Ἡ Ρήξη μεταξύ Λαοῦ καί Ἐλίτ
Μετά τον Epstein, τίποτα δεν μπορεί να συνεχίσει όπως πριν: ούτε οι αξίες του «ποτέ ξανά», ούτε η διπολική οικονομία των ακραίων ανισοτήτων, ούτε η εμπιστοσύνη.
Τοῦ Alastair Crooke
Μετά τον Epstein, τίποτα δεν μπορεί να συνεχιστεί όπως πριν: Ούτε οι μεταπολεμικές αξίες του «ποτέ ξανά» – που αντανακλούν το συναίσθημα στο τέλος αιματηρών πολέμων – και την ευρεία λαχτάρα για μια «πιο δίκαιη» κοινωνία· ούτε η διπολική οικονομία των ακραίων ανισοτήτων στον πλούτο· ούτε η εμπιστοσύνη – μετά την αποκαλυμμένη δωροδοκία, τους σάπιους θεσμούς και τις διαστροφές που τα αρχεία Epstein έχουν δείξει ότι είναι ενδημικά σε ορισμένες από τις δυτικές ελίτ .
Πώς να μιλήσουμε για «αξίες» σε αυτό το πλαίσιο;
Στο Νταβός, ο Mark Carney ξεκαθάρισε ότι η «τάξη των κανόνων» δεν ήταν παρά μια άθλια πρόσοψη Potemkin που ήταν πλήρως γνωστή ως ψευδής, κι όμως η πρόσοψη διατηρήθηκε. Γιατί; Απλώς επειδή η απάτη ήταν χρήσιμη. Η «επείγουσα ανάγκη» ήταν η ανάγκη να κρυφτεί η κατάρρευση του συστήματος σε έναν ριζοσπαστικό, αντι-αξιακό μηδενισμό. Να κρυφτεί η πραγματικότητα ότι οι κύκλοι της ελίτ - γύρω από τον Epstein - λειτουργούσαν πέρα από ηθικούς, νομικούς ή ανθρώπινους περιορισμούς, για να αποφασίσουν μεταξύ ειρήνης και πολέμου, με βάση τις βασικές τους ορέξεις.
Οι ελίτ κατάλαβαν ότι μόλις η πλήρης ανηθικότητα των ηγεμόνων γινόταν γνωστή στους hoi polloi, η Δύση θα έχανε την αρχιτεκτονική των ηθικών ιστοριών που στηρίζουν με ακρίβεια μια οργανωμένη ζωή. Αν το κατεστημένο είναι γνωστό ότι αποφεύγει την ηθική, γιατί να συμπεριφέρεται κάποιος άλλος διαφορετικά; Ο κυνισμός θα κατρακυλούσε. Τι θα κρατούσε λοιπόν ένα έθνος ενωμένο;
Λοιπόν, μόνο ολοκληρωτισμός, πιθανότατα.
Η μεταμοντέρνα «πτώση» στον μηδενισμό έχει τελικά καταλήξει στο αναπόφευκτο «αδιέξοδο» της (όπως προέβλεψε ο Νίτσε το 1888). Το παράδειγμα του «Διαφωτισμού» έχει τελικά μεταμορφωθεί στο αντίθετό του: Ένας κόσμος χωρίς αξίες, νόημα ή σκοπό (πέρα από τον άπληστο αυτοπλουτισμό). Αυτό υπονοεί και το τέλος της ίδιας της έννοιας της Αλήθειας που βρισκόταν στην καρδιά του δυτικού πολιτισμού, από την εποχή του Πλάτωνα.
Η κατάρρευση υπογραμμίζει, επίσης, τις αποτυχίες της δυτικής μηχανικής λογικής: «Αυτό το είδος a priori, κλειστού κύκλου συλλογισμού είχε πολύ μεγαλύτερη επίδραση στη δυτική κουλτούρα από ό,τι θα μπορούσαμε να φανταστούμε... Οδήγησε στην επιβολή κανόνων που πιστεύεται ότι είναι αδιάψευστοι, όχι επειδή έχουν αποκαλυφθεί, αλλά επειδή έχουν αποδειχθεί επιστημονικά και, ως εκ τούτου, δεν υπάρχει καμία δυνατότητα προσφυγής εναντίον τους», σημειώνει ο Aurelien .
Αυτός ο μηχανικός τρόπος σκέψης έχει διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στην τρίτη βαθμίδα της «Ρήξης του Νταβός» (μετά την πνευματική παρακμή και την κατάρρευση της εμπιστοσύνης στην ηγεσία). Η μηχανική σκέψη, βασισμένη σε μια ντετερμινιστική ψευδοεπιστημονική κοσμοθεωρία, οδήγησε σε οικονομικές αντιφάσεις που εμπόδισαν τους δυτικούς οικονομολόγους να δουν τι ήταν κάτω από τη μύτη τους: ένα υπερ-χρηματικοποιημένο οικονομικό σύστημα που τέθηκε εξ ολοκλήρου στην υπηρεσία των ολιγαρχών και των εσωτερικών παραγόντων.
Καμία αποτυχία της οικονομικής μας μοντελοποίησης, όσο μεγάλη κι αν είναι, «δεν έχει αποδυναμώσει την αρνητική επιρροή των μαθηματικών οικονομολόγων στις πολιτικές των κυβερνήσεων. Το πρόβλημα ήταν ότι η Επιστήμη, σε αυτή τη δυαδική λειτουργία αιτίας-αποτελέσματος, δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει ούτε το χάος ούτε την πολυπλοκότητα της ζωής» (Αυρηλιανός) . Άλλες θεωρίες - εκτός από τη Νευτώνεια φυσική - όπως οι κβαντικές θεωρίες ή οι θεωρίες του χάους έχουν σε μεγάλο βαθμό αποκλειστεί από τον τρόπο σκέψης μας.
Η σημασία της λέξης «Νταβός» – ακολουθούμενη από τις αποκαλύψεις για τον Epstein – είναι ότι ο Humpty-Dumpty της Εμπιστοσύνης έχει πέσει από τον τοίχο και δεν μπορεί να ξανασυναρμολογηθεί.
Αυτό που είναι επίσης προφανές είναι ότι οι κύκλοι του Epstein δεν αφορούσαν μόνο διεστραμμένα άτομα. «Ό,τι έχει αποκαλυφθεί υποδηλώνει συστηματικές, οργανωμένες, τελετουργικές πρακτικές». Και αυτό αλλάζει τα πάντα, όπως παρατηρεί ο σχολιαστής Lucas Leiroz :
«Δίκτυα αυτού του είδους υπάρχουν μόνο όταν υποστηρίζονται από βαθιά θεσμική προστασία. Δεν υπάρχει τελετουργική παιδοφιλία, δεν υπάρχει εμπορία ανθρώπων σε διακρατική κλίμακα, δεν υπάρχει συστηματική παραγωγή ακραίου υλικού - χωρίς πολιτική, αστυνομική, δικαστική και μιντιακή κάλυψη. Αυτή είναι η λογική της εξουσίας».
Ο Epstein αναδύεται από τα μυριάδες email ως παιδόφιλος και σίγουρα εντελώς ανήθικος, αλλά και ως εξαιρετικά έξυπνος και σοβαρός γεωπολιτικός παράγοντας, του οποίου οι πολιτικές γνώσεις εκτιμήθηκαν από υψηλόβαθμα στελέχη σε όλο τον κόσμο. Ήταν ένας αριστοτέχνης πίσω από τη γεωπολιτική, όπως περιέγραψε ο Michael Wolff (ήδη από το 2018, καθώς και σε πρόσφατα δημοσιευμένη αλληλογραφία μέσω email) και στον πόλεμο μεταξύ της εβραϊκής εξουσίας και των Χριστιανών.
Αυτό υποδηλώνει ότι ο Epstein ήταν λιγότερο εργαλείο των Υπηρεσιών Πληροφοριών, αλλά περισσότερο «ομότιμος» τους. Δεν είναι περίεργο που οι ηγέτες επιδίωκαν την παρέα του (και για κατάφωρα ανήθικους λόγους επίσης, τους οποίους δεν μπορούμε να αγνοήσουμε). Και σαφώς το Βαθύ (μονοκομματικό) Κράτος ελίσσεται μέσω αυτού. Και στο τέλος, ο Epstein γνώριζε πάρα πολλά.
Ο David Rothkopf, ο ίδιος πρώην σύμβουλος πολιτικών υποθέσεων στο στρατόπεδο των Δημοκρατικών των ΗΠΑ, κάνει εικασίες για το τι σημαίνει ο Epstein για την Αμερική:
«[Οι νέοι Αμερικανοί] συνειδητοποιούν ότι οι θεσμοί τους τους απογοητεύουν και θα πρέπει να [σώσουν τους εαυτούς τους]... ».
«Λένε ότι το Ανώτατο Δικαστήριο δεν πρόκειται να μας προστατεύσει· το Κογκρέσο δεν πρόκειται να μας προστατεύσει· ο Πρόεδρος είναι ο εχθρός· αναπτύσσει τον δικό του στρατό στις πόλεις μας. Οι μόνοι άνθρωποι που μπορούν να μας προστατεύσουν – είμαστε: Εμείς οι ίδιοι».
«Είναι 'οι δισεκατομμυριούχοι ηλίθιοι' » [αναφορά στον παλιό αμορφισμό: «Είναι η οικονομία, ηλίθιε»] Ο Rothkopf εξηγεί:
«Το σημείο που προσπαθώ να τονίσω είναι ότι - αν δεν συνειδητοποιείτε ότι η ισότητα και η ατιμωρησία της ελίτ είναι κεντρικά ζητήματα για όλους, ότι οι άνθρωποι πιστεύουν ότι το σύστημα είναι στημένο και δεν λειτουργεί γι' αυτούς... δεν πιστεύουν πια ότι το αμερικανικό όνειρο είναι πραγματικό - και ότι ο έλεγχος της χώρας έχει κλαπεί από μια χούφτα πάμπλουτων ανθρώπων, οι οποίοι δεν φορολογούνται και γίνονται όλο και πλουσιότεροι - ενώ οι υπόλοιποι από εμάς μένουμε όλο και πιο πίσω - [τότε δεν μπορείτε να καταλάβετε τη σημερινή απελπισία μεταξύ των κάτω των 35 ετών]».
Ο Rothkopf λέει ότι το επεισόδιο Νταβός/Epstein σηματοδοτεί τη ρήξη μεταξύ του λαού και των κυρίαρχων στρωμάτων.
«Οι δυτικές κοινωνίες αντιμετωπίζουν τώρα ένα δίλημμα που δεν μπορεί να επιλυθεί μέσω εκλογών, κοινοβουλευτικών επιτροπών ή ομιλιών. Πώς μπορεί κανείς να συνεχίσει να αποδέχεται την εξουσία θεσμών που προστάτευσαν αυτό το επίπεδο φρίκης; Πώς μπορεί να διατηρηθεί ο σεβασμός για τους νόμους που εφαρμόζονται επιλεκτικά από ανθρώπους που ζουν πάνω από αυτούς;» , λέει ο Leiroz.
Η απώλεια σεβασμού, ωστόσο, δεν αγγίζει τον πυρήνα του αδιεξόδου. Κανένα συστημικό πολιτικό κόμμα δεν έχει απάντηση στην αποτυχία της «στημένης» οικονομίας - την έλλειψη αρκετά καλά αμειβόμενων θέσεων εργασίας, πρόσβασης σε ιατρικές υπηρεσίες, δαπανηρής εκπαίδευσης και στέγασης.
Κανένα συστημικό κόμμα δεν μπορεί να δώσει μια αξιόπιστη απάντηση σε αυτά τα υπαρξιακά ζητήματα, επειδή, επί δεκαετίες, η οικονομία ήταν ακριβώς «στημένη» — δομικά αναπροσανατολισμένη προς μια χρηματιστικοποιημένη οικονομία βασισμένη στο χρέος, εις βάρος της πραγματικής οικονομίας.
Θα απαιτούσε την πλήρη εκρίζωση της τρέχουσας αγγλοφιλελεύθερης δομής της αγοράς και την αντικατάστασή της από μια άλλη. Αυτό θα απαιτούσε μια δεκαετία μεταρρυθμίσεων - και οι ολιγάρχες θα αντιταχθούν σθεναρά σε κάτι τέτοιο.
Ιδανικά, θα μπορούσαν να αναδυθούν νέα πολιτικά κόμματα. Στην Ευρώπη, ωστόσο, οι «γέφυρες» που ενδεχομένως θα μπορούσαν να μας βγάλουν από τις βαθιές δομικές μας αντιφάσεις έχουν καταστραφεί σκόπιμα στο όνομα του cordon sanitaire ( Ἡ ἔννοια τοῦ «cordon sanitaire» είναι μια στρατηγική σε πολυκομματικά κοινοβουλευτικά συστήματα, όπου τα κεντρώα και τα κυρίαρχα κόμματα αρνούνται συλλογικά να σχηματίσουν συνασπισμούς ή να συνεργαστούν με ριζοσπαστικά ή εξτρεμιστικά κόμματα ...ἐδῶ ) που έχει σχεδιαστεί για να αποτρέψει την ανάδυση οποιασδήποτε μη «κεντρώας» πολιτικής σκέψης.
Αν η διαμαρτυρία δεν έχει κανένα αποτέλεσμα στην αλλαγή του status quo και οι εκλογές παραμείνουν μεταξύ των κομμάτων Tweedle Dee και Dum ( Χρησιμοποιείται συχνά ως ιδίωμα για να περιγράψει δύο πολιτικούς υποψηφίους ή επιλογές που ουσιαστικά δεν διακρίνονται μεταξύ τους, συχνά σε αρνητικό πλαίσιο ...) της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων, οι νέοι θα καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι «κανείς δεν θα έρθει να μας σώσει» - και μπορεί να καταλήξουν στην απελπισία τους ότι το μέλλον μπορεί να αποφασιστεί μόνο στους δρόμους.( διαμαρτυρίες καί συγκρούσεις )
Ἀπό : unz.com
Ἡ Πελασγική
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου