Ο Jean Paul (1763-1825), ο Γερμανός οραματιστής που βρίσκεται ανάμεσα στον Κλασικισμό και τον Ρομαντισμό, άνοιξε το μονοπάτι προς έναν διαλογισμό στην ώρα, την Ελλάδα και την αιώνια αυγή της ποίησης. Κάθε γενιά κοιτάζει τον καθρέφτη της και αναστενάζει για μια άλλη αντανάκλαση: οι νέοι λατρεύουν το αύριο ως παράδεισο γέρος λατρεύει το χθες ως Εδέμ. Η ανθρωπότητα χτίζει ιερά τόσο μέχρι την αυγή όσο και το σούρουπο, αφήνοντας το απόγευμα ανεόρταστο. Στη λογοτεχνία, είμαστε όλοι έφηβοι και αρχαίοι ταυτόχρονα, επιθυμώντας αναγέννηση και πένθιμη καταγωγή. Με τον γερμανικό του τρόπο, ο Jean Paul είδε αυτό το διπλό όραμα ως δώρο. Πίστευε ότι το τευτονικό μυαλό θα μπορούσε να ξεπεράσει τον κομματισμό, κοιτάζοντας αμερόληπτα την Ελλάδα, τη Γαλλία και την Αγγλία, αν και η ίδια η Γερμανία παρέμεινε η τραυματισμένη, λαμπερή εξαίρεσή του.
Ζωγραφίζει τους Έλληνες στην ανατολή του κόσμου, όταν άνθρωποι και θεοί μιλούσαν ακόμα ταυτόχρονα. Οι σχέσεις τους — θάρρους, αγάπης και θυσίας — ήταν απλές και τέλειες, οι καθαρές εξισώσεις της ανθρώπινης ομορφιάς. Οι μεταγενέστεροι ποιητές κληρονομούν μόνο την επανάληψη, τη μεταεικόνα και την αυτοσυνείδητη σκιά αυτής της αρμονίας. Η αυγή γδύθηκε και εξαφανίστηκε, αφήνοντας τη μέρα να μιμηθεί το φως της με δάδες. Ο Jean Paul κρατά τη δάδα και χαμογελά στο τρεμόπαιγμά της, γιατί ξέρει ότι η μίμηση είναι η μυστική ανάσταση της τέχνης.
Οι Έλληνες εμφανίζονται ως ιερά φαντάσματα, φωτεινά πτώματα που μαγεύουν τους ζωντανούς. Η ποίησή τους λάμπει με μια γοητεία που οι ίδιοι δεν θα μπορούσαν ποτέ να προβλέψουν, γιατί είμαστε εμείς που τα βλέπουμε μέσα από το ποτήρι της λαχτάρας. Η παιδική απλότητα της ψυχής τους μας συγκινεί πιο βαθιά από ό, τι τους συγκινούσ εμείς, καμένοι από τη διάνοια των μεταγενέστερων εποχών, βρίσκουμε στην αθωότητά τους ένα ελιξίριο. Τα βουνά που σκαρφάλωσαν — Όλυμπος, Ελικών και Όσσα — λάμπουν για εμάς σαν εσωτερικοί αστερισμοί, ποιητικοί από απουσία. Οι ναοί τους λάμπουν απρόσιτοι, και ακόμη και τα λόγια τους — γάλα, μέλι, βοσκός — μετατρέπονται σε γοητεία, πιο γλυκά για την απόστασή τους από την ωμή γη. Το υλικό της τέχνης τους έχει γίνει ένα διαμάντι στα μάτια μας, περιμένοντας μόνο το κόψιμο της μορφής.
Μια άλλη ψευδαίσθηση προκύπτει: συγχέουμε την τελειότητα της ελληνικής γλυπτικής με την τελειότητα της ελληνικής ποίησης. Τα σώματα έχουν όριο το μάρμαρο καταλήγει στον τελευταίο αναστεναγμό της σμίλης. Οι λέξεις, ωστόσο, μεγαλώνουν μέσα σε αιώνες, κάθε εποχή προσθέτει ένα στρώμα συντονισμού. Το ποιητικό πνεύμα εξελίσσεται δεν μπορεί να συλληφθεί σε μία μόνο μορφή. Το να πεις αυτό ο Απόλλωνας είναι το πιο όμορφο σώμα είναι αλήθεια. Το να πεις ότι αυτό το ποίημα είναι το πιο όμορφο ποίημα είναι ψευδής έπαινος της θνησιμότητας. Ζωγραφική και ποίηση — αδελφές τέχνες της όρασης — λιώνουν προς το άπειρο, και ο ρομαντισμός ξεκινά σε αυτό το λιώσιμο, όπου το τοπίο και ο στίχος διαλύονται στον ίδιο ορίζοντα λαχτάρας.
Ωστόσο, το αρχαίο λάθος της ανθρωπότητας παραμένει: απαιτούμε επανάληψη από το χρόνο, σαν να ήταν ο κόσμος ένα έργο που θα αναπαρασταθεί. Κλαίμε “Encore!” στην εξαφανισμένη εποχή, ξεχνώντας ότι ακόμη και ο ουρανός αλλάζει σχήμα με κάθε σύννεφο. Τα έθνη δεν μπορούν να μετενσαρκωθούν μεταμορφώνονται μόνο. Οι Γάλλοι ρωτούν, “Πού είναι οι Voltaires και ο Rousseaus?” Ο Jean Paul απαντά, “Πού είναι οi Lessings σου, οi Herders σου, οi Goethes σου?” Ο κόσμος δεν παράγει αντίγραφα, μόνο μοναδικά πνεύματα. Ακόμα και η μετριότητα αρνείται τη μίμηση. Το θαύμα της σκέψης αντιστέκεται στην επικάλυψη, σαν η ίδια η ιδιοφυΐα να ήταν μια μορφή θεϊκής ζήλιας.
Ο Jean Paul επαινεί τον ελληνικό κόσμο, ωστόσο προειδοποιεί να μην λατρεύουμε θραύσματα ως ψυχές. Το μυθικό καραβάνι μετακόμισε από τους τάφους της Αιγύπτου στις κορυφές της Ελλάδας στους λόφους της Ρώμης και κάθε λαός έχτισε τον παράδεισό του όπου μπορούσε να κινείται ελεύθερα. Η ποίηση ακολουθεί αυτή την πομπή, ανθίζοντας όπου η θρησκεία, ο μύθος και το θάρρος διασταυρώνονται. Η ηρωική εποχή αναβοσβήνει σε όλες τις ηπείρους, αλλά μόνο στην Ελλάδα συμπυκνώθηκε στον κρύσταλλο της τέχνης. Σε αυτή τη συμπύκνωση ο Jean Paul δεν βλέπει τη νοσταλγία αλλά το νόμο της εξέλιξης: κάθε εποχή μεταφράζει τη θεότητα στο εγγενές φως της.
Οι Ρωμαίοι, συγγενείς σε χρόνο και πίστη, προσπάθησαν να μιμηθούν την ελληνική ποίηση και απέτυχαν. Η ποίησή τους ανήκε στη δράση, στο θέατρο της ιστορίας. Ήταν δραματουργοί της αυτοκρατορίας, γλύπτες της πράξης και όχι του λόγου. Για μας, η αποτυχία τους γίνεται πεπρωμένο. Οι θεοί της Ελλάδας είναι κοστούμια πλέον, άδεια σχήματα στα οποία ρίχνουμε συναίσθημα. Η σύγχρονη ψυχρότητα απλώνεται σαν σιδερένιος ουρανός ανάμεσα στον άνθρωπο και τους θεούς του. Ο Βορράς δεν έχει το χαμόγελο του Απόλλων Η φωτεινότητά του ρίχνει μακριές σκιές ακόμα και το μεσημέρι. Οι χειμώνες του γράφουν μαθήματα ηθικής στο χιόνι. Οι ήρωές του φορούν δέρματα αρκούδας και αποσύρονται στα δάση νιώθουν πιο κοντά στον Αδάμ παρά στον Αχιλλέα, πιο κοντά στον Νώε παρά στον Δία.
Ωστόσο, κάτι αλλάζει από τότε που ο Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803), ο προφήτης-ποιητής της πρώιμης γερμανικής ιδιοφυΐας, του οποίου οι ιεροί ύμνοι και τα έπη στα ύψη ξύπνησε για πρώτη φορά το ρομαντικό πνεύμα μέσα σε μια λουθηρανική καρδιά. Μια αυτογνωσία ανθίζει μέσα στον παγετό. Οι Γερμανοί, διαισθανόμενοι την απώλεια των θεών, εφευρίσκουν νέες θεότητες στην ίδια τη συνείδηση. Η τέχνη παύει να είναι η φωνή των ανθρώπων γίνεται ένας διάλογος μεταξύ απομονωμένων δωματίων, με έναν μελετητή να μιλά σε έναν άλλο σε μια χάρτινη γέφυρα. Η μούσα γίνεται ακαδημαϊκή, αλλά εξακολουθεί να λαχταρά για το πλήθος. Ο Jean Paul κοροϊδεύει αυτή την κατάσταση τρυφερά, γιατί ξέρει ότι ο σύγχρονος ποιητής ζει με αυτοδιαίρεση: μισός οραματιστής, μισός υπάλληλος.
Ο Jean Paul βλέπει τον κίνδυνο της ταξινόμησης: τον πειρασμό να καρφώσει τη ζωντανή τέχνη σε άκαμπτους σταυρούς: κλασικό και ρομαντικό, αντικειμενικό και υποκειμενικό, πλαστικό και πνευματικό. Τέτοιες κατηγορίες, όπως οι αφαιρέσεις του Schelling, αναλύουν τη ζωτικότητα στη γεωμετρία. Ο παλμός της ποίησης εξαφανίζεται κάτω από αυτούς τους σχολαστικούς χάρτες. Ο διχασμός του Σίλερ του αφελούς και συναισθηματικού, του αντικειμενικού και του σύγχρονου, αποτυγχάνει να συλλάβει την πολλαπλότητα του Σαίξπηρ, του Πετράρχη και του Θερβάντες. Η αλήθεια της τέχνης κινείται διαγώνια, σε σπείρες, σε μεταμορφώσεις. Ξεφεύγει από τον δικό του ορισμό με κάθε βήμα.
Ο Jean Paul τελειώνει όπως ξεκίνησε, με ένα παράδοξο: κάθε έθνος και ηλικία είναι ένα όργανο ποίησης, που εισπνέει το κλίμα της ψυχής του. Η συστηματοποίηση της ποίησης σημαίνει ανατομή του ζωντανού σώματος του χρόνου. Οι Έλληνες και οι Ρομαντικοί σχηματίζουν δύο πόλους δημιουργίας, καθώς ζώα διαφορετικών ειδών μοιράζονται μια αλυσίδα ύπαρξης. Ανάμεσά τους τρέχει το ρεύμα της ζωής, ο ηλεκτρισμός της φαντασίας, που ούτε η ανάλυση ούτε η μίμηση μπορούν να περιέχουν. Το όραμα του Jean Paul μας αφήνει να στεκόμαστε μπροστά σε αυτό το ρεύμα, έκθαμβοι, έχοντας επίγνωση ότι η ίδια η ποίηση είναι η μυστική ζωή της ιστορίας: μια αέναη αυγή που αναδύεται από τα δικά της ερείπια.
Ἀπό : eurosiberia.net
Ἡ Πελασγική
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου