Περί τῆς προελεύσεως καί τοῦ μηχανισμοῦ τῆς ἑβραϊκῆς ἐξουσίας ( μέρος β΄)

Ἡ ἄφιξις τῶν πρώτων ἑβραίων στό Νέο Ἄμστερνταμ, τό 1654.( ἐδῶ)

Γράφει ὁ Eric Striker

Ο Werner Sombart και η δύναμις του χρυσού

Η συνεχιζόμενη συζήτηση για την προέλευση της εβραϊκής εξουσίας στη Δύση απαιτεί επομένως μια εναλλακτική υπόθεση. Για το σκοπό αυτό, μπορούμε να συμβουλευτούμε το έργο του Werner Sombart, το οποίο παρέχει μια θεωρητική βάση για την ανάλυση της προέλευσης, της δομής και των μηχανισμών της εβραϊκής εξουσίας.

Ο Sombart, οικονομολόγος της γερμανικής σχολής, ήταν ένας διεθνώς αναγνωρισμένος ακαδημαϊκός και συνάδελφος του Max Weber. Το 1911, ο Sombart δημοσίευσε το The Jews and Modern Capitalism , την διάψευση του γνωστού βιβλίου του Βέμπερ Η Προτεσταντική Ηθική και το Πνεύμα του Καπιταλισμού (1905), το τελευταίο έργο που υποθέτει ότι ο καπιταλισμός και η χρηματοδότηση προέκυψαν από τα έργα του John Calvin  και του Προτεσταντισμού. ( Σημείωσις Πελασγικῆς : Ἀνάλογο θέμα εἴχαμε δημοσιεύσει παλαιότερα. Ἄς τό ξαναδιαβάσουμε : Προτεσταντισμός καί Καπιταλισμός)

Η ουσία της αντιθεωρίας του Sombart είναι ότι οι Προτεστάντες έμποροι, όπως εκείνοι που υποστήριξαν τη βίαιη ανατροπή του Καρόλου Α' από τον Oliver Cromwell τον 17ο αιώνα, είχαν αξίες στο χρήμα και το εμπόριο βγαλμένες αυτολεξεί από τον Ιουδαϊσμό. Στις περισσότερες περιπτώσεις, πρόσωπα όπως ο Oliver Cromwell και ο William III του Orange, χρηματοδοτήθηκαν άμεσα από Εβραίους για την κατάληψιν της εξουσίας.

Είναι σημαντικό να προλογίσουμε ότι το The Jews and Modern Capitalism  (Εβραίοι και ο σύγχρονος καπιταλισμός), φωτό ἀριστερά, δεν θεωρούνταν αντιεβραϊκό έργο την εποχή της έκδοσής του ούτε ο Sombart θεωρήθηκε ως αντισημίτης. Μέχρι τη διαμάχη του με την εβραία κομμουνίστρια επαναστάτρια Ρόζα Λουξεμβούργο, ο Σόμπαρτ απολάμβανε σεβασμό από τη διεθνή αριστερά ως πρωτοπόρος της καπιταλιστικής κριτικής, συγγράφοντας ορόσημα στην οικονομία και ακόμη και δημιουργώντας το δημοφιλές «μιμίδιο» του «Ύστερος Καπιταλισμός» που κυκλοφορεί σε αντιρατσιστικούς αριστερούς κύκλους σήμερα. Μόνο στη δεκαετία του 1930 και μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο τα έργα του Sombart έγιναν αμφιλεγόμενα, αλλά αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι αργότερα αγκάλιασε τον εθνικοσοσιαλισμό ως εναλλακτική λύση τόσο στον μαρξισμό όσο και στον καπιταλισμό, όχι σε οποιαδήποτε απομυθοποίηση του ακαδημαϊκού έργου ή των σπουδών του.

Στο The Jews and Modern Capitalism , ο Sombart αμφισβητεί τόσο κληρονομικά όσο και μαρξιστικά επιχειρήματα που εκείνη την εποχή προσπαθούσαν να εξηγήσουν την εξέχουσα θέση των Εβραίων στα ευρωπαϊκά έθνη. Η θεωρία του είναι διαφορετική από ορισμένες απόψεις από τον MacDonald, αλλά επικαλύπτεται με αυτήν.

Κατά την άποψη του Sombart, ο κύριος καταλύτης για την άνοδο των Εβραίων που είχε καταφύγει την Ευρώπη και αργότερα την Αμερική από τον 16ο και 17ο αιώνα προήλθε από την ανακάλυψη του Νέου Κόσμου και την ίδρυση του πρώτου χρηματιστηρίου στον κόσμο το 1602 στην πόλη του Άμστερνταμ.

Σύμφωνα με τον Sombart, οι Εβραίοι έθεσαν τις βάσεις για την υποθήκη και τη σύγχρονη επενδυτική τραπεζική, τα τοκογλυφικά δάνεια (σε αντίθεση με το αρχαίο ρωμαϊκό σύστημα δανείων, που αφορούσε σε μεγάλο βαθμό τον προσωπικό δανεισμό), ανέπτυξαν περίπλοκες εμπορικές στρατηγικές στο Ταλμούδ και κυριολεκτικά επινόησαν το έννοια της ίδιας της σύγχρονης χρηματιστηριακής αγοράς μέσω της δημιουργίας και του ελέγχου προηγούμενων χρηματοοικονομικών μέσων όπως το σύστημα συναλλαγματικών. 

Καθώς οι παγκόσμιες αγορές άνοιξαν μέσω της ανακάλυψης του νέου κόσμου και μια γηγενής ευρωπαϊκή αστική τάξη άρχισε να αναπτύσσεται, οι Εβραίοι βρήκαν πολιτικούς συμμάχους μεταξύ εμπόρων που βασίζονταν σε αυτούς για τις διεθνείς τους σχέσεις και την πρόσβασή τους σε ξένα συναλλάγματα, καθώς και βασιλιάδες και πρίγκιπες που χρειάζονταν δάνεια από πλούσιους Εβραίους τοκογλύφους, όπλα από Εβραίους εμπόρους όπλων και προμήθειες για να διεξάγουν πολέμους, να επεκτείνουν τις αυτοκρατορικές τους οικονομίες ή να διεκδικούν τίτλους από ανταγωνιστές.

Οι Εβραίοι από την αρχαιότητα ήσαν αυθεντίες στην τέχνη του δανεισμού, επιτρέποντάς τους να δημιουργήσουν μπλοκ εξουσίας που προκάλεσαν αναταραχή στους πληθυσμούς της Ευρώπης και οδήγησαν θεσμούς όπως η Καθολική Εκκλησία και οι απολυταρχικές μοναρχίες να τους απαγορεύσουν να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή. Το εκμεταλλευτικό εμπόριο που ασκούσαν οι Εβραίοι θεωρήθηκε κακό ή κοινωνικά αποσταθεροποιητικό από τους λαούς υποδοχής. Υπάρχουν πολλές περιπτώσεις όπου οι εβραϊκές πρακτικές προκάλεσαν εγχώριες αναταραχές, οδηγώντας σε βίαια επεισόδια και πλήρεις απελάσεις.

Αυτό άρχισε να αλλάζει μόλις οι Ισπανοί και οι Πορτογάλοι ανακάλυψαν την Αμερική. Αν και οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν επίσημα και από τα δύο έθνη στα τέλη του 15ου αιώνα, οι Εβραίοι που είχαν συγκεντρώσει μεγάλες περιουσίες ως εμπορικές ελίτ υπό τη μαυριτανική κατοχή μπορούσαν συχνά να κρατήσουν τα χρήματά τους και να παραμείνουν στη χώρα ασπαζόμενοι τον καθολικισμό. Αυτά τα άτομα, παρά το γεγονός ότι βαφτίστηκαν, σε γενικές γραμμές διατήρησαν την εβραϊκή ταυτότητα και τις πρακτικές τους, με αποτέλεσμα να χαρακτηρίζονται, κατά καιρούς υποτιμητικά, ως Conversos ή Marranos.

Ο Ισπανός βασιλικός θησαυροφύλακας, ο εβραίος Luis de Santángel, είχε καθοριστικό ρόλο στη χρηματοδότηση του ιστορικού ταξιδιού του Χριστόφορου Κολόμβου το 1492, το οποίο ξεκίνησε με την ελπίδα να βρει μια εναλλακτική εμπορική οδό προς την Κίνα και την Ινδία. Αντίθετα, μπόρεσε να ανακαλύψει την Αμερική. Μετά από αυτή την τυχερή ανακάλυψη, οι Εβραίοι Marranos με δεσμούς με τον Santángel έγιναν ακόμη πιο πλούσιοι και ισχυρότεροι μέσω της χρηματοδότησης ταξιδιών σε νέους κόσμους και της δημιουργίας εμπορικών αποικιών στην Αμερική, επιστρέφοντας στην Ισπανία και την Πορτογαλία με πλοία γεμάτα χρυσό και ασήμι.

Πριν από τη Νέα Υόρκη και το Λονδίνο, υπήρχε το Άμστερνταμ

Η αυξανόμενη δύναμη των ψευδοχριστιανών Εβραίων μέσω της λεηλασίας του Νέου Κόσμου προκάλεσε εκ νέου ευρεία αντιπάθεια εναντίον τους στην Ιβηρική, οδηγώντας σε ένα κύμα μετανάστευσης από την Ισπανία και τις ισπανικές Κάτω Χώρες στο Άμστερνταμ, το οποίο την εποχή του 16ου αιώνα της πληθυσμιακής εξόδου, κυβερνήθηκε από τον αντι-Ισπανό, φιλοσημίτη προτεστάντη ηγέτη William the Silent  ή William III του Orange  .

Εδώ ξεκίνησε η εβραϊκή δύναμη όπως την ξέρουμε. Ο Sombart αναφέρει Ολλανδούς σύγχρονους που περιγράφουν την άφιξη των Σεφαραδιτών Εβραίων της Πορτογαλίας και της Ισπανίας ως φέρνοντας μαζί τους τεράστιο πλούτο, συμπεριλαμβανομένων θησαυρών από πολύτιμα μέταλλα σε ποσότητες που δεν είχαν ξαναδεί. Μετά την ίδρυση του χρηματιστηρίου του Άμστερνταμ, το οποίο ιδρύθηκε για να χρηματοδοτήσει ιδιωτικά τα ξένα εγχειρήματα της Ολλανδικής Εταιρείας Ανατολικής Ινδίας, οι Εβραίοι άρπαξαν αμέσως ένα τεράστιο μέρος των μετοχών, μονοπωλώντας ουσιαστικά το χρηματιστήριο για τους εαυτούς τους.

Είναι εξαιρετικά δύσκολο να βρεθούν ακριβή στοιχεία για την εκπροσώπηση των Εβραίων στο χρηματιστήριο του Άμστερνταμ. Αυτό έχει μπερδέψει τους ιστορικούς λόγω του γεγονότος ότι πολύ μικρότερες και άσχετες χρηματιστηριακές αγορές που εμφανίστηκαν σε άλλα μέρη της Ευρώπης δημοσίευσαν γενικά δημόσιες λίστες μετόχων.

Στην εργασία του Larry Neal το 1982, Efficient Markets in the Eighteenth Century? Stock Exchanges in Amsterdam and London  («Αποτελεσματικές αγορές στον δέκατο όγδοο αιώνα: Χρηματιστήρια στο Άμστερνταμ και στο Λονδίνο»), καταλήγει ευθέως στο συμπέρασμα ότι η μυστικότητα του χρηματιστηριακού συστήματος του Άμστερνταμ ήταν με την ελπίδα να μην προκαλέσει τοπικές διαμάχες σχετικά με την τεράστια υπερεκπροσώπηση των Εβραίων, η οποία υποβάθμισε ακόμη και τη υπερβολική εβραϊκή συμμετοχή του 18ου αιώνα στο Σίτι του Λονδίνου: «Η απουσία έντυπων λιστών στο Άμστερνταμ μπορεί να οφείλεται στην πολύ μεγαλύτερη σημασία των Εβραίων χρηματιστών στο Άμστερνταμ από ό,τι στο Λονδίνο».

Ο Neal συνεχίζει ότι σύμφωνα με τυχαία δείγματα λιστών χρηματιστών του Άμστερνταμ που είναι διαθέσιμα, «Το 1739, 22 από τους 32 χρηματιστές που είναι εισηγμένοι στο Άμστερνταμ είναι Εβραίοι. Το 1764 μια άλλη δημοσίευση έδειξε ότι 36 ή 37 από τους 41 μεσίτες, αναφέρονται ως Εβραίοι».

Francisco Félix de Sousa φημισμένος ὡς ὁ «μεγαλύτερος δουλέμπορος» με καταγωγή ἀπό τήν Πορτογαλία. Νά τόν ποῦμε μέ ῥίζες ἑβραϊκες ; Χωριό πού φαίνεται... φωτό Πάντως ἔχει πολύ ἐνδιαφέρον νά διαβάσετε τό βιογραφικό του καί τίς ῥίζες τῆς οἰκογενενείας του. Πῶς γίνεται ἕνας δουλέμπορος ἡγέτης καί ἤρωας,μόνον οἱ ἐξουσιαστές τό ξέρουν αὐτό...

Μετά τη νίκη της Πορτογαλίας επί των Ολλανδών στο εβραιοκατοικημένο λιμάνι αφρικανών σκλάβων (το πρώτο του είδους του στον νέο κόσμο) του Ρεσίφε της Βραζιλίας, οι ντόπιοι Εβραίοι εκδιώχθηκαν βίαια από τις πορτογαλικές δυνάμεις. Αυτοί οι Εβραίοι απέπλευσαν για την ολλανδική αποικία του Νέου Άμστερνταμ (έτσι λεγόταν τότε, το νότιο Μανχάταν, Νέα Υόρκη), η οποία διοικούνταν από τον υπάλληλο της Ολλανδικής Δυτικής Ινδίας (πρώην Ολλανδική Ανατολική Ινδία) Peter Stuyvesant.

Ο Stuyvesant φοβόταν ότι μια εισροή Εβραίων στη μικρή του αποικία θα την υπονόμευε και ζήτησε από τους εργοδότες του να εκδιώξουν τους νέους μετανάστες το 1654. Το αίτημα του Stuyvesant απορρίφθηκε και του δόθηκε εντολή να επιτρέψει στους Εβραίους να εγκατασταθούν και να εμπορεύονται στο Νέο Άμστερνταμ από την Ολλανδική εταιρεία Δυτικής Ινδίας το 1655 σε μια επιστολή που ανέφερε ότι οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να απομακρυνθούν λόγω του γεγονότος ότι ήταν κύριοι μέτοχοι της εταιρείας .

Στο Άμστερνταμ, έγινε σαφές ότι οι Εβραίοι ένιωθαν περισσότερο σαν στο σπίτι τους στο χρηματιστήριο παρά στη Συναγωγή. Το πρώτο και πιο σημαντικό βιβλίο που γράφτηκε ποτέ για το πώς να χρησιμοποιήσετε και να κυριαρχήσετε στο χρηματιστήριο ήταν το Confusión de Confusiones του 1688, το οποίο έγραψε ο Ισπανοεβραίος Joseph de la Vega. Το έργο είναι ένας εμπεριστατωμένος οδηγός για το πώς λειτουργούσε το Χρηματιστήριο του Άμστερνταμ: οικόπεδα bull and bear, συναλλαγές σε χρηματιστηριακούς δείκτες, συμβόλαια μελλοντικής εκπλήρωσης και ούτω καθεξής. Για αυτούς τους Εβραίους, το χρηματιστήριο ήταν εντελώς διαισθητικό.

Αν και οι Εβραίοι αντιμετώπισαν κάποιους φραγμούς στην άμεση πολιτική εκπροσώπηση στο Άμστερνταμ του 17ου και 18ου αιώνα, Εβραίοι έμποροι - μέσω της κατάκτησης των οικονομικών και του διεθνούς εμπορίου - ίδρυσαν πολυάριθμες εφημερίδες και εκδοτικούς οίκους που στόχευαν σε εθνικό κοινό, όπως η επιρροή Amsterdam Gazette (η πρώτη εφημερίδα εβραϊκής ιδιοκτησίας, που εκδόθηκε σε πολλές γλώσσες.) και το Amsterdam Current . Κατάφεραν να ευθυγραμμιστούν εύκολα μεταξύ της τοπικής αστικής τάξης και των αριστοκρατών, και κυρίως χρησιμοποίησαν τα χρήματά τους για να επικρατήσουν και να δημιουργήσουν κύρος για διανοούμενους όπως ο Menasseh Ben Israel (γεννημένος Manoel Dias Soeiro, και ευεργέτες του οποίου ήταν οι Εβραίοι έμποροι Antonio de Montezinos και Abraham Pereyra). , του οποίου τα εβραϊκά έργα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της αγγλικής πουριτανικής σκέψης  και θα καταλάμβανε την εξουσία στην Αγγλία. Αργότερα, κατόπιν συμβουλής του Μπεν Ισραήλ, κατάφερε να ανατρέψει το διάταγμα του βασιλιά Εδουάρδου Α' του 1290 για την εκδίωξη των Εβραίων το 1656 υπό τη στρατιωτική δικτατορία του φανατικού Πουριτανού Όλιβερ Κρόμγουελ, του οποίου ο στρατός ήταν εφοδιασμένος από τον Εβραίο Antonio Fernandez Carvajal.

Ο Carvajal και ο Simon de Caceres , μαζί με άλλα εξέχοντα μέλη της σεφαραδίτικης κοινότητας , αποκαλύφθηκαν ως Εβραίοι υπογράφοντας μια αναφορά στον Oliver Cromwell ζητώντας το δικαίωμα να ασκούν τη θρησκεία τους και να θάβουν τους νεκρούς τους. Ήταν στον Carvajal που ο Cromwell έδωσε τη διαβεβαίωση για το δικαίωμα των Εβραίων να παραμείνουν στην Αγγλία και ο οποίος διόρισε τον Carvajal ως τον κύριο αντιπρόσωπο των Εβραίων της Αγγλίας ...( ἐδῶ)

Οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν το 1290 από τον Εδουάρδο Α' και τους επέτρεψε να επιστρέψουν από τον μοναδικό μη βασιλικό αρχηγό του κράτους της Αγγλίας, Όλιβερ Κρόμγουελ, το 1655–56. Ο Κρόμγουελ ήταν ένας «Ανεξάρτητος πουριτανός» και ήταν μια από εκείνες τις δεύτερες συμφωνίες για εκείνον, στις οποίες οι Εβραίοι έπρεπε να προσηλυτιστούν για να επιστρέψει ο Μεσσίας. Οι Εβραίοι εδραίωσαν τη θέση τους για οικονομικούς λόγους για την αποκατάσταση της μοναρχίας. Ο Γουλιέλμος Γ' αναφέρεται ότι βοηθήθηκε στην άνοδό του στον θρόνο από ένα δάνειο 2.000.000 φιορινιών από τον Francisco Lopes Suasso, έναν Ισπανό (Σεφαρδίτη) Εβραίο... ( ἐδῶ ) Φωτό : πάνω ἀριστερά ὁ Ἐδουάρδος Α΄,δῖπλα ὁ Κρόμγουελ κάτω ἀριστερά ὁ William III του Orange καί δῖπλα ὁ ἑβραῖος τραπεζίτης Φραντσίσκο Λόπες Σουάσσο 

Εδώ μπορούμε να δούμε ένα πολύ οικείο ιστορικό μοτίβο: την κυριαρχία των υψηλών οικονομικών, των επιχειρήσεων και του παγκοσμιοποιημένου εμπορίου ως προάγγελος της πολιτικής και κοινωνικής επιρροής και τελικά η πλήρης κατάληψη των θεσμών, συχνά μέσω αχυρανθρώπων, δωροδοκίας και βίας.

Πολύ λίγοι από τους τραπεζίτες, τους εμπόρους, τους κερδοσκόπους, τους διανοούμενους και τους Εβραίους των μέσων ενημέρωσης που κατέλαβαν το Άμστερνταμ ήταν οι Ασκενάζι, ο υποτιθέμενος κλάδος των Εβραίων με το υψηλό IQ. Αυτοί ήταν Σεφαραδίτες και οι περισσότεροι από αυτούς βαφτίστηκαν Χριστιανοί.

Η κατάκτηση της Αγγλίας

Από τη βάση της εξουσίας τους στην Ολλανδική αυτοκρατορία, οι Εβραίοι μπόρεσαν να υποστηρίξουν την κατάληψη της Αγγλίας με το περιουσιακό τους στοιχείο, τον αντικαθολικό Γουλιέλμο Γ' του Orange, στην ένδοξη επανάσταση του 1688, μια ημερομηνία μεγάλης σημασίας για την εξέταση της αρχής της εβραϊκής εξουσίας στον αγγλόφωνο κόσμο.

Η πολεμική προσπάθεια του Γουλιέλμου Γ' χρεοκόπησε τα ολλανδικά ταμεία και τελικά επιτάχυνε την παρακμή της ίδιας της Ολλανδίας, αλλά κατάφερε να κρατήσει τον στρατό του οπλισμένο και τροφοδοτημένο χάρη στην υποστήριξη των Εβραίων εργολάβων όπλων Solomon de Medina και Moses Machado. Ολόκληρη η εκστρατεία χρηματοδοτήθηκε από την αρχή μέχρι το τέλος από τον Εβραίο τραπεζίτη Francisco Suasso, και ορισμένοι συγγραφείς, όπως ο William Joyce, έχουν προτείνει ότι οι Ολλανδοεβραίοι που είχαν προσφάτως τιμηθεί στα αγγλικά δικαστήρια υπό τον Κρόμγουελ έπαιξαν σημαντικό ρόλο ως κατάσκοποι που βοηθούσαν τους Ολλανδούς εισβολείς με ευαίσθητες πληροφορίες σχετικά με τις αναπτύξεις και τις κινήσεις αμυντικών στρατευμάτων.

Ὁ ἑβραῖος τραπεζίτης Σουάσσο ἀπέκτησε 10 παιδιά τά ὁποῖα ἔγιναν μέλη ἑνός μεγάλου οἰκογενειακοῦ δικτύου... Προσέξτε τό ὕφος τῶν βρωμόπαιδων. Τό μεσαῖο ( κορίτσι ; ) εἶναι ἀνεβασμένο πάνω σ᾿ἕνα τραγί καί πιό δῖπλα ἕνα ἄλλο μέ τό μαστίγιο ἀνά χείρας. Χορεύουν τά χαβαναγκιλάκια... (φωτό)

Με την εδραίωση της εξουσίας στην Αγγλία, ο Γουλιέλμος Γ' άρχισε να αποπληρώνει τους Εβραίους τραπεζίτες μέσω της ίδρυσης της τοκογλυφικής Τράπεζας της Αγγλίας το 1694, της οποίας οι Σεφαραδίτες Εβραίοι έγιναν οι κύριοι ιδιοκτήτες της , καθώς και με την ίδρυση ενός χρηματιστηρίου τύπου Άμστερνταμ στην πόλη του Λονδίνου το 1698, το οποίο γρήγορα κυριάρχησε η ομάδα των Εβραίων χρηματιστών που συνόδευαν τον βασιλιά Γουλιέλμο, όπως ο de Medina.

Μέσω της κατάληψης της χρηματικής εξουσίας, οι Εβραίοι άρχισαν να κυριαρχούν στην αγγλική και την ολλανδική αυτοκρατορία. Το παγκόσμιο εμπόριο ζάχαρης και Αφρικανών σκλάβων συγκεντρώθηκε στα χέρια των Εβραίων σε κόμβους όπως η Γουαγιάνα, το Σουρινάμ, τα Μπαρμπάντος, η Τζαμάικα και ούτω καθεξής. Στη Νότια Αφρική, ο Εβραίος  Benjamin Norden απόλαυσε τα πρώτα φαγητά και έγινε ο πρώτος και πιο εύπορος «Βρετανός» έμπορος στη χώρα. Στην Αυστραλία, η πρώτη βρετανική εμπορική επιχείρηση στη χώρα βρισκόταν στα χέρια του τραπεζίτη Moises Montefiore, του οποίου ο πλούτος προερχόταν από το City του Λονδίνου. Μόλις το βρετανικό κράτος αγκάλιασε την ιδεολογία του ελεύθερου εμπορίου, που επινόησε ο Ολλανδο-Εβραίος οικονομολόγος David Ricardo, ο πλούτος και η δύναμη της εβραϊκής κοινότητας αυξήθηκαν, συχνά εις βάρος του εγχώριου αγγλικού ενδιαφέροντος, όπως η γεωργία.

Οι Εβραίοι μπόρεσαν εύκολα να παρακάμψουν τις κοινοβουλευτικές απαγορεύσεις για την άμεση εβραϊκή συμμετοχή - οι οποίες επιβεβαιώθηκαν μόνο επιφανειακά για να αποτρέψουν την εξέγερση των Άγγλων εργατών και αγροτών - μέσω πληρωμένων αντιπροσώπων Εθνικών και νομικών κενών. Ενώ οι περισσότεροι Εβραίοι δεν μπορούσαν να υπηρετήσουν στο κοινοβούλιο τότε, η τοπική αστική τάξη που διψούσε για κέρδη τους έφερε με ενθουσιασμό στους κοινωνικούς της κύκλους και τις μασονικές στοές.

Χτίζοντας την ιδιότητά τους ως πλούσιοι χρηματοδότες, συχνά μέσω παράνομων καταλήψεων της εξουσίας, εκβιασμού και διαφθοράς και όχι ένεκα της αξίας  τους, όπως θέλουν να πιστεύουν οι Ευρωπαίοι, τραπεζίτες όπως ο David Salomans και ο Lionel de Rothschild ( πού ήταν παντρεμένος μέ την κουνιάδα τοῦ Μοντεφιόρε) μπόρεσαν να επιβάλουν τη χειραφέτηση των Εβραίων σύμφωνα με το βρετανικό δίκαιο του 19ου αι. την οποία η Βουλή των Λόρδων είχε προηγουμένως απορρίψει λόγω ανησυχιών για τη δημόσια ασφάλεια (κοινές ταραχές). Η Αγγλία εξέλεξε τελικά τον πρώτο της Εβραίο «Χριστιανό» Πρωθυπουργό, τον Μπέντζαμιν Ντισραέλι, η κυβέρνηση του οποίου επέκτεινε περαιτέρω την εξουσία του Σίτι του Λονδίνου.

Το ανάλογο 1:1 της ανόδου των σεφαραδιτών Εβραίων υποτιθέμενων χαμηλότερου IQ από τον 15ο στον 19ο αιώνα με αυτό των Εβραίων Ασκενάζι με υψηλό δείκτη νοημοσύνης που δραστηριοποιούνται στη Γερμανία, την Ανατολική Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες πιο πρόσφατα προτείνει μια στρατηγική (ίσως εξελικτικά διαισθητική, όπως ο MacDonald πιστεύει ή προσχεδιάστηκε, όπως υποστηρίζει ο Sombart) - όπου η ίδρυση εμπορικών μονοπωλίων, πληρωμένοι πολιτικοί, κατασκοπεία, ληστρικές τράπεζες, μπολσεβικιστικές συνωμοσίες, νεποτισμός και απάτες στο χρηματιστήριο είναι στο επίκεντρο - παρόμοια με έναν παίκτη πόκερ υψηλού στοιχήματος που κερδίζει πάντα επειδή έχει μεγάλα ποσά κεφαλαίων που συλλέγονται μέσω απάτης ή απάτης και πληροφορίες για τις κάρτες του άλλου παίκτη. Μπορούμε να δούμε αυτό το είδος συμπεριφοράς με την άνοδο ενός από τους πρώτους και πιο εξέχοντες Εβραίους καπιταλιστές της Αγγλίας, τον Menasseh Lopes, ο οποίος κατά κάποιο τρόπο είχε κυκλοφορήσει μια φήμη που έλεγε ότι η βασίλισσα Άννα ήταν νεκρή, και που κατέρρευσε το χρηματιστήριο του Λονδίνου, ήταν ψευδής είδηση. Αυτές οι πληροφορίες τον έκαναν εξαιρετικά πλούσιο, αφού του επέτρεψαν να αγοράσει μετοχές σε τιμές πώλησης . Είναι αυτό προϊόν αξιοκρατικής ευφυΐας ή στυγνής εγκληματικότητας; Η φυλάκιση του Λόπες για δωροδοκία φανερώνει και ποιός ήταν.

Οἱ σκανδαλώδεις ἑβραῖοι πρόγονοι στό γενεαλογικό δέντρο τῆς βασίλισσας Καμίλα. Ὁ Menasseh Lopes ἕνας ἐξ αὐτῶν ... 

Επιστροφή στο Sombart. Ενώ έγραφε το The Jews and Modern Capitalism  , αναμένει την πρόκληση του « Yankee Capitalism» - την άποψη εκείνη την εποχή ότι οι Εβραίοι όχι μόνο ήταν σπάνιοι στην αμερικανική επιχειρηματική ζωή, αλλά στην πραγματικότητα ήταν σχετικά ταπεινοί, νεοαφιχθέντες μετανάστες στη Νέα Υόρκη το 1911. .

Συνεχίζει καταρρίπτοντας αυτή την ιδέα λέγοντας ότι ενώ οι ναρκισσιστές μεμονωμένοι Εθνικοί καπιταλιστές καταλάμβαναν τις σελίδες των εφημερίδων και τραβούσαν την προσοχή στους εαυτούς τους, οι Εβραίοι δούλευαν ως ομάδα για να ενσωματωθούν αθόρυβα σε όλη την αμερικανική ζωή από τους πρώτους οικισμούς της χώρας, απαριθμώντας πολλές τράπεζες και βιομηχανίες που ελέγχονταν από Εβραίους, και μάλιστα δηλώνοντας ολόκληρες πολιτείες, όπως η Καλιφόρνια, ως σκλάβες της εβραϊκής χρηματοδότησης.

Τέλος, σχετικά με το ζήτημα της Αμερικής, ο Sombart προβλέπει ότι οι Εβραίοι θα χρησιμοποιήσουν τον ανεπιτήδευτο πλούτο τους για να αναδημιουργήσουν τη στρατηγική της οικονομικής, των μέσων ενημέρωσης, της πνευματικής και, τέλος, της πολιτικής κατάληψης του Άμστερνταμ και του Λονδίνου. Εδώ, κάνει μια τολμηρή πρόβλεψη για τους εξαθλιωμένους τότε Εβραίους μετανάστες και το μέλλον της Αμερικής:

«Σκεφτείτε ότι υπάρχουν περισσότεροι από ένα εκατομμύριο Εβραίοι στη Νέα Υόρκη σήμερα και ότι ο μεγαλύτερος αριθμός των μεταναστών δεν έχει ακόμη ξεκινήσει μια καπιταλιστική καριέρα. Εάν οι συνθήκες στην Αμερική συνεχίσουν να εξελίσσονται με τον ίδιο τρόπο όπως στην προηγούμενη γενιά, εάν τα στατιστικά στοιχεία για τη μετανάστευση και το ποσοστό των γεννήσεων μεταξύ όλων των εθνικοτήτων παραμείνουν τα ίδια, μπορούμε να φανταστούμε τις Ηνωμένες Πολιτείες σε πενήντα με εκατό χρόνια, ως μια γη που κατοικείται μόνο από Σλάβους, Νέγρους και Εβραίους, όπου οι Εβραίοι φυσικά θα καταλαμβάνουν τη θέση της οικονομικής ηγεσίας».

Μια μετάφραση του 2017 του ίδιου αποσπάσματος στο The Jews and Modern Capitalism δεν έχει τη σλαβική αναφορά, αλλά αντιθέτως προβλέπει το μέλλον της Αμερικής ως μια «νέγρικη παραγκούπολη» που επιβλέπεται από Εβραίους χρηματοδότες. 

Η αναφορά των «Σλάβων» φαίνεται να είναι λάθος μετάφραση της γερμανικής λέξης για «σκλάβος».

Εάν η εγκυρότητα μιας θεωρίας προέρχεται από την προγνωστική της δύναμη, τότε ίσως ο Sombart αξίζει μια δεύτερη ματιά.

Ἀπό : unz.com

Περί τῆς προελεύσεως καί τοῦ μηχανισμοῦ τῆς ἑβραϊκῆς ἐξουσίας ( μέρος α΄)

Ἡ Πελασγική

Περί τῆς προελεύσεως καί τοῦ μηχανισμοῦ τῆς ἑβραϊκῆς ἐξουσίας

Γράφει ὁ Eric Striker

 Ο ακαδημαϊκός κόσμος είναι γεμάτος από επιχειρήματα που προσπαθούν να εξηγήσουν την προέλευση και τον μηχανισμό της εβραϊκής εξουσίας στη σύγχρονη Δύση. Το ερώτημα είναι γεμάτο παγίδες και η μία πλευρά της συζήτησης καταπνίγεται σε μεγάλο βαθμό.

Μια θεωρία που φαίνεται να κερδίζει έδαφος και προωθείται από πρόσωπα όπως ο Richard Hanania και ο λέκτορας του Cambridge, Nathan Cofnas, είναι ότι η μαζική υπερεκπροσώπηση του εβραϊκού πληθυσμού Ashkenazi προέρχεται από τη γενετική υπεροχή τους έναντι των λευκών στον τομέα της διανόησης. Αυτή η θεωρία έχει πολλαπλασιαστεί μέσω εβραϊκών εκδόσεων μεγάλης σπουδαιότητος, όπως οι New York Times , οι οποίοι δημοσίευσαν ένα κομμάτι με τίτλο «Τα μυστικά της εβραϊκής ιδιοφυΐας» του σιωνιστή συγγραφέα Bret Stephens.( Σημ. Πελασγ. Ἀνάλογο θέμα ἔχομε δημοσιεύσει κι᾿ἐμεῖς, ἐδῶ : Κυρίαρχοι καί στήν ...γνῶσιν ; ! Ὅπως καί αὐτό : «Ἰδιοφυΐες»,λέμε ! ! !  ) 

  Η εφημερίδα αργότερα ζήτησε συγγνώμη για την προώθηση της ουσιαστικής ρατσιστικής  επιστήμης στο θυμωμένο φιλελεύθερο κοινό της, αλλά το άρθρο δεν έχει ακόμη ανακληθεί πλήρως.

Η υπόθεση του Ashkenazi IQ περιορίστηκε σε εικασίες σε ένα μέτωπο από τον Δρ Kevin MacDonald, του οποίου οι εξελικτικές θεωρίες περί εβραϊκής συνοχής αμφισβητήθηκαν από τον Cofnas, οδηγώντας σε μια συζήτηση μεταξύ των δύο ανδρών το 2021 που δημοσιεύτηκε στο ακαδημαϊκό περιοδικό Philosophia . Το 2022, η Philosophia απέσυρε την υπεράσπιση των θεωριών του από τον Δρ Kevin MacDonald, ενώ διατήρησε τις επιθέσεις του Cofnas - μια κραυγαλέα πράξη αμεροληψίας, ασυμβίβαστη με το πνεύμα της ελεύθερης συζήτησης.

Ο Ron Unz, ο οποίος είναι και ο ίδιος Εβραίος, έχει επίσης δημοσιεύσει σοβαρό έργο διαψεύδοντας τους ισχυρισμούς ότι η δραματική υπερεκπροσώπηση των Εβραίων στα πανεπιστήμια της Ivy League (τα οποία είναι ένα χρυσό εισιτήριο για την αμερικανική ελίτ) είναι προϊόν αξίας ή ευφυΐας στο « The Myth of American Meritocracy». Σε αυτό το έργο, ο Unz καταδεικνύει την εβραϊκή μετριότητα στις πνευματικές αναζητήσεις σε σχέση με τις συνολικές επαγγελματικές και οικονομικές θέσεις τους.

Πιο πρόσφατα, ο Dr. Neema Parvini έχει γράψει μια ενδελεχή μελέτη σχετικά με τα αδύνατα δεδομένα που υποστηρίζουν τη θέση του υψηλού IQ των Ασκενάζι, αντικρούοντας αποτελεσματικά όλα αυτά με βάση την έλλειψη πειστικής αναπαραγωγής, την κακή μεθοδολογία και σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως το 2004 ο Dr. Richard Lynn  στο «The Intelligence of American Jews», το καθιστά ουσιαστικό .

Εκ πρώτης όψεως, η υπόθεση που προωθείται από τους Cofnas, Hanania, Stephens και άλλους υποστηρίζεται ασθενώς όταν εξετάζονται οι ομάδες ελέγχου. Θα χρησιμοποιήσουμε Ασιάτες και όχι λευκούς, προκειμένου να ελέγξουμε τις πιθανές προσωπικές προκαταλήψεις αυτού του συγγραφέα.

Αν η κληρονομική ευφυΐα, το υψηλό μορφωτικό επίπεδο και η συνολική αξία εξηγούν από μόνα τους τη σχετική επιρροή στην αμερικανική ελίτ, γιατί οι Ανατολικοί Ασιάτες – οι οποίοι όλοι οι υποστηρικτές της θεωρίας IQ των Ασκενάζι συμφωνούν ότι έχουν το υψηλότερο IQ από όλες τις φυλές στον κόσμο – απουσιάζουν σε μεγάλο βαθμό από την αμερικανική κομβική εξουσία όπως η πολιτική, τα οικονομικά και η διαχείριση περιουσιακών στοιχείων, το δίκαιο και τα μέσα ενημέρωσης;

Ο συνολικός πληθυσμός της Ανατολικής Ασίας (Κινέζοι, Κορεάτες, Ιάπωνες, Ταϊβανέζοι κ.λπ.) είναι μεγαλύτερος από αυτόν των Εβραίων στις Ηνωμένες Πολιτείες. Σύμφωνα με στοιχεία του ομοσπονδιακού εργατικού δυναμικού των ΗΠΑ, οι Ασιάτες υπερεκπροσωπούνται σε επαγγελματικές θέσεις (12% του συνολικού εργατικού δυναμικού), ωστόσο είναι λιγότερο πιθανό να προαχθούν σε εταιρικές διευθυντικές θέσεις από ό,τι τόσο οι μαύροι όσο κι᾿ οι μιγάδες και ισπανόφωνοι. Κάποιοι μπορεί να το εξηγήσουν αυτό ως πρόβλημα του καθεστώτος της Θετικής Δράσης, αλλά τότε, γιατί οι Εβραίοι καπιταλιστές εκπροσωπούνται τόσο έντονα παρά το γεγονός ότι κατηγοριοποιούνται νομικά ως «λευκοί», η ομάδα με τις περισσότερες διακρίσεις από όλες;

Στον τομέα της διαχείρισης περιουσιακών στοιχείων - στον κόσμο της ακίνητης περιουσίας, των ιδιωτικών κεφαλαίων, των hedge funds και άλλων σημαντικών πηγών χρήματος και εξουσίας στην εβραϊκή κοινότητα - οι διαφορές μεταξύ των έξυπνων Ασιατών και των Εβραίων είναι ακόμη πιο έντονες. Ολόκληρος ο πληθυσμός των Ασιατών στην Αμερική (5,6%) ελέγχει μόλις το 2,4% των εταιρειών διαχείρισης περιουσιακών στοιχείων και μέσα σε αυτό διαχειρίζεται ένα νανοσκοπικό 0,3% όλων των περιουσιακών στοιχείων , παρά τις μελέτες που δείχνουν ότι αυτές οι εταιρείες έχουν καλύτερη διαχείριση από ανταγωνιστές που ανήκουν σε μη Ασιάτες.

Συγκρίνετε αυτό με μια μόνο μεγάλη εβραϊκή εταιρεία διαχείρισης περιουσιακών στοιχείων, τη Blackrock του Larry Fink, η οποία απολαμβάνει μια ιδιαίτερη πλουτοκρατική σχέση με την Federal Reserve. Μόνο ο  Fink διαχειρίζεται σχεδόν 10 τρισεκατομμύρια δολάρια, παρά το γεγονός ότι απαιτεί προγράμματα διάσωσης από όλο τον κόσμο λόγω επεισοδίων κακοδιαχείρισης.

Δεν προκαλεί έκπληξη λοιπόν το γεγονός ότι μεταξύ των μεγάλων δισεκατομμυριούχων δωρητών στα Δημοκρατικά ή Ρεπουμπλικανικά κόμματα, όπου οι Εβραίοι που εργάζονται σε βιομηχανίες διαχείρισης περιουσιακών στοιχείων (χρήμα που “easy-come-easy-go”  -«εύκολα-έρχεται-εύκολα-χάνεται»-) αποτελούν το 50% ή περισσότερο των μεγάλων χρηματοδοτών,η αμερικανική πολιτική δομή ανταποκρίνεται έντονα στα καπρίτσια του κράτους του Ισραήλ ενώ ταυτόχρονα στοχεύει την Κίνα με εμπορικούς πολέμους και μια γεωπολιτική πρόκληση στην Ταϊβάν...

Μπορούμε να δούμε την ίδια δυναμική και σε άλλους τομείς, όπως το ελίτ πανεπιστημιακό σύστημα. Αυτή η δύναμη παρουσιάστηκε πρόσφατα στην ταπεινωτική απόλυση της Claudine Gay από το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ και της Liz Magill από το Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια (οι λίγοι μη Εβραίοι πρόεδροι των σχολείων Ivy League) ως απάντηση στις διαμαρτυρίες εβραϊκών hedge funds και χορηγών επιχειρηματικών κεφαλαίων την υποτιθέμενη ανοχή τους στις αντι-ισραηλινές φοιτητικές διαμαρτυρίες στις αντίστοιχες πανεπιστημιουπόλεις τους. ( Δέν εἶναι ἀντισημιτισμός. Εἶναι τό μῖσος κατά τῶν Λευκῶν)

Στη σφαίρα των μη κυβερνητικών οργανώσεων, που ασκούν τεράστια δύναμη στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε όλες τις δορυφορικές πολιτείες τους σε όλο τον κόσμο, η «φιλανθρωπία» της Wall Street κυριαρχεί. Ο Τζορτζ Σόρος είναι το πιο διάσημο παράδειγμα, αλλά μετά βίας είναι η κορυφή του παγόβουνου (ο ρόλος της εβραϊκής χρηματοδότησης στις ΜΚΟ είναι θέμα για ξεχωριστό άρθρο). Μια χούφτα δισεκατομμυριούχων , σχεδόν όλοι δραστηριοποιούνται στον κόσμο της επενδυτικής τραπεζικής και της τεχνολογίας, παρέχουν απύθμενες πηγές μετρητών σε ιδρύματα, ομάδες ακτιβιστών και δεξαμενές σκέψης που αλλάζουν τη Δύση εκ των έσω χωρίς δημοκρατική συναίνεση.

Στη σφαίρα των μέσων μαζικής ενημέρωσης, τα ιδιωτικά κεφάλαια αναλαμβάνουν το μεγαλύτερο μέρος τους στις ΗΠΑ. Ο εβραϊκός έλεγχος των μέσων μαζικής ενημέρωσης είναι παγκοίνως γνωστή, επομένως η καταχώριση κάθε ιδιοκτήτη δεν είναι απαραίτητη.

ἀπό ἐδῶ

Είναι ασφαλές να πούμε ότι η δύναμη της γρήγορης συγκέντρωσης κεφαλαίων και στη συνέχεια η χρηματοδότηση ιδρυμάτων - και πάλι σε μεγάλο βαθμό μέσω χρηματοδότησης, ακινήτων, ιδιωτικών κεφαλαίων κ.λπ. , της οποίας η εκκίνηση λαμβάνει εισροές επιχειρηματικού κεφαλαίου, ποιοι μέτοχοι επιλέγονται να διαχειρίζονται μια εταιρεία, ποιος αποκτά πλατφόρμα στους New York Times , ποιος διορίζεται για να διευθύνει το Στέιτ Ντιπάρτμεντ και το Υπουργείο Δικαιοσύνης, και ούτω καθεξής. Ένα βουνό μελετών έχει αποδείξει πέρα ​​από κάθε εύλογη αμφιβολία ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες λειτουργούν ως ολιγαρχία .

Ίσως η κυριαρχία των Ασκενάζι σε αυτά τα μεγάλα ιδρύματα να υποστηρίζεται από ολιγαρχικούς διορισμούς, αλλά η καλή διαχείριση απαιτεί ακόμα υψηλή νοημοσύνη για να διατηρηθούν λειτουργικά, θα μπορούσε κανείς να υποστηρίξει. Αλλά λίγοι θα συμπέραναν σοβαρά ότι τα αμερικανικά μέσα ενημέρωσης, η πολιτική, οι μεγάλες επιχειρήσεις, οι ΜΚΟ, τα δικηγορικά γραφεία και τα κορυφαία πανεπιστήμια αντιπροσωπεύουν τους πιο έξυπνους και καλύτερους πολίτες μας. Αντίθετα, έρευνες επί ερευνών διαπιστώνουν ότι ο μέσος Αμερικανός δεν έχει καμία εμπιστοσύνη σε κανέναν από αυτούς τους κυβερνητικούς θεσμούς για την επίλυση εθνικών και κοινωνικών προβλημάτων ή ακόμα και για να πει την αλήθεια. Η ευρύτερη άποψη είναι ότι αυτές οι δομές είναι άμεσα υπεύθυνες για να οδηγήσουν τη χώρα μας στο έδαφος — μη εμπιστοσύνη .

Οι υπερασπιστές της θεωρίας του IQ των Ασκενάζι, εάν παραδεχτούν τη δύναμη του χρυσού, τις απάτες στο χρηματιστήριο και το σύνθετο ενδιαφέρον ως πρωταρχικό θεμέλιο για την υπερεκπροσώπηση της εβραϊκής ελίτ, θα μπορούσαν να απαντήσουν ότι τίποτα δεν εμποδίζει τους μη Εβραίους να αμφισβητήσουν τους Εβραίους στο χρηματιστήριο στη λεγόμενη οικονομία της ελεύθερης αγοράς, αλλά αυτό έχει επίσης αποδειχθεί ψευδές.

Όταν ανεξάρτητοι ηθοποιοί αποφασίζουν να παίξουν το παιχνίδι με τα χρήματα σύμφωνα με τους μυστικούς κανόνες των νικητών - τεχνάσματα, κερδοσκοπικές συνωμοσίες, βομβαρδισμοί - ξαφνικά το «Nightwatchman κράτος» του Jeremy Bentham, ανίκανο να περιορίσει ή να πολεμήσει τη δύναμη της αρπακτικής ολιγαρχίας, παραμένει. αρκετά ισχυρό για να συντρίψει τους αντιπάλους του.

Ένα πρόσφατο ανέκδοτο όπου αυτό παρουσιάστηκε ήταν η δοκιμασία μετοχών της Gamestop του 2021 Το περιστατικό ξεκίνησε όταν ένας Εβραίος χρηματοδότης, ο Gabe Plotkin της Melvin Capital, επένδυσε 6 δισεκατομμύρια δολάρια για να καταρρεύσει τη μετοχή μιας ταλαιπωρημένης εταιρείας, την Gamestop, και να καταναλώσει το κουφάρι της.

Ένα άτομο εντόπισε τη μεγάλη κίνηση του Plotkin και πήγε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για να καλέσει τους μικροεπενδυτές που χρησιμοποιούν την εφαρμογή RobinHood για να λάβουν ένα θετικό αντιστάθμισμα.

Σύντομα, ξεκίνησε η προώθηση Gamestop μέσῳ διαδικτύου, εξαλείφοντας το 50% των χρημάτων της Melvin Capital και αναδιανέμοντας τα στους εργαζόμενους, τους φοιτητές και τους ανέργους που συμμετείχαν στην οικονομική εκστρατεία.

Ο Εβραίος Πρόεδρος της SEC Gary Gensler φωτό

Αντί να δεχτεί τους νέους παίκτες στο καζίνο της αγοράς, η Επιτροπή Κεφαλαιαγοράς ξεκίνησε μια άμεση παρέμβαση. Ο Εβραίος Πρόεδρος της SEC Gary Gensler, ο οποίος εργαζόταν στην Goldman Sachs πριν ενταχθεί στην ομοσπονδιακή κυβέρνηση, παρενέβη εκ μέρους των Εβραίων του Melvin Capital για να απειλήσει την εφαρμογή που επέτρεψε στους μικροεπενδυτἐς να ενώσουν τις δυνάμεις τους για να πολεμήσουν τις "φάλαινες" και να αφαιρέσουν τις μετοχές πλήττοντας τους επενδυτές τραπεζίτες. Στη συνέχεια, η SEC πέρασε νέους κανόνες για να αποτρέψει τη νέα ευρύτερη πρόσβαση στην αγορά που παρέχονται από εφαρμογές και chatrooms από το να επιτρέψει αυτού του είδους την πρόκληση για την εβραϊκή χρηματοδότηση από το να μην πραγματωθεί ποτέ ξανά.

Ἀπό : unz.com

συνεχίζεται...

Περί τῆς προελεύσεως καί τοῦ μηχανισμοῦ τῆς ἑβραϊκῆς ἐξουσίας ( μέρος β΄) 

Ἡ Πελασγική

« Οἱ ἄνδρες εἴμαστε φτιαγμένοι ν᾿ ἀγαπᾶμε τίς γυναίκες»

Κάπου ἔγινε λόγος καί θυμηθήκαμε τόν μῦθο τοῦ παγκοσμίου κινηματογράφου,τόν μεγάλο Ἀλαίν Ντελόν ( φωτό ἀριστερά). Ἔγραψα λοιπόν : 

...ἀπ᾿ὅ,τι ἔχομε διαβάσει σέ συνεντεύξεις του ( σπάνιες βεβαίως διότι γνώριζε μέ ποιούς εἶχε νά κάνῃ καί δέν ἤθελε νά δίνῃ δικαιώματα ), ἀλλά καί ἀπό τόν βίο του γενικότερα,   πολύ σωστός, εὐγενής, ἠθικός, πιστός στήν Παράδοσιν καί στίς πραγματικά Ἀνθρώπινες Ἀξίες, ὅπως ἡ Φιλία !

Νά λοιπόν πού βρῆκα μία δήλωσίν του,σχετική μέ τό φλέγον θέμα τῶν ἡμερῶν πού μᾶς ἀπασχόλησε στήν Ἑλλάδα, μέχρι ἐκεῖ ὅμως διότι ἡ ἑλλαδική βουλή τό ἔκανε νόμο, ὁ γάμος καί ἡ τεκνοθεσία ἀπό ὁμοφυλόφιλα ζευγάρια. Τί εἶχε πεῖ ὁ Ντελόν ὅταν στήν Γαλλία τό 2013  ἐπρόκειτο νά γίνει νόμος τοῦ κράτους ὁ γάμος καί ἡ τεκνοθεσία ἀπό ὁμοφυλόφιλα ζευγάρια 

Ἀλαίν Ντελόν : 

 Σε συνέντευξη στο τηλεοπτικό κανάλι «France 5», ο Ντελόν είπε, 

«...Η ομοφυλοφιλία πάει κόντρα στη φύση. Οι άνδρες είμαστε φτιαγμένοι να αγαπάμε τις γυναίκες, να τις φλερτάρουμε. Δεν είμαστε εδώ για να κάνουμε καμάκι σε άλλους άνδρες ή να δεχόμαστε το καμάκι που μας κάνει ένας άλλος άνδρας...» 

 Όταν η παρουσιάστρια Αν-Σοφί Λαπί της εκπομπής «C à vous» του επισήμανε ότι οι δηλώσεις του είναι προκλητικές και θα σοκάρουν, ο Ντελόν πρόσθεσε ότι είναι και κατά της υιοθεσίας από ομόφυλα ζευγάρια λέγοντας, 

«...Αυτό που πάνω απ’ όλα δεν επιθυμώ είναι να υιοθετούν παιδιά. Δεν θα το συζητήσουμε όμως εδώ γιατί θα έπρεπε να γίνει μια νέα εκπομπή αποκλειστικά για το θέμα αυτό...». 

Δήλωσε αντίθετος στους γάμους ομόφυλων ζευγαριών, ότι αδιαφορεί παντελώς για τους ομοφυλόφιλους και συμπλήρωσε πως αρνείται πεισματικά να δεχθεί την εποχή που πάει κόντρα στη φύση. ( ἀπό : el.metapedia.org ) 

φωτό

Τσεχία: Στις 28 Φεβρουαρίου, η Κάτω Βουλή της Τσεχίας απέρριψε την πιθανότητα να μπορούν να παντρευτούν όσοι ανήκουν στην κοινότητα ΛΟΑΤΚΙ και να υοθετούν από κοινού παιδιά.

Σύμφωνα με το συμβιβαστικό νομοσχέδιο που ψηφίστηκε την Τετάρτη, οι καταχωρημένες σχέσεις θα μετονομαστούν σε «συντροφικές σχέσεις» και τα ομόφυλα ζευγάρια θα έχουν τα ίδια δικαιώματα με τα παντρεμένα ζευγάρια εκτός από την υιοθεσία. Η κοινή υιοθεσία θα είναι δυνατή — αλλά μόνο εάν ένας από τους συντρόφους είναι βιολογικός γονέας αυτού του παιδιού.

Επί του παρόντος, ο νόμος δεν επιτρέπει στα ομόφυλα ζευγάρια να υιοθετούν από κοινού ένα παιδί, να έχουν μαζί περιουσία ή ακόμη και να λαμβάνουν σύνταξη χηρείας.

Το συμβιβαστικό νομοσχέδιο ψηφίστηκε με 118 ψήφους υπέρ, 33 κατά και 23 αποχές.

( ἀπό ἐδῶ) 

Ἔτσι γιά τήν Ἱστορία ἡ ἄποψις ἐνός ἐκ τῶν κορυφαίων ἡθοποιῶν τοῦ 20ου αἰ. καί μία σύγκρισις τῆς ἑλλαδικῆς βουλῆς μέ αὐτήν τῆς Τσεχίας ( ὅπου Βουλή ἡ ὑπεράσπισις καί προάσπισις τῆς κοινωνίας τῶν πολιτῶν  ) 

Ο 88χρονος Alain Delon με τους γιους και τις εγγονές του

Ἡ Πελασγική

Ποῦτιν πρός τούς νέους : «Ἐναπόκειται σ᾿ ἐσᾶς νά δημιουργήσετε ἕναν ἀσφαλῆ κόσμο»

 Οι συμμετέχοντες στο Παγκόσμιο Φεστιβάλ Νεολαίας ονειρεύονται πώς θα πρέπει να είναι ένας ασφαλής κόσμος και είναι στο χέρι τους να τον δημιουργήσουν, δήλωσε ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν.

«Είστε η νέα γενιά. Ονειρεύεστε τι μπορεί και πρέπει να είναι ένας ασφαλής κόσμος και εξαρτάται από εσάς να τον δημιουργήσετε», είπε ο Πούτιν σε μια ομιλία του προς τους συμμετέχοντες στο φεστιβάλ.

Ὁλόκληρη ἡ ὁμιλία τοῦ Προέδρου Βλαντιμίρ Ποῦτιν,στήν ἐπίσημη ἱσοσελίδα τοῦ Κρεμλίνου. ΕΔΩ 

Σημείωσε ότι το φεστιβάλ θα δώσει την ευκαιρία να συζητηθεί αυτό με συνομηλίκους .

«Είμαι βέβαιος ότι οι συζητήσεις σας θα είναι ενδιαφέρουσες και χρήσιμες για το ευρύτερο κοινό, καθώς και οι εντυπώσεις σας για τις εκδηλώσεις που θα πραγματοποιηθούν στους χώρους του φεστιβάλ. Και φυσικά [οι εντυπώσεις σας] για τη Ρωσία, για τους ανθρώπους που ζουν εδώ Θα μπορείτε προσωπικά να δείτε ότι, για παράδειγμα, το χαμόγελο για εμάς δεν είναι αναγκαστικό, αλλά μια ειλικρινής έκφραση συναισθημάτων· και αν δώσουμε τον λόγο μας, τον κρατάμε πάντα», είπε ο Ρώσος πρόεδρος.

Τόνισε ότι η Ρωσία χτίζεται ως χώρα ευκαιριών για τους νέους.

« Νέοι, πιστεύουμε σε εσάς. Και χτίζουμε τη Ρωσία ως χώρα ευκαιριών για τους νέους. Και φυσικά, είμαστε πάντα ανοιχτοί στον διάλογο», είπε ο Πούτιν.

Το Παγκόσμιο Φεστιβάλ Νεολαίας πραγματοποιείται από 1 έως 7 Μαρτίου στην ομοσπονδιακή επικράτεια του Sirius.

Διοργανωτής του φεστιβάλ είναι η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Υποθέσεων Νεολαίας  Rosmolodezh, ενώ ο Sputnik είναι επίσημος συνεργάτης των μέσων ενημέρωσης.

Ἀπό : sputnikglobe.com

Ἡ Πελασγική

Ἑβραϊκός Ἐλευθεροτεκτονισμός -τό ἀέναο μίσος κατά τοῦ Χριστιανισμοῦ !

 Εβραϊκός Ελευθεροτεκτονισμός: Δύο Πραγματείες των Éduard Drumont & Nicholae Paulescu

με εισαγωγή του Alexander Jacob

Περιεχόμενα

Εισαγωγή — Alexander Jacob

I. "The Freemasons" ( Εβραϊκή Γαλλία , Βιβλίο VI, Κεφάλαιο 1) - Édouard Drumont

II. «Ελευθεροτεκτονισμός», από το Νοσοκομείο, το Κοράνι, το Ταλμούδ, το Καχάλ και ο Ελευθεροτεκτονισμός , Ch. V – Nicolae Paulescu

Εισαγωγή

Ο Ελευθεροτεκτονισμός και οι στόχοι του έχουν αποτελέσει αντικείμενο αναρίθμητων μελετών που επιδιώκουν να διερευνήσουν ή να αποκαλύψουν αυτόν τον μυστικοπαθή και ισχυρό οργανισμό. Το πάρα πολύ σπουδαίο έργο του Ιησουίτη ιερέα Abbé Augustin Barruel "Mémoires pour servir à l'histoire du Jacobinisme" (1798), για παράδειγμα, προσπάθησε να αποκαλύψει τον αντιχριστιανικό χαρακτήρα του Τεκτονισμού περιγράφοντας λεπτομερώς τον συνωμοτικό ρόλο που έπαιξαν οι φιλόσοφοι του Διαφωτισμού και οι Ελεύθεροι Διαφωτιστές. στη γένεση και τη διεξαγωγή της Γαλλικής Επανάστασης. Οι στόχοι της Επανάστασης, σύμφωνα με τον Barruel, ήταν κατά κύριο λόγο αντιχριστιανικοί, αντιμοναρχικοί και αναρχικοί. Ο Barruel δεν εστίασε στους Εβραίους σε αυτό το έργο, αν και η περιέργειά του ενεργοποιήθηκε όταν έλαβε μια επιστολή το 1806 από κάποιον Giovanni-Battista Simonini που ισχυρίστηκε ότι είχε διεισδύσει στην εβραϊκή κοινότητα του Πιεμόντε και έμαθε από αυτούς για την εβραϊκή καταγωγή των Ελευθεροτέκτονων και των Illuminati.[1]

Τα δύο αποσπάσματα που παρουσιάζονται σε αυτή την έκδοση ρίχνουν περισσότερο φως στην εβραϊκή προέλευση και τις φιλοδοξίες της Τεκτονικής οργάνωσης. Το πιο σημαντικό, και οι δύο συγγραφείς δίνουν έμφαση στην αξιοσημείωτη αντίθεση μεταξύ του εβραϊκού χαρακτήρα του μασονικού ήθους και των κοινωνικών δογμάτων της Καθολικής Εκκλησίας, τα οποία επιδιώκει να αντικαταστήσει ως τον κύριο κινητήριο μοχλό της πολιτικής στη Δύση. Ενώ η Καθολική Εκκλησία έχει ομολογημένη δέσμευση στη χριστιανική φιλανθρωπία και την κοινωνική αρμονία, ο Τεκτονισμός χαρακτηρίζεται από περιφρόνηση της φτώχειας και μοναδική επιθυμία να εδραιώσει την υπεροχή του Ισραήλ στον κόσμο.

Édouard Drumont: «Οι Ελευθεροτέκτονες»

Από τους δύο συγγραφείς που παρουσιάζονται εδώ, ο Édouard Drumont (1844–1917) ήταν πράγματι ένας από τους πρώτους που επέμεινε ότι ολόκληρη η μασονική επιχείρηση ήταν εβραϊκής καταγωγής, παρόλο που στήριξε την πεποίθησή του σε μασονικά κείμενα που ήταν διαθέσιμα στη Γαλλία από τα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνας.[2]

Ο Drumont ήταν ένας Γάλλος δημοσιογράφος που έγραψε πολλά έργα για τους Εβραίους, συμπεριλαμβανομένου του La France juive: Essai d'histoire contemporain , 2 τόμοι (1886)φωτό ἀριστερά, Testament d'un antisémite (1891), Les Juifs et l'affaire Dreyfus (1899), La Tyrannie maçonnique (1899), Les Juifs contre la France (1899) και Le Peuple juif (1900). Ο Drumont διηύθυνε επίσης μια εφημερίδα La libre parole , η οποία ήταν έντονα αντισημιτική. Το 1899 ίδρυσε τη «Ligue antisémitique de France» και υποστήριξε τον αποκλεισμό των Εβραίων από την κοινωνία.

Το τελευταίο βιβλίο "La France juive" του Drumont περιέχει τρία κεφάλαια αφιερωμένα στις τρεις ιουδαιοκεντρικές ομάδες που απεικονίζονται ότι καταδιώκουν την Καθολική Γαλλία, το πρώτο κεφάλαιο για τους Ελευθεροτέκτονες, το δεύτερο για τους Προτεστάντες και το τρίτο για τους Εβραίους. Ο Drumont ξεκινά το κεφάλαιο του για τον Τεκτονισμό επισημαίνοντας την ιδιόμορφη εβραϊκή φύση του Τεκτονισμού. 

Ο Ελευθεροτεκτονισμός δεν είναι μια μορφή Ελεύθερης Σκέψης, αφού ελεύθεροι στοχαστές όπως ο Λόρδος Μπάιρον και ο Ντελακρουά τουλάχιστον «δεν επιτίθενται στα δικαιώματα της ιθαγένειάς μας, στα ανθρώπινα δικαιώματά μας και στα δικαιώματά μας ως Γάλλοι. Μάλλον, είναι ένας ουσιαστικά εβραϊκός θεσμός και διαποτισμένος με έναν ιδιαίτερα εβραϊκό χαρακτήρα.

Η εβραϊκή προέλευση και η συγκρότηση της μασονικής οργάνωσης είναι εμφανείς από τις διάφορες τελετουργίες που χρησιμοποιεί στις συναντήσεις της και ιδιαίτερα στις δραματικές αναπαραστάσεις σκηνών της Παλαιάς Διαθήκης που απεικονίζουν την εκδίκηση των Εβραίων στους καταπιεστές τους, όπως αυτή της Ιουδίθ στον Ολοφέρνη. Όλα αυτά τα τελετουργικά έχουν σκοπό να εντυπωσιάσουν στους υποψηφίους και τα μέλη τον κύριο στόχο του Τεκτονισμού, που είναι να επανενώσει τις φυλές του Ισραήλ ως έθνος μετά τη διασπορά τους στην καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ., μια καταστροφή που πρέπει επίσης να εκδικηθεί. Το ιδιαίτερο επίκεντρο της μασονικής εκδίκησης είναι ο Χριστιανισμός αφού το μεγάλο έγκλημα του Χριστού κατά την άποψη των Εβραίων είναι ο σφετερισμός της υπεροχής του Ιεχωβά. 

Ως εκ τούτου, η ουσία του Τεκτονισμού είναι, όπως το θέτει ο Drumont, «Συμπάθεια και συμπόνια για την Ιερουσαλήμ και τους εκπροσώπους της. μίσος για τον Χριστό και τους Χριστιανούς: όλος ο Τεκτονισμός περιέχεται σε αυτό».

Το μέσο με το οποίο ο Τεκτονισμός επιδιώκει να ανατρέψει τους Ευρωπαίους είναι πάντα μια

πολιτική διάλυσης: είτε πρόκειται για οικονομικές εταιρείες είτε για μυστικές εταιρείες, είναι σε θέση να δώσουν μια εμφάνιση τάξης και σοβαρότητας στις οικουμενικές επιθυμίες, στα συλλογικά κακά ένστικτα..

Η αυξανόμενη επιρροή του Τεκτονισμού στην ευρωπαϊκή πολιτική είχε ως αποτέλεσμα μια σταθερή διάλυση της παραδοσιακής ευρωπαϊκής κοινωνίας. Έτσι, ο Ρεπουμπλικανισμός είναι, τον δέκατο ένατο αιώνα, το αποκορύφωμα της Γαλλικής Επανάστασης με τον Ναπολέοντα και τον Βίσμαρκ να συμβάλλουν στη διαδικασία της εβραϊκής αστικής υπεροχής.

Στο τεράστιο και διορατικό πολιτικό τους έργο, οι Εβραίοι Μασόνοι βοηθήθηκαν ανά τους αιώνες από φιλόδοξες μετριότητες από τους ευρωπαϊκούς λαούς που ήταν οι οικοδεσπότες των Εβραίων κατά τη διάρκεια της διασποράς. Το δεύτερο μέρος του δοκιμίου του Drumont για τον Ελευθεροτεκτονισμό περιλαμβάνει πολλά λεπτομερή παραδείγματα δημοσίων προσώπων στη ζωή των Γάλλων Ρεπουμπλικανών που εξαπάτησαν το κοινό μέσω διαφόρων άθλιων συναλλαγών που έχουν συγκαλυφθεί από τις ψεύτικες τιμές που τους έχει απονεμηθεί από την Τρίτη Δημοκρατία.[3]

Ολόκληρο το ρεπουμπλικανικό ήθος χαρακτηρίζεται πράγματι όχι από την επιθυμία απελευθέρωσης του καταπιεσμένου γαλλικού πληθυσμού αλλά μάλλον από το μίσος για την κοινωνία. Στην πραγματικότητα, ένα ιδιαίτερα απεχθές χαρακτηριστικό του Τεκτονισμού είναι η περιφρόνηση και το μίσος του για τους φτωχούς, κάτι που έρχεται σε έντονη αντίθεση με τη σημασία της φιλανθρωπίας στην Καθολική Εκκλησία. Και αν οι Μασόνοι φαίνονται περιστασιακά να ανέχονται το κοινωνικό status quo, είναι μόνο επειδή επιθυμούν να εστιάσουν το μυαλό τους πιο έντονα στον θρήσκο εχθρό τους, τη Χριστιανική Εκκλησία:

Έτσι, πολλοί στον Τεκτονισμό είναι ψευδολόγιοι, ψευδορήτορες, μισούν την κοινωνία με ένα μίσος που δεν είναι καθόλου η θαρραλέα εξέγερση του Σπάρτακου, ο πικρός θυμός του Vindex, αλλά σαν ένας δηλητηριώδης φθόνος που μυρίζει [4] από τον προθάλαμο και το γραφείο. Δεν σκοπεύουν να καταστρέψουν το κοινωνικό οικοδόμημα εντελώς επειδή ελπίζουν να κατέχουν μια θέση εκεί μέσα από περισσότερο ή λιγότερο σωστές διαδικασίες, αλλά επιτίθενται στην Εκκλησία επειδή μπορεί να τους δώσει μόνο ευγενείς οδηγίες, συμβουλές σεβασμού και αφοσίωσης που δεν θέλουν.

Nicolae Paulescu: Ελευθεροτεκτονισμός

Η εβραϊκή φύση του Τεκτονισμού και το μίσος του για τον Χριστιανισμό ενισχύονται στο έργο του Nicolae Paulescu (1869–1931 φωτό ἀριστερά). Το κεφάλαιο του για τον Τεκτονισμό στο έργο του Philosophic Physiology: The Hospital, the Koran, the Talmud, the Kahal and Freemasonry εστιάζει στην ίδια αντίθεση μεταξύ της χριστιανικής έννοιας της φιλανθρωπίας — που καταδεικνύεται στο ιατρικό επάγγελμα του ίδιου του Paulescu από το «το νοσοκομείο» που περιλαμβάνεται στον τίτλο — και η καθαρή φιλαργυρία για υλική κατοχή και πολιτική κυριαρχία των Εβραίων που διευθύνουν τις μασονικές οργανώσεις.

Ο Paulescu ήταν Ρουμάνος φυσιολόγος και καθηγητής ιατρικής, καθώς και πολιτικός ακτιβιστής. Το 1897 ο Paulescu αποφοίτησε με πτυχίο Ιατρικής από ιατρική σχολή στο Παρίσι. Διορίστηκε βοηθός χειρουργός στο Νοσοκομείο Notre-Dame du Perpetuel-Secours αλλά το 1900 επέστρεψε στη Ρουμανία, όπου παρέμεινε μέχρι το θάνατό του ως Προϊστάμενος του Τμήματος Φυσιολογίας της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου του Βουκουρεστίου, καθώς και Καθηγητής Κλινικής Ιατρικής. στο νοσοκομείο St Vincent de Paul στο Βουκουρέστι. Είναι γνωστός για το έργο του στην εξαγωγή ινσουλίνης για τη θεραπεία του διαβήτη και ζήτησε από την επιτροπή του βραβείου Νόμπελ να αντιταχθεί στο βραβείο που δόθηκε σε δύο Καναδούς επιστήμονες. Από τη Βικιπαίδεια :

Ο καθηγητής Ian Murray ήταν ιδιαίτερα δραστήριος στο να εργάζεται για να διορθώσει το «ιστορικό λάθος» εναντίον του Paulescu. Ο Murray ήταν καθηγητής φυσιολογίας στο Anderson College of Medicine στη Γλασκώβη της Σκωτίας, επικεφαλής του τμήματος Μεταβολικών Νοσημάτων σε κορυφαίο νοσοκομείο της Γλασκώβης, αντιπρόεδρος της Βρετανικής Ένωσης Διαβήτη και ιδρυτικό μέλος της Διεθνούς Ομοσπονδίας Διαβήτη . . Σε ένα άρθρο για ένα τεύχος του 1971 του Journal of the History of Medicine and Allied Sciences, ο Murray έγραψε:

« Δεν έχει δοθεί επαρκής αναγνώριση στον Paulesco, τον διακεκριμένο Ρουμάνο επιστήμονα, ο οποίος την εποχή που η "ομάδα του Τορόντο" άρχιζε την έρευνά της είχε ήδη καταφέρει να εξάγει την αντιδιαβητική ορμόνη του παγκρέατος και να αποδείξει την αποτελεσματικότητά της στη μείωση της υπεργλυκαιμίας σε διαβητικούς σκύλους. "

Σε μια πρόσφατη ιδιωτική επικοινωνία, ο καθηγητής Tiselius , επικεφαλής του Ινστιτούτου Νόμπελ [και αποδέκτης του Βραβείου Νόμπελ Χημείας το 1948], εξέφρασε την προσωπική του άποψη ότι ο Paulesco ήταν εξίσου άξιος του βραβείου το 1923 .»

Ο Paulescu συμμετείχε επίσης σε ρουμανικά πολιτικά κινήματα και επηρέασε τον Corneliu Zelea Codreanu , τον ηγέτη της Σιδηράς Φρουράς. Το 1922, συνεργάστηκε με τον αντισημιτικό φίλο του Codreanu, καθηγητή AC Cuza, για να δημιουργήσει μια πολιτική ομάδα που ονομάζεται Εθνική Χριστιανική Ένωση. Το 1925, ο Paulescu εντάχθηκε στην μετέπειτα οργάνωση του Cuza, την Εθνική Χριστιανική Αμυντική Ένωση επίσης.

Τα κοινωνιολογικά γραπτά του Nicolae Paulescu περιλαμβάνουν τη Φιλοσοφική Φυσιολογία: Ένστικτα Κοινωνικά — Πάθη και Συγκρούσεις — Ηθικές θεραπείες (1910), η οποία υποστήριξε την αναγέννηση του πληθυσμού μέσω της χριστιανικής εκπαίδευσης. Το πιο διάσημο βιβλίο του Paulescu ήταν ο δεύτερος τόμος της «φιλοσοφικής φυσιολογίας» που είχε τον τίτλο Philosophical Physiology: Hospital, Quran, Talmud, Cahal, Franc-Masonry (1913). Αργότερα έγραψε περισσότερα έργα για το εβραϊκό πρόβλημα, συμπεριλαμβανομένου του Philosophical Physiology: The Synagogue and the Church to the Pacification of Mankind , 2 vols, 1923,  The Judeo-Masonic Plot against the Romanian People , 1924, The Degeneration of the Jewish Race , 1928, Jewish Debauchery , 1928, και Interpretation of Revelation, the future fate of the Jews  ( Ερμηνεία της Αποκάλυψης, η μελλοντική μοίρα των Εβραίων) , 1941.

Στο The Hospital, the Koran, the Talmud, the Kahal and Freemasonry , ο Paulescu αρχικά εξηγεί τα καθήκοντα των γιατρών και συσχετίζει τα νοσοκομεία με την έννοια της χριστιανικής φιλανθρωπίας: «Τα νοσοκομεία είναι έμπνευση της χριστιανικής φιλανθρωπίας». Στη συνέχεια εξετάζει τις δύο άλλες θρησκείες που ισχυρίζονται ότι θεραπεύουν τις ασθένειες της ανθρωπότητας, το Ισλάμ και τον Ιουδαϊσμό, τις οποίες θεωρεί και τις δύο ως αντίθετες με τη χριστιανική ηθική. Το Ισλάμ και ο Ιουδαϊσμός χαρακτηρίζονται και οι δύο από μια σκληρή επιθυμία για κτήσεις και κυριαρχία, αλλά οι Μουσουλμάνοι Άραβες είναι ανώτεροι από τους Εβραίους στο ότι διαθέτουν πραγματική ανδρεία, ενώ οι Εβραίοι «εκδηλώνονται μόνο μέσω δειλίας».

Ο Paulescu ξεκινά τη μελέτη του για τον Ιουδαϊσμό με το κύριο νομικό κείμενο των Εβραίων, το Ταλμούδ, το οποίο χρησιμοποιεί τοκογλυφία, απάτη και ψευδορκία για να ληστέψει και να υποδουλώσει τους Εθνικούς. Η ανάπτυξη της εβραϊκής πολιτικής φιλοδοξίας επιτυγχάνεται μέσω του «Kahal», εβραϊκό διοικητικό όργανο χαρακτηριστικό των εβραϊκών κοινοτήτων ήδη στον εικοστό αιώνα.  (Qahal  ένα σύστημα μιας αυτοδιοικούμενης κοινότητας των εβραίων Ασκεναζιμ ) Το Kahal αντιλαμβάνεται το εβραϊκό έθνος ως ένα που βασίζεται στο «το Ταλμουδικό δόγμα του εκλεκτού λαού, ένα δόγμα σύμφωνα με το οποίο οι Εβραίοι δεν πρέπει να συγχωνεύονται με άλλα έθνη, επειδή ο Θεός τους έχει υποσχεθεί να κατέχουν ολόκληρη τη γη και να κυβερνούν τον κόσμο. »  Καταδεικνύει τις οικονομικές και κοινωνικές καταστροφές που προκλήθηκαν από την εβραϊκή μετανάστευση στα ευρωπαϊκά εδάφη και συζητά επίσης για τον Τεκτονισμό στο πλαίσιο του αποφασιστικού πολέμου που διεξάγουν οι Εβραίοι εναντίον του Χριστιανισμού ανά τους αιώνες μέσω των διαφόρων θρησκευτικών αιρέσεων και πολιτικών επαναστάσεων που έχουν υποστηρίξει στην Ευρώπη.

Το τμήμα του Paulescu για τον Τεκτονισμό, το οποίο αποτελεί το τελευταίο κεφάλαιο του βιβλίου του, βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στο έργο του Drumont, αλλά είναι μάλλον πιο περιεκτικό από αυτό. Ο Paulescu εδώ πληροφορεί για το μίσος που αποκαλύπτεται απ᾿ όλη την εβραϊκή συμμετοχή στην ευρωπαϊκή πνευματική και πολιτική ιστορία. Η πηγή αυτού του μίσους είναι ξεκάθαρα εμφανής στο Ταλμούδ, αλλά τα διαρκή αποτελέσματά του είναι εμφανή στα διάφορα αιρετικά κινήματα που υποστηρίζονται από τους Εβραίους που προσπάθησαν να διαστρεβλώσουν τον Χριστιανισμό και τον Καθολικισμό ανά τους αιώνες, ξεκινώντας από τους Εβιωνίτες τον πρώτο αιώνα μ.Χ. και περνώντας στον Προτεσταντισμό στον Τεκτονισμό. Ο υποτιθέμενος στόχος των Μασσώνων να ανοικοδομήσουν τον Ναό του Σολομώντα είναι, σύμφωνα με τον Paulescu, μόνο ένα σύνθημα που υποδηλώνει τη φιλοδοξία του Ισραήλ να κυριαρχήσει στον κόσμο. Σχετικά με την οργάνωση της Μασσωνίας, ο Paulescu επισημαίνει ότι, παρά τη διακηρυγμένη φιλανθρωπία του, η μυστικοπαθής φύση στο σύνολό του είναι σαφής ένδειξη του ύποπτου χαρακτήρα του: «Και να σκεφτείς ότι κανείς δεν αναρωτιέται γιατί αυτή η κοινωνία κρύβεται, όταν έχει σκοπούς τόσο υψηλούς όσο η αναζήτηση της αλήθειας. ”

Πιο προσεκτικά από τον Drumont, ο Paulescu — βασιζόμενος στο έργο του Paul Copin-Albancell "Le drame maçonnique: le pouvoir occulte contre la France" φωτό ἀριστερά («The Masonic Drama: The Occult Power against France» (1908) — περιγράφει λεπτομερώς την ιεραρχία εντός της μασσωνικής οργάνωσης όπου οι κατώτεροι βαθμοί των Μασώνων είναι ως επί το πλείστον με δεμένα τα μάτια οπαδοί μιας ανώτερης ελίτ που αποτελείται μόνο από Εβραίους. Και οι περίεργες τελετουργίες που σηματοδοτούν την πρόοδο ενός Μασσώνου μέσω της οργάνωσης χαρακτηρίζονται από αισθήματα μίσους και εκδίκησης για τους υπεύθυνους για την καταστροφή του Ναού. Μεταξύ των διάφορων στόχων μίσους των Μασόνων, οι κύριοι είναι αναμφίβολα οι Χριστιανοί. Ο Paulescu επισημαίνει ότι οι μασσώνοι διδάσκονται ότι « η Μασσωνία έχει έναν εχθρό –τον Χριστιανισμό και ιδιαίτερα τον Καθολικισμό– που εσείς πρέπει να τον μισείς και να τον πολεμάς ».[5]

Επιπλέον, ο Τεκτονισμός δημιουργεί συνεχώς διάφορες υποομάδες που εκτελούν την ατζέντα του, όπως είχε σημειώσει ο Copin-Albancelli:

Παραδείγματα τέτοιων πλοκαμιών είναι οι Σύνδεσμοι Ελεύθερης Σκέψης (Libre-Pensée), εκείνες των ανθρωπίνων και πολιτικών δικαιωμάτων, της εκπαίδευσης, των σχολείων, των συλλόγων σπουδών, των συλλόγων βιβλιοθηκών, των συνεδρίων, των Λαϊκών Πανεπιστημίων… ακόμη και των συνδικάτων.[6]

Κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, οι Μασσώνοι βοηθήθηκαν ιδιαίτερα από την μασσωνική υποομάδα που αυτοαποκαλούνταν «Ιακωβίνοι». Από τις πολιτικές επιπτώσεις που προέκυψαν από αυτές τις πολλές οργανώσεις, η Γαλλική Επανάσταση στόχευε ταυτόχρονα στη χειραφέτηση των Εβραίων και στη δίωξη των Χριστιανών. Μεταξύ των Καθολικών, οι κύριοι στόχοι των Μασσώνων είναι οι Ιησουίτες, τους οποίους φοβούνται περισσότερο από όλα τα χριστιανικά τάγματα. Τα μοναστήρια των Ιησουιτών δέχθηκαν επίθεση στην Πορτογαλία, την Ισπανία, τη Γαλλία και την Αυστρία και η εκστρατεία κατά των Ιησουιτών συνεχίστηκε με συνεχείς συκοφαντίες των Ιησουιτών στο κοινό, έτσι ώστε ο απλός κόσμος σταδιακά πίστευε ότι ο όρος Ιησουίτης μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως συνώνυμο του απατεώνα. .

Σύμφωνα με τον Paulescu, η εβραϊκή υποστήριξη των επαναστατών είχε σκοπό να ενισχύσει το τρίτο κτήμα της αστικής τάξης, που αρχικά υποστήριξε τον Ναπολέοντα παρά τις ιμπεριαλιστικές του φιλοδοξίες. Όταν οι Τέκτονες διαπίστωσαν ότι η τυραννία του Ναπολέοντα γινόταν επικίνδυνη για τα σχέδιά τους, εργάστηκαν για να τον ρίξουν. Σε όλη αυτή την περίοδο επωφελήθηκαν από τη σταδιακή χειραφέτησή τους σε πολλά ευρωπαϊκά κράτη. Αλλά ο απώτερος στόχος τους για ολοκληρωτική επανάσταση δεν φάνηκε μέχρι την Επανάσταση του 1848, η οποία προσπάθησε να επιβάλει τον αστικό καπιταλιστικό φιλελευθερισμό ως ένα σημαντικό πολιτικό κίνημα που θα οδηγούσε στον θεσμό μιας σοσιαλιστικής δημοκρατίας. Ο τελευταίος στόχος επιτεύχθηκε μετά την Παρισινή Κομμούνα του 1871, όταν ιδρύθηκε η Τρίτη Δημοκρατία, και η γαλλική κοινωνία σημαδεύτηκε στο εξής από τον διαχωρισμό Εκκλησίας και Κράτους.

Οι πραγματικοί στόχοι όλων των μασσωνικών δημοκρατιών ήταν η καταστροφή των μοναρχιών, η κατάργηση του Χριστιανισμού από την εκπαίδευση του κοινού και η μετατροπή του λαού σε προλεταριάτο που θα μπορούσε εύκολα να γίνει για να εξυπηρετήσει τις φιλοδοξίες του Ιουδαίου. Βασισμένο στο έργο του Bernard Lazare "L'Antisémitisme, son histoire et ses reason" (Αντισημιτισμός: Ιστορία και αιτίες του) (1894), η θρησκευτική υπονόμευση από τους Μασσώνους σχετίζεται από τον Paulescu και με το Kulturkampf  ( [Πολιτιστικός Αγώνας] ήταν η επταετής πολιτική σύγκρουση (1872-1878) που έλαβε χώρα μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας στη Γερμανία , υπό την ηγεσία του Πάπα Πίου Θ΄ , και του Βασιλείου της Πρωσίας , με επικεφαλής τον καγκελάριο  Otto von Bismarck ἐδῶ) μεταξύ 1872 και 1878 και στους νόμους Jules Ferry του 1882 που επέβαλλαν την κοσμική εκπαίδευση στη Γαλλία.

Ταυτόχρονα, ο Paulescu ισχυρίζεται ότι ο «εβραϊκός σοσιαλισμός» εργάζεται για την εκποίηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας από ένα κράτος που είναι ουσιαστικά εβραϊκό στη σύνθεση και τα συμφέροντά του. Αυτά τα ψεύτικα σοσιαλιστικά κινήματα αποκρυσταλλώθηκαν στα δόγματα του Εβραίου Καρλ Μαρξ. Και ενισχύθηκαν στην ανατρεπτική τους ατζέντα από τους αναρχικούς, που αποτελούσαν τα πιο δολοφονικά και εικονοκλαστικά στοιχεία των πολλών επαναστάσεων που ξεπήδησαν στην Ευρώπη από το 1848 και μετά.

Ο Paulescu συνεχίζει εξετάζοντας τον ανατρεπτικό σοσιαλιστικό ρόλο της Μασσωνίας σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες, όπως η υποστήριξή τους στους Ναΐτες στη Ρουμανία και στους Νεότουρκους στην Τουρκία. Στη Γαλλία, επικεντρώθηκαν στην καταστροφή του Χριστιανισμού στο έθνος εξαλείφοντάς τον από τη δημόσια εκπαίδευση και το στρατιωτικό κατεστημένο. Αυτός ο αντικληρικαλισμός ήταν ιδιαίτερα ισχυρός στο καθεστώς του Εβραίου Léon Gambetta,( φωτό ἀριστερά : Ο Gambetta ανακηρύσσει τη Γαλλική Δημοκρατία από το Hôtel de Ville. Μέ τόν σκούφο της ἀνά χείρας ...! Θυμᾶστε κατι σάν " τῆς Ἀμύνης τό σκουφάκι" πού ἔφερε τόν Λευτεράκη. Ἔχει σημασία αὐτό τό σκουφάκι...  )   Προέδρου του Υπουργικού Συμβουλίου[7]μεταξύ 1881 και 1882, ο οποίος δήλωσε « Le cléricalisme, voilà l'ennem » (ο  κληρικαλισμός είναι εχθρός). Έτσι οι επιθέσεις κατά του κλήρου τακτοποιήθηκαν και η χριστιανική εκπαίδευση αντικαταστάθηκε από μια κοσμική εκπαίδευση που έγινε δωρεάν και υποχρεωτική στο έθνος. Αυτό με τη σειρά του ενθάρρυνε αθεϊστικά δόγματα, όπως αυτά του Δαρβίνου, και μια γενική περιφρόνηση για τη Χριστιανική Εκκλησία. Ακόμη και η λατινική γλώσσα καταργήθηκε ως γλώσσα μάθησης, αφού ήταν η γλώσσα της Εκκλησίας.

Θέτοντας έναν κόσμο που αποτελείται μόνο από ύλη και ενέργεια, οι μασσωνομαρξιστικές επαναστάσεις πέτυχαν να αποκηρύξουν τις έννοιες της ψυχής και του Θεού στις οποίες βασίστηκε ο χριστιανικός πολιτισμός. Όπως είχε ήδη επισημάνει ο Drumont, ενώ ο Χριστιανισμός τονίζει την αγάπη και τη φιλανθρωπία, ο Τεκτονισμός έχει μια χαρακτηριστική περιφρόνηση και μίσος για τη φτώχεια. Έτσι, ο Paulescu υποστηρίζει ότι εξαλείφοντας σταθερά τα χριστιανικά δόγματα της συμπόνιας και της φιλανθρωπίας και διευρύνοντας τα εγκόσμια υπάρχοντα και τη δύναμη των Εβραίων, ο Τεκτονισμός έχει επιτύχει τελικά στη μετα-επαναστατική Ευρώπη αυτό που το Ταλμούδ προσπάθησε να επιτύχει από τους πρώτους αιώνες στην Χριστιανική εποχή.

[1] Βλέπε, για παράδειγμα, C. Oberhauser, 'Simonini's Letter or the Roots of the Alliged Jewish-Masonic World Conspiracy', Jews in Central Europe , 2012, σελ. 10-17.

[2] Για παράδειγμα, δείχνοντας τον Ιουδαϊκό χαρακτήρα των Τεκτονικών τελετουργιών, παραθέτει από τα πιο μυστηριώδη μυστήρια των υψηλών βαθμίδων του Τεκτονισμού που αποκαλύφθηκαν ή του αληθινού Ροδοσταυρισμού, που δημοσιεύτηκε το 1766.

[3] Αναφέρει ιδιαίτερα το παράδειγμα του ρηχού Charles Cousin (1822–1894), ο οποίος ήταν ο διαχειριστής του Βόρειου Σιδηροδρόμου και πρόεδρος του Συμβουλίου της Μεγάλης Ανατολής της Γαλλίας μέχρι το 1885.

[4] Ο Γαλάτης ηγέτης που οδήγησε μια εξέγερση κατά του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Νέρωνα το 68 μ.Χ. Ηττήθηκε από τον στρατιωτικό λεγάτο Lucius Rufus και αυτοκτόνησε.

[5] Cherry – Albancell i, The drama maçonnique , I. p. 31 – 32.

[6] Ό.π. , II, 195.

[7] Ο Léon Gambetta ήταν επομένως ο πρωθυπουργός.

Ἀπό : unz.com

Ἡ Πελασγική

Οἱ δήμαρχοι ἀλλάζουν ( ;) ὁ Soros μένει !

φωτό

Η δημοτική παράταξη της Ελένης Παπαδόπουλου στην Αθήνα, καταγγέλλει ότι η παρούσα δημοτική αρχή του Χάρη Δούκα, σε συνεργασία με την δημοτική παράταξη του Κώστα Μπακογιάννη παραχώρησαν δωρεάν έναν ολόκληρο όροφο του Φρουραρχείου Αθηνών και επιπλέον χώρους έκτασης άνω των 700 τ.μ. στη ΜΚΟ Solidarity Now, παράρτημα του Open Society Foundation του Σόρος!

Όπως καταγγέλλει η δημοτική παράταξη «Η Αθήνα ΜΑΣ» , ο όροφος του κτιρίου είχε ήδη παραχωρηθεί από το 2013 από τον τότε δήμαρχο Καμίνη. Ανταποδοτικά τότε η εν λόγω ΜΚΟ έδωσε 600 χιλιάδες ευρώ – όπως ισχυρίστηκε – για να ανακαινίσει τον χώρο. Ωστόσο ουδέποτε πλήρωσε λογαριασμούς κοινής ωφελείας, οι οποίοι επί δέκα χρόνια επιβάρυναν τους δημότες.

φωτό

Με μία σκανδαλώδη συμφωνία και χωρίς κανένα χρηματικό αντίτιμο για τον Δήμο, όπως καταγγέλλει η δημοτική παράταξη της Ελένης Παπαδόπουλου, ο κ. Δούκας παρατείνει την δωρεάν χρήση για άλλα πέντε χρόνια. Η Solidarity δηλαδή κάνει δωρεάν χρήση δημοτικής περιουσίας για δεκαπέντε χρόνια, παρά τις κρατικές και μη επιχορηγήσεις εκατομμυρίων που έχει δεχτεί. Ο κ. Δούκας καθιστά επίσης εταίρο του Δήμου σε θέματα κοινωνικής αλληλεγγύης τον κ. Σόρος και μία ΜΚΟ του με αντεθνικό και πολιτικό ρόλο, καθώς οι φιλοσκοπιανές θέσεις του εν λόγω επιχειρηματία, ο ρόλος του σε παιχνίδια κερδοσκοπίας και στην λαθρομετανάστευση είναι γνωστός τοις πάσι, εκτός από την παρούσα δημοτική αρχή.

ἀπό ἐδῶ

Σύμφωνα με την καταγγελία, η θέση δε του προέδρου του Solidarity Now ως διευθυντή σε εταιρεία real estate ουδόλως προβλημάτισε όσους από τις δύο δημοτικές παρατάξεις ψήφισαν την απαράδεκτη συμφωνία, όπως ουδόλως τους προβλημάτισε το γεγονός ότι ο Δήμος δεν έχει κανέναν έλεγχο στις δράσεις της ΜΚΟ.

Η παρούσα δημοτική αρχή του κ. Δούκα και η παράταξη του κ. Μπακογιάννη, ο οποίος έτρεξε λίγο πριν τις εκλογές, τον Σεπτέμβριο του 2023, να υπογράψει μνημόνιο συνεργασίας με την Solidarity Now, έσπευσαν να κατοχυρώσουν την απαράδεκτη αυτή συμφωνία. Όπως τονίζει η παράταξη «Η Αθήνα ΜΑΣ», η δημοτική περιουσία και η Αθήνα δεν μπορεί να μετατρέπονται σε τσιφλίκι των ΜΚΟ και πρέπει επιτέλους ο Δήμος να σεβαστεί τα χρήματα και την περιουσία των δημοτών.

Αναλυτικά η καταγγελία ἀπό τό δημοσίευμα στό: lefteria.blogspot  

φωτό

Καί μια καί ὁ λόγος γιά τήν ἐν λόγῳ γνωστή καί μή ἐξαιρετέα ΜΚΟ τοῦ György Schwartz μέ τό ψευδώνυμο Soros , ἄς ᾿δοῦμε ξανά τίς ῥίζες του,τίς ἐπιρροές ἀπό διασυνδέσεις μέ μαριονέτες του στήν χώρα μας, ἀλλά καί τόν ῥόλον τῶν ΜΚΟ του, ἀπό παλαιότερες δημοσιεύσεις μας. 

• Διαχρονικῶς,τό κακό ἦταν πάντα ἑβραϊκή ὑπόθεσις ...
• Οἱ Σατανιστές τοῦ Σόρος καταστρέφουν τίς κοινωνίες τῶν πολιτῶν..
• Κι᾿ὅταν λέμε ἀνεκτίμητα ντοκουμέντα,ἐννοοῦμε Α Ν Ε Κ Τ Ι Μ Η Τ Α !
• Τό σωστό ἄτομο, στό «σωστό» Ὑπουργεῖο. Διότι ὁ νεοταξίτης Κούλης, ξέρει...

Καί γιά Solidarity Now Foundation by Soros  ΕΔΩ 

Ἡ Πελασγική