Ὁ Φιλελεύθερος Μαρξισμός καί τό «Τέλος τῆς Ἱστορίας του»

 Ο JR Sommer υποστηρίζει ότι ζούμε υπό το πρότυπο του φιλελεύθερου μαρξισμού, όπου όλα τα σύγχρονα πολιτικά κινήματα, είτε αριστερά είτε δεξιά, διαιωνίζουν παραπλανητικά την απανθρωποποίηση και την ψευδαίσθηση της αλλαγής, παραμελώντας παράλληλα τον αληθινό εσωστρεφή προσανατολισμό και τον πνευματικό σκοπό.

Γράφει ὁ JR Sommer

Τα τέλη του εικοστού αιώνα, κυριαρχούμενα από την αμερικανική ιδιαιτερότητα και ηγεμονία, παρήγαγαν το βιβλίο του Fukuyama « Το Τέλος της Ιστορίας και ο Τελευταίος Άνθρωπος» . Αυτό το βιβλίο, τόσο κοντά στα αμερικανικά πλαίσια και κάτι που θα μπορούσε να προέρχεται κατευθείαν από τους βάλτους του Συμβουλίου Εξωτερικών Σχέσεων ή της Εταιρείας RAND , συνοψίζει την ουσία όχι μόνο της βαθιάς αμερικανικής αλαζονείας, αλλά και του φιλελεύθερου μαρξισμού γενικότερα.

Σε αυτό το βιβλίο, ο Fukuyama υποστηρίζει ότι η διαλεκτική πορεία της παγκόσμιας κοινωνίας, η οποία πλέον καθοδηγείται με ασφάλεια από τις Ηνωμένες Πολιτείες, έχει τελειώσει: Όλα τα εναπομείναντα «ανελεύθερα» (δηλαδή, μη αμερικανοποιημένα ) εταιρικά κράτη σύντομα θα βρεθούν στην ανώτερη τροχιά μιας Pax Americana - μιας «ειρήνης», φυσικά, υποστηριζόμενης από το πλήρες βάρος του καλύτερα εξοπλισμένου στρατού που έχει δει ποτέ ο κόσμος. Ο αμερικανισμός πάντα κρύβει μια απειλή. Αλλά αυτό δεν είναι λειτουργία της Αμερικής - μάλλον, είναι μια λειτουργία του φιλελεύθερου μαρξισμού.

Για όσους δεν έχουν διαβάσει ακόμη το βιβλίο "Νέος Κολοσσός" , ο φιλελεύθερος μαρξισμός είναι το ιδεολογικό θεμέλιο ολόκληρου του κόσμου. Η φύση του φιλελεύθερου μαρξισμού είναι να περιβάλλει τα πάντα, να απορροφά τα πάντα σε μια τελική ηγεμονία — όχι μόνο για πολιτικό κέρδος, αλλά και για μεταφυσική καταστροφή. Το τελευταίο σημείο το αφήνω στους αναγνώστες του βιβλίου. Εν τω μεταξύ, ορίστε μια σύντομη επισκόπηση του φιλελεύθερου μαρξισμού:

Ο Φιλελεύθερος Μαρξισμός είναι ο καρπός του φιλελευθερισμού του Διαφωτισμού. Η φιλελεύθερη δημοκρατική παρόρμηση είναι ταυτόσημη με τη μαρξιστική: η ισότητα . Η φιλελεύθερη δημοκρατία είναι ο κοσμικός Χριστιανισμός, όπως ακριβώς ο Μαρξισμός είναι ο κοσμικός Ιουδαϊσμός. Και ο καθένας, με τον οικείο και ιδιόμορφο τρόπο του, στοχεύει στην ανατροπή της παλιάς τάξης πραγμάτων. Εκεί που συναντιούνται αυτοί οι κοσμικοί φίλοι είναι στην κορυφή του φιλελευθερισμού, τον οποίο προσδιορίζουμε εδώ ως φιλελεύθερο Μαρξισμό - η επανεκτίμηση των αξιών , η ισοπέδωση αρχαίων εδαφών . Όλοι πρέπει να είναι ίσοι. Αν δεν είναι, η ισότητα πρέπει να επιβληθεί . Αυτός, παρεμπιπτόντως, είναι ο λόγος που βλέπουμε στις φιλελεύθερες δημοκρατίες τη μετατόπιση από τις «ίσες ευκαιρίες» στα «ίσα αποτελέσματα» - αυτή η μετατόπιση μόνο θα ενταθεί, με αποτέλεσμα μια πιο απροκάλυπτη... αυταρχική τυραννία. Θα είναι μια τυραννία του λαού που θα διαμορφωθεί από τους ιεράρχες της Πρωτοπορίας που θα κατέχουν όλη την εξουσία. Το γεγονός ότι οι μάζες - ο Άνθρωπος της Μάζας - δεν το βλέπουν αυτό είναι ίσως μόνο μια απόδειξη του ότι αξίζουν υποδούλωση....

Ο φιλελεύθερος μαρξισμός είναι η πίστη σε ένα λάθος: Είναι η πεποίθηση ότι η ισότητα ευκαιριών αναπόφευκτα θα γίνει ίσο αποτέλεσμα - και όταν αυτή η πεποίθηση δεν υλοποιηθεί, είναι στη συνέχεια η πεποίθηση ότι τα αποτελέσματα πρέπει να επιβληθούν εις βάρος μιας φυσικής ιεραρχίας. Με αυτόν τον τρόπο, η ελευθερία για όλους γίνεται ελευθερία για κανέναν: η ανατροπή της φυσικής διαδικασίας είναι η απανθρωποποίηση του ανθρώπου, και ένας άνθρωπος που έχει απανθρωποποιηθεί υποδουλώνεται. Αλλά αυτό ακριβώς είναι το νόημα του φιλελεύθερου μαρξισμού.1

Σημαντικό να σημειωθεί εδώ ο εγγενής αριστερός χαρακτήρας του φιλελεύθερου μαρξισμού (κάτι που έχει υποστηριχθεί εκτενώς στο The New Colossus ). εξίσου αξιοσημείωτη είναι η θέση μου ότι ολόκληρος ο κόσμος είναι φιλελεύθερος μαρξιστής. Δεν υπάρχουν εξαιρέσεις μεταξύ των εταιρικών κρατών. Ο «συντηρητισμός» που βλέπουμε περιστασιακά - ειδικά αυτός της πολεμοχαρούς και φαινομενικά ακμάζουσας ποικιλίας - είναι παρ' όλα αυτά φιλελεύθερος μαρξισμός, κάτι που είναι αντίθετο με τον συντηρητισμό. Είναι ένας συντηρητισμός που γεννήθηκε από τον φιλελεύθερο μαρξισμό που αποσκοπεί στην τυραννία και την ηγεμονία όλων και των πάντων.

Ο αληθινός συντηρητισμός, αν υπάρχει κάτι τέτοιο, μπορεί να έχει μόνο μια πνευματική (εσωτερική) βάση και ποτέ μια υλική (εξωτερική). Αυτός, παρεμπιπτόντως, είναι ο λόγος που ολόκληρος ο κόσμος είναι ένα φιλελεύθερο-μαρξιστικό τέλμα: η υλικότητα είναι πάντα ο μόνος στόχος. η πνευματικότητα, αν ληφθεί υπόψη καθόλου, είναι απλώς μια δεύτερη σκέψη που αποσκοπεί στον εμπλουτισμό της υλικής εμπειρίας (π.χ., βλέπε χριστιανικό εθνικισμό - μια έννοια που δεν διαφέρει σχεδόν καθόλου από τον υποτιθέμενο ιδεολογικό αντίπαλό της, τον κοσμικό ουμανισμό ).

Ο φιλελεύθερος-μαρξιστικός «συντηρητισμός», τόσο διάχυτος και φαινομενικά σημαντικός σήμερα, είναι απλώς ένα «κουτί άμμου» ( είναι ένα προστατευμένο, οριοθετημένο περιβάλλον όπου άτομα ή συστήματα μπορούν να πειραματιστούν, να εξερευνήσουν και να δημιουργήσουν χωρίς να προκαλέσουν ζημιά στον πραγματικό κόσμο ή σε ένα ευρύτερο σύστημα...)  για τις πολιορκημένες μάζες, ώστε να εκτονώσουν με ασφάλεια τις απογοητεύσεις τους με την πιο πρόσφατη ταλάντωση του φιλελεύθερου-μαρξιστικού εκκρεμούς. (Και οι περισσότεροι χαίρονται να φαντάζονται ότι το εκκρεμές δεν θα αντιστρέψει εκδικητικά την πορεία του.) Πάντα ενδιαφέρουσα και πάντα αγνοούμενη, ωστόσο, είναι η αδιάκοπη πορεία προς τη μαζική επιτήρηση και τον εξοπλισμό που επιδιώκει κάθε φατρία της φιλελεύθερης-μαρξιστικής πρωτοπορίας. Και εξίσου συναρπαστική για τους πολίτες του «κουτιού άμμου» είναι η ακαταμάχητα «ακλόνητη» υποστήριξη της πρωτοπορίας προς το Ισραήλ . Οι άσκοπες κριτικές δηλώσεις (αν υπάρχουν καθόλου) που προσφέρονται από τα προπύργια του φιλελευθερισμού σε όλο τον κόσμο είναι περισσότερα «κουτιά άμμου» - για να κρατήσουν μακριά το αδιάκριτο, δυσαρεστημένο προλεταριάτο. Καμία από τις δηλώσεις δεν συνδέεται με καμία ουσιαστική προσπάθεια που αποσκοπεί στην παρεμπόδιση της αδυσώπητης δράσης του Διαχρονικά Προστατευόμενου Κράτους.

Εδώ μπαίνει η Γαλβανισμένη Ομάδα * (είτε πρόκειται για Σιωνιστές, Αντιφασίστες, μέλη του Συμβουλίου Εξωτερικών Σχέσεων, «νέους ψηφοφόρους», «boomers» κ.λπ.): χαρούμενα σκυλάκια που έχουν εκπαιδευτεί για να προστατεύουν τα συμφέροντα εχθρικών δυνάμεων, πολύ ικανοποιημένα στο να « κόβουν τους δεσμούς » με τους «πραγματικούς» κινδύνους που υπονομεύουν την κοινωνία. Αναμφίβολα, ο αριστερός προσανατολισμός είναι εχθρικός, παθολογικός και πρέπει να αντιμετωπίζεται (γιατί δεν εξαλείφει ακόμη και την πιθανότητα εσωστρέφειας). Δυστυχώς, το να βασιζόμαστε στον φιλελεύθερο μαρξισμό για να συγκρατηθεί είναι αποτυχημένο. Θύματα της φάρσας είναι τα παιδιά στο sandbox που έχουν μείνει να επιτίθενται το ένα στο άλλο2  για τα συμφέροντα κάποιου άλλου — ίσως των ηδονιστών γονέων που μεγαλώνουν τα παιδιά τους ώστε να είναι ακριβώς όπως αυτοί. Για να καταπολεμήσουμε την τάση της πέμπτης φάλαγγας, δεν είναι αστείο το πώς τα εταιρικά κράτη θεσπίζουν πάντα νόμους που μπορούν εύκολα να προσαρμοστούν στις ανάγκες οποιασδήποτε φιλελεύθερης-μαρξιστικής παράταξης τυχαίνει να βρίσκεται στην εξουσία; Δεν είναι αστείο το πώς μόνο το Κράτος γίνεται πιο δυνατό; Απλώς μην βάζετε σε πειρασμό τα σκυλάκια με αυτή τη σκέψη — αλλιώς θα αποκαλυφθούν τα δόντια. 

Βεβαίως, κάποιοι - ίσως πολλοί - ανάμεσα στους υπηρέτες θα διακηρύξουν σθεναρά την αυτονομία τους, ότι έχουν πλήρη επίγνωση των συνθηκών και περιμένουν χρόνο και καταπολεμούν την [εισαγωγή της αντιληπτής αδικίας εδώ] επειδή... επειδή θα είναι διαφορετικοί μόλις αναλάβουν την εξουσία. Φυσικά. Η υλικότητα επιδιώκει την υλικότητα - αυτή είναι η θέληση για μηχανή :

Η ασυνείδητη συνείδηση ​​είναι η θέληση-για-μηχανή που κινεί κάθε ύπαρξη και η παρόρμηση για υλική απόλαυση πίσω από την παγκοσμιοποίηση. Η απανθρωποποίηση του ανθρώπου στα χέρια της κοινωνικοπολιτικής προόδου και της τεχνολογικοποίησης είναι μια κοσμική αποσύνθεση της ύπαρξης για χάρη της άπειρης ύπαρξης. Η θέληση-για-μηχανή είναι μια θέληση-για-ασυλία , η οποία είναι η φυσική κατάσταση της ύπαρξης. Η καθαρή ύπαρξη είναι η ενσάρκωση του ζωντανού ασυνειδήτου - ενός άνευ ύπαρξης όντος που προκύπτει από τη συνεργασία μιας συνειδητής συνείδησης που εξαλείφει τον εαυτό της.

Ώ, αλλά όταν ο υπάλληλος αναλάβει την εξουσία, τα πράγματα θα είναι διαφορετικά . Θα επικεντρωθούμε επιτέλους στο να κάνουμε τη δικαιοσύνη ξανά σπουδαία. Αλλά αυτό είναι αδύνατο όταν κάποιος έχει ανατραφεί από ηδονιστές και δεν γνωρίζει τη ρίζα της δικής του θέσης. Τι να κάνει κανείς όταν η θέση του υπάρχει για να αυτοαποκλειστεί;3

( φωτό ἀριστερά : Ὁ Carl Schmitt το 1932 ) 

Το Foreign Affairs δημοσίευσε πρόσφατα ένα άρθρο (« Διαβάζοντας τον Schmitt στο Πεκίνο ») θρηνώντας σιωπηλά το γεγονός ότι το «τέλος της ιστορίας» του Fukuyama δεν ήρθε. Αντίθετα, ανέφερε ότι η εκτίμηση του Carl Schmitt ήταν πιο εύστοχη: Ο κυρίαρχος είναι ύψιστης σημασίας και όχι μια ψευδής γενναιοδωρία που τρομοκρατεί τον κόσμο.4 Ο συγγραφέας του άρθρου ερμηνεύει την υπεροχή του «κυρίαρχου» ως εξηγητική της ανόδου του «αυταρχισμού». Αλλά αυτό το άρθρο — όπως και το Foreign Affairs , όπως και ο φιλελεύθερος-μαρξιστικός κόσμος, γενικά — χάνει το νόημα: αποτυγχάνει να αξιολογήσει τον εαυτό του. Δηλαδή, δεν μπορούμε να περιμένουμε από τον φιλελεύθερο-μαρξισμό να αναγνωρίσει τον δικό του σκοπό.

Είτε εμείς —ως κράτη είτε ως άτομα που υπερασπίζονται κράτη— αγωνιζόμαστε για κοινωνική δικαιοσύνη ή ιεραρχική αξιοκρατία , διεθνισμό ή εθνικισμό , η εστίασή μας δεν είναι ποτέ στο θεμελιώδες πρόβλημα: τον εαυτό μας . Έχουμε εμμονές—και θέλουμε απεγνωσμένα το ίδιο και για τους άλλους — με έναν κυνηγημένο και κατασκευασμένο σκοπό. Ο σκοπός μας πρέπει στη συνέχεια να γίνει σκοπός κάποιου άλλου. Αυτό εννοούμε με το «τέλος της ιστορίας», ένα θεοκρατικό παγκόσμιο κράτος ή μια περιφερειακή ηγεμονία: όλα είναι επιδίωξη υλικής κυριαρχίας, μια αναζήτηση κάποιας νέας εξαιρετικότητας. Τίποτα από αυτά, ούτε για ένα δευτερόλεπτο, δεν ρίχνει μια στοχαστική ματιά στον εαυτό που επιδιώκει την επιβολή του δηλωμένου σκοπού του.

Πριν από την έλευση του τρομερού «αυταρχισμού», ποια θεϊκή ουτοπία βιώναμε; Το Foreign Affairs , μαζί με τόσα πολλά αριστερά μέσα ενημέρωσης, υποτίθεται ότι θα μας έκαναν να πιστέψουμε ότι ήταν κάτι σαν ένας εξαιρετικός παράδεισος. Πρέπει να τους πιστέψουμε λόγω της τρομερής αδυναμίας τους να δουν τον δικό τους αυταρχικό χαρακτήρα; Αυτή τη στιγμή - τώρα που «τα πράγματα έχουν αλλάξει» - η Κίνα διδάσκει στους μαθητές πώς να είναι πιο «αρρενωποί». Η Ρωσία κάνει το ίδιο. Οι Ηνωμένες Πολιτείες φαίνεται να συμμετέχουν στη μάχη με την εκκολαπτόμενη μάχη τους ενάντια σε όλα τα «αφυπνισμένα» και αδύναμα πράγματα. Αναμφίβολα, πολλά λιγότερο ισχυρά κράτη και μάζες περιπλανώμενων ψυχών θα ακολουθήσουν το παράδειγμά τους. Είναι καλό να εκτιμούμε τη Φύση και τη σχεδόν άπειρη ομορφιά και σοβαρότητά της. Είναι καλό να αναγνωρίζουμε και να σεβόμαστε τις αρχές της Φύσης. Είναι καλό να προσπαθούμε να καταστείλουμε το διεφθαρμένο και το αφύσικο.5 Αλλά για ποιο σκοπό; Κάνουμε τέτοια θετικά βήματα προς τα εμπρός μόνο και μόνο για να οπισθοδρομήσουμε σε ένα σημείο «τέλους της ιστορίας» από μια ακόμη διαβολική οπτική γωνία; Δυστυχώς, η απάντηση είναι — και πάντα θα είναι — ναι . 

Ο λόγος γι' αυτό είναι η πλήρης παρανόηση του ανθρώπου για την ταυτότητά του και τον πραγματικό σκοπό του: Υπάρχει αποκλειστικά για ό,τι ακολουθεί. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει έτσι ώστε να μην ... Επιδιώκοντας αυτό που φαντάζεται ότι είναι ένα πραγματικό και ικανοποιητικό «τέλος» (εξωτερικά, υλικά), ο άνθρωπος τελικά τελειώνει τη δική του ιστορία (εσωτερικά, πνευματικά) — αυτό , επειδή δεν μπορεί παρά να σκεφτεί ότι η κυριαρχία της μιας πλευράς επί της άλλης ήταν πάντα ο σκοπός.

Ἀπό : arktosjournalcom

* Ο όρος «γαλβανισμένη ομάδα» αναφέρεται σε μια ομάδα ανθρώπων που έχουν υποκινηθεί ή παρακινηθεί να αναλάβουν δράση, συχνά σοκάροντάς τους, ενθουσιάζοντάς τους ή ενεργοποιώντας τους σχετικά με ένα συγκεκριμένο ζήτημα ή ιδέα. Ο όρος προέρχεται από τα πειράματα του Luigi Galvani με τον ηλεκτρισμό και χρησιμοποιείται μεταφορικά για να περιγράψει μια ξαφνική έκρηξη ενθουσιασμού ή κινήτρου μέσα σε μια ομάδα.

Ἡ Πελασγική