι θα μπορούν να παντρευτούν με τους Λευκούς και να ξεκινήσουν μια διαδικασία που θα παραδώσει την Αμερική στον σκοπό μας».

- Israel Cohen, Παγκόσμιος Σιωνιστικός Οργανισμός

Israel Cohen, φωτό

«Αν είσαι λευκός άνδρας, δεν σου αξίζει να ζεις. Είσαι καρκίνος, είσαι ασθένεια, οι λευκοί άνδρες δεν έχουν προσφέρει ποτέ τίποτα θετικό στον κόσμο! Διατηρείς το προνόμιο του λευκού άνδρα μόνο καταπιέζοντας, κάνοντας διακρίσεις και υποδουλώνοντας τους άλλους

Noel Ignatiev, Κομμουνιστικό Κόμμα ΗΠΑ

«Είναι προς το συμφέρον των Εβραίων, προς το συμφέρον των ανθρωπιστικών επιστημών, οι λευκοί να βιώσουν μια γενοκτονία. Μέχρι να καούν ζωντανά λευκά παιδιά, να βιαστούν, να ακρωτηριαστούν, να δολοφονηθούν λευκές γυναίκες και όλοι οι λευκοί άνδρες που δεν έχουν σφαγεί να παρακολουθούν αδύναμα τον λαό τους να τρομοκρατείται, μόνο τότε η ανθρωπότητα θα βρίσκεται σε πιο ισότιμη βάση, έτοιμη να συζητήσει τα προνόμια των λευκών και το προφανές ίχνος ευθύνης που έχουν οι μειονότητες».

- Rabbi Ishmael Levitts

«Η λευκή φυλή είναι ο καρκίνος της ανθρώπινης ιστορίας. Είναι η λευκή φυλή και μόνο αυτή – οι ιδεολογίες και οι εφευρέσεις της – που εξαλείφει τους αυτόνομους πολιτισμούς όπου κι αν εξαπλώνεται, κάτι που έχει διαταράξει την οικολογική ισορροπία του πλανήτη, η οποία τώρα απειλεί την ίδια την ύπαρξη της ζωής

Susan Sontag, Εβραία ακτιβίστρια και συγγραφέας

«Η φυλή μας είναι η κυρίαρχη φυλή. Είμαστε θεϊκοί θεοί σε αυτόν τον πλανήτη. Είμαστε τόσο διαφορετικοί από τις κατώτερες φυλές όσο κι αυτές από τα έντομα. Στην πραγματικότητα, σε σύγκριση με τη φυλή μας, οι άλλες φυλές είναι θηρία και ζώα, στην καλύτερη περίπτωση βοοειδή. Οι άλλες φυλές θεωρούνται ανθρώπινα περιττώματα. Το πεπρωμένο μας είναι να κυβερνάμε τις κατώτερες φυλές. Το γήινο βασίλειό μας θα κυβερνάται από τον ηγέτη μας με σιδερένια ράβδο. Οι μάζες θα γλείφουν τα πόδια μας και θα μας υπηρετούν ως σκλάβοι μας

Menahem Begin, 6ος πρωθυπουργός του Ισραήλ

«Σκοπεύουμε να μετατρέψουμε την Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική σε μια μικτή φυλή Ασιατών και Νέγρων που θα κυβερνώνται από Εβραίους».

Richard Kalergi, Πρόεδρος της Πανευρωπαϊκής Ένωσης

«Μιλώ για τον θάνατο της Λευκής φυλής. Την πλήρη εξάλειψη όλων των μέσων αναπαραγωγής της λεγόμενης Άριας φυλής. Άντρες, τώρα ελέγχουμε το πεπρωμένο αυτής της φυλής. Ήρθε η ώρα να βεβαιωθούμε ότι η Λευκή φυλή θα εξαφανιστεί μέσω της επιμειξίας και του σχεδόν μηδενικού ποσοστού γεννήσεων. Όλοι έχουμε απολαύσει το όραμα που επαναλαμβάνεται σε όλο τον κόσμο κάθε μέρα των τελευταίων Λευκών παιδιών να παίζουν με μικρά μαύρα παιδιά και να γνωρίζουν ότι προετοιμάζονται για την τελική τους καταστροφή. Μπορούμε να καταστρέψουμε την αρχαία αγνή γενεαλογία ενός Άριου παιδιού πείθοντάς το για τον αλτρουισμό της γέννησης διαφυλετικών παιδιών. Πρέπει να εκθέσουμε την ανάμειξη φυλών των αστικών κέντρων στα προάστια και τις αγροτικές περιοχές αυτής της χώρας

Abe Foxman, Πρόεδρος της Ένωσης κατά της Δυσφήμισης

Abe Foxman, φωτό

«Απαγορεύστε στους Λευκούς να ζευγαρώνουν με Λευκούς. Η λευκή γυναίκα πρέπει να συνυπάρχει με μέλη των σκούρων φυλών, οι λευκοί άνδρες με μαύρες γυναίκες. Έτσι, η λευκή φυλή θα εξαφανιστεί. Η φυλή μας θα κυριαρχεί αδιαμφισβήτητα σε όλο τον κόσμο. Η ανώτερη νοημοσύνη μας θα μας επιτρέψει εύκολα να διατηρήσουμε την κυριαρχία μας σε έναν κόσμο σκούρων λαών

Rabbi Emanuel Rabinovich

«Η ομοιογένεια των ευρωπαϊκών εθνών είναι θεμελιωδώς αντίθετη με τα συμφέροντα του εβραϊκού λαού. Βρισκόμαστε σε ένα κρίσιμο σημείο καμπής στην ιστορία. Η Δύση γίνεται όλο και πιο φυλετικά ποικιλόμορφη και σύντομα η λευκή φυλή θα αναγκαστεί να υποταχθεί. Το μέλλον της Δύσης είναι αυτό ενός εθνοτικά ποικιλόμορφου χωνευτηρίου, όπου οι κακές διαιρέσεις της φυλής και της λευκής υπεροχής δεν βασιλεύουν πλέον. Όλα αυτά χάρη στην τεράστια δύναμη των κοινωνικών κινημάτων και των θεσμών μας. Αυτή η μεγάλη αλλαγή θα καταλυθεί από τον μουσουλμανικό οικισμό. Από τη γη του Ισραήλ, οι Εβραίοι θα αποτελούν για πάντα ένα φως για τον νέο μονοφυλετικό κόσμο, όπως εγγυάται ο Θεός

Rabbi Abarron Haviv

«Εφόσον οι Εβραίοι είναι ο ανώτερος και πιο καλλιεργημένος λαός στη γη, έχουν το δικαίωμα να υποτάσσουν στον εαυτό τους την υπόλοιπη ανθρωπότητα και να είναι οι κύριοι ολόκληρης της γης».

Rabbi Harry Waton

«Ο εβραϊκός λαός στο σύνολό του θα είναι ο δικός του μεσσίας. Θα επιτύχει την παγκόσμια κυριαρχία με τη διάλυση άλλων φυλών, με την κατάργηση των συνόρων, την εξάλειψη της μοναρχίας και με την εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας δημοκρατίας στην οποία οι Εβραίοι θα ασκούν παντού το προνόμιο της ιθαγένειας. Σε αυτή τη Νέα Παγκόσμια Τάξη, τα παιδιά του Ισραήλ θα παρέχουν όλους τους ηγέτες χωρίς να συναντούν αντίσταση. Οι κυβερνήσεις των διαφόρων λαών που αποτελούν την παγκόσμια δημοκρατία θα πέσουν χωρίς δυσκολία στα χέρια των Εβραίων. Τότε θα είναι δυνατό για τους Εβραίους ηγέτες να καταργήσουν την ιδιωτική περιουσία και παντού να χρησιμοποιήσουν τους πόρους του Κράτους. Έτσι, θα εκπληρωθεί η υπόσχεση του Ταλμούδ, στην οποία λέγεται ότι όταν έρθει η μεσσιανική ώρα, οι Εβραίοι θα έχουν όλη την περιουσία όλου του κόσμου στα χέρια τους

– Baruch Levy

Baruch Levy,φωτό

«Εμείς οι Εβραίοι έχουμε αλλοιώσει το αίμα όλων των φυλών της Ευρώπης. Συνολικά, όλα σήμερα είναι εξεβραϊσμένα. Οι αισθήσεις μας είναι ζωντανές για όλες τις φυλές. Το πνεύμα μας βασιλεύει στον κόσμο. Είμαστε οι άρχοντες, ό,τι είναι φως σήμερα είναι παιδί του πνεύματός μας. Ας μας μισούν οι Γκογίμ. Ας μας διώξουν. Ας γελούν οι εχθροί μας με τη σωματική μας αδυναμία. Δεν μπορούμε πλέον να διωχθούμε. Έχουμε καταβροχθίσει τους λαούς. Έχουμε μολύνει τις φυλές των Ευρωπαίων. Έχουμε αμαυρώσει και έχουμε συντρίψει τη δύναμή τους. Έχουμε κάνει τα πάντα αυτών βρώμικα, σάπια, αποσυντεθειμένα, φθαρμένα

- Kurt Munzer, Εβραίος συγγραφέας

Φανταστείτε αν η κυβέρνηση, τα μέσα ενημέρωσης, η βιομηχανία ψυχαγωγίας και ο ακαδημαϊκός κόσμος στο Ισραήλ συνέχιζαν να λένε στους πολίτες τους ότι οι Εβραίοι ήταν ρατσιστές, προνομιούχοι και η μεγαλύτερη τρομοκρατική απειλή για το Ισραήλ...

Πιθανότατα θα αναρωτιέστε: «Ποιος στο καλό κατέλαβε τη χώρα του;»

Ωστόσο, δεν εφαρμόζουμε την ίδια λογική με εκείνους στην κυβέρνηση, τα μέσα ενημέρωσης, τη βιομηχανία ψυχαγωγίας και τον ακαδημαϊκό χώρο που δαιμονοποιούν ενεργά τους Λευκούς.

Αν υποστηρίζετε τον Εθνικισμό για την Αμερική, θα σας χαρακτηρίσουν ρατσιστή, τρομοκράτη, Ναζί.

Και αν δεν υποστηρίξεις τον εθνικισμό για το Ισραήλ, θα σε χαρακτηρίσουν ρατσιστή, τρομοκράτη, ναζί, αντισημίτη.

Είναι ρατσιστικό να υποστηρίζεις τον Χριστιανικό Εθνικισμό για την Αμερική και είναι ρατσιστικό και αντισημιτικό να ΜΗΝ υποστηρίζεις τον Εβραϊκό Εθνικισμό για το Ισραήλ.

Βλέπεις πώς λειτουργεί αυτό τώρα; Βλέπεις πώς σε χειραγωγούν;

Το Κογκρέσο ψηφίζει νομοσχέδια που καθιστούν παράνομο για τους Αμερικανούς να αμφισβητούν τον εβραϊκό εθνικισμό, ενώ ταυτόχρονα αναφέρονται στον χριστιανικό εθνικισμό ως απειλή για τη δημοκρατία. Σε μια χώρα με χριστιανική πλειοψηφία, γιατί αυτό προωθούν τα μέσα ενημέρωσης και η πολιτική τάξη;

Και με τα ίδια κριτήρια, δεν θα σας έκανε αντιχριστιανούς αν δεν υποστηρίζατε τον Χριστιανικό Εθνικισμό για την Αμερική; Γιατί η προστασία των προσωπικών μας συμφερόντων είναι πάντα ρατσιστική, ενώ η προστασία του Ισραήλ αποτελεί επίσημη εξωτερική πολιτική;


Πῶς εἴπατε ; Ὤ ναί !  Εἶμαι φασίστρια, ναζίστρια, χουντικιά καί ἀντισημίτισσα. ........................


Ἡ Πελασγική

Παρασκευή 24 Απριλίου 2026

Κομμουνιστικές, ἑβραϊκές μεταμορφώσεις ...

 Δεν χρειάζεται να επανεφεύρουμε τον τροχό όταν συζητάμε για το SPLC. Η πολιτική μεταμόρφωση στο Άλλο δεν είναι κάτι καινούργιο, όπως περιέγραψε εύστοχα ο Λατίνος ποιητής Οβίδιος πριν από δύο χιλιετίες. Η οικογενειακή διχόνοια ή η κομματική προδοσία θα συνεχιστούν όποιος κι αν έρθει να κυβερνήσει τις ΗΠΑ ή την ΕΕ σε δέκα χρόνια από τώρα ή σε δέκα αιώνες. Πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι ότι το SPLC με κομμουνιστικό προσανατολισμό ή άλλες αριστερές ΜΚΟ στις ΗΠΑ, υπό διαφορετικές περιστάσεις, θα γίνουν αφοσιωμένοι δεξιοί ή θα κρυφτούν όταν χρειαστεί - εκεί που δεν λάμπει ο ήλιος.

Η σύγχρονη Αριστερά ακολουθούσε πάντα τη λειτουργία ενός μπουφέ με όλα τα απαραίτητα, δηλαδή, χορεύοντας στο ρυθμό της κυρίαρχης ιδεολογίας...

Τοῦ Tom Sunic Ph.D.

Το πρόσφατο κατηγορητήριο της αμερικανικής κυβέρνησης κατά της SPLC  ( Southern Poverty Law Center είναι ένας μη κερδοσκοπικός οργανισμός με έδρα το Μοντγκόμερι της Αλαμπάμα, ο οποίος ιδρύθηκε το 1971 από τους δικηγόρους πολιτικών δικαιωμάτων Morris Dees και Joseph J. Levin Jr. για την προώθηση των πολιτικών δικαιωμάτων μέσω δικαστικών διαφορών, υπεράσπισης και παρακολούθησης ομάδων μίσους και εξτρεμιστών... μπορεί να προκαλέσει μια ανάσα ανακούφισης στους λευκούς εθνικιστές ακτιβιστές. Οι δυσφημιστικές της δραστηριότητες έχουν ήδη προκαλέσει σημαντική ζημιά σε συντηρητικούς και εθνικιστές ακαδημαϊκούς , οι οποίοι συχνά χαρακτηρίζονται στην καθομιλουμένη της SPLC ως «λευκοί υπερασπιστές» ή «αντισημίτες». Το γιατί χρειάστηκε τόσος χρόνος στην κυβέρνηση των ΗΠΑ για να διερευνήσει τις οικονομικές συναλλαγές της SPLC παραμένει ασαφές, ειδικά δεδομένου ότι ορισμένες άλλες υπηρεσίες έχουν χρησιμοποιήσει παρόμοιες τακτικές - κατασκευάζοντας απειλές για να δικαιολογήσουν την ύπαρξή τους.

Οι μέθοδοι δυσφήμισης του SPLC δανείστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τις συνήθεις πρακτικές στην πρώην κομμουνιστική Ανατολική Ευρώπη, όπου οι κυβερνήσεις έπρεπε να συνεχίσουν να κατασκευάζουν «φασίστες», «ναζί» ή «τρομοκράτες» για να διατηρήσουν τα ολοκληρωτικά τους καθεστώτα. Κάποιος μπορεί επίσης να υποθέσει, δεδομένου του πολυφυλετικού προφίλ του προσωπικού του SPLC και των συνεργατών του, ότι οι εσωτερικές ρήξεις μπορεί να ώθησαν δυσαρεστημένα άτομα από μια φυλετική ομάδα να καταδικάσουν τους συναδέλφους τους διαφορετικού χρώματος για την κακώς κατανεμημένη χρηματοδότηση. Όταν εμφανίζεται οικονομική στενότητα, η φυλή έχει πάντα σημασία - όπως ακριβώς τα χρήματα μιλάνε πάντα.

Αυτό δεν είναι κάτι καινούργιο στις αριστερές πρωτοκομμουνιστικές και αντιφασιστικές σκηνές . Όσοι γεννήθηκαν και έζησαν σε κομμουνιστικά κράτη ή όσοι έχουν μελετήσει την ψυχολογία της κομμουνιστικής νοοτροπίας, γνωρίζουν πολύ καλά ότι οι μεγαλύτεροι εχθροί του κομμουνισμού, όπως έχει αποδείξει περίτρανα η πρόσφατη ιστορία, ήταν συχνά δυσαρεστημένοι κομμουνιστές από το εσωτερικό. Αυτό μας φέρνει στο νου την κατάρρευση του κομμουνισμού στην Ανατολική Ευρώπη και τη Σοβιετική Ένωση στις αρχές της δεκαετίας του 1990 - που προκλήθηκε όχι από παροιμιώδεις δεξιούς από το εσωτερικό ή ξένους από το εξωτερικό, αλλά από συστηματική κατάχρηση κρατικών κονδυλίων σε συνδυασμό με εσωτερικές εθνοτικές διαμάχες μεταξύ μελών του κομμουνιστικού κόμματος. Μου έρχεται στο νου η διάλυση της κομμουνιστικής Γιουγκοσλαβίας και οι εσωτερικές διαμάχες στην πολυεθνική Κομμουνιστική Ένωση.

Οι Αληθινοί Άπιστοι

Η δαιμονοποίηση των δεξιών και εθνικιστικών κύκλων στις ΗΠΑ και την ΕΕ από το SPLC μοιάζει με αναπαράσταση οιονεί δικαστικών διαδικασιών στην πρώην κομμουνιστική Ανατολική Ευρώπη και τη Σοβιετική Ένωση. Μένει να δούμε αν και άλλες ομάδες σκέψης ή οργανισμοί κατά του μίσους θα τεθούν τώρα υπό τον έλεγχο της κυβέρνησης Τραμπ. Κάποιος μπορεί να καυχηθεί για την ξαφνική πτώση του SPLC, αλλά παραμένουν ερωτήματα σχετικά με το αν θα υπάρξουν παρόμοιες νομικές προσπάθειες και συγκρίσιμη κατακραυγή στα μέσα ενημέρωσης εάν άλλες εγχώριες, αυτοαποκαλούμενες αντι-μίσους, αντιφασιστικές οργανώσεις μπουν στο στόχαστρο του Υπουργείου Δικαιοσύνης. Η ισχυρή εβραϊκή ADL χρησιμοποιεί πολύ πιο εκλεπτυσμένες προσβολές όταν πρόκειται να δυσφημίσει δεξιούς και εθνικιστές διαφωνούντες. Γιατί να μην εξεταστούν οι πηγές χρηματοδότησής της, καθώς και οι μέθοδοι των μαθημάτων δαιμονολογίας που παρουσιάζει σε σχολεία και αστυνομικά τμήματα; Είναι, ωστόσο, πολύ σημαντικό ότι κατά το παρελθόν έτος η ADL και η AIPAC έχουν μετριάσει τη δαιμονολογική τους ρητορική εναντίον των λεγόμενων λευκών υπερασπιστών, ενώ υποστηρίζουν πλήρως τη ρητορική του Τραμπ για τον βομβαρδισμό του Ιράν μέχρι τέλους. Μια ακατέργαστη συμφωνία; Ένα quid pro quo ( δοῦναι καί λαβεῖν ) ; Ο καθένας μπορεί να κάνει μια αβάσιμη εικασία.

Η ευθύνη δεν περιορίζεται όμως στο SPLC. Εκατοντάδες άλλες ΜΚΟ, ειδικά στην ΕΕ -όπως σημειώνεται σε προηγούμενα άρθρα μου- είναι μη κυβερνητικές μόνο κατ' όνομα, ωστόσο εξαρτώνται από σημαντική κρατική χρηματοδότηση, ντυμένες με το ρομαντικό ένδυμα της αγάπης, της ειρήνης και της πολυφυλετικής ανοχής. Η δημόσια στάση τους, όπως και αυτή του SPLC, είναι ένα πιστό αντίγραφο των προηγούμενων μπολσεβίκικων υπηρεσιών στις αρχές της Σοβιετικής Ένωσης. Πρέπει να επαναλαμβάνεται, ξανά και ξανά, ότι μερικοί από τους πιο ένθερμους κομμουνιστές μπράβους στη Σοβιετική Ένωση και την Ευρώπη -όπως οι Genrikh Yagoda, Nikolai Yezhov, Lavrentiy Beria και Béla Kun, μαζί με χιλιάδες αριστερούς βοηθούς τους- θανατώθηκαν από τους πρώην έμπιστους συντρόφους τους. Στην Τσεχοσλοβακία το 1952 , δώδεκα κομμουνιστές Εβραίοι , οι πρώτοι κυρίαρχοι του μεταπολεμικού ολοκληρωτικού συστήματος της Τσεχίας, εκτελέστηκαν με την κατηγορία της προδοσίας από τους πρώην συντρόφους τους. Το ίδιο σενάριο υποβάθμισης μπορεί να υποβόσκει και μεταξύ των ζηλόφθονων απλών μελών του SPLC, όπου όλοι πίστευαν ότι μπορούσαν να διαχειρίζονται τα οικονομικά τους καλύτερα μόνοι τους.


Ιστορικά, όσο πιο εξωτικούς τίτλους φέρουν αυτές οι υπηρεσίες που σηματοδοτούν την αρετή - όπως η πλούσια χρηματοδοτούμενη SPLC ή η ΜΚΟ Hope Not Hate με έδρα το Ηνωμένο Βασίλειο - τόσο πιο επιρρεπείς είναι όχι μόνο σε βίαιες απαγορεύσεις δεξιών λανθασμένων στοχαστών αλλά και σε συνεχείς εκκαθαρίσεις του είδους τους. Παρεμπιπτόντως, θα πρέπει να αναφερθεί η περίπτωση του Hans-Georg Maaßen, ο οποίος ηγήθηκε της ισχυρής εσωτερικής υπηρεσίας πληροφοριών της Γερμανίας - ευφημιστικά γνωστής ως «Ομοσπονδιακή Υπηρεσία για την Προστασία του Συντάγματος» ( Bundesamt für Verfassungsschutz ) - και ο οποίος απομακρύνθηκε από τη θέση του το 2018 από την καγκελάριο Angela Merkel  μετά από διαφωνίες σχετικά με τις ανακριτικές πρακτικές της υπηρεσίας κατά της κατασκευασμένης δεξιάς απειλής.

Έχω ήδη γράψει και παραθέσει αναφορές στην άνοδο του ολοκληρωτικού πνεύματος , υπονοώντας επίσης ότι αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της απόλυτης δημοκρατίας - όχι το αντίθετό της, όπως ισχυρίζονται πολλοί μελετητές. Ως πνευματικό τέκνο της μετακομμουνιστικής πολυφυλετικής παθολογίας, το SPLC λειτουργεί με τρόπο παρόμοιο με την πρώην υπηρεσία πληροφοριών Securitate στην κομμουνιστική Ρουμανία, τη Stasi στην πρώην Ανατολική Γερμανία ή την UDBA στην κομμουνιστική πρώην Γιουγκοσλαβία. Όλες αυτές οι μυστικές υπηρεσίες συνέχιζαν να κυνηγούν αντικομμουνιστές με λανθασμένο σκεπτικό, ακόμη και αν δεν υπήρχαν κανένας ορατός. Τελικά, η παρανοϊκή νοοτροπία των κομμουνιστών φονιάδων, τους έκανε να αλληλοεξοντώνονται. Το SPLC θα είχε τελειώσει με τον ίδιο τρόπο, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, ανεξάρτητα από την πρόσφατη καταστολή του Τραμπ.

Ακολουθούν ορισμένες προσωπικές παρατηρήσεις. Όταν ο πατέρας μου, ο Mirko Sunic , πρώην Καθολικός δικηγόρος, συνελήφθη στην κομμουνιστική Γιουγκοσλαβία το 1984 με την κατηγορία ότι είχε δεσμούς με Κροάτες μετανάστες στο Ηνωμένο Βασίλειο, οι πρώτοι που κατέθεσαν εναντίον του ήταν μέλη της οικογένειάς μας! Αυτή είναι μια κλασική μορφή ολοκληρωτικής νοοτροπίας -πολέμου όλων εναντίον όλων- όπου η αυτοάρνηση και η αποφυγή της ενοχής μέσω της συσχέτισης με τα μέλη της οικογένειας γίνεται ο κανόνας, κάτι που απεικονίζεται τόσο καλά στην πεζογραφία του Σαίξπηρ.

SPLC : 160 μνημεία των Νοτίων Πολιτειών κατεδαφίστηκαν πέρυσι ἡ ἀπομάκρυνσις τοῦ ἀγάλματος του Στρατηγοῦ Λί, πανηγυρίζεται ἀπό τήν ἑβραϊκή SPLC. στόν "ἀγῶνα" της γιά τήν ἀπομάκρυνση καί καταστροφή 2100 ἀγαλμάτων τῶν Νοτίων Πολιτειῶν, σέ μία λίστα ὑπό τόν τίτλο «Τίνος κληρονομιά » ; Τότε ( 2020 ) πολεμοῦσε τόν Τράμπ δημιουργώντας τό BLM, σήμερα πού ὁ Τράμπ βομβαρδίζει τό Ἰράν εἶναι ἔνθερμοι ὑπερασπιστές του κι᾿ ἄς βρίσκονται στό κατώφλι τῆς δικαιοσύνης. Ξέρουν αὐτοί πῶς θά σωθοῦν, μέ τήν μεταμόρφωσιν. Ἑβραϊκές συνήθειες καί μέθοδοι...

Δεν υπάρχουν αληθινοί πιστοί στην πολιτική. Τα μέλη του SPLC θα μπορούσαν, υπό διαφορετικές συνθήκες και με διαφορετικούς ανέμους να φυσούν, να ενεργήσουν ως μεγάφωνα της Δεξιάς ή, μάλιστα, να ασπαστούν την πίστη σε τρομακτικούς εξωγήινους. Επιπλέον, σε αντίθεση με την ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση, η Κροατία δεν μετατράπηκε το 1991 σε δεξιά χώρα με δική της απόφαση. Ο νέος διπλωματικός και μυστικός της μηχανισμός στελεχώθηκε εξ ολοκλήρου από πρώην κομμουνιστές αξιωματούχους . Ήταν, θέλοντας και μη, οι εθνοτικές εσωτερικές διαμάχες μεταξύ της περίφημης υπηρεσίας πληροφοριών UDBA που επιτάχυναν την ανεξαρτησία της Κροατίας. Ως υψηλόβαθμος διπλωμάτης στη νεοσύστατη Κροατία, ήμουν κυριολεκτικά περιτριγυρισμένος από πρώην Γιουγκοσλάβους διπλωμάτες οι οποίοι, μέσα σε λίγες εβδομάδες και μήνες, είχαν μετατραπεί από ένθερμους Γιουγκοσλαβοκομμουνιστές Apparatchik σε ένθερμους Κροάτες εθνικιστές που επισκέπτονταν την εκκλησία. Ο φόβος της απόλυσής τους από τους πρώην Σέρβους κομμουνιστές συντρόφους τους τους έκανε να καλωσορίζουν ακροδεξιούς εθνικιστές και ομογενείς που ήταν οι πιο ικανοί να προστατεύσουν τα νώτα τους. Οι αληθινοί Κροάτες εθνικιστές έκαναν τη δουλειά τους στην πρώτη γραμμή —παρόμοια με το ουκρανικό Azov— ονειροπολώντας ακόμα τα ανεκπλήρωτα όνειρά τους.

Δεν χρειάζεται να επανεφεύρουμε τον τροχό όταν συζητάμε για το SPLC. Η πολιτική μεταμόρφωση στο Άλλο δεν είναι κάτι καινούργιο, όπως περιέγραψε εύστοχα ο Λατίνος ποιητής Οβίδιος πριν από δύο χιλιετίες. Η οικογενειακή διχόνοια ή η κομματική προδοσία θα συνεχιστούν όποιος κι αν έρθει να κυβερνήσει τις ΗΠΑ ή την ΕΕ σε δέκα χρόνια από τώρα ή σε δέκα αιώνες. Πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι ότι το SPLC με κομμουνιστικό προσανατολισμό ή άλλες αριστερές ΜΚΟ στις ΗΠΑ, υπό διαφορετικές περιστάσεις, θα γίνουν αφοσιωμένοι δεξιοί ή θα κρυφτούν όταν χρειαστεί - εκεί που δεν λάμπει ο ήλιος.

Η σύγχρονη Αριστερά ακολουθούσε πάντα τη λειτουργία ενός μπουφέ με όλα τα απαραίτητα, δηλαδή, χορεύοντας στο ρυθμό της κυρίαρχης ιδεολογίας. Ούτε οι δεξιοί είναι πολύ καλύτεροι, όπως μαθαίνουμε από τον "Ριχάρδο Γ΄ " του Σαίξπηρ. Η δική μας φυλή, οι εσωτερικές μας ομάδες, πολλοί από τους δικούς μας ανθρώπους -αν συμβεί το πολυπόθητο «Λευκό θαύμα» μας- θα καταφύγουν γρήγορα στην άσκοπη εκδικητικότητα και θα δείξουν τα εγωκεντρικά φυλετικά τους χαρακτηριστικά. Με την άδειά σας, ας αναφέρουμε ξανά τον Ρουμάνο φιλόσοφο Emil Cioran, ο οποίος μας προειδοποίησε να προσέχουμε από κάθε προσκόλληση

«Το να είσαι ελεύθερος σημαίνει να απαλλαγείς για πάντα από την έννοια της ανταμοιβής. σημαίνει να μην περιμένεις τίποτα - ούτε από τους ανθρώπους ούτε από τους θεούς».

Ἀπό  : theoccidentalobserver.net

Φωτό : Otto Dix, «Πορτρέτο τηςΝέας γυναίκας», «αντι-ναζί») δημοσιογράφου Sylvia von Harden», 1926

Η Sylvia von Harden ήταν Γερμανίδα δημοσιογράφος , ποιήτρια και συγγραφέας διηγημάτων, της οποίας η καριέρα άκμασε εν μέσω των πολιτιστικών αναταραχών της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης , όπου ενσάρκωσε το πρωτοποριακό αρχέτυπο της Νέας Γυναίκας - μιας ανεξάρτητης, ανδρόγυνης φιγούρας που αμφισβητούσε τους παραδοσιακούς ρόλους των φύλων μέσα από τα κοντοκουρεμένα μαλλιά της, το μονόκλ και τις πνευματικές της αναζητήσεις ... ΕΔΩ 

Ὅσο γιά τόν "καλλιτέχνη" Otto Dix , τόν θυμᾶστε ; Ναί, ἐδῶ παρακαλῶ σέ δύο συνέχειες : 

Ἡ Ἑβραϊκή Πορνοποίηση καί Ἡθική Διαφθορά τῆς Γερμανίας καί τῆς Ἀμερικῆς ἀπό τό 1919

Η «Νύχτα της Βαλπούργης» (1914) του Otto Dix 

Καί βεβαίως πίσω ἀπό ὅλα αὐτά, ποιός ἄλλος ; Ἡ ῥίζα τοῦ Κακοῦ ...

Ἡ Πελασγική

Πέμπτη 23 Απριλίου 2026

Ἁπλά, ἀληθινά καί ἀνθρώπινα

φωτό
Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ 

 Ὁ σοφώτατος Σωκράτης ἰδοὺ τί ἔλεγε διὰ τὴν γεωργίαν : 

 Καὶ οἱ πτωχοὶ καὶ οἱ πλούσιοι δύνανται νὰ ἀσχολοῦνται εἰς τὴν γεωργίαν, διότι ὄχι μόνον φέρει πλοῦτον, ἀλλ᾽ εἶναι συγχρόνως εὐχάριστος καὶ διασκεδαστική. Μᾶς συνηθίζει νὰ ὑπομένωμεν καὶ τοὺς κόπους καὶ τὸ ψῦχος καὶ τὴν θερμότητα, νὰ σηκωνώμεθα πρῳὶ καὶ νὰ περιπατῶμεν πολύ. Τοιουτοτρόπως ἐνδυναμώνει τὸ σῶμα καὶ μᾶς καθιστᾷ ὑγιεῖς, εὐρώστους καὶ ἱκανοὺς πρὸς ὑπεράσπισιν τῆς ἀγαπητῆς πατρίδος. Τὰ ψυχρὰ ὕδατα τῆς ἐξοχῆς, οἱ σύνδενδροι καὶ σκιεροὶ τόποι καὶ ὁ δροσερὸς καὶ καθαρὸς ἀὴρ ὅχι μόνον ὑγείαν ἀλλὰ καὶ τέρψιν προξενοῦν εἰς τοὺς γεωργούς. Εἶναι δὲ ἀδύνατον ἐλεύθερος ἄνθρωπο; νὰ εὕρῃ ὠφελιμωτέραν καὶ τερπνοτέραν ἀσχολίαν. 

Ἡ γεωργία διδάσκει τὴν ἀγάπην τῆς ἐργασίας καί τὴν δικαιοσύνην τοῦ Θεοῦ. Διότι οἱ μὲν κόποι τοῦ ἐπιμελοῦς γεωργοῦ πλουσίως ἀνταμείβονται, ἡ δὲ ὀκνηρία τοῦ ἀμελοῦς τιμωρεῖται μὲ τὴν δυστυχίαν του. Διδάσκει ἡμᾶς καὶ τὰ καλὰ τῆς ἑνώσεως καὶ τὴν ἀνάγχην τῆς ἀμοιβαίας βοηθείας. Δικαίως δὲ ἐπωνομάσθη μήτηρ καὶ ὅλων τῶν ἄλλων τεχνῶν. Διότι, ὅταν ἡ γεωργία ἑνός τόπου ἀκμάζη, ἀκμάζουν καὶ αἱ ἄλλαι τέχναι. Ὅπου ἡ γεωργία παραμελεῖται, ἐκεῖ καὶ αἱ ἄλλαι τέχναι εἶναι εἰς κακὴν κατάστασιν

 ΤΟ ΕΜΠΟΡΙΟΝ

 Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἦτο ἄγριος καὶ ἀπολίτιστος, τότε ὅ,τι πρᾶγμα εἶχεν ἀνάγκην διὰ νὰ συντηρηθῇ καὶ νὰ ζήσῃ, τὸ ἐλάμβανεν ἀπὸ τὴν φύσιν. Μὲ τὸ δέρμα τοῦ ζῴου, τὸ ὁποῖον φονεύει, καλύπτει τὴν γυμνότητά του. Ἡ δὲ σὰρξ τοῦ φονευομένου ζῴου χορηγεῖ εἰς αὐτὸν τὴν πρωτίστην τροφὴν του. Τὸ πλησίον δάσος δίδει εἰς αὐτὸν ξύλα διὰ νὰ στήσῃ τὴν καλύβην του, πυκνὸν φύλλωμα διὰ νὰ τὴν στεγάσῃ, καὶ πλῆθος ἀγρίων καρπῶν διὰ νὰ ποικίλῃ τὸ ἄχαρι γεῦμά τον. 

 Ἄμα ὅμως ὁ ἄνθρωπος ἡμερωθῇ καὶ μορφωθῇ, δηλαδὴ πολιτισθῇ, μεταβάλλει τὴν ζωήν του. Δὲν τοῦ εἶναι ἀρκετὰ τὰ πρῶτα αὐτὰ φυσικὰ ἐφόδια, τὰ πρωτογενῇ, οὔτε ἀρκεῖται εἰς τὴν ἁπλῆν καὶ ἀκατέργαστον τροφήν του. Ζητεῖ νὰ εὕρῃ ἄσυλον ἀσφαλέστερον, ἐνδύματα καλύτερα, φαγητὰ ὁρεκτικώτερα καὶ περισσότερον εὐκολοχώνευτα. Ἄν καὶ αἱ νέαι αὗται ἀνάγκαι του δὲν εἶναι καὶ τόσον μεγάλαι, βλέπει ὅμως ὅτι μερικὰ πράγματα δὲν ἠμπορεῖ νὰ τὰ προμηθευθῇ μόνος του. Καὶ ζητεῖ τότε τὴν συνδρομὴν καὶ βοήθειαν τῶν ὁμοίων του. 

 Ἀλλὰ δὲν ἀρκεῖ τοῦτο μόνον. Ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος ἐθεράπευσε τὰς πρώτας ἀνάγκας του, ἄλλαι ἀνάγκαι παρουσιάζονται εἰς αὐτόν. Ὁ ἄγριος ἐνεδύετο τὸ δέρμα τῆς ἐλάφου ἢ τῆς ἄρκτου. Ὁ πολιτισμένος ὅμως ἀντικαθιστᾷ τὴν ἐνδυμασίαν αὐτὴν διὰ τοῦ μαλλίνου ὑφάσματος, δηλαδὴ διὰ τοῦ ἐρίου τῶν ζῴων τὸ ὁποῖον γνέθει καὶ ὑφαίνει. 

 Βραδύτερον εἰς τὸ μοναδικὸν αὐτὸ ἔνδυμα προσθέτει καὶ ἄλλα. Χρειάζεται εἰς αὐτὸν χιτών, ὑποκάμισον ἐκ λίνου ἢ βάμβακος, μάλλινον ἤ μετάξινον, περιπόδιον, ὑποδήματα ἐκ δέρματος κατεσκευασμένα, περισκελίς, πῖλος ἀδιάβροχος καὶ χίλια ἄλλα πράγματα. 

φωτό
 Δὲν δύναται πλέον νὰ διαμείνη, ἐντὸς τρώγλης ἤ καλύβης. Ἡ κατοικία του θὰ εἶναι ἀπὸ ξύλα καὶ ἔπειτα ἀπὸ λίθους ἢ ὀπτοπλίνθους, θὰ ἔχῃ πολλὰ διαμερίσματα ἢ χωριστὰ δωμάτια. Θὰ εἶναι κτισμένη, διὰ μεγαλυτέραν ἀσφάλειαν, ἐπὶ στερεῶν θεμελίων, ἤ, διὰ νὰ εἶναι περισσότερον ὑγιεινή, τὴν κτίζει ὑπεράνω θολωτοῦ ὑπογείου.

Ἠ κλίνη του ἄλλοτε ἀπετελεῖτο ἀπὸ ξηρὰ φύλλα δένδρων. Τώρα ἔχει στρωμνάς, σινδόνας, προσκεφάλαια, κλινοσκεπάσματα καὶ τὰ λοιπὰ χρειώδη. 
 Ὁ ἄνθρωπος αὐτὸς δὲν εἶναι πλέον ἱκανὸς νὰ κατασκευάσῃ μόνος τοῦ ὅλα αὐτὰ τὰ πράγματα, τῶν ὁποίων ἔχει ἀνάγκην. Κατασχευάζει μερικὰ ἐξ αὐτῶν, τὰ ὑπόλοιπα ὅμως τὰ ζητεῖ ἀπὸ φίλους του καὶ ἀπὸ τοὺς γείτονάς του. Καὶ ὅσα τοῦ περισσεύουν καὶ εἶναι ἄχρηστα εἰς αὐτὸν ἀνταλλάσσει μὲ ὅσα περισσεύουν εἰς ἄλλους. 

 Ὁ Πέτρος καλλιεργεῖ τὴν ἄμπελόν του καὶ παράγει οἶνον. Ὁ Παῦλος καλλιεργεῖ τὸν ἀγρόν τον καὶ παράγει σῖτον. Ὁ Παῦλος δίδει εἰς τὸν Πέτρον τρία κιλὰ σίτου καὶ λαμβάνει εἰς ἀνταλλαγὴν ἕξ χιλὰ οἴνου. 

Ἡ ἀμοιβαία αὐτὴ δόσις λέγεται ἀνταλλαγή, δηλαδὴ μία πρᾶξις, διὰ τῆς ὁποίας μεταβιβάζει τις ἀπ’ εὐθείας ἕν προϊὸν ἀντὶ ἄλλου προϊόντος τῆς ἰδίας ἀξίας. Ἡ ἀνταλλαγὴ αὕτη ἔχει σκοπὸν νὰ προμηθεύσῃ καὶ εἰς τοὺς δύο ἐκεῖνο, τοῦ ὁποίου ἔχουν ἀνάγκην. Ἕκαστος λαμβάνει τὸ πρᾶγμα, τὸ ὁποῖον τοῦ λείπει, καὶ δίδει ἐκεῖνο, τὸ ὁποῖον τοῦ περισσεύει. Ἐνεργεῖ μίαν καλὴν πρᾶξιν διὰ τὸν ἑαυτόν του. Ἡ ἀνταλλαγὴ αὐτὴ εἶναι ὠφέλιμος καὶ διὰ τοὺς δύο. 

Ἀλλὰ καὶ αὕτη, ὅσον προχωρεῖ ὁ χρόνος, δὲν ἐπαρκεῖ εἰς τὸν πολιτισμένον ἄνθρωπον. Διότι, διὰ νὰ ἐπιτύχῃ ὁ ἄνθρωπος ὅ,τι τοῦ εἶναι ἀπαραίτητον, πρέπει νὰ εὔρῃ αὐτὸ ἕτοιμον καὶ ἀμέσως νὰ παραδοθῇ εἰς αὐτόν. Τοῦτο ὅμως συνήθως δὲν συμβαίνει, Εἶμαι ἀμπελουργὸς καὶ διὰ τὸν τρυγηπὸν ἔχω τὴν ἀνάγκην π.χ. ἑνὸς κάδου. Διὰ νὰ τὸν ἀποκτήσω, προσφέρω εἰς τοὺς γείτονάς μου δέκα βαρέλια οἴνου, τὰ ὁποῖα πολλοὶ θὰ τὰ ἤθελον. ᾿Αλλὰ κανεὶς ἀπὸ αὐτοὺς δὲν ἔχει τοιοῦτον κάδον. ᾿Εδῶ ἡ ἀνταλλαγὴ εἶναι ἀδύνατος, διότι ἐλλείπει τὸ ἀνταλλάξιμον ἀντικείμενον. ᾿

Ἡ ἄλλῃ ἀδυναμία. ᾿Εγὼ ἀνατρέφω βοῦς, σεῖς ἀνατρέφετε πρόβατα. Εἷς βοῦς ἰδικός μου ἀξίξει ὀκτὼ πρόβατα ἰδικά σας. ᾿Εὰν ἔχω ἀνάγκην ὀκτὼ προβάτων, σᾶς προσφέρω ἕνα βοῦν καὶ κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπον ἡ ἀνταλλαγὴ ἐπιτυγχάνεται εὐκόλως. Ἀλλ᾽ ἐὰν μοῦ χρειάζεται ἐν καὶ μόνον πρόβατον, δὲν ἠμπορῶ νὰ σᾶς προσφέρω τὸ ἕν ὄγδοον τοῦ βοός μου. Ἐδῶ πάλιν ἡ ἀνταλλαγὴ εἶναι ἀδύνατος, διότι δὲν ὑπάρχει ἀντικείμενον δυνάμενον νὰ διαιρεθῇ. 
 

Εἷς βοῦς ἀξίζει ὀκτὼ πρόβατα. Ὁ κάτοχος τοῦ βοὸς δὲν δύναται, χωρὶς θυσίαν μεγάλην, νὰ ἀνταλλάξῃ τὸν ἰδικόν του βοῦν μὲ ἕν πρόβατον ξένον. Εἶναι λοιπὸν ἀδύνατον νὰ προμηθευθῇ ἕν πρόβατον διὰ τῆς ἀνταλλαγῆς. Μεταξὺ ὅμως τοῦ βοὸς καὶ τοῦ προβάτου δύναται νὰ εἶναι ἕν κοινὸν μέτρον. 

Ἐὰν δὲν ὑπῆρχεν ἐν τοιοῦτον μέτρον, ἔπρεπε νὰ εὑρεθῇ. Τοῦτο ἔπραξαν οἱ ἄνθρωποι καὶ ἐπενόησαν τὸ νόμισμα, τὸ ὁποῖον εἶναι ἕν μέτρον τῆς ἀξίας τῶν εἰδῶν δι’ ὅλους. 

 Μὲ τὸν χρυσὸν ἤ μὲ τὸν ἄργυρον, μέταλλα πολύτιμα, διότι εἶναι σπάνια. κατεσκεύασαν μικρὰ στρογγυλὰ τεμάχια. Εἶχον διαφορετικὸν μέγεθος, διαφορετικὸν βάρος καὶ διαφορετικὴν ἀξίαν, π.χ. ἑνὸς φράγκου, δύο, πέντε, δέκα, εἴκοσι φράγκων καὶ οὕτω καθεξῆς. Καὶ τὰ μετάλλινα αὐτὰ νομίσματα χρησιμεύουν ὡς μέτρον μεταξὺ διαφόρων ἐμπορευμάτων. Εἷς βοῦς π.χ. ἀξίζει 200 τοιαῦτα μονόφραγκα, ἕν πρόβατον ἀξίζει 25. Ὁ Πέτρος δὲν ἠμπορεῖ ν᾽ ἀνταλλάξῃ ἀπ᾽ εὐθείας τὸν βοῦν αὐτοῦ μὲ ἕν πρόβατον τοῦ Παύλου. ᾿Αλλὰ τί κάμνει : Λαμβάνει 25 νομίσματα τοῦ ἑνὸς φράγκου, δίδει αὐτὰ εἰς τὸν Παῦλον καὶ λαμβάνει παρ’ αὐτοῦ τὸ πρόβατον, τὸ ὁποῖον ἐζήτει. Ὁ Παῦλος ἐπώλησε τὸ πρόβατόν του, ὁ δὲ Πέτρος τὸ ἡγόρασεν. Ἡ ἀγοραπωλησία ἢ, ἁπλούστερον, ἡ πώλησις ἀντικατέστησε τὴν ἀνταλλαγήν. ᾿Ιδοὺ ἡ πρώτη, πρόοδος. 

Εἶμαι ἀμπελουργὸς καὶ ἔχω ἀνάγκην ἑνὸς δοχείου. Πωλῶν λιανικῶς οἶνον, ἔχω ἀνάγκην φιαλῶν καὶ πωμάτων. Θέλω νὰ προμηθευθῶ ταῦτα διὰ τῆς ἀνταλλαγῆς καὶ προσφέρω οἶνον. Οὐδεὶς ὅμως τῶν γνωρίμων μου ἔχει φιάλας ἢ πώματα, Τί νὰ κάμω; Ἄλλοι ἄνθρωποι τότε, λιανοπῶλαι, θέτουν εἰς τὴν διάθεσίν μου τὰ ἀντικείμενα, τὰ ὁποῖα ζητῶ. Οἱ ἄνθρωποι οὗτοι εἰς πτωχὰ μέρη, ὅπου δὲν ὑπάρχουν ὁδοί, εἶναι γυρολόγοι καὶ μεταφέρουν παντὸς εἴδους ἐμπορεύματα μικροῦ βάρους καὶ ὄγκον. Ταξιδεύουν ἀπὸ τόπου εἰς τόπον καὶ πηγαίνουν ἀπὸ θύρας εἰς θύραν, προκαλοῦντες τὸν ἀγοραστήν.

 Ὅλαι αὐταὶ αἱ πράξεις τῆς ἀγορᾶς καὶ τῆς πωλήσεως τῶν διαφόρων εἰδῶν εἶναι τὸ λεγόμενον ἐμπόριον καὶ οἱ πωλοῦντες αὐτὰ λέγονται ἔμποροι. Ὅταν ὅμως τὰ διάφορα προϊόντα δὲν εἶναι εὔκολον νὰ μεταφέρωνται ἀπὸ τόπον εἰς τόπον, τότε εἰς τὰς προωδευμένας πόλεις καὶ χώρας σνγκεντρώνονται τὰ ἐμπορεύματα εἰς ἐμπορικὰ καταστήματα, εἰς ἀποθήκας ἢ εἰς ὑπόστεγα. Καὶ ἐκεῖ περιμένουν τοὺς πελάτας, τοὺς ἀγοραστάς, νὰ προσέλθουν καὶ ἀγοράσουν ἐξ αὖτῶν. Οἱ ἔμποροι αὐτοί, ἀναλόγως τῶν μεγάλων ἣ μικροτέρων ἐργασιῶν των, λέγονται μεγαλέμποροι, μικρέμποροι ἢ μεταπράται. 

 Ἕξ ὅσων ἐμάθομεν περὶ τοῦ ἐμπορίου βλέπομεν ὅτι τὸ ἐμπόριον ἐγεννήθη μαζὶ μὲ τὸν πολιτισμὸν τῶν ἀνθρώπων, πρὸ τοῦ πολιτισμοῦ ἐμπόριον δὲν ὑπῆρχεν. 

 «Τό ἐμπόριον»                                                                            Σπυρίδων Λοβέρδος ( Διασκευὴ )

Ἀπό τό Ἀναγνωστικό τῆς ΣΤ΄ Δημοτικοῦ , ἔκδοσις 1967, σελίδες 300 -305 

Αὐτά τά βιβλία προλάβαμε κι᾿ἐμεῖς. Ὤ ναί, καί ἔτσι τά μαθαίναμε : ἁπλά, ἀληθινά καί ἀνθρώπινα ...
Ἄλλα χρόνια, ἀγνά, ὄμορφα καί κυρίως μέ ἀγάπη πρός ὅλους καί ὅλα ...


Ἡ Πελασγική 

Τετάρτη 22 Απριλίου 2026

« Ἀντισημιτισμός» - ἡ ἱστορία καί οἱ αἰτίες του ὅπως τίς βλέπει... ἕνας Ἑβραῖος»


Χωρίς τον νόμο, χωρίς τον Ισραήλ να τον εφαρμόζει, ο κόσμος δεν θα υπήρχε, ο Θεός θα τον έκανε να μην υπάρχει. 
Και ο κόσμος θα γνωρίσει την ευτυχία μόνο όταν υποταχθεί στην παγκόσμια κυριαρχία αυτού του νόμου, δηλαδή, στην κυριαρχία των Εβραίων. Επομένως, ο εβραϊκός λαός είναι ο λαός που επιλέχθηκε από τον Θεό ως θεματοφύλακας της θέλησης και των επιθυμιών τουΕίναι οι μόνοι με τους οποίους η Θεότητα έχει κάνει συμφωνία. Είναι επιλεγμένοι από τον Κύριο. Όταν το φίδι έβαλε σε πειρασμό την Εύα, λέει το Ταλμούδ, τη διέφθειρε με το δηλητήριό του. Το Ισραήλ, λαμβάνοντας την αποκάλυψη στο Σινά, ελευθερώθηκε από το κακό. Τα άλλα έθνη δεν μπορούσαν να θεραπευτούν

Έτσι, ενώ κάθε έθνος έχει τον φύλακα άγγελό του και τους προστατευτικούς αστερισμούς του, το Ισραήλ τίθεται υπό το ίδιο το μάτι του Ιεχωβά. Είναι ο αγαπημένος γιος του Αιώνιου, ο μόνος που δικαιούται την αγάπη Του, την καλοσύνη Του, την ειδική προστασία Του, και οι άλλοι λαοί τοποθετούνται κάτω από τους ΕβραίουςΔικαιούνται μόνο μέσω ελέους στη θεϊκή γενναιοδωρία, αφού μόνο οι ψυχές των Εβραίων κατέρχονται από τον πρώτο άνθρωπο. Οι ευλογίες που δίνονται στα έθνη ανήκουν στην πραγματικότητα στο Ισραήλ.

Ἀπρίλιος 1944 – Εἰδικό Τεύχος μέ τίτλο «Σέ Μισῶ» 

Παρακάτω αναπαράγουμε το τριακοστό τρίτο άρθρο από το ειδικό τεύχος «Σε μισώ» που δημοσιεύτηκε τον Απρίλιο του 1944. 

«ΑΝΤΙΣΗΜΙΤΙΣΜΟΣ: Η ιστορία και οι αιτίες του» όπως τις βλέπει… ένας Εβραίος

Το 1894, ένας τόμος 420 σελίδων με τίτλο L'Antisémitisme, son histoire et ses causes (Ο αντισημιτισμός, η ιστορία του και οι αιτίες του), του Bernard Lazare [1865–1903], ενός Εβραίου συγγραφέα μεγάλης φήμης, εκδόθηκε στο Παρίσι από τον εκδότη Léon Chailley, 8, rue Saint-Joseph.

Αυτός ο τόμος είναι πλέον αδύνατο να βρεθεί και τα αποσπάσματα που δημοσιεύονται από αυτόν είναι συχνά πολύ ελλιπή, γι' αυτό και θεωρήσαμε χρήσιμο να χρησιμοποιήσουμε ως συνεργάτη σε αυτό το σημειωματάριο τον Εβραίο Bernard Lazare, αναπαράγοντας πλήρως το μεγαλύτερο μέρος του πρώτου κεφαλαίου του βιβλίου του, Αντισημιτισμός:

 * * *

Αν θέλουμε να γράψουμε μια ολοκληρωμένη ιστορία του αντισημιτισμού —χωρίς να ξεχνάμε καμία από τις εκδηλώσεις αυτού του συναισθήματος, ακολουθώντας τις διάφορες φάσεις και τροποποιήσεις του— πρέπει να εξετάσουμε την ιστορία του Ισραήλ από τη διασπορά του ή, για να το θέσω καλύτερα, από την εποχή της επέκτασής του εκτός του εδάφους της Παλαιστίνης.

Όπου κι αν εγκαταστάθηκαν οι Εβραίοι, έχοντας πάψει να είναι ένα έθνος έτοιμο να υπερασπιστεί την ελευθερία και την ανεξαρτησία του, παντού αναπτύχθηκε ο αντισημιτισμόςή μάλλον ο αντιιουδαϊσμός, διότι ο αντισημιτισμός είναι μια λέξη που δεν έχει επιλεγεί σωστά, η οποία είχε τον λόγο της να υπάρχει μόνο στην εποχή μας, όταν επιθυμούσαν να διευρύνουν αυτόν τον αγώνα μεταξύ του εβραϊκού και του χριστιανικού λαού και να του δώσουν μια φιλοσοφία, καθώς και έναν περισσότερο μεταφυσικό παρά υλικό λόγο.

Αν αυτή η εχθρότητα, αυτή η ίδια η αποστροφή, είχε ασκηθεί εναντίον των Εβραίων μόνο σε μια εποχή και σε μια χώρα, θα ήταν εύκολο να ξεχωρίσουμε τις περιορισμένες αιτίες αυτών των θυμών. Αλλά αυτή η φυλή, αντίθετα, έχει γίνει στόχος μίσους από όλους τους λαούς ανάμεσα στους οποίους έχει εδραιωθεί. Επομένως, εφόσον οι εχθροί των Εβραίων ανήκαν στις πιο διαφορετικές φυλές, ζούσαν σε χώρες πολύ μακριά η μία από την άλλη, κυβερνούνταν από διαφορετικούς νόμους, κυβερνιόντουσαν από αντίθετες αρχές, δεν είχαν τα ίδια ήθη ή έθιμα και εμπνευόντουσαν από ανόμοια πνεύματα που δεν τους επέτρεπαν να κρίνουν τα πάντα ισότιμαοι γενικές αιτίες του αντισημιτισμού πρέπει πάντα να βρίσκονταν στο ίδιο το Ισραήλ και όχι μεταξύ εκείνων που πολέμησαν εναντίον του.

Τον Απρίλιο του 1944, χρησιμοποιώντας ως τίτλο μια ύβρη του Léon Blum που απευθυνόταν στα εθνικιστικά έδρανα της Γαλλικής Βουλής, «Σας μισώ!», η συντακτική ομάδα του περιοδικού Cahiers Jaunes, το οποίο είχε γίνει Revivre, δημοσίευσε ένα ειδικό τεύχος... Ὁ Léon Blum ἦταν ἑβραῖος σοσιαλιστής, ἡγέτης τῆς Γαλλικῆς Ἐργατικῆς Διεθνοῦς καί τρεῖς φορές πρωθυπουργός τῆς Γαλλίας. Καί ὡς ἄριστος σιωνιστής μισοῦσε θανάσιμα κάθε ἐθνικιστή καί ὅσα πρέσβευε. Πολέμησε μέ μένος τόν ἀντισημιτισμό ( ἀντι-ἰουδαϊσμό ). Καί αὐτός κέρδισε ἀπό τό γνωστό ἀφήγημα "Ὑπόθεση Ντρέϊφους" ...

Αυτό δεν σημαίνει ότι οι διώκτες των Ισραηλινών είχαν πάντα το δίκιο στο μεγαλύτερο μέρος τους, ούτε ότι δεν ενδίδουν σε όλες τις υπερβολές που συνεπάγεται το έντονο μίσος, αλλά ότι καθιερώνουν ως αρχή ότι οι Εβραίοι προκάλεσαν — τουλάχιστον εν μέρει — τα δικά τους βάσανα.

Δεδομένης της ομοφωνίας των αντισημιτικών εκδηλώσεων, είναι δύσκολο να δεχτούμε —όπως έχει γίνει πολύ εύκολα— ότι οφείλονταν απλώς σε έναν θρησκευτικό πόλεμο, και οι αγώνες εναντίον των Εβραίων δεν πρέπει να θεωρούνται ως αγώνας μεταξύ πολυθεϊσμού και μονοθεϊσμού, ή μεταξύ της Αγίας Τριάδας και του Ιεχωβά. Οι πολυθεϊστικοί λαοί, όπως και οι χριστιανικοί λαοί, δεν πολέμησαν ενάντια στο δόγμα του Ενός Θεού, αλλά ενάντια στον Εβραίο.

Ποιες αρετές ή κακίες απέδωσαν στους Εβραίους αυτή την καθολική έχθρα; Γιατί, κατά σειρά, και εξίσου, κακομεταχειρίστηκαν και μισήθηκαν από τους Αλεξανδρινούς και τους Ρωμαίους, από τους Πέρσες και τους Άραβες, από τους Τούρκους και από τα χριστιανικά έθνη; Επειδή παντού, και ακόμη και μέχρι σήμερα, ο Εβραίος ήταν ένα αντικοινωνικό ον.

Γιατί είναι αντικοινωνικός; Επειδή ήταν επιλεγμένος, και ο αποκλειστικότητά του αυτή ήταν ταυτόχρονα πολιτική και θρησκευτική, ή για να το θέσω καλύτερα, ήταν προσκολλημένος στην πολιτικοθρησκευτική του λατρεία, στον νόμο του.

Αν εξετάσουμε τους κατακτημένους λαούς στην ιστορία, τους βλέπουμε να υποτάσσονται στους νόμους των νικητών διατηρώντας παράλληλα την πίστη και τις πεποιθήσεις τους. Μπορούσαν να το κάνουν εύκολα επειδή, μεταξύ τους, ο διαχωρισμός ήταν πολύ σαφής μεταξύ των θρησκευτικών δογμάτων που είχαν παραχωρηθεί από τους θεούς και των αστικών νόμων που είχαν εκδοθεί από τους νομοθέτες - νόμων που μπορούσαν να τροποποιηθούν ανάλογα με τις περιστάσεις χωρίς οι μεταρρυθμιστές να υποστούν ανάθεμα ή θεολογική καταδίκη: ό,τι είχε κάνει ο άνθρωπος, μπορούσε να το αναιρέσει. Έτσι, οι ηττημένοι εξεγέρθηκαν εναντίον των κατακτητών από πατριωτισμό, ωθούμενοι από την επιθυμία να ανακτήσουν τη γη τους και να ανακτήσουν την ελευθερία τους. Εκτός από αυτές τις εθνικές εξεγέρσεις, σπάνια απαιτούσαν να εξαιρεθούν από τους γενικούς νόμους. Αν διαμαρτύρονταν, ήταν ενάντια σε συγκεκριμένες διατάξεις που τους έθεταν σε θέση κατωτερότητας έναντι των ηγεμόνων τους. Και, στην ιστορία των ρωμαϊκών κατακτήσεων, βλέπουμε τους κατακτημένους να υποκλίνονται μπροστά στη Ρώμη όταν η Ρώμη τους επέβαλε αυστηρά τη νομοθεσία που καθόριζε την αυτοκρατορία.

Για τον εβραϊκό λαό, η περίπτωση ήταν πολύ διαφορετική. Πράγματι, όπως ήδη επεσήμανε ο Spinoza, «οι νόμοι που αποκάλυψε ο Θεός στον Μωυσή δεν ήταν τίποτα άλλο από τους νόμους της συγκεκριμένης κυβέρνησης των Εβραίων». Ο Μωυσής, προφήτης και νομοθέτης, απέδωσε στις δικαστικές και κυβερνητικές του διατάξεις την ίδια αρετή με τις θρησκευτικές του εντολές, δηλαδή την αποκάλυψη. Ο Γιαχβέ όχι μόνο είπε στους Εβραίους: «Θα πιστεύετε μόνο στον Ένα Θεό και δεν θα λατρεύετε είδωλα», αλλά όρισε επίσης κανόνες υγιεινής και ηθικής για αυτούς. Όχι μόνο τους όρισε ο ίδιος την περιοχή όπου θα τελούνταν οι θυσίες, σχολαστικά, αλλά καθόρισε και τις μεθόδους με τις οποίες θα διοικούνταν αυτή η περιοχή. Κάθε ένας από τους δεδομένους νόμους, είτε αγροτικός, αστικός, προφυλακτικός, θεολογικός ή ηθικός, επωφελούνταν από την ίδια εξουσία και είχε την ίδια έγκριση, έτσι ώστε αυτοί οι διαφορετικοί κώδικες να αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο, ένα αυστηρό σύνολο από το οποίο τίποτα δεν μπορούσε να παρεκκλίνει υπό την ποινή της ιεροσυλίας.

Στην πραγματικότητα, ο Εβραίος ζούσε υπό την κυριαρχία ενός κυρίου, του Γιαχβέ, τον οποίο κανείς δεν μπορούσε να νικήσει ή να πολεμήσει, και γνώριζε μόνο ένα πράγμα: τον Νόμο, δηλαδή το σύνολο των κανόνων και των προδιαγραφών που ο Γιαχβέ ήθελε μια μέρα να δώσει στον Μωυσή, τον θεϊκό και άριστο Νόμο, κατάλληλο για να οδηγήσει όσους θα τον ακολουθούσαν στην αιώνια ευτυχία· έναν τέλειο νόμο που μόνο ο εβραϊκός λαός είχε λάβει.

Με μια τέτοια ιδέα για την Τορά του, ο Εβραίος δύσκολα μπορούσε να δεχτεί τους νόμους ξένων λαών. Τουλάχιστον, δεν μπορούσε να σκεφτεί να τους εφαρμόσει σε αυτόν. Δεν μπορούσε να εγκαταλείψει τους θεϊκούς, αιώνιους, καλούς και δίκαιους νόμους, για να ακολουθήσει τους ανθρώπινους νόμους που είναι μοιραία μολυσμένοι με απαρχαίωση και ατέλειες. Μακάρι να μπορούσε να κρατήσει τα πολιτικά διατάγματα χωριστά από τα θρησκευτικά διατάγματα! Αλλά δεν είχαν όλα ιερό χαρακτήρα, και δεν εξαρτιόταν η ευτυχία του εβραϊκού έθνους από την πλήρη τήρησή τους;

Αυτοί οι αστικοί νόμοι, οι οποίοι ήταν κατάλληλοι για ένα έθνος και όχι για κοινότητες, δεν έπρεπε να εγκαταλειφθούν από τους Εβραίους όταν εισέρχονταν σε άλλους λαούς, επειδή, αν και εκτός Ιερουσαλήμ και του βασιλείου του Ισραήλ αυτοί οι νόμοι δεν είχαν πλέον κανένα λόγο να υπάρχουν, παρόλα αυτά ήταν, για όλους τους Εβραίους, θρησκευτικές υποχρεώσεις τις οποίες είχαν δεσμευτεί να εκπληρώσουν με συμφωνία με τη Θεότητα.

Επομένως, όπου οι Εβραίοι ίδρυσαν αποικίες, όπου και αν μεταφέρθηκαν, απαιτούσαν όχι μόνο να τους επιτραπεί να ασκούν τη θρησκεία τους, αλλά και να μην υπόκεινται στα έθιμα του λαού ανάμεσα στον οποίο είχαν κληθεί να ζήσουν, και να τους επιτραπεί να αυτοδιοικούνται με τους δικούς τους νόμους.

Στη Ρώμη, την Αλεξάνδρεια, την Αντιόχεια και την Κυρηναϊκή, μπορούσαν να ενεργούν ελεύθερα. Δεν καλούνταν σε δικαστήριο τα Σάββατα. Τους επιτρεπόταν ακόμη και να έχουν τα δικά τους ειδικά δικαστήρια και να μην κρίνονται σύμφωνα με τους νόμους της αυτοκρατορίας. Όταν οι διανομές σιτηρών έπεφταν τα Σάββατα, το μερίδιό τους κρατούνταν για την επόμενη μέρα.  Μπορούσαν να είναι παραβάτες, εξαιρούμενοι από πρακτικές αντίθετες προς τη θρησκεία τους. Αυτοδιοικούνταν όπως στην Αλεξάνδρεια, έχοντας τους ηγέτες τους, τη Γερουσία τους, τον εθνάρχη τους, μη υποκείμενους στην δημοτική εξουσία.

Παντού ήθελαν να παραμείνουν Εβραίοι και παντού απέκτησαν προνόμια που τους επέτρεπαν να ιδρύσουν κράτος εν κράτει. [Francis Goumain: Γιατί;]

Χάρη σε αυτά τα προνόμια, τις απαλλαγές και τις φορολογικές ελαφρύνσεις, βρέθηκαν γρήγορα σε καλύτερη θέση από τους πολίτες των ίδιων των πόλεων στις οποίες ζούσαν· είχαν μεγαλύτερη ευκολία στο εμπόριο και στον πλουτισμό, και έτσι προκαλούσαν ζήλια και μίσος.

Συνεπώς, η προσκόλληση του Ισραήλ στον νόμο του ήταν μια από τις κύριες αιτίες της αποδοκιμασίας του, είτε αποκόμισε οφέλη και πλεονεκτήματα από αυτόν ακριβώς τον νόμο που θα μπορούσαν να προκαλέσουν φθόνο, είτε καυχιόταν για την υπεροχή της Τορά του θεωρώντας τον εαυτό του ανώτερο και ξεχωριστό από τους άλλους λαούς.

Μακάρι οι Ισραηλίτες να είχαν τηρήσει τον καθαρό Μωσαϊκό νόμο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα μπορούσαν, σε κάποιο σημείο της ιστορίας τους, να είχαν τροποποιήσει αυτόν τον Μωσαϊκό νόμο με τέτοιο τρόπο ώστε να αφήσουν μόνο τις θρησκευτικές ή μεταφυσικές αρχές. Ίσως μάλιστα, αν δεν είχαν την Παλαιά Διαθήκη ως ιερό βιβλίο τους, να είχαν συγχωνευθεί στην νεοσύστατη Εκκλησία, η οποία βρήκε τους πρώτους οπαδούς της ανάμεσα στους Σαδδουκαίους, τους Εσσαίους και τους Ιουδαίους προσήλυτους. Ένα πράγμα εμπόδισε αυτή τη συγχώνευση και κράτησε τους Εβραίους μακριά από τα έθνη: η δημιουργία του Ταλμούδ, η κυριαρχία και η εξουσία των λογίων που δίδασκαν μια υποτιθέμενη παράδοση. Αλλά αυτή η επιρροή των λογίων, στην οποία θα επανέλθουμε, έκανε επίσης τους Εβραίους τα άγρια, αντικοινωνικά και περήφανα όντα για τα οποία ο Spinoza, που τους γνώριζε καλά, μπορούσε να πει: «Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μετά από τόσα χρόνια διασκορπισμού, επέμειναν χωρίς κυβέρνηση, αφού έχουν διαχωριστεί από όλα τα άλλα έθνη σε τέτοιο βαθμό που έχουν στρέψει εναντίον τους το μίσος όλων αυτών των λαών, όχι μόνο λόγω των εξωτερικών τελετουργιών τους, σε αντίθεση με τις τελετουργίες άλλων εθνών, αλλά και μέσω του σημείου της περιτομής».

Έτσι, έλεγαν οι γιατροί, ο σκοπός του ανθρώπου στη γη είναι η γνώση και η εφαρμογή του Νόμου, και αυτός μπορεί να εφαρμοστεί πλήρως μόνο με την απομάκρυνση από νόμους που δεν είναι οι αληθινοί. Ο Εβραίος που ακολούθησε αυτές τις αρχές απομόνωσε τον εαυτό του από τους υπόλοιπους ανθρώπους. Πέρασε πίσω από τους φράχτες που είχαν ανεγείρει ο Έσδρας και οι πρώτοι γραμματείς γύρω από την Τορά, έπειτα οι Φαρισαίοι και οι Ταλμουδιστές, κληρονόμοι του Έσδρα, παραμορφωτές του αρχέγονου μωσαϊκού νόμου και εχθροί των προφητών. Απομόνωσε τον εαυτό του όχι μόνο αρνούμενος να υποταχθεί στα έθιμα που καθιέρωναν δεσμούς μεταξύ των κατοίκων των χωρών όπου εγκαταστάθηκε, αλλά και απορρίπτοντας κάθε επαφή με τους ίδιους τους κατοίκους. Στην αντικοινωνικότητά του, ο Εβραίος πρόσθεσε την αποκλειστικότητα.

Χωρίς τον νόμο, χωρίς τον Ισραήλ να τον εφαρμόζει, ο κόσμος δεν θα υπήρχε, ο Θεός θα τον έκανε να μην υπάρχει. Και ο κόσμος θα γνωρίσει την ευτυχία μόνο όταν υποταχθεί στην παγκόσμια κυριαρχία αυτού του νόμου, δηλαδή, στην κυριαρχία των Εβραίων. Επομένως, ο εβραϊκός λαός είναι ο λαός που επιλέχθηκε από τον Θεό ως θεματοφύλακας της θέλησης και των επιθυμιών του. Είναι οι μόνοι με τους οποίους η Θεότητα έχει κάνει συμφωνία. Είναι επιλεγμένοι από τον Κύριο. Όταν το φίδι έβαλε σε πειρασμό την Εύα, λέει το Ταλμούδ, τη διέφθειρε με το δηλητήριό του. Το Ισραήλ, λαμβάνοντας την αποκάλυψη στο Σινά, ελευθερώθηκε από το κακό. Τα άλλα έθνη δεν μπορούσαν να θεραπευτούν

Έτσι, ενώ κάθε έθνος έχει τον φύλακα άγγελό του και τους προστατευτικούς αστερισμούς του, το Ισραήλ τίθεται υπό το ίδιο το μάτι του Ιεχωβά. Είναι ο αγαπημένος γιος του Αιώνιου, ο μόνος που δικαιούται την αγάπη Του, την καλοσύνη Του, την ειδική προστασία Του, και οι άλλοι λαοί τοποθετούνται κάτω από τους Εβραίους. Δικαιούνται μόνο μέσω ελέους στη θεϊκή γενναιοδωρία, αφού μόνο οι ψυχές των Εβραίων κατέρχονται από τον πρώτο άνθρωπο. Οι ευλογίες που δίνονται στα έθνη ανήκουν στην πραγματικότητα στο Ισραήλ.

Bernard Lazare

Μεταγραφή του Francis Goumain


Σημειώσεις του FG:

1 – Δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε πλήρως με τη διάγνωση του συγγραφέα: είναι σαφές ότι οι Εβραίοι είναι αυτοί που έφτιαξαν τα εβραϊκά βιβλία και όχι τα εβραϊκά βιβλία που έφτιαξαν τους Εβραίους.

2 – Δεν μπορούμε να καταλάβουμε πώς ο Θεός μπόρεσε φυσικά να επιλέξει τους Εβραίους αντί των Αρείων (ούτε τους Epstein, Weinstein και Polanski).

3 – Όσον αφορά τον Bernard Lazare, είναι διασκεδαστικό να σημειωθεί ότι αυτός, και όχι ο Zola, ήταν ο πραγματικός δημιουργός του "εξάψαλμου" που έγινε επιτυχία για την υπόθεση Dreyfus: «Κατηγορώ» 

«Ταυτόχρονα, ο Bernard Lazare έκανε πολυάριθμες προσεγγίσεις σε σημαντικές προσωπικότητες. Με τη βοήθεια του Lucien Herr, του βιβλιοθηκάριου της École Normale Supérieure, προσέλκυσε νέους φοιτητές από την École Normale Supérieure, συμπεριλαμβανομένου του Charles Péguy, στον αγώνα των Dreyfusard.( ὑποστηρικτές ) Ήδη από το 1895, ο Émile Zola δίσταζε. Πείστηκε το 1897, όταν δημοσιεύτηκε η δεύτερη έκδοση του *The Truth About the Dreyfus Affair*. Πριν από το «J'accuse» του Zola, ο Bernard Lazare είχε γράψει σε αυτό: «Όσο για μένα, κατηγορώ τον Στρατηγό Mercier, πρώην Υπουργό Πολέμου, ότι απέτυχε σε όλα τα καθήκοντά του. Τον κατηγορώ ότι παραπλάνησε την κοινή γνώμη. Τον κατηγορώ ότι ενορχήστρωσε μια ανεξήγητη εκστρατεία συκοφαντίας κατά του Λοχαγού Dreyfus στον Τύπο. Τον κατηγορώ ότι είπε ψέματα. Κατηγορώ τους συναδέλφους του Στρατηγού Mercier ότι δεν απέτρεψαν αυτή την αδικία. Τους κατηγορώ ότι βοήθησαν τον Υπουργό Πολέμου να εμποδίσει την άμυνα. Τους κατηγορώ ότι δεν έκαναν τίποτα για να σώσουν έναν άνθρωπο που γνώριζαν ότι ήταν αθώος.» Δείτε επίσης εδώ

«Είναι ένα σοκ. Ο Bernard Lazare αφιερώνεται σχεδόν αποκλειστικά σε αυτό το έργο. Δημοσιεύει τα πρώτα του απομνημονεύματα, The Dreyfus Affair – A Judicial Error, στο Βέλγιο στις αρχές Νοεμβρίου 1896. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια πλήρη αναδιατύπωση του κειμένου που είχε γράψει κατόπιν αιτήματος του Mathieu Dreyfus ήδη από το καλοκαίρι του 1895. Βασισμένος σε ένα άρθρο στο L'Éclair με ημερομηνία 15 Σεπτεμβρίου 1896 που αποκάλυπτε την παρανομία της δίκης του 1894, ο Lazare διέλυσε την κατηγορία σημείο προς σημείο και απαίτησε αναθεώρηση. Αυτή η τακτική ήταν αναμφίβολα πιο σύμφωνη με τις επιθυμίες της οικογένειας Dreyfus, επειδή στην πρώτη της εκδοχή, επιτέθηκε στους ενόχους, κατηγορώντας τους τον έναν μετά τον άλλον, και κατέληξε σε μία λιτανεία του «Κατηγορώ...!» την οποία έδωσε, λίγο περισσότερο από δύο χρόνια αργότερα, στον Émile Zola, ο οποίος θα την έκανε διάσημη. Κατηγόρησε τον Zola για λογοκλοπή ...»

 Πρόσθετες πηγές:

Dr Eva Reichmann (1897 – 1998), Όμηροι του Πολιτισμού: Μια Μελέτη των Κοινωνικών Αιτιών του Αντισημιτισμού , 1945.

Le socialiste allemand Moïse Hess (1812-1875) – Ρώμη και Ιερουσαλήμ: το τελευταίο εθνικό ζήτημα , 1862.

Ο Ρώσος γιατρός Leo Pinsker (1821-1891) – Αυτοχειραφέτηση! Προειδοποίηση από ρώσσο εβραίο στους αδερφούς του, 1882 

Ο Βιεννέζοςς δημοσιογράφος Theodor Herzl (1869-1904) – Judenstaat , 1896.

Τον Απρίλιο του 1944, χρησιμοποιώντας ως τίτλο μια ύβρη του Léon Blum που απευθυνόταν στα εθνικιστικά έδρανα της Γαλλικής Βουλής, «Σας μισώ!», η συντακτική ομάδα του περιοδικού Cahiers Jaunes, το οποίο είχε γίνει Revivre, δημοσίευσε ένα ειδικό τεύχος, περισσότερο συλλογικό έργο, υπό τη διεύθυνση του Henry Coston. Η τελευταία σελίδα του έργου αναφέρει συγκεκριμένα: 

Η τελική έγκριση για αυτό το περιοδικό δόθηκε στις 15 Απριλίου 1944, στο τυπογραφείο του Ειδικού Τυπογραφείου του Κεντρικού Γραφείου Τύπου και Πληροφοριών. Ο Maurice-Ivan Sicard ήταν Διευθυντής, ο Émile Bougère, Γραμματέας Σύνταξης, και η Jehan Teisseire, Επικεφαλής Φωτογραφικών Υπηρεσιών. Τα άρθρα και τα έγγραφα σε αυτήν την έκδοση συγκεντρώθηκαν από τον Henry COSTON, Διευθυντή του CAD, με τη συνεργασία των Καθηγητών MONTANDON, BERNARDINI, Jean DRAULT, Jacques PLONCARD, Gaston DENIZOT, VAUQUELIN, Paul LAFITE, F. REYSSEL, Henry MEUNIER, Jean VELLAVE, Jacques ROGÈRE, Claude WACOGNE, Jean BERTRAND, Nelly ROSTEAU, Robert JULLIEN-COURTINÉ, X. De TEYTOT και Philippe de NATTES. Ο αξιότιμος συνάδελφός μας MULLER, από το Masonic Documents, έχει επίσης παράσχει διάφορα σημαντικά έγγραφα σχετικά με τον Ιουδαϊσμό και τον Τεκτονισμό.

Ἀπό :  theoccidentalobserver.net

Φωτό πάνω ( Ἑβραῖοι τῆς Ἱερουσαλήμ, τήν ἐποχή τῆς ὑποθέσεως Ντρέϋφους στήν Γαλλία ,1890 )


Ἡ Πελασγική

Τρίτη 21 Απριλίου 2026

21η Ἀπριλίου !


Ξημερώνει ἡ 21η Ἀπριλίου. Μία ἡμερομηνία πραγματικό ὁρόσημο γιά τήν Ἑλληνική Ἱστορία ὅσον ἀφορᾷ τόν τομέα τῆς πολιτικῆς ζωῆς τοῦ τόπου. Ξέρω πώς πολλοί θά εἶναι πού θά ξινίσουν τά μοῦτρα τους, ἀλλά ἔχω ἕνα "κόλλημα" νά λέω καί νά γράφω τά πράγματα μέ τό ὄνομά τους καί νά μήν κλείνω τά μάτια ἤ νά σφυρίζω ἀδιάφορα εἰδικῶς σέ ὅ,τι ἀφορᾷ τήν Ἀλήθεια. Ἀσχέτως ἄν ἐνοχλεῖ. Καί στήν περίπτωσιν ξέρουμε πολύ καλά πού ἐνοχλεῖ ἡ Ἀλήθεια πού σχετίζεται μέ τήν 6ετή περίοδον διακυβερνήσεως τῆς Χώρας ἀπό κάποιους ἐντίμους, μέ πραγματικά ἑλληνικά αἰσθήματα Στρατιωτικούς ἄνδρες, πού πῆραν τήν ἀπόφασιν καί μέ σθένος καί θάρρος ἀνέλαβαν τήν σωτηρία τῆς Πατρίδος. 

Ἐπεί δή ἡ "δημοκρατία " τῶν πολιτικάντηδων ἡ ὁποία εἶχε φέρει στό ἔσχατο σημεῖο κατάντιας τήν Ἑλλάδα, ἐπανῆλθε μέ ἄψογα ἐκτελεσμένα σχέδια σέ συνεργασία μέ τούς γνωστούς "παγκοσμίους ἐξουσιαστές" προσπαθεῖ ἐδῶ καί 52 χρόνια νά ἀμαυρώσει παντί τρόπῳ ἐκείνη τήν περίοδον, θά παρουσιάσω σήμερα,καί γιά νά τιμήσω τήν μνήμη ἐκείνων τῶν Ἀνθρώπων, δύο τομεῖς πολύ σημαντικούς γιά τήν χώρα, ὅπου ἡ πολιτική τῆς Ἐπαναστατικῆς Κυβερνήσεως τῆς 21ης Ἀπριλίου ἔκανε πραγματικά θαύματα. Τήν Ἀγροτική πολιτική καί τήν πολιτική σέ θέματα ἐκμεταλλεύσεως τοῦ ὁρυκτοῦ πλούτου. Καί ὅπως οἱ περισσότεροι γνωρίζουμε ἀποτελοῦν σημαντικότατους τομεῖς γιά τήν Ἀνάπτυξιν καί τήν Ἀνεξαρτησία μίας χώρας. 

Στήν μνήμη ἐκείνων. 

 

Η ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΕΝ ΣΥΓΚΡΙΣΕΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΣΗΜΕΡΑ

του Νίκου Γ. Ματθαίου, μέλους του Ε.ΠΟ.Κ.

Ελάχιστα ζητήματα αποτυπώνουν τόσο καθαρά την αντίθεση ανάμεσα στην στοχευμένη κρατική στρατηγική του χθες και στην χαοτική, αποσπασματική πολιτική του σήμερα, όσο το αγροτικό. Εκεί όπου άλλοτε εφαρμόστηκε μία κεντρικά οργανωμένη αλλά αναπτυξιακή πολιτική που κυριολεκτικά ανέστησε μία κατεστραμμένη ύπαιθρο, οι σημερινοί διαχειριστικές – και, φυσικά, όλοι των τελευταίων δεκαετιών – επέλεξαν να μετατρέψουν τον αγροτικό τομέα σε ένα μελανό σημείο που διαρκώς σπρώχνουν «κάτω από το χαλί». Συνεχής εγκατάλειψη, μηδενικός σχεδιασμός, πρόχειρα επιδόματα και μία συνολική πορεία που οδήγησε στην αποδυνάμωση των παραγωγών και στην εξάρτηση της χώρας από εισαγωγές.

Η Κυβέρνηση Μητσοτάκη, αντί να θωρακίσει τον πρωτογενή τομέα, έχει οδηγήσει τους αγρότες σε μία πρωτοφανή κατάσταση οικονομικής ασφυξίας. Το κόστος παραγωγής εκτινάχθηκε χωρίς να υπάρξει η παραμικρή αντιστάθμιση, τα καύσιμα, λιπάσματα και ζωοτροφές αυξήθηκαν έως και 40% μέσα σε 2 χρόνια, ενώ οι επιδοτήσεις καταβάλλονται με καθυστερήσεις που αποσταθεροποιούν πλήρως την παραγωγή. Η κυβέρνηση επέτρεψε την πλήρη εξάρτηση από τις εισαγωγές, καταρρακώνοντας την εγχώρια αγορά και αφήνοντας τις τιμές παραγωγού να συμπιεστούν σε επίπεδα που δεν καλύπτουν ούτε τα βασικά. Ταυτόχρονα, οι περιβόητες εξαγγελίες περί «πράσινης μετάβασης» χρησιμοποιήθηκαν ως πρόσχημα για να φορτωθούν στους αγρότες νέα κόστη και κανονισμοί, χωρίς καμμία πραγματική υποστήριξη ή υποδομή. Το αποτέλεσμα είναι ένας πρωτογενής τομέας αποδυναμωμένος, χωρίς στρατηγική, όπου οι παραγωγοί νοιώθουν εγκαταλελειμμένοι από ένα κράτος που φαίνεται να αδιαφορεί για την ίδια του την αυτάρκεια.

Χαρακτηριστικότερο όλων, η κυβέρνηση δεν έλαβε απολύτως κανένα προληπτικό μέτρο για την ευλογιά των αιγοπροβάτων, παρά τις επανειλημμένες προειδοποιήσεις του ΕΛΓΟ-ΔΗΜΗΤΡΑ και των περιφερειακών κτηνιατρικών υπηρεσιών από τις αρχές του 2024, γεγονός που αποδεικνύεται από το ότι η πρώτη οργανωμένη ζώνη επιτήρησης δημιουργήθηκε μόλις αφότου είχαν ήδη χαθεί χιλιάδες ζώα και είχαν επιβεβαιωθεί δεκάδες εστίες στο Ανατολικό Αιγαίο.

Πρέπει, φυσικά, να αποδίδουμε τα του Καίσαρος τω Καίσαρι και να μην αποποιούμε πάσα ευθύνη από τους ίδιους τους αγρότες – δεν είναι όλοι ούτε αδιάφθοροι, ούτε ανεύθυνοι. Η αλήθεια είναι πως επί δεκαετίες, οι αγροτικοί συνεταιρισμοί στην Ελλάδα μετατράπηκαν σε μηχανισμούς πελατειακής διαχείρισης και συχνά διαφθοράς με υποχρεωτική συμμετοχή σε κομματικά δίκτυα, διασυνδέσεις με κρατικοδίαιτες επιχειρήσεις και επιβεβαιωμένα σκάνδαλα καταχρήσεων. Ο αγροτικός πολιτισμός, η παραγωγή, ακόμη και η εμπιστοσύνη στις συλλογικές δομές έχουν φθαρείστην θέση τους ανέτειλε ο ανδρεϊκός Νεοέλληνας, που επιβιώνει από ανεπαρκείς επιδοτήσεις, γραφειοκρατία και κατακερματισμένες υποδομές.

Για να γίνει αντιληπτή η έκταση της σημερινής παρακμής, επιστρέφουμε στην περίοδο που την χώρα διακυβερνούσε ο Γεώργιος Παπαδόπουλος και εξετάζουμε ποια κατάσταση παρέλαβαν και τι παρέδωσαν.  

Η μετάβαση από αγροτική σε βιομηχανική οικονομία ήταν ένας κύριος στόχος των Κυβερνήσεων Παπαδοπούλου. Αυτό, όμως, δεν σήμαινε εγκατάλειψη των ήδη δεινοπαθούντων αγροτών, οι οποίοι μετά βίας επιβίωναν μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.

Η εικόνα αυτή δεν ήταν απλώς κοινωνική, αλλά βαθιά οικονομική. Από το 1945 έως το 1967, η αγροτική παραγωγή κυμαινόταν σε επίπεδα που μετά βίας επαρκούσαν για την εσωτερική αγορά, ενώ η χώρα είχε ήδη αρχίσει να εξαρτάται από εισαγωγές βασικών προϊόντων. Οι μεταπολεμικές κυβερνήσεις ακολούθησαν κατά κανόνα αποσπασματικά μέτρα επιβίωσης, αντι για στρατηγική ανασυγκρότησης.

Η απόπειρα κατάληψης της εξουσίας από τους κομμουνιστές σχεδόν κατέστρεψε την ύπαιθρο και όλες οι αγροτικές οικογένειες είχαν αναγκασθεί να λάβουν υπέρογκα δάνεια από την Αγροτική Τράπεζα για να διασωθούν. Το πρόβλημα έγινε ακόμη πιο έντονο λόγο της ανεξέλεγκτης πιστωτικής πολιτικής της εποχής: δάνεια με υψηλά επιτόκια, ελάχιστη περίοδος χάριτος και μία κρατική μηχανή ανίκανη να παρακολουθήσει την πραγματική οικονομική κατάσταση των αγροτών. Το χρέος διογκώθηκε όχι μονάχα εξαιτίας της φτώχειας, αλλά και λόγω της άνισης «ανάπτυξης» της δεκαετίας του ’50 και των κακοσχεδιασμένων αποφάσεων των μεταπολεμικών κυβερνήσεων.

Κατά την δεκαετία του '60, το αγροτικό εισόδημα δεν ηδύνατο να καλύψει το αγροτικό χρέος. Στο προσκήνιο εισήλθαν οπορτουνιστές που αγόρασαν αγροτικά προϊόντα σε πολύ κάτω του κόστους τιμές και η – αγροτική, ως επί το πλείστον – ελληνική οικονομία διολίσθαινε σε βαθιά κρίση, την οποία βίωσε με ιδιαίτερη δριμύτητα την περίοδο 1964-1967, εν μέρει – αλλά όχι μόνο – λόγω του αγροτικού προβλήματος.

Η απόπειρα της Κυβερνήσεως Παπανδρέου να ρυθμίσει το αγροτικό χρέος ήταν βεβιασμένη και ανοργάνωτη. Η αντιμετώπιση του προβλήματος από την Ένωση Κέντρου ήταν κυρίως επικοινωνιακή, καθώς η περιβόητη «ρύθμιση χρεών» του 1964 ανακοινώθηκε χωρίς σαφή χρηματοδότηση, χωρίς μηχανισμό ελέγχου και χωρίς πρόβλεψη για το τι θα γίνει με τους υπερχρεωμένους παραγωγούς. Το αποτέλεσμα ήταν μία τρύπα στο νερό, που επιβάρυνε ακόμη περισσότερο τον πρωτογενή τομέα.

Λίγους μήνες μετά την ανάληψη της πρωθυπουργίας, ο Γεώργιος Παπαδόπουλος προέβη στην ανακοίνωση ενός αιφνιδιαστικού μέτρου: στις 30 Μαρτίου 1968, ανακοίνωσε την διαγραφή των αγροτικών χρεών. Η ενέργεια κυρώθηκε με τον Α.Ν. 454/1968 (ΦΕΚ 136) και προέβλεπε διαγραφή:

- Όλων των οφειλών από το 1945 έως το 1962, καθώς και όλων των χρεών που είχαν ρυθμιστεί από το 1964 κι έπειτα.

- Όλων των βραχυπροθέσμων και μεσοπροθέσμων δανείων για αγροτικές εργασίες.

- Όλων των οφειλών από δάνεια που είχαν λάβει οι πληγέντες από την κομμουνιστική εξέγερση.

- Όλων των οφειλών από δάνεια των επαναπατρισθέντων από το Ανατολικό Μπλοκ.

- Όλων των χρεών των αγροτικών συνεταιρισμών μέχρι 21/4/1967, συμπεριλαμβανομένων όλων όσων είχαν ρυθμιστεί από το 1965 κι έπειτα και όλων των ληξιπροθέσμων δόσεων μέχρι 30/3/1968.

Ως ανώτατο όριο θεσπίσθηκαν οι 100.000, καθώς το μέτρο δεν προέβλεπε την βοήθεια των μεγαλογαιοκτημόνων, αλλά στα τεράστια μικρομεσαία αγροτικά στρώματα. Συνολικά, χαρίσθηκαν 7.764.650.000 δρχ. (7.480.000.000 σε αγρότες και 384.000.000 σε συνεταιρισμούς). Χάρις σε αυτό το μέτρο, σχεδόν 650.000 αγροτικές οικογένειες σώθηκαν από την πτώχευση.

Όμως, το μέτρο αυτό είχε και συνέχεια ως προς την επιδραστικότητά του. Συνέβαλε στην αύξηση της αγροτικής αγοραστικής δύναμης, που κατά συνέπεια αύξησε την παραγωγικότητα των καλλιεργειών, περιόρισε τις μεταναστευτικές ροές προς τα αστικά κέντρα και οδήγησε στην άνθηση της ελληνικής υπαίθρου.

Τα αποτελέσματα αυτά αποκτούν ακόμη μεγαλύτερη βαρύτητα εάν συγκριθούν με την σημερινή πραγματικότητα. Σήμερα, οι Έλληνες αγρότες καταγράφουν από τα χαμηλότερα καθαρά εισοδήματα στην Ευρωπαϊκή Ένωση, χιλιάδες κτήματα μένουν ακαλλιέργητα, η χώρα εισάγει πλέον πάνω από το 60% των οσπρίων και το 50% του χοιρινού που καταναλώνει, ενώ το κόστος παραγωγής έχει εκτιναχθεί λόγω της ανηλεούς φορολογίας. Η σημερινή κυβέρνηση – όπως και οι προηγούμενες – απέτυχε να διαμορφώσει ένα σταθερό μοντέλο στήριξης, αφήνοντας τον αγροτικό κόσμο να συρρικνώνεται.

Ο Παπαδόπουλος, όμως, εκ φύσεως μεταρρυθμιστής, προέβη και στην αναδιάρθρωση των σχέσεων κράτους – αγροτών. Το προηγούμενο σύστημα, όπου το κράτος καθόριζε «τιμές ασφαλείας» και συγκέντρωνε τα αγροτικά προϊόντα, ήταν περίπλοκο και δεν βοηθούσε στην ανάπτυξη. Αντ' αυτού, θεσπίστηκε ένα νέο, πιο σύγχρονο μοντέλο: το κράτος έδινε άμεσες οικονομικές ενισχύσεις στους αγρότες και ταυτόχρονα παρενέβαινε στην αγορά όταν χρειαζόταν, ώστε να στηρίζει τις τιμές βασικών εξαγώγιμων προϊόντων.

Με αυτές τις αλλαγές, το αγροτικό εισόδημα βελτιώθηκε ουσιαστικά, ενώ οι αγρότες απέκτησαν κίνητρα να στραφούν σε πιο δυναμικές και αποδοτικές καλλιέργειες. Επιπλέον, το Ν.Δ. 370/1973 εισήγαγε και τον θεσμό της τυποποιήσεως των αγροτικών προϊόντων. Καθιερώθηκαν συγκεκριμένοι κανόνες για το πώς πρέπει να είναι ένα προϊόν (μέγεθος, καθαρότητα, ποιότητα κλπ.) και θεσπίστηκε η ενιαία και προκαθορισμένη συσκευασία των προϊόντων, με αποτέλεσμα ο καταναλωτής – και κυρίως ο ξένος αγοραστής – να γνωρίζει ακριβώς τι αγοράζει και ότι πληροί συγκεκριμένα ποιοτικά στάνταρ.

Οι δείκτες της αγροτικής αναπτύξεως λένε όλη την αλήθεια:

- Την περίοδο 1961-1966, η Αγροτική Τράπεζα χρηματοδότησε δάνεια ύψους 44.953.000.000 δρχ. Την περίοδο 1967-1972, το ποσό αυτό υπερδιπλασιάσθηκε, φτάνοντας τις 98.844.000.000 δρχ.

- Οι ακαθάριστες επενδύσεις παγίου γεωργικού κεφαλαίου επίσης διπλασιάσθηκαν, έναντι μάλιστα ολόκληρης της 14ετίας 1953-1966. Οι δημόσιες επενδύσεις ειδικά, από 1.550.000.000 δρχ. το 1967, έφθασαν τις 4.034.000.000 δρχ. το 1972.

Οι ακαθάριστες επενδύσεις γενικότερα στον πρωτογενή τομέα καθ' όλη την μεταπολεμική ελληνική ιστορία έχουν ως εξής:

- 1953-1963: 3.214.500.000 δρχ.

- 1964-1966: 5.771.300.000 δρχ.

- 1967-1973: 7.848.600.000 δρχ.

- 1975-1981: 7.218.000.000 δρχ.

- 1982-1989: 5.467.400.000 δρχ.

Και στην αγροτική πολιτική, όπως και σε κάθε άλλη οικονομική στατιστική, οι Κυβερνήσεις Παπαδοπούλου επιδεικνύουν τις καλύτερες επιδόσεις. Η ετήσια αύξηση της αγροτικής παραγωγής έφτασε από 3,4% το 1966, σε 9,1% το 1970. Παράλληλα, εκτοξεύτηκε και η αγροτική αποταμίευση: οι καταθέσεις στην Αγροτική Τράπεζα από 3.200.083.000 δρχ. το 1967, έφτασαν τις 6.426.374.000 δρχ. το 1972. Ενώ το αγροτικό εισόδημα είχε μέσο ετήσιο ρυθμό αυξήσεως 10%, αριθμό πρωτοφανές για τα ευρωπαϊκά δεδομένα.

Όλα αυτά, οδήγησαν την Υποεπιτροπή Γεωργικής Πολιτικής του ΟΟΣΑ να παραχωρήσει επαίνους στις Κυβερνήσεις Παπαδοπούλου για την αγροτική πολιτική τους.

Αντιθέτως, από την δεκαετία του ’80 έως σήμερα, ο πρωτογενής τομέας υπήρξε θύμα εναλλασσόμενων λανθασμένων πολιτικών: από τις πελατειακές επιδοτήσεις του ανδρεϊκού ΠΑΣΟΚ, μέχρι τα αποτυχημένα κακέκτυπα μεταρρυθμίσεως του Σημίτη, τις χαμένες ευκαιρίες της περιόδου Σαμαρά και την πλήρη απουσία στρατηγικής της τελευταίας δεκαετίας. Η Κυβέρνηση Μητσοτάκη, μάλιστα, έχει επιδεινώσει όλες τις παθογένειες: αφορολόγητο που συρρικνώνεται, κόστος παραγωγής που εκτοξεύεται, μηδενική προστασία εγχώριας παραγωγής και παντελή έλλειψη σχεδίου αυτάρκειας.

Η σύγκριση του τότε με το τώρα δεν έχει μονάχα ιστορική σημασία. Εξυπηρετεί το να αναδειχθεί μία αδιαμφισβήτητη πραγματικότητα: επί Παπαδόπουλου εφαρμόστηκε μία σαφής, μετρήσιμη και αποτελεσματική στρατηγική που έσωσε την ελληνική ύπαιθρο σήμερα, εφαρμόζεται ένα άναρχο μείγμα μέτρων που οδηγεί στην μαρασμό.

Σε εκείνη την άλλη Ελλάδα, ο αγρότης θεωρείτο θεμέλιο της οικονομίας. Στην Ελλάδα του ’74 και του σήμερα, ο αγρότης αντιμετωπίζεται ως βάρος. Κι αν θέλουμε πραγματικά να μιλάνε για ανάπτυξη, αυτοδυναμία και εθνική στρατηγική, τότε το αγροτικό δεν μπορεί να είναι μία μόνιμη τροχοπέδη για κάθε κυβέρνηση, αλλά πυλώνας πολιτικής – ακριβώς όπως υπήρξε τότε.

Ἀπό ἐδῶ 

Η ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΛΙΓΝΙΤΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟ ΚΑΙ Η ΑΠΑΞΙΩΣΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΙΑΔΟΧΟΥΣ ΤΟΥ

του Νίκου Γ. Ματθαίου

Εδώ και πολλά έτη, ο δημόσιος διάλογος γύρω από την ενεργειακή τροφοδότηση της χώρας κυριαρχείται από συνθήματα περί «πράσινης μεταβολής», «απολιγνιτοποίησης» και «απεξάρτησης από τα ορυκτά καύσιμα». Η Ελλάς βιώνει ξανά μία βαθιά ενεργειακή αναταραχή. Ο λιγνίτης επανέρχεται εσπευσμένα στο προσκήνιο, τα εγχώρια κοιτάσματα υδρογονανθράκων παραμένουν ανεκμετάλλευτα ή εγκαταλείπονται και το δημόσιο εξαρτάται όλο και περισσότερο από εισαγόμενη – και ακριβή – ενέργειας. Μέσα σε αυτή την σύγχυση, έχει αξία να επιστρέψει κανείς στην εποχή όπου η χώρα επέτυχε για πρώτη φορά ενεργειακή αυτοδυναμία, αξιοποίησε σχεδόν στο έπακρο τους φυσικούς της πόρους και κατόρθωσε να μεταβεί από τον «ημιεξηλεκτρισμό» στην τεχνολογική πρωτοπορία.

Η λιγνιτική ενεργεία για την Ελλάδα δεν είναι απλώς μία υποσημείωση της ενεργειακής μας πολιτικής, αλλά ένα από τα βασικά κεφάλαια της μεταπολεμικής μας ανάπτυξης. Ο λιγνίτης αποτέλεσε για δεκαετίες την ραχοκοκαλιά της παραγωγής ηλεκτρικού ρεύματος, στήριξε ολόκληρες περιοχές και δημιούργησε μία βαριά βιομηχανία γύρω από την εξόρυξη και την μεταφορά του.

Σήμερα, ωστόσο, ο δημόσιος διάλογος περί λιγνίτη κυριαρχείται από περιβαλλοντικούς αφορισμούς, αφήνοντας στην άκρη το πραγματικό ερώτημα: πώς φτάσαμε από την εποχή μεγάλων επενδύσεων και τεχνολογικών επιτευγμάτων σε μία βεβιασμένη απολιγνιτοποίηση; Για να απαντήσουμε, πρέπει να θυμηθούμε τι ακριβώς χτίστηκε – και έπειτα να δούμε πώς διαχειριστήκαμε την σημερινή του προοπτική.  

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του ’60, ο εξηλεκτρισμός της Ελλάδος προχωρούσε αργά, άνισα και με λύσεις που θύμιζαν περισσότερο προσωρινά μπαλώματα παρά εθνικό σχέδιο. Σχεδόν σε κάθε περιοχή πλην των μεγάλων πόλεων, το ρεύμα έφτανε περιορισμένα ή καθόλου, ενώ η ενεργειακή κατανάλωση εξηρτάτο κυρίως από εισαγόμενα καύσιμα.

Οι Κυβερνήσεις Παπαδοπούλου στράφηκαν προς την αξιοποίηση όλων των εγχωρίων ενεργειακών πηγών. Οι σκοποί ήταν δύο: 1) ενεργειακή αυτάρκεια και 2) μείωση των εισαγωγών πετρελαίου.

Η ΔΕΗ της περιόδου 1968-1973 υπήρξε μακράν ο πιο κερδοφόρος εγχώριος οργανισμός κι ένα διεθνές πρότυπο. Οι επενδύσεις της τριπλασιάστηκαν κι έφτασαν σε ύψος 1.019.000.000$, από 374.000.000 που ήταν την περίοδο 1961-1966. Το 5ετές Πρόγραμμα Επενδύσεως της ΔΕΗ προέβλεπε ακόμη 35.000.000.000 σε επενδύσεις για την περίοδο 1972-1976.

Κατασκευάστηκαν πέντε ειδών ηλεκτροπαραγωγικοί σταθμοί, διακρινόμενοι με βάση το καύσιμο που χρησιμοποιούσαν: 1) οι υδροηλεκτρικοί, 2) οι ντιζελοκίνητοι, 3) οι ατμοηλεκτρικοί, 4) οι πυρηνικοί και 5) οι λιγνιτικοί. Τον λιγνίτη χρησιμοποίησαν:

Οι Δ’ και Ε’ Λιγνιτικές Μονάδες Πτολεμαΐδος, ισχύος 300.000 KW.

Το Ενεργειακό Κέντρο Καρδιάς Πτολεμαΐδος, στο οποίο λειτουργούσαν 5 μονάδες, συνολικής ισχύος 1.500.000 KW. Δύο εξ αυτών εγκαινιάσθηκαν στις 28 Σεπτεμβρίου 1972 (ισχύος 600.000 KW) και οι άλλες τρεις ολοκληρώθηκαν το 1981 (ισχύος 900.000 KW). Η Πτολεμαΐδα ήταν τότε το μεγαλύτερο ενεργειακό κέντρο των Βαλκανίων.

Το Λιγνιτοκεντρικό Συγκρότημα Μεγαλοπόλεως, που λειτουργούσε εντός του ΑΗΣ Μεγαλοπόλεως, όπου υπήρχαν τρεις μονάδες (συνολικής ισχύος 550.000 KW). Το κοίτασμα λιγνίτη της Μεγαλοπόλεως ανήρχετο σε 360.000.000 τόνους.

Αυτές οι ενεργειακές μονάδες δεν έχουν απλώς ιστορικό ενδιαφέρον – σήμερα, βρίσκονται στο επίκεντρο μίας έντονης ενεργειακής και πολιτικής αντιπαράθεσης. Η Κυβέρνηση Μητσοτάκη έχει δεσμευθεί για πλήρη απολιγνιτοποίηση μέχρι το 2028, με πολλούς λιγνιτικούς σταθμούς να κλείνουν ή να μετατρέπονται σε μονάδες αερίου.

Η πορεία του ελληνικού λιγνίτη της εποχής Παπαδόπουλου θεωρήθηκε ως ένα τεχνολογικό επίτευγμα διεθνούς ακτινοβολίας, καθώς επετεύχθη για πρώτη φορά η παραγωγή ηλεκτρικής ενεργείας από καύσιμο με θερμογόνο δύναμη, που έφτανε τις 960 θερμίδες και ποσοστό υγρασίας που έφτανε το 60%. Αξίζει να αναφέρουμε πως, τυπικά εκείνη την εποχή στην Ευρώπη, ο λιγνίτης είχε δύναμη 1.500 με 2.000 θερμίδες/κιλό. Μάλιστα, η υγρασία του λιγνίτη ήταν υψηλότερη από την μέση υγρασία του αξιοποιήσιμου ευρωπαϊκού λιγνίτη, που κυμαινόταν από 30 έως 45%, κάτι που καθιστά το επίτευγμα της Μεγαλοπόλεως ακόμη πιο εντυπωσιακό, λόγω της αυξημένης δυσκολίας του εγχειρήματος.

Ενώ, λοιπόν, παλαιότερα η τεχνολογία παραγωγής από «χαμηλής ποιότητας» μορφές λιγνίτη αποτελούσε πηγή εθνικού εσόδου, σήμερα η ίδια χρήση δέχεται έντονη κριτική. Σύμφωνα με μελέτες, οι λιγνιτικοί σταθμοί εκπέμπουν σημαντικές ποσότητες διοξειδίου του άνθρακος: ειδικά στην περίπτωση της Μεγαλοπόλεως, η αναλογία MWh από λιγνίτη προς εκπομπές διοξειδίου του άνθρακος είναι σημαντικά μεγαλύτερη από περιοχές όπως η Δυτική Μακεδονία, όπου και εκεί η αναλογία είναι άνω του μετρίου. Πρέπει ωστόσο να λάβουμε υπ’ όψιν τα τεχνικά χαρακτηριστικά του ελληνικού λιγνίτη και, προτού φτάσουμε στο συμπέρασμα ότι  ο λιγνίτης ισούται περιβαλλοντική καταστροφή, πρέπει να αναλογιστούμε το ότι ο ελληνικός λιγνίτης έχει χαμηλή περιεκτικότητα σε θείο, κάτι που μειώνει κάποιους από τους πιο επικίνδυνους ρύπους. Δεν χρειάζεται να αγιοποιούμε τον λιγνίτη, αλλά ούτε και να τον αφορίζουμε.

Από το 1971 κι έπειτα, το 68% της κατανάλωσης ηλεκτρικής ενεργείας προερχόταν από εγχώριες πηγές – και κυρίως από τον λιγνίτη. Ήταν ο λιγνίτης επομένως το κύριο καύσιμο του ραγδαίου εξηλεκτρισμού της περιόδου 1968-1973, ο οποίος εστέφθη από ανεπανάληπτη – έως τότε ή έκτοτε – επιτυχία. Τα επιτεύγματα του εξηλεκτρισμού της περιόδου 1967-1973 είναι γνωστά τοις πάσι και, για τους σκοπούς του παρόντος, δεν χρειάζεται περαιτέρω ανάλυση.

Η Ελλάς του Παπαδόπουλου οραματίστηκε να μετατρέψει τον γεωλογικό της πλούτο σε εγχώρια ενεργειακή πηγή ισχύος – όχι μονάχα μέσω του λιγνίτη, αλλά και αξιοποιώντας τα κοιτάσματα πετρελαίου και φυσικού αερίου που ήταν κοινό μυστικό ότι υπήρχαν στην ελληνική επικράτεια. Όπως θα δούμε, υπεγράφησαν συμβάσεις, εξελίχθηκε νομοθεσία και το ενεργειακό μετετράπη σε πυλώνα άμυνας και ασφαλείας. Σήμερα, αυτή η παλιά νοοτροπία επανέρχεται  

Το 5ετές Πρόγραμμα 1968-1972 προέβλεπε το ποσό των 600.000.000 δρχ. για μεταλλευτικές έρευνες. Για αναφορά, την περίοδο 1964-1966 είχαν διατεθεί μονάχα 84.700.000.

Συνετάχθησαν τουλάχιστον 10 νόμοι αφορώντες στην ενεργειακή αναδιάρθρωση της Ελλάδος, από θέματα αξιοποιήσεως του ορυκτού πλούτου και των φυσικών οργανικών λιπασμάτων, έως αδειοδοτήσεως ερεύνης και εκμεταλλεύσεως των χερσαίων και θαλασσίων κοιτασμάτων και εκσυγχρονισμού του Κώδικος Μεταλλευτικής Νομοθεσίας.

Η στροφή αυτή στην εγχώρια ενέργεια είχε πρωτοφανή αποτελέσματα:

- Η παραγωγή μεταλλευτικών υλών τριπλασιάσθηκε και ο μέσος ετήσιος ρυθμός αυξήσεως της συμμετοχής μεταλλείων και ορυχείων στο Α.Ε.Π. έφτασε το 14,2%, ξεπερνώντας τον στόχο του 10,9% που είχε θέσει το 5ετές Πρόγραμμα 1968-1972.

- Μεταξύ 1967 και 1971, η συνολική αξία των εξαγωγών ελληνικών ορυκτών και μεταλλευμάτων ανήλθε στα 186.800.000 δολλάρια, από μόλις 45.900.000 το 1966, ενώ η συνολική αξία εξαγωγής μετάλλου 15πλασιάσθηκε, φτάνοντας τα 322.700.000 δολλάρια. Επρόκειτο για λίγο πάνω από το 50% των βιομηχανικών εξαγωγών της χώρας. Αντιστοίχως, το 1966 κάλυπτε μονάχα το 28%.

- Η Ελλάς κατέλαβε την διεθνή πρωτιά σε ρυθμό ανόδου παραγωγής και σε εξαγωγές στον κλάδο της μεταλλουργίας.

- Εκτινάχθηκε η εξόρυξη σιδηρομεταλλευμάτων και λευκολίθου.

- Αξιοποιήθηκαν τα λιγνιτικά κοιτάσματα.

- Αυξήθηκε δραματικά η εξόρυξη βωξίτου, διπύρου, αλουμινίου και σιδηρονικελίου.

Παράλληλα, για πρώτη φορά ξεκίνησαν στην χώρα έρευνες για εύρεση πετρελαίου και φυσικού αερίου. Μέχρι να ανακαλυφθούν αυτά, όμως, για την άμεση πετρελαϊκή ασφάλεια της Ελλάδος, υπεγράφη στις 2 Νοεμβρίου 1968 σύμβαση με τις εταιρείες Mobil Oil, Shell και British Petroleum. Η συμφωνία αυτή επρόκειτο και για μία διεθνή επιτυχία της χώρας, καθώς εξοικονομήθηκαν 55.000.000 δολλάρια, καθώς επετεύχθη πολύ χαμηλότερη τιμή αγοράς από τις τρέχουσες διεθνείς τιμές.

Στις 27 Ιουλίου 1968, η Κυβέρνηση Παπαδοπούλου υπέγραψε σύμβαση με την TEXACO, ενώ στις 13 Μαρτίου 1969 δημοσιεύθηκε το μνημειώδες Ν.Δ. 142/1969 «Περί ερεύνης και εκμεταλλεύσεως του υποθαλασσίου και υπολιμνίου ορυκτού πλούτου» (ΦΕΚ 48). Πέραν της ενεργειακής σημασίας του, αυτός ο νόμος υπήρξε και η πρώτη φορά που η Ελλάς διακήρυξε την κυριαρχία της στην υφαλοκρηπίδα του Αιγαίου. Η επιδίωξη εφαρμογής του Διεθνούς Δικαίου από τις Κυβερνήσεις Παπαδοπούλου συνεχίστηκε και με την επικύρωση, στις 8 Ιουλίου 1972, της Συμβάσεως Περί Υφαλοκρηπίδος της Γενεύης και η ελληνική διπλωματία, κατά την Γ' Διπλωματική Διάσκεψη Δικαίου Θαλάσσης ανέπτυξε για πρώτη φορά τα θεμέλια της σύγχρονης επιχειρηματολογίας υπέρ της ελληνικής υφαλοκρηπίδος, συντρίβοντας τα - σαθρά, ομολογουμένως - τουρκικά επιχειρήματα.

Μέχρι το 1972, η Κυβέρνηση Παπαδοπούλου υπέγραψε άλλες 18 συμβάσεις για την έρευνα και εκμετάλλευση του ενεργειακού πλούτου της χώρας, με όρους λίγο έως πολύ ευνοϊκούς για τα ελληνικά εθνικά συμφέροντα. (για περαιτέρω ανάλυση, βλ. Μάνου Χατζηδάκη «Γεώργιος Παπαδόπουλος: Ιστορικής Βιογραφία», Τόμος 13ος, σελ. 149-156).

Εδώ, αξίζει να σημειώσουμε πως οι συμβάσεις αυτές είχαν έναν κοινό παρονομαστή: το ότι το κράτος παρέμενε ως ο απόλυτος ρυθμιστής και νομέας του υπεδάφους. Η συμμετοχή ξένων εταιρειών στην έρευνα και εκμετάλλευση των ελληνικών ενεργειακών κοιτασμάτων βεβαίως και είναι θεμιτή, ωστόσο – για να είναι και συμφέρουσα – πρέπει να συνοδεύεται από κυβερνητικό έλεγχο, αυστηρούς όρους, χρονικά ορόσημα και υποχρεώσεις επενδύσεων. Αντιθέτως, οι σημερινές παραχωρήσεις θυμίζουν περισσότερο εκχώρηση παρά πρωτοβουλία: πολυεθνικοί όμιλοι αποκτούν σχεδόν πλήρη διαχείριση των οικοπέδων, με το κράτος να περιορίζεται σε ρόλο επόπτη που απλώς αναμένει τα αποτελέσματα.

Όπως γράφει ο Νικόλαος Μακαρέζος αναφερόμενος σε εκείνες τις συμβάσεις, που ανετέθησαν κυρίως σε αμερικανικές εταιρείες, ο Παπαδόπουλος: «...είχε πετύχει να αντιπαρατάξει τα συμφέροντα του αμερικανικού παράγοντα προς τις τουρκικές επεκτατικές βουλιμίες και διεκδικήσεις για τον υποθαλάσσιο χώρο του Αιγαίου και να ισχυροποιήσει έτσι ακόμα περισσότερο την αμυντική θωράκιση του ελληνικού θαλασσίου χώρου του Αιγαίου

Το 1973, ξεκίνησαν και οι πρώτες γεωτρήσεις. Τις πραγματοποίησαν οι εταιρίες Oceanic Colorado ADA Oil Co. και AN CAR Oil Co. στις θάλασσες ανοιχτά της Θάσου και της Λήμνου και - χερσαία - στην Ζάκυνθο. Η πρώτη γεώτρηση, που έλαβε χώρα κοντά στην Θάσο (κωδική ονομασία ΚΑΒΑΛΑ ΝΟ. 1), ανακάλυψε σε βάθος 2.200 μ. την ύπαρξη φυσικού αεριού. Η ποσότητα ήταν 10.000.000 κυβικά πόδια ημερησίως. Παράλληλα, ευρέθη στο ίδιο κοίτασμα και φυσική βενζίνη. Τα ευρήματα της γεώτρησης υποδείκνυαν και την πιθανότατη ύπαρξη πετρελαϊκών κοιτασμάτων στην περιοχή του Θρακικού Πελάγους. Πράγματι, η δεύτερη γεώτρηση (ΚΑΒΑΛΑ ΝΟ. 2) αποκάλυψε την σε βάθος 3.200 μ. ύπαρξη πετρελαίου βαρύτητος 29 A.P.I., που για την εποχή θεωρείτο υψηλής ποιότητος.

Παρά τις τεχνικές δυσχέρειες, οι τότε γεωτρήσεις πραγματοποιούντο με συνέπεια, κρατική επίβλεψη και με στόχο την ταχεία απόκτηση τεχνογνωσίας. Σήμερα, η εικόνα είναι ανεστραμμένη: η χώρα παραμένει παθητική, οι έρευνες προχωρούν μόνον όταν και όπως το επιλέξουν οι κοινοπραξίες και, γενικώς, ο σχεδιασμός δεν είναι εθνικός αλλά εταιρικός. Όλα αυτά, μας λένε ό,τι χρειάζεται να γνωρίζουμε για το πώς βρίσκεται εκεί που βρίσκεται πλέον η ενεργειακή κατάσταση της Ελλάδος. Όταν οι εταιρείες που λαμβάνουν τις εργολαβίες λαμβάνουν όλον τον σχεδιασμό, την τεχνική μελέτη, την έρευνα και – αν προκύψει – την παραγωγή/εξόρυξη, δεν είναι να απορούμε για το – ανύπαρκτο – ενεργειακό παρόν και μέλλον της χώρας.

Η ενεργειακή πολιτική της Ελλάδος συνεδέετο αρρήκτως και με την εθνική ασφάλεια, μία ιδέα που σήμερα φαντάζει ξένη. Στις 30 Οκτωβρίου 1973, το Συμβούλιο Εθνικής Ασφαλείας αποφάσισε την ανακοίνωση των ανακαλύψεων κοιτασμάτων πετρελαίου λίγο μετά τις εκλογές της 10ης Φεβρουαρίου 1973, με παράλληλη άμεση επέκταση των χωρικών μας υδάτων στα 12 ναυτικά μίλια.

Η ενέργεια θα συνοδευόταν από πλήρη κινητοποίηση του Ναυτικού και της Αεροπορίας, τα οποία - χάρις στους εξοπλισμούς που είχαν πραγματοποιηθεί τα προηγούμενα έτη, είχαν επιτύχει σαφή υπεροπλία έναντι της Τουρκίας σε Αιγαίο και Κύπρο. Ιδιαιτέρως μετά και την απόκτηση των Phantom F4E που είχαν παραγγελθεί τον Απρίλιο του 1972 και θα παρελαμβάνοντο τον Απρίλιο του 1974, κάθε αεροπορική απόπειρα εκ μέρους της Τουρκίας στο Αιγαίο ουσιαστικώς θα επρόκειτο για αποστολή αυτοκτονίας. Η επέκταση αυτή των χωρικών υδάτων θα έχαιρε και διεθνούς υποστηρίξεως, καθώς την ίδια περίοδο είχαν ξεκινήσει οι νομικές διεργασίες του νέου Δικαίου της Θαλάσσης, που υπεγράφη το 1982 και το οποίο η Τουρκία μέχρι και σήμερα δεν αναγνωρίζει.

Η ιδέα πίσω από το σχέδιο δεν ήταν πρωτόγνωρη ούτε και έχει παύσει να εφαρμόζεται. Κάθε σοβαρό κράτος αντιμετωπίζει την ενέργεια ως σκληρό γεωπολιτικό νόμισμα, καμμία χώρα δεν αφήνει ανεκμετάλλευτο τον φυσικό της πλούτο. Από τις ΗΠΑ και την Νορβηγία μέχρι το Ισραήλ, την Κύπρο και ακόμη και τις μικρότερες περιφερειακές δυνάμεις, όλοι χρησιμοποιούν τους υδρογονάνθρακες για να ενισχύσουν την θέση τους, να διαπραγματευτούν από θέση ισχύος, να εξασφαλίσουν χαμηλότερο κόστος για τους πολίτες τους και να χρηματοδοτήσουν την δική τους βιομηχανική και αμυντική πολιτική. Κανείς δεν αποποιείται την ενεργειακή του αυτονομία. Κανείς δεν την εκχωρεί ως δευτερεύουσα υπόθεση. Η μοναδική εξαίρεση, δυστυχώς, παραμένει η Ελλάδα των τελευταίων 52 ετών, που επιδεικνύει διαχρονική αδράνεια ή πρόχειρες κινήσεις σε έναν τομέα που άλλοι αντιμετωπίζουν ως ζήτημα εθνικής στρατηγικής και όχι ως διαχειριστικό βάρος. Αλήθεια στενάχωρη, ιδιαιτέρως εάν αναλογιστούμε την έκταση του ορυκτού πλούτου της χώρας μας.

Φυσικά, η προβληματική διαχείριση του ενεργειακού ζητήματος από τις ελληνικές κυβερνήσεις δεν είναι σημερινό φαινόμενο, αλλά σταθερά δεκαετιών. Από την εγκατάλειψη της έρευνας υδρογονανθράκων επί Κωνσταντίνου Καραμανλή και Ανδρέα Παπανδρέου και τις πρώιμες ιδιωτικοποιήσεις χωρίς συνολικό εθνικό σχέδιο επί Κώστα Σημίτη, έως την πλήρη απουσία στρατηγική ενέργεια επί Γιώργου Παπανδρέου, η χώρα αφέθηκε να πορεύεται με την ψευδαίσθηση ότι η Ευρώπη θα λύσει το πρόβλημα για λογαριασμό της. Ακολούθησαν οι αποσπασματικές – και συχνά αποτρεπτικές για επενδύσεις – παρεμβάσεις των μνημονιακών κυβερνήσεων Σαμαρά και Τσίπρα, που προσέθεσαν ρυθμιστικό χάος αντί για σταθερό πλαίσιο. Και σήμερα, η Κυβέρνηση Μητσοτάκη, αντί να πράξει παν τι δυνατόν για να αναστρέψει αυτή την πορεία, προωθεί επιλογές που ελαχιστοποιούν ακόμη περισσότερο την εγχώρια ενεργειακή κυριαρχία.

Σε αυτή την πορεία ενεργειακής απαξίωσης, μοναδική φωτεινή εξαίρεση υπήρξε η Κυβέρνηση Κώστα Καραμανλή, η μόνη που επιχείρησε – έστω και συγκρατημένα – έναν στρατηγικό αναπροσανατολισμό μέσω των αγωγών Μπουργκάς – Αλεξανδρούπολη και South Stream, προτού η κυβέρνηση ανατραπεί υπό το βάρος – τεχνητών, ως επί το πλείστον – σκανδάλων.

Επιστρέφοντας στην Κυβέρνηση Παπαδοπούλου, το όλο πλάνο στηριζόταν στο στοιχείο του αιφνιδιασμού και στο να βρεθεί η Τουρκία προ τετελεσμένου γεγονότος. Την ύπαρξη αυτού του απορρήτου σχεδίου αποκάλυψε ο τότε Υπουργός Εθνικής Αμύνης Νικόλαος Εφέσιος:

«Η αναγγελία εξορύξεως υπολογιζόταν τον Μάιο του 1974 - δύο μήνες μετά τις εκλογές - αφού πρώτα η Ελλάς θα είχε παραλάβει τις δύο μοίρες Phantoms F4E. Σχεδιάσαμε λοιπόν το εξής: Την παραμονή της αναγγελίας, οι Ένοπλες Δυνάμεις θα ετίθεντο σε επιφυλακή: Ένα Υποβρύχιο και μία Πυραυλάκατος θα έπλεαν στο Αιγαίο, σε πλήρη ετοιμότητα. Παράλληλα, μία μοίρα F4E, έμφορτη οπλισμού στην Κρήτη θα ήταν έτοιμη να απογειωθή. Η εκτίμηση ήταν ότι με την εφαρμογή αυτού του προληπτικού σχεδίου θα εξουδετερωνόταν οποιαδήποτε τουρκική αντίδραση

Όπως όμως όλοι γνωρίζουμε, ο Γεώργιος Παπαδόπουλος ανετράπη στις 25 Νοεμβρίου 1973 από τον Δημήτριο Ιωαννίδη και τίποτα από αυτά δεν πραγματοποιήθηκε. Η ουσία, όμως, είναι ότι – μισό αιώνα πριν – η Ελλάς επιχείρησε, με σκληρό τρόπο και με πρωτοφανές πείσμα, να καταστεί ενεργειακώς αυτάρκης. Σήμερα, την ίδια ώρα που ο υπόγειος πλούτος της επανέρχεται στο προσκήνιο, η χώρα έχει αποσυρθεί ησύχως από το τραπέζι των αποφάσεων. Οι αποφάσεις για το αν, πότε και πώς θα αξιοποιηθούν τα ενεργειακά κοιτάσματα λαμβάνονται αλλού. Η ιστορική ειρωνεία είναι ότι η ενεργειακή ανεξαρτησία, που κάποτε ήταν στόχος, σήμερα μοιάζει περισσότερο με ανάμνηση παρά πρόθεση.

Η αντιπαραβολή είναι αμείλικτη: εκεί που ο Γεώργιος Παπαδόπουλος αντιμετώπισε τον λιγνίτη και το πετρέλαιο ως στρατηγικά εργαλεία αυξήσεως ισχύος και εθνικής κυριαρχίας αλλά και κοινωνικής ευημερίας, σχεδόν όλες οι μεταγενέστερες κυβερνήσεις τα κληρονόμησαν ως βάρη που προτιμούσαν να αποφύγουν και να μετακυλήσουν στην επόμενη.

Η Ελλάς, από πρωτοπόρος στην αξιοποίηση του υπεδάφους της, εξελίχθηκε σε χώρα που υπογράφει, αναστέλλει, ξαναϋπογράφει και τελικώς εγκαταλείπει ενεργειακές επιλογές χωρίς μακροπρόθεσμο σχεδιασμό. Κι έτσι, από μία εποχή στην οποίαν η ενέργεια αποτελούσε μοχλό εθνικής πολιτικής, περάσαμε σε δεκαετίες κατά τις οποίες αντιμετωπίζεται περισσότερο ως διαχειριστικό πρόβλημα παρά ως στρατηγικό πλεονέκτημα.

Αυτό ακριβώς είναι το δίπολο που συνοψίζει ο τίτλος: από την ενεργή εθνική στρατηγική, στην φοβική διαχείριση ενός θέματος που θα έπρεπε να αποτελεί θεμέλιο της εθνικής μας ισχύος.

Ἀπό ἐδῶ 

Ἔτσι, Παπαδόπουλος λένε καί ...κρυφά κλαῖνε, οἱ ὑποτελεῖς τοῦ προοδευτισμοῦ καί τῆς δημοκρατίας τους...

Ὑπῆρξε καί γιά τήν Ἑλλάδα μία "χρυσή ἐποχή " στά τελευταῖα 200 χρόνια. Δέν ξεχνοῦμε ! 

Για τήν 21η Ἀπριλίου ! Γιά τόν Γεώργιο Παπαδόπουλο ! 


Ἡ Πελασγική