" The American Malady " των Alain de Benoist και Giorgio Locchi
- Μετάφραση και εισαγωγή από τον Dr. Alexander Jacob.
Έχουν γίνει μερικές προσπάθειες, ειδικά κατά το πρώτο μισό του εικοστού αιώνα, να μελετηθεί και να περιγραφεί ο αμερικανικός τρόπος ζωής και ο αμερικανικός χαρακτήρας. Ωστόσο, τα περισσότερα από αυτά τα έργα - όπως το " And keep your powder dry: An Anthropologist looks at America" (1942) της Margaret Mead, το " The Americans: A Study in National Character" (1948) του Geoffrey Gorer και το "The American Mind: An Interpretation of American Thought and Character since 1880s" (1950) του Henry Steel Commager - γράφτηκαν από μια φιλελεύθερη οπτική γωνία που δεν έβλεπε στον αμερικανισμό κανέναν κίνδυνο για τον κόσμο που ήλπιζε να επηρεάσει και να ελέγξει. [1] Το παρόν έργο, του 1975, του Alain de Benoist και του πρώην συναδέλφου του στην ομάδα "GRECE", [2] Giorgio Locchi, [3] είναι ένα από τα λίγα που παρατηρούν την Αμερική από μια αυστηρά ευρωπαϊκή οπτική γωνία και περιγράφουν τα βασικά της ελαττώματα, καθώς και τις απειλές που αυτά τα ελαττώματα θέτουν στην Ευρώπη και τον υπόλοιπο κόσμο.
Ξεκινώντας την διεισδυτική τους ανάλυση της αμερικανικής ιστορίας και χαρακτήρα με την καταστροφική ανάπτυξη των στάσεων του Πουριτανισμού και του Διαφωτισμού μεταξύ των πρώτων αποικιοκρατών, οι συγγραφείς καταδεικνύουν πώς αυτές οι διδασκαλίες κορυφώθηκαν στο ποσοτικό και υλιστικό καπιταλιστικό σύστημα της σύγχρονης Αμερικής. Οι συγγραφείς πράγματι θεωρούν τον Πουριτανισμό ως μία από τις κύριες πηγές των διαφόρων ψυχολογικών ελλείψεων της Αμερικής. Σε αυτό το πλαίσιο, μπορούμε να θυμηθούμε ότι ο Μαξ Βέμπερ στο έργο του του 1905, Die Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, είχε ήδη προσδιορίσει το καπιταλιστικό ήθος ως ένα ιδιαίτερα καλβινιστικό προτεσταντικό ήθος.Σύμφωνα με τους Benoist και Locchi, αυτό που είναι πιο ανησυχητικό στο πουριτανικό ήθος των Αμερικανών αποικιοκρατών είναι ότι η λαχτάρα για υλική άνεση στο νέο περιβάλλον συνοδευόταν από μια υποκριτική θρησκευτικότητα που ανεχόταν πολλά από τα εγκλήματα που διέπραξαν οι πρωτοπόροι αναζητώντας υλικό κέρδος. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο πουριτανισμός σταδιακά εξελίχθηκε με αυτόν τον τρόπο, τον δέκατο ένατο και τον εικοστό αιώνα, σε έναν σιωπηλό συνεργό του αμερικανικού γκανγκστερισμού.
Ταυτόχρονα, ενώ οι Αμερικανοί έκαναν τα στραβά μάτια στις αδικίες που μπορεί να διέπραξαν εναντίον ανθρώπων εκτός των αποδεκτών κοινωνικών κύκλων, η τυφλή προσήλωσή τους στις θεωρίες του Διαφωτισμού περί ισότητας τους οδήγησε να αναπτύξουν, εντός της ίδιας τους της κοινωνίας, έναν πεισματάρη αντιεξουσιασμό που δεν θα επέτρεπε να αναδυθεί καμία πραγματική ηγεσία στις αμερικανικές οργανώσεις, κοινωνικές ή πολιτικές. Η έλλειψη δόγματος στην αμερικανική θρησκεία αντισταθμίστηκε έτσι από την έλλειψη ιδεολογίας στην πολιτική και την επακόλουθη απουσία ισχυρών ηγετών που θα μπορούσαν να αλλάξουν τις βασικές αρχές και πολιτικές του Συντάγματος της Αμερικής του 18ου αιώνα. Όσο για τις φαινομενικά επαναστατικές διαμαρτυρίες της δεκαετίας του '60, οι συγγραφείς ορθώς επισημαίνουν ότι δεν άλλαξαν πραγματικά το αμερικανικό εμπειρικό και ωφελιμιστικό σύστημα με κανέναν τρόπο και απλώς οδήγησαν σε πιο αλλόκοτες μποέμ αιρέσεις από ό,τι υπήρχαν ήδη τον 19ο αιώνα ως τα πολύπλευρα βλαστάρια του Προτεσταντισμού.
Η απόρριψη της αυταρχικής πειθαρχίας στην αμερικανική ζωή συνεπάγεται επίσης την απώλεια του ελέγχου του πατέρα στην οικογένεια και την εκχώρηση αυτής της εξουσίας στη μητέρα, έτσι ώστε η αμερικανική κοινωνία να επιδεικνύει όλα τα χαρακτηριστικά μιας μητριαρχίας. Οι γυναίκες σε αυτό το μητριαρχικό σύστημα, ωστόσο, χάνουν τις θηλυκές τους ιδιότητες και πρέπει να προσπαθούν να γίνουν υπεργυναίκες - ή καρικατούρες του εαυτού τους. Τα παιδιά που έχουν στερηθεί την πατρική εξουσία τείνουν επίσης να συμπεριφέρονται σαν ενήλικες πριν από την εποχή τους και η αναζήτηση της κοινωνικής επιτυχίας αναγκάζει τους ενήλικες να διατηρούν νεανικές συμπεριφορές ανεξάρτητα από την ηλικία τους. Το αποτέλεσμα είναι ότι ολόκληρη η αμερικανική κοινωνία παραμένει μια καχεκτική παιδαριώδης κοινωνία.
Ακόμα χειρότερα, η έλλειψη ανάπτυξης χαρακτήρα μεταξύ των Αμερικανών τους χαρακτηρίζει από μια γενική δειλία. Οι Αμερικανοί δεν κατανοούν -και αντιτίθενται σθεναρά- σε μιλιταριστικές κοινωνίες όπως αυτές που υπήρχαν στην Ευρώπη. Ως αποτέλεσμα, οι στρατιώτες τους συμμετέχουν ως επί το πλείστον απρόθυμα σε αναγκαστικούς πολέμους, τους οποίους αργότερα μετανιώνουν που διεξήγαγαν. Ακόμα και οι ήρωες της αμερικανικής νουάρ μυθοπλασίας δεν χαρακτηρίζονται από κάποια ισχυρή ατομική βούληση, αλλά μάλλον από παθητικές «συμπεριφορικές» αντιδράσεις σε εξωτερικά ερεθίσματα.
Σε αυτό το πλαίσιο, μπορούμε να σημειώσουμε την ταυτόχρονη απουσία οποιασδήποτε σαφώς καθορισμένης εξωτερικής πολιτικής στην Αμερική, εκτός από τη φιλοδοξία για εμπορική ενίσχυση. Γνωρίζουμε πώς η αρχική τάση απομονωτισμού των Ηνωμένων Πολιτειών στην αρχή της ιστορίας τους αντικαταστάθηκε από έναν αναγκαστικό παρεμβατισμό στον εικοστό αιώνα. Οι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι οι μεταγενέστερες παρεμβάσεις της Αμερικής στην Ευρώπη, καθώς και στην Ανατολή, δεν υποκινήθηκαν από κάποια ιδεολογία, αλλά από την επιθυμία να διατηρήσει την εμπορική της κυριαρχία στον κόσμο. Ωστόσο, μπορεί να υποστηριχθεί ότι και η Αμερική έχει καθοδηγηθεί πολιτικά από κάτι που προσεγγίζει μια ιδεολογία, έστω και αν είναι μόνο μια αρνητική αντιευρωπαϊκή που στρέφεται τόσο κατά της Ευρώπης όσο και κατά της Ρωσίας. Το Δόγμα Μονρόε του 1823, για παράδειγμα, αποκρυστάλλωσε αυτή την αντιευρωπαϊκή στάση των Αμερικανών, ενώ η συμμετοχή της Αμερικής στην ευρωπαϊκή βιομηχανική ανάπτυξη μετά το 1945 αποτελεί περαιτέρω απόδειξη της φιλοδοξίας της να ελέγξει την Ευρώπη τόσο εμπορικά όσο και πολιτικά. Η εξωτερική της πολιτική είναι επομένως ουσιαστικά μια συνέχεια των αντιευρωπαϊκών στάσεων των πρώτων Πουριτανών αποίκων και επαναστατών της χώρας.
Οι πολιτισμικές επιρροές που φέρνει η Αμερική με τον οικονομικό της αποικισμό είναι, ωστόσο, επιβλαβείς για την ριζικά διαφορετική, ιστορικά αριστοκρατική, ταυτότητα των Ευρωπαίων. Ο Αμερικανός δεν είναι μόνο ένας εμπορικός θηρευτής που δεν διαθέτει ισχυρή ιστορική κουλτούρα, αλλά χαρακτηρίζεται επίσης από μια ανικανότητα για δημιουργία, καλλιτεχνική ή επιστημονική. Διαποτισμένος από την επιθυμία για υλική άνεση, τα ενδιαφέροντά του είναι όλα υλικά και προσωρινά και στερούνται τόσο βάθους όσο και διάρκειας. Αυτή η επιφανειακότητα αποκλείει τη διαμόρφωση της καλλιτεχνικής ατομικότητας. Η έλλειψη προσωπικής ανάπτυξης -εκτός από μια ακλόνητη επιθυμία για αυτοδημιούργητη οικονομική «επιτυχία»- παράγει επίσης μια τυποποιημένη κοινωνία που αποτελείται από μαζικά άτομα.
Όπως ακριβώς η Αμερική έχει μικρή πολιτιστική δημιουργικότητα, έτσι και η εκπαίδευσή της προσανατολίζεται στους ποσοτικούς κλάδους των επιχειρήσεων, της επιστήμης και της τεχνολογίας που απαιτούν περισσότερη υπολογιστική ικανότητα παρά δημιουργικότητα. Ωστόσο, ακόμη και οι διάφορες αμερικανικές μηχανικές εφευρέσεις είναι ως επί το πλείστον εφαρμογές επιστημονικών ανακαλύψεων που έγιναν αρχικά στην Ευρώπη από Ευρωπαίους.
Ζώντας στο παρόν, χωρίς καμία αντίληψη για την αξία του παρελθόντος, η Αμερική είναι μοναδικά ανιστορική και ουτοπική, επομένως χαρακτηρίζεται καλύτερα ως ένα μαρξιστικό κράτος της Coca-Cola.
Η Αμερική δεν μπορεί πράγματι να αποτελέσει έθνος, καθώς αποτελείται από ποικίλους πληθυσμούς που δεν μοιράζονται κοινό ιστορικό υπόβαθρο και δεν έχει καμία αίσθηση της σημασίας του κράτους, το οποίο ενσωματώνει το παρελθόν του λαού της και ολόκληρη την πνευματική και διανοητική τους κληρονομιά. Ο κίνδυνος μιας χώρας που δεν έχει σαφή αίσθηση ιστορίας ή πεπρωμένου είναι ότι απειλεί την ύπαρξη άλλων χωρών ή πολιτισμών που μπορεί να έχουν τέτοια αίσθηση και που δεν είναι αρκετά ισχυροί για να αμυνθούν ενάντια στην αμερικανική «αυτοκρατορία» - η οποία πράγματι δεν είναι «ρωμαϊκή» αυτοκρατορία, αλλά μάλλον «καρχηδονιακή».
Για την Ευρώπη, ειδικότερα, η αμερικανική αυτοκρατορία είναι ίσως ο μεγαλύτερος κίνδυνος που αντιμετωπίζει, καθώς, από το τέλος του τελευταίου πολέμου, έχει σταθερά αποικιστεί από την Αμερική - οικονομικά, ακόμη και πολιτισμικά - και τώρα έχει συνηθίσει τόσο πολύ την αμερικανική ηγεμονία που αυτόματα εγκρίνει και προωθεί οικειοθελώς τον αμερικανικό τρόπο ζωής. Η έκκληση για ανεξαρτησία της Ευρώπης με την οποία οι συγγραφείς ολοκληρώνουν το παρόν έργο αποτελεί επομένως μια υπενθύμιση της κατάστασης στην οποία βρέθηκαν οι Γερμανοί κατά τη διάρκεια της ναπολεόντειας κατοχής των γερμανικών εδαφών στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα. Μόνο μια ευρωπαϊκή συνείδηση που αντιστέκεται στην αμερικανική κατοχή με τον τρόπο που οι Γερμανοί αντιστάθηκαν στους Γάλλους και σχημάτισαν ένα ενωμένο γερμανικό κράτος και αυτοκρατορία μπορεί να οδηγήσει στη δημιουργία μιας ενωμένης και ανεξάρτητης Ευρώπης.
Ἀπό : theoccidentalobserver.net
Σημειώσεις
[1] Το βιβλίο του Allan Bloom «The Closing of the American Mind » (1987) επισημαίνει τους κινδύνους του ηθικού σχετικισμού στα σύγχρονα αμερικανικά πανεπιστήμια, αλλά δεν μελετά τις διεθνείς επιπτώσεις αυτού του φαινομένου.
[2] Η «Groupement de recherche et d'études pour la civilization européenne» ("GRECE") ιδρύθηκε στη Νίκαια το 1968/1969 ως συντηρητική ευρωπαϊκή πολιτιστική ένωση από τους Dominique Venner, Giorgio Locchi, Alain de Benoist, Pierre Vial και άλλους Γάλλους εθνικιστές.
[3] Αυτό το έργο ξεκίνησε ως ένα σύντομο άρθρο του Giorgio Locchi (1923–1962) που είχε ανατεθεί το 1975 για τη Nouvelle École και επεκτάθηκε σημαντικά από τον Alain de Benoist (1943–). Δεν εκδόθηκε σε μορφή βιβλίου μέχρι που μια ιταλική μετάφραση, το Il male Americano , εμφανίστηκε στη Ρώμη το 1979.
Ἡ Πελασγική
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου