" ...μητρός τε καί πατρός καί τῶν ἄλλων προγόνων ἁπάντων τιμιώτερόν ἐστιν πατρίς καί σεμνότερον καί ἁγιώτερον καί ἐν μείζονι μοίρᾳ καί παρά θεοῖς καί παρ᾽ ἀνθρώποις τοῖς νοῦν ἔχουσι..." Σωκράτης
Εμφάνιση αναρτήσεων ταξινομημένων κατά ημερομηνία για το ερώτημα Τέχνη. Ταξινόμηση κατά συνάφεια Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων ταξινομημένων κατά ημερομηνία για το ερώτημα Τέχνη. Ταξινόμηση κατά συνάφεια Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Σάββατο 24 Οκτωβρίου 2026

Εἰρήνη στήν Οὐκρανία : ὁ εὔκολος τρόπος ἤ ὁ δύσκολος τρόπος

 Η διπλωματία προσφέρει έναν εύκολο δρόμο προς την ειρήνη. Αλλά αν η Δύση επιμείνει στον δύσκολο δρόμο, τότε η Ρωσία θα τα καταφέρει και με αυτόν τον τρόπο.

...ο πόλεμος μέσω αντιπροσώπων του ΝΑΤΟ στην Ουκρανία είχε ως στόχο να «νικήσει στρατηγικά» τη Ρωσία. Αποδεικνύεται, ωστόσο, ότι ο άξονας του ΝΑΤΟ είναι αυτός που αντιμετωπίζει μια ιστορική ήττα...
... οι Ηνωμένες Πολιτείες και οι σύμμαχοί τους στο ΝΑΤΟ πρέπει να επιστρέψουν στην υπόσχεση που έδωσαν στη Σοβιετική Ένωση το 1989 ότι δεν θα υπήρχε επέκταση του στρατιωτικού μπλοκ προς τα ανατολικά. 
... οι Ευρωπαίοι και το καθεστώς του Κιέβου ματαίωσαν την πρωτοβουλία του Trump και έβαλαν εμπόδια στις διαπραγματεύσεις. 
... τουλάχιστον η κυβέρνησή του Trump διαθέτει το θεμελιώδες χαρακτηριστικό να σέβεται τη Ρωσία ως ισότιμο εταίρο και να λαμβάνει υπόψη την πλευρά της. Αυτό είναι ένα ελάχιστο στοιχείο για τις διαπραγματεύσεις και την τέχνη του εφικτού.

Ἐκ τῆς Συντάξεως τοῦ Strategic-Culture

Η διπλωματία, όπως λέει και η παροιμία, είναι η τέχνη του εφικτού. Μια ειρηνική διευθέτηση του πολέμου στην Ουκρανία είναι εφικτή εάν όλες οι πλευρές εμπλακούν σε πραγματική διπλωματία. Αυτός είναι ο εύκολος, πιο πολιτισμένος τρόπος.

Διαφορετικά, η Ρωσία θα επιτύχει την ειρήνη με τον δύσκολο τρόπο μέσω πλήρους στρατιωτικής νίκης.

Η διπλωματία παρεμποδίζεται επειδή οι Ευρωπαίοι πολιτικοί, ιδίως, είναι όμηροι της δικής τους διαστρεβλωμένης ιδεολογίας και της ψευδούς προπαγάνδας.

Κατά ειρωνικό τρόπο, ο πόλεμος μέσω αντιπροσώπων του ΝΑΤΟ στην Ουκρανία είχε ως στόχο να «νικήσει στρατηγικά» τη Ρωσία. Αποδεικνύεται, ωστόσο, ότι ο άξονας του ΝΑΤΟ είναι αυτός που αντιμετωπίζει μια ιστορική ήττα. Το χάος που σαρώνει την Ευρώπη είναι η μια εκδήλωση αυτής της αποτυχίας, που οφείλεται στις υψηλότερες τιμές ενέργειας και στον απερίσκεπτο, μη βιώσιμο μιλιταρισμό.

Έτσι, η ειρήνη στην Ουκρανία είναι συνυφασμένη με την ειρήνη στην Ευρώπη, και η διπλωματία θα επιτάχυνε αυτό για να αποτρέψει περισσότερη αστάθεια και ταλαιπωρία.

Αλλά η διπλωματία είναι ασυμβίβαστη με κόμματα που έχουν μια νοσηρή νοοτροπία Ρωσοφοβίας.

Η διπλωματική εμπλοκή συνεπάγεται την τοποθέτηση των ρεαλιστικών συμφερόντων πάνω από τις ιδεολογικές προκαταλήψεις. Το ρεαλιστικό συμφέρον όλων σίγουρα θα πρέπει να είναι να βρεθεί ένα τέλος σε αυτόν τον σχεδόν πενταετή πόλεμο που έχει προκαλέσει εκατομμύρια θύματα και διατρέχει τον κίνδυνο να κλιμακωθεί σε έναν γενικό πόλεμο στην Ευρώπη.

Η κυβέρνηση Trump φαίνεται να ανανεώνει τις ειρηνευτικές προσπάθειες στέλνοντας έναν προεδρικό απεσταλμένο στη Ρωσία αυτή την εβδομάδα. Ο Ρώσος πρόεδρος Vladimir Putin υποδέχτηκε θερμά τον Αμερικανό απεσταλμένο Steve Witkoff στην Αγία Πετρούπολη. Είναι αδιανόητο ότι οποιοσδήποτε Ευρωπαίος πολιτικός ή απεσταλμένος θα ήταν ικανός να επιδείξει αυτή την στοιχειώδη ευγένεια. Ο Putin επανέλαβε ότι η πόρτα της Ρωσίας είναι ανοιχτή για διαπραγματεύσεις.

Η διπλωματία μπορεί να ανοίξει τον δρόμο προς την ειρήνη νωρίτερα, όπως υποστήριξε ο διεθνώς αναγνωρισμένος καθηγητής Jeffrey Sachs σε μια εξαιρετικά λογική παρουσίαση αυτή την εβδομάδα.

Βασικά ζητήματα για μια ειρηνευτική συμφωνία περιλαμβάνουν: 1) αδιαίρετη ασφάλεια για όλους· 2) μόνιμο καθεστώς ουδετερότητας για την Ουκρανία· 3) ανακωχή, όχι προσωρινή κατάπαυση του πυρός, με βάση τις τρέχουσες γραμμές σύγκρουσης· και 4) δήλωση του ΝΑΤΟ για τον τερματισμό της επέκτασής του προς ανατολάς.

Το πλαίσιο για την ειρήνη που προτείνει ο Sachs είναι παρόμοιο με τη θέση της Ρωσίας. Ασχολείται με τα αίτια της σύγκρουσης και όχι μόνο με τα συμπτώματά της.

Ο καθηγητής Sachs επισημαίνει ότι αυτές δεν είναι νέες αρχές. Είχαν αναγνωριστεί και συμφωνηθεί στο παρελθόν από τις Ηνωμένες Πολιτείες, τους Ευρωπαίους συμμάχους τους και την Ουκρανία. Στην Τελική Πράξη του Helsinki του 1975 ( Συμφωνίες Helsinki ), οι ΗΠΑ, η Σοβιετική Ένωση και τα ευρωπαϊκά κράτη αποδέχτηκαν την αρχή ότι η ασφάλεια δεν είναι ένα παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος. Όλα τα κράτη πρέπει να έχουν αμοιβαίο δικαίωμα στην ασφάλεια.

Όσον αφορά το ζήτημα της μόνιμης ουδετερότητας της Ουκρανίας, αυτή διακηρύχθηκε στο σύνταγμά της όταν ανακήρυξε την ανεξαρτησία της από τη Σοβιετική Ένωση το 1991. Η επιδίωξη της ένταξης της Ουκρανίας στο ΝΑΤΟ ανατρέπει αυτήν την αρχή. Ήταν οι Ηνωμένες Πολιτείες υπό τον Πρόεδρο GW Bush που ξεκίνησαν την προσπάθεια για ένταξη στο ΝΑΤΟ με τη Διακήρυξη του Βουκουρεστίου το 2008, την οποία αποκήρυξε η Ρωσία με την προειδοποίηση ότι αναπόφευκτα θα οδηγούσε σε σύγκρουση, όπως αποδεικνύει η ιστορία.

Ο Sachs επισημαίνει επίσης ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες και οι σύμμαχοί τους στο ΝΑΤΟ πρέπει να επιστρέψουν στην υπόσχεση που έδωσαν στη Σοβιετική Ένωση το 1989 ότι δεν θα υπήρχε επέκταση του στρατιωτικού μπλοκ προς τα ανατολικά. Είναι βασική κοινή λογική ότι η εισβολή των δυνάμεων του ΝΑΤΟ στα σύνορα της Ρωσίας είναι αποσταθεροποιητική και πηγή αντιπαράθεσης. Η αδιάκοπη επέκταση αποτελεί παραβίαση της αρχής της αδιαίρετης ασφάλειας. Θα αποδέχονταν οι Ηνωμένες Πολιτείες μια κατάσταση όπου το Μεξικό θα εγκαθιστούσε ρωσικές ή κινεζικές στρατιωτικές δυνάμεις;

Όσο για την παύση των εχθροπραξιών και τη χάραξη εδαφικών συνόρων, αυτό είναι ένα ακανθώδες ζήτημα. Η Μόσχα ισχυρίζεται ότι έχει ιστορικό δικαίωμα στα εδάφη ανατολικά και νότια του ποταμού Δνείπερου, συμπεριλαμβανομένων του Sumy, του Kharkov, της Kherson και της Odessa,επιπλέον του Donbass και, φυσικά, της Κριμαίας.

Αυτό που είναι μη ρεαλιστικό είναι να διεκδικήσει η Ουκρανία την πλήρη επιστροφή εδαφών που η Ρωσία έχει καταλάβει από το 2022 (και το 2014 στην περίπτωση της Κριμαίας). Από την οπτική γωνία της Ρωσίας, και πολλοί διεθνείς ιστορικοί θα συμφωνούσαν, η σύνθεση της Ουκρανίας μετά το 1991 ήταν ένα τεχνούργημα. Ενσωμάτωσε αυθαίρετα εδάφη που ιστορικά αποτελούσαν πάντα μέρος της Ρωσίας. Αυτά τα εδάφη δωρήθηκαν στην Ουκρανική Σοβιετική Δημοκρατία από Σοβιετικούς ηγέτες σε αμφίβολα σχέδια δημογραφικής χειραγώγησης που δεν σεβάστηκαν τους προγενέστερους πολιτιστικούς ρωσικούς δεσμούς.

Σε κάθε περίπτωση, ένα πλαίσιο για μια μόνιμη ειρηνική διευθέτηση είναι εφικτό εάν όλες οι πλευρές συμμετάσχουν σε ειλικρινείς συζητήσεις που αναγνωρίζουν το ιστορικό υπόβαθρο.

Όταν ο Πρόεδρος των ΗΠΑ Donald Trump συναντήθηκε με τον Ρώσο πρόεδρο Vladimir Putin στο Anchorage τον Αύγουστο του 2025, φάνηκε να υπάρχει αποδοχή από την αμερικανική πλευρά της ρωσικής προοπτικής για την αντιμετώπιση των «βασικών αιτιών». Στη συνέχεια, ο Trump δεν κατάφερε να υλοποιήσει αυτό που φαινόταν να είναι μια σημαντική συνάντηση στο Anchorage. Μέρος του προβλήματος ήταν ότι οι Ευρωπαίοι και το καθεστώς του Κιέβου ματαίωσαν την πρωτοβουλία του Trump και έβαλαν εμπόδια στις διαπραγματεύσεις. Οι Ευρωπαίοι ηγέτες επέμειναν σε μια προσωρινή εκεχειρία και ειρηνευτικές δυνάμεις του ΝΑΤΟ και επέμειναν να αντιμετωπίζουν τη Ρωσία ως παρία.

Το διεθνές γίγνεσθαι έχει μεταβληθεί με τρόπο που κάνει τον Trump πιο διαλλακτικό. Ο καταστροφικός πόλεμός του με το Ιράν έχει εκτοξεύσει τις τιμές των καυσίμων στα ύψη για τους Αμερικανούς καταναλωτές. Με τις ενδιάμεσες εκλογές να απέχουν μόνο λίγες εβδομάδες, ο Λευκός Οίκος χρειάζεται κάποια καλά νέα για να αποτρέψει μια πολιτική ήττα για τους Ρεπουμπλικάνους.

Ο Trump έκανε μια συμφωνία με τον Putin πριν από δύο εβδομάδες για προμήθειες ντίζελ από τη Ρωσία για να απαλύνει τον πόνο των Αμερικανών ψηφοφόρων στο πρατήριο. Απαραίτητο για αυτό είναι να σταματήσει η Ουκρανία τις αεροπορικές επιδρομές σε ρωσικές πετρελαϊκές εγκαταστάσεις. Ο διεφθαρμένος πρόεδρος-μαριονέτα στο Κίεβο, Vladimir Zelensky, προκαλεί τον Τραμπ με αγενή σχόλια και απειλές ότι θα συνεχίσει να χτυπά ρωσικά διυλιστήρια και αποθήκες πετρελαίου.

Ένα θετικό στοιχείο από τη ρήξη με τον Zelensky είναι ότι ο Trump τον θεωρεί εμπόδιο για μια ειρηνευτική συμφωνία. Ο Trump τώρα επικρίνει ανοιχτά τον Ουκρανό πρώην κωμικό και ζητά έναν νέο πρόεδρο στη χώρα.

Ο κοκαινομανής Zelensky, με τις απεχθείς πολεμικές εκβιαστικές πρακτικές του, κρατιέται στην εξουσία από μια κλωστή, και μόνο χάρη στη συνεχή υποστήριξη των Ευρωπαίων ηγετών. Αυτοί οι ελιτιστές ( Πελασγ.  Κλόουν τούς λέω ἐγώ ) Ευρωπαίοι πολιτικοί καθοδηγούνται από την αντιρωσική ιδεολογία και την υποτέλεια στην μάταιη γεωπολιτική ατζέντα της στρατηγικής ήττας της Ρωσίας. Η Ευρώπη βιώνει μια κοινωνική αναταραχή που αγγίζει τα όρια της επανάστασης για τις επιπτώσεις από το αυξανόμενο κόστος ζωής, το οποίο, με τη σειρά του, είναι συνέπεια του πολέμου δι' αντιπροσώπων του ΝΑΤΟ στην Ουκρανία. Αλλά οι ελίτ δεν έχουν τρόπο να αντιμετωπίσουν το χάος επειδή αυτές είναι το πρόβλημα.

Παρά τα ελαττώματά του, και υπάρχουν πολλά, τουλάχιστον ο Trump είναι πρόθυμος να ασχοληθεί με τη διπλωματία. Δεν τον βαραίνει το μίσος για τη Ρωσία. Η κατανόησή του για τις βαθύτερες αιτίες του πολέμου μπορεί να είναι περιορισμένη. Αλλά τουλάχιστον η κυβέρνησή του διαθέτει το θεμελιώδες χαρακτηριστικό να σέβεται τη Ρωσία ως ισότιμο εταίρο και να λαμβάνει υπόψη την πλευρά της. Αυτό είναι ένα ελάχιστο στοιχείο για τις διαπραγματεύσεις και την τέχνη του εφικτού.

Αντιθέτως, οι ευρωπαϊκές ελίτ και το αγαπημένο τους καθεστώς στο Κίεβο είναι ανίκανα να εμπλακούν σε οποιαδήποτε διπλωματία. Είναι εμμονικοί με ανέφικτες και δυσοίωνες ιδεολογικές προκαταλήψεις και στην πεποίθηση ότι οι Ρώσοι είναι «υπάνθρωποι» που πρέπει να κατακτηθούν. Δεν έχουν κανένα σεβασμό για τη Ρωσία, ούτε είναι ικανοί για οποιαδήποτε έξυπνη, ειλικρινή συζήτηση σχετικά με τα αίτια της σύγκρουσης.

Ο Jeffrey Sachs υποστηρίζει ότι ο Trump θα μπορούσε να τερματίσει άμεσα τον πόλεμο και να δημιουργήσει ειρήνη εάν έκανε μια σαφή πολιτική ανακοίνωση ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες επιστρέφουν σε μια θέση σύμφωνα με την οποία σέβονται την αδιαίρετη ασφάλεια για όλους, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, αποδέχονται τη μόνιμη ουδετερότητα της Ουκρανίας χωρίς μέλλον ως μέλος του ΝΑΤΟ και δηλώσουν ότι το ΝΑΤΟ τερματίζει την επέκτασή του προς ανατολάς. Μια ορθολογική πορεία προς την ειρήνη είναι εφικτή.

Θα υπάρξουν κραυγές καταδίκης από το καθεστώς του Κιέβου και τους Ευρωπαίους χορηγούς του. Θα υπάρξουν επίσης κραυγές από το εσωτερικό του αμερικανικού κατεστημένου που συμμερίζεται την ευρωπαϊκή ιδεολογία της δαιμονοποίησης και της επιθετικότητας απέναντι στη Ρωσία. Ο Trump ενδέχεται να έχει εξασθενήσει τόσο πολύ από τις ενδιάμεσες εκλογές, ώστε να μην είναι πολιτικά εφικτό για εκείνον να προβεί σε μια τέτοια πολιτική ανακοίνωση.

Ας είναι έτσι. Η Ρωσία θα συνεχίσει να επιτυγχάνει τους στρατιωτικούς της στόχους και να απαιτεί τους νόμιμους όρους ειρήνης που της αναλογούν. Η διπλωματία προσφέρει έναν εύκολο δρόμο προς την ειρήνη. Αλλά αν η Δύση επιμείνει στον δύσκολο δρόμο, τότε η Ρωσία θα τα καταφέρει και με αυτόν τον τρόπο. Οι Ευρωπαίοι και το καθεστώς του Κιέβου θα πληρώσουν ακόμη υψηλότερο τίμημα με την κατάρρευσή τους.

Ἀπό : strategic-culture.su


Ἡ Πελασγική 

Τρίτη 20 Οκτωβρίου 2026

Γιατί ἡ Γαλλία εἶναι στίς φλόγες ;

 ...η αναταραχή ενός δυτικού έθνους είναι συνάρτηση της παρουσίας μη δυτικών δημογραφικών παραγόντων - ή με απλά λόγια, συνάρτηση του αριθμού των ανθρώπων μη δυτικής εθνικής καταγωγής... τρεις μη δυτικές δημογραφικές ομάδες βρίσκονται ιστορικά στο επίκεντρο της κοινωνικής αναταραχής στην Ευρώπη: οι Εβραίοι, οι Μαύροι και οι Μουσουλμάνοι...

η Γαλλία, κατά πολύ, έχει σαφώς τον μεγαλύτερο πληθυσμό και από τις τρεις αυτές προβληματικές εθνότητες ( εβραίοι 600.000,μαύροι 5.500.000,μουσουλμάνοι 6.600.000 )

...η Γαλλία σήμερα βρίσκεται σε σχεδόν τελική φάση. Το να έχει κανείς τα περισσότερα από οποιαδήποτε από αυτές τις τρεις μειονότητες είναι αρκετά κακό, αλλά για ένα μόνο έθνος το να έχει τα περισσότερα και από τις τρεις είναι καταστροφικό μακροπρόθεσμα...  η Γαλλία δεν έχει καμία ελπίδα κοινωνικής σταθερότητας. Η συνεχιζόμενη παρακμή είναι αναπόφευκτη μέχρι να μειώσει ριζικά τον αριθμό και των τριών ομάδων...

Τοῦ David Skrbina 

Δεν αποτελεί είδηση ​​το γεγονός ότι πολλά από τα ευρωπαϊκά έθνη αγωνίζονται αυτή τη στιγμή. Ο πληθωρισμός, η ανεργία, οι δημοσιονομικές κρίσεις και το υψηλό κόστος ενέργειας έχουν όλα τα πλήγματα. Πολλές κυβερνήσεις υποφέρουν επίσης από κρίση αξιοπιστίας, καθώς λαμβάνουν ακραία και αντιδημοκρατικά μέτρα για να αποκρούσουν την «άκρα δεξιά» - και με αυτόν τον τρόπο, παραλύουν , τόσο μέσω εσωτερικών διχασμών όσο και μέσω αδύναμης ηγεσίας. Επιπλέον, τα ευρωπαϊκά έθνη έχουν συλλογικά λάβει ορισμένες καταστροφικές αποφάσεις εξωτερικής πολιτικής. Έχουν υποστηρίξει πλήρως και υπερασπίζονται την Ουκρανία, δεν έχουν κάνει τίποτα για να αντιταχθούν στα ισραηλινά εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας στην Παλαιστίνη και δεν έχουν κάνει τίποτα για να αντιταχθούν στον παράνομο και ανήθικο πόλεμο ΗΠΑ-Ισραήλ κατά του Ιράν. Χάνουν και στα τρία μέτωπα, ταυτόχρονα.

Από όλα τα έθνη που βρίσκονται σε κρίση αυτή τη στιγμή, κανένα δεν βρίσκεται σε χειρότερη θέση από τη Γαλλία. Οι ταραχές σ᾿ολόκληρη τήν χώρα βρίσκονται καθημερινά στις ειδήσεις και η κυβέρνηση, μέχρι στιγμής, έχει αποδειχθεί εντελώς ανίκανη να ανταποκριθεί επαρκώς. Η κάλυψη και η ανάλυση των ειδήσεων είναι απαράδεκτες. Κανείς δεν έχει προσφέρει κάτι περισσότερο από την πιο ασήμαντη εκτίμηση της κατάστασης («τάξεις με υπεράριθμους μαθητές», «υποχρηματοδοτούμενα κοινωνικά προγράμματα», «υψηλό κόστος ζωής» κ.λπ.).

Μια προφανής προσέγγιση για να κατανοήσουμε γιατί η Γαλλία βρίσκεται σε τόσο κακή κατάσταση είναι να εξετάσουμε τα υποκείμενα κοινωνικά δημογραφικά στοιχεία. Ακόμα και οι πιο σύντομες έρευνες προς αυτή την κατεύθυνση είναι διαφωτιστικές.

Θα διατύπωσα την υπόθεση ότι η κοινωνική σταθερότητα ή αναταραχή ενός δυτικού έθνους είναι συνάρτηση της παρουσίας μη δυτικών δημογραφικών παραγόντων - ή με απλά λόγια, συνάρτηση του αριθμού των ανθρώπων μη δυτικής εθνικής καταγωγής. Τα έθνη με τους λιγότερους μη δυτικούς θα απολαύσουν τη μεγαλύτερη σταθερότητα και αρμονία, ενώ εκείνα με τους πολλούς θα υποφέρουν από τη μεγαλύτερη δυσαρέσκεια και αναταραχή. Ή τουλάχιστον έτσι υποστηρίζω.

Τουλάχιστον για τον τελευταίο αιώνα, τρεις μη δυτικές δημογραφικές ομάδες βρίσκονται ιστορικά στο επίκεντρο της κοινωνικής αναταραχής στην Ευρώπη: οι Εβραίοι, οι Μαύροι και οι Μουσουλμάνοι. Έτσι, ως μια γρήγορη, πρώτης τάξεως αξιολόγηση της κατάστασης, μπορεί κανείς απλώς να αξιολογήσει τον αριθμό καθεμίας από αυτές τις τρεις εθνότητες στα ευρωπαϊκά έθνη και στη συνέχεια να αναζητήσει συσχετίσεις με την κοινωνική αναταραχή.

Η Γαλλία εδώ και καιρό αυτοπροσδιορίζεται ως ένα έθνος με αχρωματοψία, όπου οι φυλετικές προκαταλήψεις δεν έχουν θέση. Το «Χρώμα της Ελευθερίας» ασχολείται με τέσσερα κύρια θέματα: την εξέλιξη της φυλής ως ιδέας στη Γαλλία, τις αναπαραστάσεις του «άλλου» στη γαλλική λογοτεχνία, την τέχνη, την κυβέρνηση και το εμπόριο, τις διεθνείς διαστάσεις της γαλλικής φυλετικής σκέψης... "Το Χρώμα της Ελευθερίας" Ιστορίες Φυλής στη Γαλλία   ( 2003)  ἐδῶ

Αν κάνουμε έστω και μια πρόχειρη αξιολόγηση αυτών των τριών εθνοτήτων, διαπιστώνουμε ότι τρία έθνη έχουν τους μεγαλύτερους πληθυσμούς: η Γερμανία, το Ηνωμένο Βασίλειο και η Γαλλία. (Εξαιρώ από αυτήν την ανάλυση τα ευρωπαϊκά μικροέθνη όπως το Μονακό και η Ανδόρα, και εξαιρώ τη Ρωσία, την Ουκρανία και την Τουρκία, οι οποίες, με βάση ορισμένα μέτρα, είναι «ευρωπαϊκές».) Από τη μία πλευρά, αυτό δεν αποτελεί έκπληξη επειδή αυτά είναι τα τρία μεγαλύτερα έθνη σε συνολικό πληθυσμό και, ως εκ τούτου, θα ήταν αναμενόμενο να έχουν μεγάλο αριθμό όλων των μειονοτικών ομάδων. Ωστόσο, οι μεγάλοι αριθμοί έχουν μαζική επίδραση, ειδικά όταν βρίσκονται εντός ενός μόνο έθνους. Αυτή είναι μια καθιερωμένη έννοια, που έχει διάφορες ονομασίες, όπως «θεωρία κρίσιμης μάζας», «θεωρία ενσωμάτωσης» και σε διάφορες πτυχές της κοινωνικής φιλοσοφίας. Ως αποτέλεσμα, η Ουγγαρία, για παράδειγμα, έχει περισσότερους Εβραίους σε ποσοστιαία βάση από τη Γερμανία, αλλά οι Ούγγροι Εβραίοι δεν διαθέτουν το κοινωνικό κεφάλαιο ή τη συλλογική ενέργεια που διαθέτει η μεγαλύτερη ομάδα Γερμανών Εβραίων. Και η Σουηδία έχει υψηλότερο ποσοστό Μουσουλμάνων (8%) από τη Γερμανία ή το Ηνωμένο Βασίλειο, αλλά ο μικρός αριθμός τους αποδίδει μικρότερο συνολικό αποτέλεσμα.

Οι εκτιμήσεις μου για κάθε εθνικότητα έχουν ως εξής: όπου βρήκα ένα δεδομένο εύρος, χρησιμοποίησα τα υψηλότερα στοιχεία, υποθέτοντας ότι οι «επίσημοι» αριθμοί είναι σχεδόν σίγουρα υποεκτιμημένοι:

Εβραίοι:

Γερμανία 170.000

Ηνωμένο Βασίλειο 310.000

Γαλλία 600.000

Μαύροι:

Γερμανία 1.000.000

Ηνωμένο Βασίλειο 3.000.000

Γαλλία 5.500.000

Μουσουλμάνοι:

Ηνωμένο Βασίλειο 4.100.000

Γερμανία 5.600.000

Γαλλία 6.600.000

Το αμέσως προφανές γεγονός είναι ότι η Γαλλία, κατά πολύ, έχει σαφώς τον μεγαλύτερο πληθυσμό και από τις τρεις αυτές προβληματικές εθνότητες — τον μεγαλύτερο, στην πραγματικότητα, από οποιοδήποτε ευρωπαϊκό έθνος. Και πάλι, αυτό δεν είναι προφανές, ειδικά αν λάβουμε υπόψη ότι η Γαλλία έχει τον μικρότερο πληθυσμό από τα τρία έθνη που αναφέρονται εδώ.

Αυτά τα στοιχεία παρουσιάζονται παρακάτω, πρώτα για τους Μαύρους και τους Μουσουλμάνους και στη συνέχεια για τους Εβραίους:


Σύμφωνα με τη θέση μου ότι αυτές οι συγκεκριμένες εθνοτικές ομάδες ήταν παραδοσιακά οι πιο προβληματικές στην Ευρώπη, θα πρέπει να αναμένουμε, δεδομένων αυτών των αριθμών, ότι η Γαλλία θα υπέφερε από τη μεγαλύτερη διχόνοια και την περισσότερη κοινωνική αναταραχή - και πράγματι, αυτό φαίνεται να ισχύει τώρα. Αυτή δεν είναι μια νέα εξέλιξη. Τα προβλήματα σιγοβράζουν εκεί για πάνω από έναν αιώνα. Ο εντατικός αποικισμός τόσο της βόρειας όσο και της υποσαχάριας Αφρικής ξεκίνησε για τη Γαλλία τη δεκαετία του 1830 και συνεχίστηκε και στον εικοστό αιώνα. Οι αποικίες είναι ιστορικά γνωστό ότι ήταν ο αρχικός παράγοντας που οδήγησε στη μη δυτική μετανάστευση. Όσο για τους Εβραίους, άρχισαν να κατακλύζουν τη χώρα περίπου από το 1700, με τον αριθμό να αυξάνεται σε σχεδόν 100.000 στα τέλη του 1800. Ήταν εκείνη την εποχή που κριτικοί όπως ο Eduard Drumont μπόρεσαν να γράψουν το ορόσημο έργο του, «Εβραϊκή Γαλλία» (1886), υποστηρίζοντας μια μεγάλης κλίμακας διαφθορά της γαλλικής κοινωνίας ήδη από εκείνη την ημερομηνία. Ο Drumont ισχυρίστηκε, στην πραγματικότητα, ότι οι Εβραίοι κατείχαν λίγο περισσότερο από το ήμισυ του συνολικού πλούτου στη Γαλλία, παρά το γεγονός ότι αποτελούσαν μειονότητα 0,2% - μια εκπληκτική κατάσταση.


Σε κάθε περίπτωση, αυτές οι συνθήκες έχουν σαφώς επηρεάσει αρνητικά. Σύμφωνα με την ανάλυσή μου, η Γαλλία σήμερα βρίσκεται σε σχεδόν τελική φάση. Το να έχει κανείς τα περισσότερα από οποιαδήποτε από αυτές τις τρεις μειονότητες είναι αρκετά κακό, αλλά για ένα μόνο έθνος το να έχει τα περισσότερα και από τις τρεις είναι καταστροφικό μακροπρόθεσμα. Σύμφωνα με τη θέση μου, η Γαλλία δεν έχει καμία ελπίδα κοινωνικής σταθερότητας. Η συνεχιζόμενη παρακμή είναι αναπόφευκτη μέχρι να μειώσει ριζικά τον αριθμό και των τριών ομάδων.

Υπό τις τρέχουσες συνθήκες, με τις προεδρικές εκλογές να έρχονται σε έξι μήνες, φαίνεται ότι η Marine Le Pen είναι πιθανό να γίνει πρόεδρος. Αν ήμουν σύμβουλός της, θα πρότεινα μια ριζοσπαστική πορεία δράσης: να καταστρωθεί ένα σχέδιο για τη μείωση και των τριών ομάδων κατά 90% εντός τεσσάρων ετών. Κάτι τέτοιο σίγουρα θα οδηγούσε σε μια θαυματουργή αναγέννηση για τη Γαλλία, και η ίδια η Le Pen θα χαιρετιζόταν ως αληθινή εθνική ηρωίδα - ένας Charles Martel και μια Joan of Arc ενωμένα μεταξύ τους. Ας δούμε πώς θα τα πάει σε αυτό το μέτωπο.

Τέλος, σημειώνω χωρίς σχόλια ότι οι ΗΠΑ έχουν μεγάλους πληθυσμούς και των τριών ατυχών μειονοτήτων: 6 εκατομμύρια Μουσουλμάνοι, 7 εκατομμύρια Εβραίοι και 53 εκατομμύρια Μαύροι. Αφήνω στον αναγνώστη να συγκρίνει αυτούς τους αριθμούς με τη Γαλλία και να αξιολογήσει τις μελλοντικές προοπτικές της Αμερικής.

Ἀπό : theoccidentalobserver.net


Ἡ Πελασγική

Τετάρτη 7 Οκτωβρίου 2026

Δέν τά λέω ἐγώ ...

 

«...Τὸ πᾶν-ἑβραϊκὸ κράτος εἶναι τὸ μόνο κράτος ποὺ ἀσκεῖ παγκόσμια κυβέρνηση, ἐνῷ τὰ ἄλλα κράτη μποροῦν νὰ ἀσκήσουν μόνο ἐθνικὴ κυβέρνηση...Ο πᾶν-ἐβραϊσμὸς εἶναι ἐδῶ. Ἡ σκηνὴ τῶν ἐπιχειρήσεων ἀλλάζει. Ὁ ἑβραῖος ὅμως εἶναι πάντα ὁ ἴδιος διὰ μέσου τῶν αἰώνων...» 

φωτό
 «...Βεβαιότατα οἱ ἰουδαῖοι εἶναι οἱ πιὸ ἐνσαρκωμένοι διάβολοι...» 
 William Shakespeare ( Ὁ ἔμπορος τῆς Βενετίας )  

 «Οἱ ἰουδαῖοι εἶναι ἡ συμφορά μας» 

 «Οἱ ἰουδαῖοι εἶναι ἀπὸ ἰδιοσυγκρασία ἕνας ἀντιπαραγωγικὸς λαός...» «Ὁ ἑβραῖος εἶναι ὁ ἐχθρὸς τῆς ἀνθρωπότητας. Εἶναι ἀναγκαῖο νὰ στείλουμε αὐτὴν τὴν ράτσα πίσω στὴν Ἀσία ἢ νὰ τὴν ἐξοντώσουμε...» 

 «Οἱ ἑβραῖοι εἶναι μιὰ τόσο καταστρεπτική, λεπρώδης καὶ ὀλέθρια φάρα ποὺ ἀξίζει νὰ ἐξολοθρευτεῖ πρὶν γεννηθεῖ» 

 «Ὑπῆρξε ποτὲ ἔθνος πιὸ πρόστυχο ἀπὸ τοὺς ἑβραίους ποὺ δὲν ἔχουν πετύχει τίποτε στὴν τέχνη καὶ στὴν ἐπιστήμη καὶ οἱ ὁποῖοι ἔχουν μόνο διακριθεῖ σὲ μιὰ καταγραφὴ ἀπὸ ἐγκλήματα καὶ κτηνωδία. Σὲ κάθε σελίδα ἀπὸ τὰ ἀηδιαστικά τους χρονικὰ σὲ κάνουν νὰ ἀρρωστήσῃς» 

 «Οἱ ἑβραῖοι εἶναι κτήνη, οἱ συναγωγές τους χοιροστάσια ποὺ πρέπει νὰ τὰ πυρπολήσουμε....ζουν ἀπὸ τὸ κακό....είναι ζῶα κακὰ ποὺ πρέπει νὰ τὰ κυνηγήσουμε, ὅπως τὰ λυσσασμένα σκυλιά...» 

 «Ἀνήκουν αὐτοὶ οἱ περιτετμημένοι εἰς τὴν φυλὴ τῶν Ναφθαλεὶμ ἢ τοῦ Ἠσαχάρ, πολὺ ὀλίγο μὲ ἐνδιαφέρει, αὐτοὶ ἐν πάσῃ περιπτώσει εἶναι οἱ πλέον λωποδύτες, οἱ ὁποῖοι ρυπαίνουν τὴν ἐπιφάνεια τῆς γῆς...» 
 «...δὲν θὰ βρεῖτε στοὺς ἑβραίους παρὰ ἕνα λαὸ ἀμαθῆ καὶ βάρβαρο ὁ ὁποῖος συγκεντρώνει ἀπὸ πολλοῦ τὴν πλέον αἰσχρὴ φιλαργυρία, τὴν ἀπεχθῆ δεισιδαιμονία μὲ τὸ ἀκατανίκητο μῖσος γιὰ ὅλους τοὺς λαοὺς οἱ ὁποῖοι τὸν ἀνέχονται καὶ τὸν πλουτίζουν...» 

 «Πὼς ἡμεῖς δυνάμεθα νὰ ἐπιτρέψομεν τὴν συμμετοχὴ τῶν ἑβραίων εἰς τὸν Πολιτισμόν μας, τοῦ ὁποίου τὴν πηγὴν καὶ τὴν προέλευσιν ἀρνοῦνται...» 

 «...εἰς ὅποια ὑπηρεσία ἐπέτρεψαν νὰ εἰσέλθουν, οἱ ἑβραῖοι παντοῦ καταχράστηκαν αὐτὴν τὴν ὑπηρεσίαν...» 

 «Ὁ ἐβραϊσμὸς εἶναι κράτος ἐν κράτει...» 

ἀπό θέμα μας, ἐδῶ

 «Δέκα χιλιάδες χριστιανοὶ μὲ ἀγαπῶσι καὶ ἕνας μὲ μισεῖ. Χίλιοι Τοῦρκοι μὲ ἀγαπῶσι καὶ ἕνας ὄχι τόσον. Χιλιάδες ἑβραῖοι θέλουν τὸν θάνατό μου καὶ ἕνας ὄχι...» 
 Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός 

 «Τῶν Ἰουδαίων τὸ πρὸς ἡμᾶς μῖσος, ὑπερβαίνει καὶ αὐτὸ τὸ τουρκικὸ μῖσος» 
 Ἀδαμάντιος Κοραῆς (  «Σημειώσεις εις το Προσωρινόν Πολίτευμα της Ελλάδος του 1822 έτους» (παράγραφος κβ΄).

 «Τί ἕνας ἑβραῖος περισσότερο, τί ἕνας λιγότερος...» 

 «ὀβριὸς κι ἀρματωμένος δὲν γίνεται...» 

 «Οἱ ἑβραῖοι εἶναι ἀπόγονοι λεπρῶν καὶ οἱ Αἰγύπτιοι τοὺς ἔδιωξαν ὡς μολυσμένους...» 

 «Οἱ ἑβραῖοι εἶναι ἐλεεινὸ ἔθνος...» 

 «Οἱ ἑβραῖοι εἶναι παγκόσμιοι συνομῶτες...» 

 «Καθὼς οἱ ἑβραῖοι κυρήττουν τὸν σοσιαλισμὸ καὶ τὸν ριζοσπαστισμό,θα κρατήσουν τὶς ρίζες τους καὶ θὰ μείνουν ἑνωμένοι καὶ ἀφοῦ ὅλα τὰ πλούτη τῆς Εὐρώπης πᾶνε χαμενα, οἱ Τράπεζες τῶν Ἑβραίων θὰ εἶναι ἀκόμη ἐκεῖ.» 

 «Ὅπου ἐπικρατεῖ ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἄλλος δὲν μπορεῖ νὰ ζήσει.» 


«Οἱ Ἑβραῖοι εἶναι μὲ τὸ ἕνα πόδι στὴν τράπεζα, μὲ τὸ ἄλλο στὸ σοσιαλιστικὸ κίνημα καὶ μὲ τὰ ὀπίσθια τοὺς καθισμένα πάνω στὸ Γερμανικὸ Τύπο... Ὁ Ἑβραϊκὸς κόσμος εἶναι στὶς ἡμέρες μας, κατὰ μεγάλο μέρος, στὴν διάθεση τοῦ Μὰρξ ἢ τοῦ Ρότσιλντ. Εἶμαι βέβαιος ὅτι, ἀπὸ τὴν μία πλευρά, ἡ οἰκογένεια Ρότσιλντ ἐκτιμᾶ τὴν ἀξία του Μάρξ, καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά, ὁ Μὰρξ αἰσθάνεται μία ἐνστικτώδη συμπάθεια καὶ τρέφει ἕνα μεγάλο σεβασμὸ γιὰ τὴν οἰκογένεια Ρότσιλντ...» 
 Mikhail Bakunin "Polιmique contre les Juifs" 1872 (διαβάστε ἀκόμη περισσότερα λεγόμενα τοῦ Bakunin κατἀ τῶν ἑβραίων ΕΔΩ) 

 «  Ἡ διαμάχη καὶ τὸ μῖσος ἀνάμεσα στὸν κόσμο τρέφεται ἀπὸ πολὺ συγκεκριμένες ἐνδιαφερόμενες ὁμάδες. Εἶναι μιὰ μικρή. χωρὶς ρίζες, διεθνὴς κλίκα, ποὺ στρέφει τὸν ἕνα λαὸ ἐναντίον τοῦ ἄλλου, ποὺ δὲ θέλει νὰ ἔχουν εἰρήνη. Εἶναι ἕνας λαὸς ποὺ νιώθουν σπίτι τους πουθενὰ καὶ παντοῦ, ποὺ δὲν ἔχουν πουθενὰ χῶμα στὸ ὁποῖο νὰ μεγάλωσαν, ἀλλὰ μένουν στὸ Βερολῖνο σήμερα, στὶς Βρυξέλλες αὔριο, στὸ Παρίσι μεθαύριο, μετὰ στὴν Πράγα ἢ στὴν Βιέννη ἢ στὸ Λονδῖνο καὶ ποὺ νιώθουν παντοῦ σὰν στὸ σπίτι τους. Οἱ Ἑβραῖοι! Αὐτοὶ εἶναι οἱ μόνοι ποὺ μποροῦν νὰ θεωρηθοῦν ὡς διεθνῆ στοιχεῖα μὲ τὴν πραγματικὴ ἔννοια τοῦ ὅρου, διότι ἐκτελοῦν τὶς δουλειές τους παντοῦ. Ἀλλὰ ὁ λαὸς δὲν μπορεῖ νὰ τοὺς ἀκολουθήσει. Ὁ λαὸς εἶναι δεμένος μὲ τὸ ἔδαφός του, δεμένος μὲ τὴν πατρίδα του, δεμένος μὲ τὶς προοπτικὲς τῆς ζωῆς, ποὺ τὸ κράτος, τὸ ἔθνος προσφέρει. »  

φωτό πάνω


Ἡ Πελασγική

Σάββατο 3 Οκτωβρίου 2026

«Ἡ ποίηση τῆς γῆς δέν πεθαίνει ποτέ.»


«Ὁ πιὸ ξεκάθαρος δρόμος πρὸς τὸ Σύμπαν εἶναι μέσα ἀπὸ ἕνα δάσος καὶ μιὰ ἄγρια φύση...Τὰ βουνὰ μὲ καλοῦν καὶ πρέπει νὰ φύγω....Σκαρφάλωσε στὰ βουνὰ καὶ ἄκουσε τὰ καλά τους νέα. Ἡ γαλήνη τῆς φύσης θὰ ρέει μέσα σου ὅπως ὁ ἥλιος ρέει στὰ δέντρα. Οἱ ἄνεμοι θὰ φυσήξουν τὴ δική τους φρεσκάδα μέσα σου καὶ οἱ καταιγίδες τὴν ἐνέργειά τους, ἐνῷ οἱ ἔγνοιες θὰ πέσουν μακριά σου σὰν τὰ φύλλα τοῦ φθινοπώρου.» 
~ John Muir 

 «...καὶ μετά, ἔχω τὴ φύση καὶ τὴν τέχνη καὶ τὴν ποίηση, καὶ ἂν αὐτὰ δὲν εἶναι ἀρκετά, τί εἶναι ἀρκετό;» 
~Vincent Willem van Gogh 


 «Ὑπάρχει μιὰ ἀπόλαυση στὰ δάση χωρὶς μονοπάτια, 
Ὑπάρχει μιὰ ἔκσταση στὴν μοναχικὴ ἀκτή, 
Ὑπάρχει ἡ κοινωνία, ὅπου κανεὶς δὲν εἰσβάλλει, 
Δίπλα στὴ βαθιὰ θάλασσα, καὶ ἡ μουσικὴ στὸ βρυχηθμό της: 
Δὲν ἀγαπῶ λιγότερο τὸν ἄνθρωπο, ἀλλὰ περισσότερο τὴ Φύση. 
Ἀπὸ αὐτὲς τὶς συνομιλίες μας, στὶς ὁποῖες κλέβω 
Ἀπὸ ὅλα ὅσα μπορεῖ νὰ εἶμαι ἢ νὰ ἔχω ὑπάρξει πρίν, 
Γιὰ νὰ ἀναμειχθῶ μὲ τὸ Σύμπαν καὶ νὰ νιώσω 
Αὐτὸ ποὺ δὲν μπορῶ ποτὲ νὰ ἐκφράσω, ἀλλὰ δὲν μπορῶ νὰ κρύψω, τὸ πᾶν.» 
 ~ Lord Byron 


«Χρειαζόμαστε τὸ τονωτικὸ τῆς ἄγριας φύσης... Ταυτόχρονα, ποὺ εἴμαστε πρόθυμοι νὰ ἐξερευνήσουμε καὶ νὰ μάθουμε τὰ πάντα, ἀπαιτοῦμε ὅλα τὰ πράγματα νὰ εἶναι μυστηριώδη καὶ ἀνεξερεύνητα, ἡ γῆ καὶ ἡ θάλασσα νὰ εἶναι ἐπ' ἀόριστον ἄγριες, ἀνεξερεύνητες καὶ ἀκατανόητες ἀπὸ ἐμᾶς ,ἐπειδὴ εἶναι ἀκατανόητες. Ποτὲ δὲν χορταίνουμε τὴ φύση. Ὁ παράδεισος εἶναι κάτω ἀπὸ τὰ πόδια μας ὅπως καὶ πάνω ἀπὸ τὰ κεφάλια μας.» 
~ Henry David Thoreau 

 
«Ἡ ποίηση τῆς γῆς δὲν πεθαίνει ποτέ.» 
~ John Keats 


 «Ξέρω μιὰ ὄχθη ὅπου φυσάει ἄγριο θυμάρι, ὅπου φυτρώνουν βοσκότοποι καὶ βιολέτες ποὺ κουνᾶνε τὸ κεφάλι, ἀρκετὰ σκεπασμένη μὲ πλούσια βλάστηση, μὲ γλυκὰ μοσχοκάρυδα καὶ μὲ αἰγοπρόβατα.»
 
~William Shakespeare 


«Ἂν μείνεις κοντὰ στὴ φύση, στὴν ἁπλότητά της, στὰ μικρὰ πράγματα ποὺ μόλις γίνονται ἀντιληπτά, αὐτὰ τὰ πράγματα μποροῦν ἀπροσδόκητα νὰ γίνουν μεγάλα καὶ ἀνυπολόγιστα.» 
~ Rainer Maria Rilke 

 «Ὅπως σὲ ὅλα, ἡ φύση εἶναι ὁ καλύτερος δάσκαλος.» 
~ Adolf Hitler




Ἡ Πελασγική

Σάββατο 26 Σεπτεμβρίου 2026

Τί Ζοῦμε !!!

 


Καί τ᾿ἀποτελέσματα αὐτοῦ τοῦ λάθους βιώνουμε σήμερα ! 



Συνήθεια ἀρχαιόθεν : βάζοντας φωτιά σ᾿ὅλο τόν κόσμο ! 

Ἑβραϊκά μαθηματικά 
Θυμᾶστε ὅταν οἱ Κυριακές ἦταν διαφορετικές ; Τά καταστήματα ἦταν κλειστά. ἡ οἰκογένεια συγκεντρωνόταν καί ἡ ζωή κυλοῦσε πιό ἀργά, μία ἡμέρα τήν ἑβδομάδα.


Δέν μπορῶ νά συνυπάρχω μέ ἄτομα πού θεωροῦν τόν βιασμό παιδιῶν ἀποδεκτό

Σέ περίπτωση πού δέν το γνωρίζετε : Τό Ἰσραήλ εἶναι ἕνας ἀπό τούς μεγαλύτερους προμηθευτές φθορίου στόν κόσμο καί ἔχει μηδενικό φθόριο στήν παροχή νεροῦ του... Φανταστεῖτε το 




Τί ζοῦμε !!! 

Τό μήνυμα τῶν ἀριστερῶν λευκῶν γυναικῶν κατά τῶν βιασμῶν ἀπό τούς "μετανάστες ". Ἄνευ σχολίου...

Κομμουνιστική λατρεία. ἤ ἀλλιῶς : κομμουνιστής ψυχοπαθής ...

Δέν εἶναι ψυχιατρική κλινική. Εἶναι ἔκθεσις "τέχνης" . Ναί, Μοντέρνα "Τέχνη", περιούσιων "μυαλῶν" ...

Ξύλο μετά μουσικῆς πού πάει ...γάντι ! 


Συμβαίνει ἐν Ἀθήναις !

Καί μή χειρώτερα ! 


Ἀπό ἐδῶ κι᾿ἐδῶ 



Ἡ Πελασγική

Δευτέρα 21 Σεπτεμβρίου 2026

« Τό Ἡμερολόγιο ἑνός Παρανόμου »

 ...Ποιος αυτοανακηρύσσεται "σωτήρας" της Ουγγαρίας στην ώρα του μεγαλύτερου κινδύνου της; ...

Έντεκα Εβραίοι και οκτώ κακοί Ούγγροι!

...Ο μαζικός διορισμός Εβραίων Τεκτόνων καθηγητών και δασκάλων· η μπολσεβίκικη μεταρρύθμιση των σχολικών βιβλίων· η καταστροφή των ψυχών των παιδιών· η υποβάθμιση της γονικής εξουσίας· η συστηματική καταστροφή των πατριωτικών αρχών· η αποκάλυψη σεξουαλικών ζητημάτων...

... Και μετά υπάρχει και ο τρόμος. Οι τρομοκράτες υποτελείς του Bela Kun, Εβραίοι δολοφόνοι με δερμάτινες ρόμπες που ονομάζονται «τα παιδιά του Λένιν», κυνηγούν πάντα αντεπαναστάτες. Επικεφαλής τους είναι ένας απολύτως αδίστακτος Εβραίος ονόματι Tibor Számuelly. Τα βασανιστήρια και οι δολοφονίες είναι ασήμαντα πράγματα για αυτούς τους ανθρώπους, και αν σε υποψιαστούν καν για αντεπανάσταση, θα έρθουν να σε πιάσουν....

Τοῦ Spencer J. Quinn

« Το Ημερολόγιο ενός Παρανόμου», Cécile Tormay

Το βιβλίο «Το Ημερολόγιο ενός Παρανόμου» της Cécile Tormay (που εκδόθηκε σε δύο τόμους το 1923 και το 1924) παρέχει μια ιμπρεσιονιστική αφήγηση από πρώτο χέρι για την εξέγερση και την κατάληψη της εξουσίας από τους Μπολσεβίκους στην Ουγγαρία στα χρόνια που ακολούθησαν τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Αν και έχει όλα τα χαρακτηριστικά ενός ημερολογίου - με κεφάλαια που αποτελούνται από χρονολογημένες καταχωρίσεις ημερολογίου και μακροσκελή αποσπάσματα που περιγράφουν λεπτομερώς τις εμπειρίες, τα όνειρα και τα συναισθήματα της συγγραφέως - συχνά διαβάζεται περισσότερο σαν χρονικό όπου η συγγραφέας αφηγείται την απόλυτη καταστροφή ενός μεγάλου πολιτισμού που κατέρρεε μέρα με τη μέρα. Αυτό σε ορισμένα σημεία απαλύνεται από όμορφες και αξέχαστες περιγραφές της φύσης, της ζωής στην πόλη και της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης, οι οποίες διαψεύδουν την τέχνη ενός μυθιστοριογράφου. Ωστόσο, η Tormay δεν εγκαταλείπει ποτέ την ταυτότητά της ως ατόμου παγιδευμένου στην ίδια την πυρκαγιά που προσπαθεί να απεικονίσει.

Σε αρκετές σελίδες, συνειδητοποιεί κανείς ότι η Tormay είναι μια ακλόνητη Ουγγαρέζα πατριώτισσα και αριστοκράτισσα. Είναι μια συντηρητική αντιδραστική που ταυτίζεται απόλυτα με το έθνος της, προς το καλύτερο ή το χειρότερο. Δυστυχώς γι' αυτήν, στο βιβλίο «Ημερολόγιο ενός Παρανόμου» ( An Outlaw's Diary) της αρέσει περισσότερο το δεύτερο παρά το πρώτο , όπου βρίσκουμε πολλά αποσπάσματα όπως αυτό: «Η καρδιά μου ήταν πληγωμένη και αιμορραγούσε, και το αίμα που έρεε ήταν το αίμα όλων των προγόνων μου που ήταν Ούγγροι».

Ενώ η στάση της απέναντι στον Χριστιανισμό παραμένει σεβαστή, το αίσθημα εθνικισμού που έχει τον υπερισχύει και δεν παύει ποτέ να πάλλεται από φυλετική συνείδηση ​​και αλληλεγγύη:

«Ήδη διαπραγματεύομαι με τα διάφορα ιδρύματα γυναικών της Καθολικής Εκκλησίας», είπε η Κόμισσα, «και ελπίζω να επιτύχω την ενότητά τους».

«Δεν θέλω την ενότητα των δογμάτων», είπα· «θέλω την ενότητα των Ούγγρων. Οι δυνάμεις της Καταστροφής έχουν ενωθεί σε ένα στρατόπεδο. Όλοι οι απόστολοί της συνεργάζονται. Γιατί να μην ενωθούν και οι δυνάμεις της αναγέννησης;»

Αυτό είναι που δίνει στο "Ημερολόγιο ενός Παρανόμου" τη δύναμη να αντέχει έναν αιώνα αργότερα, όταν η μαζική μετανάστευση από τον Τρίτο Κόσμο στην Ευρώπη, τη Βόρεια Αμερική και τους Αντίποδες απειλεί την ίδια την ύπαρξη του δυτικού πολιτισμού. Μέσω της φυλετικής της ταυτότητας, η Cécile Tormay προσφέρει μια εύγλωττη φωνή για τις λευκές πλειοψηφίες παντού. Μόνο που, στην περίπτωση της Tormay, οι αλλόφυλες φυλές είναι οι Τσέχοι και οι Ρουμάνοι, και, το πιο σημαντικό, οι Εβραίοι. Ούτε για μια στιγμή δεν παίρνει τα μάτια της από τους Εβραίους.

Αλλά είναι γυναίκα. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να κάνει πολλά πέρα ​​από το να παρατηρεί, να βράζει και να κρύβεται. Δεν υπάρχει και πολλή πλοκή στο "Ημερολόγιο ενός Παρανόμου", πέρα ​​από όλη την ιστορία που ξετυλίγεται γύρω της. Αυτό δεν το κάνει λιγότερο συναρπαστικό.

Η Tormay ξεκινά την αφήγησή της στις 31 Οκτωβρίου 1918 , εν μέσω της Επανάστασης των Χρυσανθέμων, κατά την οποία ο Κόμης Michael Károlyi και το Εθνικό του Συμβούλιο σφετερίστηκαν τον έλεγχο από τον Πρωθυπουργό János Hadik. Αφηγείται τη σπαρακτική στιγμή που ο πρώην πρωθυπουργός Stephen Tisza δολοφονείται στο σπίτι του. Ο Károlyi έχει λαϊκή υποστήριξη και η επιρροή του εκείνη τη στιγμή ενισχύεται από τον ουγγρικό λαό, ο οποίος έχει βαρεθεί τον πόλεμο και έχει βαρεθεί να βλέπει τις δυνάμεις της Αντάντ να καταστρέφουν την ουγγρική επικράτεια σαν γύπες πάνω σε κουφάρια. Θυμωμένοι άντρες προκαλούν τώρα προβλήματα στους δρόμους της Βουδαπέστης και αναζητούν άτομα που θα κατηγορήσουν για την καταστροφή. Πυροβολισμοί ακούγονται τη νύχτα. Η κλοπή είναι ανεξέλεγκτη. Μέσα σε όλα αυτά, η Tormay ξέρει ποιος κρύβεται πραγματικά πίσω από την κατάληψη της εξουσίας από τον Károlyi.

Ποιος αυτοανακηρύσσεται σωτήρας της Ουγγαρίας στην ώρα του μεγαλύτερου κινδύνου της; Ο κόμης Michael Károlyi και η Rosa Schwimmer; Ο Martin Lovaszy,ο Baron Louis Hatvany-Deutsch, ο John Hock, ο Sigmund Kunfi-Kunstatter,ο Ladislaus Fenyes,ο William Bohm,ο Count Theodor Batthyany και ο Louis Biro-Blau ;Ο Dezso Abraham,ο Alexander Garbai και ο Ernest Garami-Grunfeld; Ο Oscar Jaszi-Jakobovics,ο Paul Szende-Schwarz και ο Ernest Muller; Ο Zoltan Janosi, ο Louis Purjesz και ο Jacob Weltner ;

Έντεκα Εβραίοι και οκτώ κακοί Ούγγροι!

Η ψυχή μου βασανίζεται από απερίγραπτο πόνο. Θεέ μου, πού είναι ο βασιλιάς; Πού είναι ο κόμης Hadik και η κυβέρνησή του, οι αξιωματικοί, τα ακόμα πιστά στρατεύματα; Δεν υπάρχουν πια γροθιές; Δεν υπάρχει κανείς να χτυπήσει καθόλου;

Αυτό το απόσπασμα υπογραμμίζει δύο σημαντικά θέματα για την Tormay - την ονομασία του Εβραίου και το βάσανο για λογαριασμό του λαού της. Αρκετά συχνά ανθρωποποιεί την Ουγγαρία και θεωρεί τον κομμουνισμό ως μολυσματική ασθένεια. Με όλη την αγωνία που υπομένει, είναι σαν να είναι η ίδια η ασθενής. Σε κάποιο σημείο παρομοιάζει τις κόκκινες σημαίες του κομμουνισμού με «μια ανοιχτή πληγή που προκλήθηκε από ένα γιγάντιο τσεκούρι».

Όσο για τους Εβραίους, η έχθρα της είναι απεριόριστη. Τους βλέπει ξεκάθαρα ως μια εχθρική φυλή που δεν έχει την αρετή της ειλικρινούς κατάκτησης. Αντίθετα, παραμονεύει στις σκιές κάνοντας το «σιωπηλό, μυστικό έργο της υπονόμευσης» ενώ βρωμάει «ξένο χρήμα». Το « Ημερολόγιο ενός Παρανόμου» είναι γεμάτο με φωτογραφίες που εκθέτουν τους επαναστάτες Εβραίους με τα πραγματικά τους ονόματα - και είναι εκπληκτικό το πόσο αποκρουστικοί είναι μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους:

Αν η ηχώ-σηματοδότηση υπήρχε την εποχή της Cécile Tormay, φαίνεται ότι θα την είχε αξιοποιήσει πολύ καλά.

Η Tormay βρίσκει ιδιαίτερα ενοχλητική την εβραϊκή πρακτική είτε να προσποιούνται ότι είναι Ούγγροι ενώ μιλούν εκ μέρους των Ούγγρων είτε να αρνούνται ότι υπάρχουν Ούγγροι. Περιλαμβάνει αυτή τη συναρπαστική συζήτηση με έναν Εβραίο:

«Βλέπω τα πράγματα διαφορετικά», είπε ο άντρας. «Αυτό είναι ακριβώς το πρόβλημα στην Ουγγαρία. Μιλούν πάντα για τη χώρα, το έθνος. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο όπως χώρα και έθνος. Το ίδιο ισχύει για μένα όπου ζω, στη Μόσχα, στο Μόναχο ή στο Βελιγράδι. Είναι όλα το ίδιο για μένα αρκεί να ζω καλά. Αυτό είναι το πράγμα στο οποίο πρέπει να επιδιώξουμε και μόνο μέσω του σοσιαλισμού μπορεί να επιτευχθεί».

«Ο τελικός σκοπός είναι ο κομμουνισμός;»

«Αργότερα, κάποια στιγμή, κάποια μέρα, ναι», απάντησε ο άντρας χαμηλόφωνα.

«Και το ρωσικό παράδειγμα; Πιστεύετε ότι αυτό που συμβαίνει εκεί είναι η πραγματοποίηση της ανθρώπινης ευτυχίας;»

«Αυτό είναι μόνο το στάδιο της μετάβασης.»

«Μετάβαση που μπορεί να σημαίνει αφανισμό.»

Η βασιλεία του Károlyi δεν διαρκεί πολύ, μόνο μερικούς μήνες. Η Tormay τον απορρίπτει περιφρονητικά ως έναν αδύναμο μεγαλομανή. Δεν είναι τόσο εχθρός όσο εργαλείο του εχθρού. Σε πολλά σημεία στον Πρώτο Τόμο, ακούμε το όνομα Bela Kun να ψιθυρίζεται με φόβο και δέος. Γινόμαστε μάρτυρες της κυριαρχίας του ανθρώπου πάνω στις δυσαρεστημένες μάζες, της επείγουσας, βίαιης ρητορικής του και των τραμπούκων του.

Ο δεύτερος τόμος ξεκινά με το τέλος του πρώτου τόμου, με έναν μπολσεβίκο στο δρόμο να ουρλιάζει «Ζήτω η δικτατορία του προλεταριάτου!»

Σε σύντομο χρονικό διάστημα, ο Károlyi αναγκάζεται να φύγει από την εβραϊκή κλίκα, η οποία τον ενδυνάμωσε, και στη συνέχεια εγκαθιστά τον Εβραίο Kun ως ηγέτη της Σοβιετικής Δημοκρατίας της Ουγγαρίας. Μετά από αυτό, η Tormay προσκαλεί τους αναγνώστες της να γίνουν μάρτυρες της πείνας, της ανικανότητας και της αποθάρρυνσης που προκύπτουν. Παντού γύρω της υπάρχουν κατάσκοποι και άχρηστοι υπάλληλοι της κυβέρνησης. Οι ζωές των ανθρώπων εξαρτώνται από τα εισιτήρια τροφίμων. Υπάρχουν «εβδομάδες χωρίς κρέας» στη Βουδαπέστη. Όσοι δεν λαμβάνουν εισιτήρια τροφίμων κυριολεκτικά λιμοκτονούν - η Tormay το περιγράφει ως «εκτελέσεις απλώς με τη χρήση χρωματιστών αποκομμάτων χαρτιού.». Επιπλέον, η ταξινόμηση του αρχηγού του νοικοκυριού ισχύει για ένα ολόκληρο νοικοκυριό. Έτσι, αν ένας άνδρας κριθεί ανάξιος για εισιτήρια τροφίμων, ολόκληρη η οικογένειά του λιμοκτονεί επίσης.

Τα καύσιμα είναι λιγοστά και ο χειμώνας κρύος. Τα σπίτια επιτάσσονται. Ρούχα, έπιπλα, τιμαλφή απλώς κλέβονται - είτε από την κυβέρνηση είτε από ληστές. Οι άνθρωποι χάνουν την ελπίδα. Όσοι μπορούν, φεύγουν. Όσοι δεν μπορούν ή επιλέγουν να μην - όπως η Tormay - κρύβονται. Στην περίπτωσή της, πρέπει να αποχωριστεί την ηλικιωμένη μητέρα της. Το μεγαλύτερο μέρος του Δεύτερου Τόμου απεικονίζει την Tormay είτε να κρύβεται είτε να τρέχει ανάμεσα σε ασφαλή σπίτια, ενώ πέρα ​​από τα σύνορά τους οι Τσέχοι και οι Ρουμάνοι συνεχίζουν να καταλαμβάνουν ουγγρικά εδάφη απέναντι στην αμφιταλαντευόμενη Αντάντ. Η απώλεια χιλιάδων ετών εδαφών την ενοχλεί περισσότερο από το ένταλμα σύλληψής της. Το έγκλημά της ήταν απλώς ότι έγραψε ένα δοκίμιο που έδινε ελπίδα στους Ούγγρους.

Ένα από τα πρώτα πράγματα που κάνουν οι Μπολσεβίκοι Εβραίοι είναι να κλείνουν τις εκκλησίες και να τις αντικαθιστούν με κινηματογράφους. Ταυτόχρονα, προωθούν τον ελεύθερο έρωτα και το διαζύγιο. Αναλαμβάνουν επίσης την εκπαίδευση των παιδιών. Ακολουθούν μερικές από τις καινοτομίες τους, τις οποίες οι σύγχρονοι αναγνώστες θα πρέπει να βρουν αηδιαστικά οικείες:

Ο μαζικός διορισμός Εβραίων Τεκτόνων καθηγητών και δασκάλων· η μπολσεβίκικη μεταρρύθμιση των σχολικών βιβλίων· η καταστροφή των ψυχών των παιδιών· η υποβάθμιση της γονικής εξουσίας· η συστηματική καταστροφή των πατριωτικών αρχών· η αποκάλυψη σεξουαλικών ζητημάτων...

Και μετά υπάρχει και ο τρόμος. Οι τρομοκράτες υποτελείς του Kun, Εβραίοι δολοφόνοι με δερμάτινες ρόμπες που ονομάζονται «τα παιδιά του Λένιν», κυνηγούν πάντα αντεπαναστάτες. Επικεφαλής τους είναι ένας απολύτως αδίστακτος Εβραίος ονόματι Tibor Számuelly. Τα βασανιστήρια και οι δολοφονίες είναι ασήμαντα πράγματα για αυτούς τους ανθρώπους, και αν σε υποψιαστούν καν για αντεπανάσταση, θα έρθουν να σε πιάσουν.

Η Tormay αφηγείται πώς ο Számuelly έκανε περιοδείες τιμωρίας σε όλη την Ουγγαρία για να διαπράξει φρικαλεότητες.

Συνέλαβε τυχαία τρεις άντρες, τον Kérner, έναν ιδιοκτήτη μύλου, τον Joseph Tokay, έναν αστυνομικό, και τον Ladislaus Fekete, τον δήμαρχο, και τους κρέμασαν σε δέντρα μπροστά σε ένα φαρμακείο. «Γρήγορα!» είπε και καθάριζε τα νύχια του ενώ εκτελούνταν η εκτέλεση. Έπειτα επιβιβάστηκε ξανά στο τρένο του και συνέχισε. Στην Kaba βασάνισε βιαστικά τον εφημέριο, τον συμβολαιογράφο και τον δικαστή και έφυγε ξανά, επειδή έρχονταν οι Ρουμάνοι. Από εκεί πήγε στο Szolnok, όπου πήρε ομήρους και τους κρέμασε. Εκατόν πενήντα εκτελέστηκαν. Ήταν όλοι Ούγγροι - και Χριστιανοί...

Όπως ακριβώς και στη Σοβιετική Ένωση, οι Ούγγροι Μπολσεβίκοι είχαν υποστηρίξει τους εργάτες όταν απεργούσαν ενάντια στους αριστοκράτες εργοδότες. Αλλά όταν αυτοί οι ίδιοι εργάτες απεργούν ενάντια στο καθεστώς του Bela Kun, ο Kun απειλεί να «κρεμάσει μερικούς σιδηροδρομικούς σε κάθε σταθμό».

Στο τέλος, το κόκκινο κέντρο δεν μπορεί να αντέξει. Υπάρχει υπερβολική πίεση από τους Ρουμάνους και τους Τσέχους, και -αργά- από την Αντάντ. Υπάρχει υπερβολική ταλαιπωρία, υπερβολική δυσαρέσκεια. Μετά από μήνες ήττας, οι αντεξεγέρσεις δυναμώνουν, κερδίζουν μάχες και θέτουν τους κομμουνιστές σε φυγή. Λίγο λιγότερο από ένα χρόνο αφότου την έχασαν, οι Ούγγροι ανακτούν τη χώρα τους. Τελικά, η Tormay επανενώνεται με τη μητέρα της.

Είναι ένα γλυκό τέλος, αλλά δεν χαλάω τίποτα μοιράζοντάς το. Δεν νομίζω ότι οι αναγνώστες ακόμη και στην εποχή της στρεφόντουσαν στο « Ημερολόγιο ενός Παρανόμου» για αγωνία. Στράφηκαν σε αυτήν για μια καθαρή, εθνοκεντρική άποψη της κατάληψης της Ουγγαρίας από τους Μπολσεβίκους, όπως αποδίδεται μέσα από την επιδέξια και υποβλητική πρόζα μιας μυθιστοριογράφου - μια πραγματικά μοναδική λογοτεχνική εμπειρία. Η απεικόνιση του φαντάσματος του Stephen Tisza που στοιχειώνει τον δρόμο έξω από το Κοινοβούλιο από την Tormay είναι ανατριχιαστική. Το ίδιο και η σκηνή στο τέλος του Πρώτου Τόμου, στην οποία ο εθνικός ποιητής της Ουγγαρίας,  Sándor Petőfi (ο οποίος πέθανε το 1849) ανασταίνεται από τους νεκρούς και περιπλανιέται στους δρόμους της Βουδαπέστης σαν άγγελος εκδίκησης:

«Τι έχεις κάνει στις σημαίες μου;»

«Τι έχεις κάνει με τον ελεύθερο τύπο μου;»

«Τι έχεις κάνει με τα τραγούδια μου;»

«Σε ποιον έδωσες τον τάφο μου;»

Όχι μόνο αυτό, αλλά η Tormay έχει γνήσια γνώση της ανθρώπινης κατάστασης, η οποία αναβαθμίζει το έργο της ακόμη περισσότερο. Προς το τέλος του δεύτερου τόμου, αλληλεπιδρά με τον Oswald Spengler καθώς περιπλανιέται στα στάδια του πολιτισμού: Γέννηση, Νεότητα, Ανδρική Ηλικία, Εκφυλισμός και Γηρατειά. Σημειώνει την έντονη διαφορά μεταξύ πολεμικού και πολιτικού θάρρους και θρηνεί για το πώς οι Ούγγροι άνδρες έχουν περίσσεια του πρώτου και σχεδόν καθόλου του δεύτερου. Εμπλέκει έναν προλετάριο σε μια διαμάχη και παραδέχεται ότι η αριστοκρατία φέρει εν μέρει την ευθύνη για τα τρέχοντα προβλήματά της, επειδή δεν αλληλεπιδρά περισσότερο με τις εργατικές τάξεις. Σημειώνει επίσης πώς ο Παγκόσμιος Πόλεμος είχε αποδυναμώσει την Ουγγαρία σε τέτοιο βαθμό που «[αυτοί] που θα μπορούσαν να μας είχαν σώσει σήμερα είναι νεκροί». Σε μια συγκινητική στιγμή, ψάχνει στον κανόνα της δυτικής λογοτεχνίας για παρηγοριά και δεν βρίσκει τίποτα - μέχρι που πέφτει πάνω σε παραμύθια.

Η αγαπημένη μου στιγμή εμφανίζεται αμέσως μετά την κατάληψη:

Οι φωτεινοί, καθαροί δρόμοι, οι αστυνομικοί, η προστασία, η ασφάλεια του παρελθόντος — πού πήγαν όλα αυτά;

Ο πολιτισμός ήταν απλώς μια σκαλωσιά καλυμμένη με χάρτινες αφίσες, ώστε να μην βλέπουμε ότι δεν υπήρχε κτίριο πίσω της, και κατέρρευσε με ένα μόνο χτύπημα. Είναι ένα ερείπιο, και λύκοι περιφέρονται πάνω από το εγκαταλελειμμένο έδαφος. Η πόλη έχει γλιστρήσει ξαφνικά πίσω στην εποχή που όταν κάποιος ξεκινούσε μια δουλειά τη νύχτα δεν ήξερε αν θα έβλεπε ποτέ ξανά το σπίτι του.

Το « Ημερολόγιο ενός Παρανόμου» μπορεί να είναι άνισο κατά καιρούς και έχει και τα ελαττώματά του. Η Tormay είναι τόσο προσηλωμένη στους Εβραίους που η πεζογραφία της μερικές φορές γίνεται ρόζ καθώς προσπαθεί να βρει νέους τρόπους να εκφράσει την απέχθειά της γι' αυτούς. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα:

«Ο Περιπλανώμενος Εβραίος βάφει το πρόσωπό του νεανικό και επιδίδεται σε όργια στην άκρη του τάφου.»

«Γνωρίζω τα φτωχά μικρά χωριά τους, που δέχονται ορμή από έναν στρατό από βδέλλες με καμπαρντίνες, αιμοδιψείς, ακόρεστους, στην πορεία τους προς τα δυτικά.»

«Απεριποίητες, παχουλές γυναίκες στέκονταν στις πόρτες, μεταξωτά φορέματα θρόιζαν στο μονοπάτι, και η οσμή της βρωμιάς αναμειγνυόταν με αυτή της φθηνής μυρωδιάς.»

Προσβολές σαν κι αυτές ξεφυτρώνουν σχεδόν τακτικά από τις σελίδες του βιβλίου« Ημερολόγιο ενός Παρανόμου» . Οι απεικονίσεις της για τους Εβραίους είναι αμείλικτες στην αποστροφή τους και σπάνια αναφέρει μια αλληλεπίδραση με έναν Εβραίο που δεν είναι εντελώς αρνητική. Επίσης, δεν αποφεύγει να δημοσιεύει φήμες ως γεγονός και μερικές φορές αποδίδει μια σχεδόν υπερφυσική ποιότητα στους Εβραίους, σαν να ήταν ο Sauron στον « Άρχοντα των Δαχτυλιδιών» του JRR Tolkien :

Διασκορπίζονται χωρίς τάξη, υπό την επήρεια εκείνου του τρομερού ανατολίτικου ματιού, που υπνωτίζει τον λαό μας και παρασύρει το δυστυχισμένο έθνος στην ατίμωση.

Σε αντίθεση με τον Sauron, ωστόσο, οι Εβραίοι είναι ένα συλλογικό κακό:

Ο δαίμονας της Επανάστασης δεν είναι ένα άτομο, ούτε ένα κόμμα, αλλά μια φυλή ανάμεσα στις φυλές.

Πώς γίνεται τα φυλετικά του συμφέροντα να ταυτίζονται σε ένα Ρ ουθηνιακό χωριό και στην καρδιά της Νέας Υόρκης; Επαινεί ένα άτομο και ο έπαινος αντηχεί σε όλο τον κόσμο. Καταδικάζει ένα άλλο, και η καταστροφή αυτού του ανθρώπου ξεκινά όπου κι αν βρίσκεται. Οι διαταγές δίνονται με μυστηριώδη μυστικότητα. Αυτό που ο Εβραίος βρίσκει γελοίο σε άλλους ανθρώπους το κρατάει φανατικά ζωντανό μέσα του. Διδάσκει την αναρχία και την εξέγερση μόνο στους εθνικούς, ο ίδιος υπακούει τυφλά στις οδηγίες των αόρατων ηγετών του.

Ο Mirabeau οδηγήθηκε προς την Επανάσταση από τον Moses Mendelssohn και την επιρροή όμορφων Εβραίων γυναικών. Ήταν εκεί, στο Παρίσι, πίσω από κάθε επανάσταση, και εμφανίζονται στην ιστορία ανάμεσα στα ηγετικά πνεύματα της Κομμούνας του 1871. Αλλά είναι ορατές μόνο κατά τις ώρες της υποκίνησης και της επιτυχίας· δεν βρίσκονται ανάμεσα στους μάρτυρες και τους παθόντες. Όταν οι δυνάμεις της τάξης που επέστρεψαν άρχισαν να παίρνουν εκδίκηση από την Κομμούνα, ο Marx και ο Leo Frankel είχαν τραπεί σε φυγή.

Ήταν κατά τη διάρκεια της Τουρκικής Επανάστασης που ένας Εβραίος είπε με υπερηφάνεια στον πατέρα μου: «Εμείς το κάναμε αυτό: οι Νεότουρκοι είναι Εβραίοι».

Πώς να ξεχωρίσεις μια τέτοια σαλάτα αλήθειας, συνωμοσίας και ψεμάτων; Ναι, οι Εβραίοι ασκούν δυσανάλογη δύναμη στο παρασκήνιο, συχνά για κακόβουλους σκοπούς. Ναι, οι Εβραίοι ήταν η ομάδα που ήταν η πιο υπεύθυνη όχι μόνο για ό,τι συνέβη στην Ουγγαρία, αλλά και για την εγκαθίδρυση της εκφυλισμένης εποχής στην οποία ζούμε σήμερα. Ναι, οι αριστεροί Εβραίοι της διασποράς έχουν αποδειχθεί ο μεγαλύτερος εχθρός των πατριωτών, φυλετικά συνειδητοποιημένων λευκών παντού. Αλλά το να κατηγορείς τον Moses Mendelssohn για τη Γαλλική Επανάσταση και το επακόλουθο λουτρό αίματος είναι υπερβολικό...

...Παρ 'όλα αυτά, στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, η Tormay παραμένει εντός των ορίων του δίκαιου παιχνιδιού απέναντι στους Εβραίους, ανεξάρτητα από την προσωπική της εχθρότητα προς αυτούς. Έχει δίκιο που προσδιορίζει την εχθρική κατάληψη της Ουγγαρίας ως πράξη αρπακτικού οπορτουνισμού εκ μέρους μιας φυλής εναντίον μιας άλλης, η οποία είχε αποδυναμωθεί από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Αυτό που περιγράφει στο "Ημερολόγιο ενός Παρανόμου" είναι δημογραφικός πόλεμος, και στον πόλεμο είναι σκόπιμο να αποανθρωποποιούμε τον εχθρό - ειδικά όταν διακυβεύεται η επιβίωση κάποιου. Και αν οι Εβραίοι και οι σύμμαχοί τους παραπονιούνται σήμερα για τον αντισημιτισμό της Cécile Tormay ( φωτό ἀριστερά ), θα πρέπει να τους καλέσουμε να συγκρίνουν και να αντιπαραβάλουν τα λόγια της Tormay με αυτά των σύγχρονων Ισραηλινών πολιτικών όταν συζητούν για τους Παλαιστίνιους. Η Tormay θα φανεί ήπια σε σύγκριση.

Περισσότερο από ένα ημερολόγιο και περισσότερο από ένα χρονικό, το "Ημερολόγιο ενός Παρανόμου" έχει την αξία μιας σπουδαίας λογοτεχνίας. Η Cécile Tormay ήταν μυθιστοριογράφος και χρονογράφος, και ακόμη και στη μετάφραση, μπορεί κανείς να διακρίνει το εκλεπτυσμένο γούστο και την ευαισθησία της στη γλώσσα. Οι προτάσεις δεν είναι απλώς δομικά στοιχεία της γλώσσας. Για εκείνη, είναι μόρια κομψότητας και νοήματος - πολύτιμα από μόνα τους, και διπλά κομψά για τις άμεσες αλήθειες που μεταφέρουν. Και το μυαλό που τις παρήγαγε ενισχύθηκε από χιλιετίες δυτικής σκέψης, τέχνης και παράδοσης - και ήταν περήφανο γι' αυτό. Τι άλλο θα μπορούσε να είχε συλλάβει από ένα τόσο δυνατό και αξέχαστο απόσπασμα όπως αυτό;

Μπροστά στο δημαρχείο, ο σύντροφος Singer εκφώνησε τον αποχαιρετιστήριο λόγο:

«Σας αποχαιρετούμε με την υπόσχεση ότι θα αγωνιστούμε με ανελέητο μίσος ενάντια στην αστική τάξη και, αν χαθούμε, οι λεπίδες των χορταριών θα συνεχίσουν τον αγώνα, εμπνευσμένες από το μίσος μας».

Στο νεκροταφείο ο ιερέας μίλησε:

«Αδελφοί μου εν Κυρίω, που στέκεστε μπροστά σε αυτούς τους ανοιχτούς τάφους, ο τελευταίος σας λόγος ας είναι αγάπη...»

Σε αυτές τις δύο ομιλίες συναντήθηκαν ο Χριστός και εκείνοι που τον είχαν σταυρώσει.

Πράγματι.

Ἀπό : theoccidentalobserver.net


Ἡ Πελασγική

Πέμπτη 17 Σεπτεμβρίου 2026

Μεγάλες Ἀλήθειες ( 26)


«Τὸ διάβασμα δὲν εἶναι αὐτοσκοπός, ἀλλὰ μέσο γιὰ τὴν ἐπίτευξη ἑνὸς σκοποῦ.» 

«Ἡ διδασκαλία τῆς παγκόσμιας ἱστορίας στὰ λεγόμενα λύκεια βρίσκεται ἀκόμη καὶ σήμερα σὲ πολὺ ἄθλια κατάσταση. Λίγοι δάσκαλοι καταλαβαίνουν ὅτι ἡ μελέτη τῆς ἱστορίας δὲν μπορεῖ ποτὲ νὰ εἶναι ἡ ἐκμάθηση ἱστορικῶν ἡμερομηνιῶν καὶ γεγονότων ἀπ' ἔξω καὶ ἡ ἀπαγγελία τους μηχανικὰ· ὅτι αὐὸ ποὺ ἔχει σημασία δὲν εἶναι ἂν τὸ παιδὶ γνωρίζει ἀκριβῶς πότε διεξήχθη αὐτὴ ἢ ἐκείνη ἡ μάχη, πότε γεννήθηκε ἕνας στρατηγὸς ἢ ἀκόμα καὶ πότε ἕνας μονάρχης (συνήθως ἕνας πολὺ ἀσήμαντος) ἀνέλαβε τὸ στέμμα τῶν προγόνων του. Ὄχι, μὰ τὸν ζωντανὸ Θεό, αὐτὸ εἶναι πολὺ ἀσήμαντο. Τὸ νὰ «μαθαίνεις» ἱστορία σημαίνει νὰ ἀναζητᾶς καὶ νὰ βρίσκεις τὶς δυνάμεις ποὺ εἶναι οἱ αἰτίες ποὺ ὁδηγοῦν σὲ ἐκεῖνα τὰ ἀποτελέσματα ποὺ στὴ συνέχεια ἀντιλαμβανόμαστε ὡς ἱστορικὰ γεγονότα.» 

«Ὅποιος θέλει νὰ ζήσει πρέπει νὰ πολεμήσει. Ὅποιος δὲν θέλει νὰ πολεμήσει σὲ αὐτὸν τὸν κόσμο, ὅπου ὁ διαρκὴς ἀγῶνας εἶναι ὁ νόμος τῆς ζωῆς, δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ὑπάρχει.» 

«Νὰ εἶσαι περήφανος γιὰ τὸν λαό σου ὅταν δὲν χρειάζεται νὰ ντρέπεσαι γιὰ καμία ἀπὸ τὶς κοινωνικές του τάξεις.» 

«Ὑπάρχουν ὁρισμένες ἀλήθειες ποὺ ξεχωρίζουν τόσο ἀνοιχτὰ στὶς ἄκρες τῶν δρόμων τῆς ζωῆς, ἂς ποῦμε, ποὺ κάθε περαστικὸς μπορεῖ νὰ τὶς δεῖ. Ὡστόσο, λόγῳ τῆς προφανότητάς τους, ἡ γενικὴ πλειοψηφία τῶν ἀνθρώπων ἀγνοεῖ τέτοιες ἀλήθειες ἢ τοὐλάχιστον δὲν τὶς καθιστᾶ ἀντικείμενο ὁποιασδήποτε συνειδητῆς γνώσης. Οἱ ἄνθρωποι εἶναι τόσο ἄσχετοι μὲ μερικὰ ἀπὸ τὰ πιὸ ἁπλᾶ γεγονότα τῆς καθημερινῆς ζωῆς ποὺ ἐκπλήσσονται πολὺ ὅταν κάποιος στρέφει τὴν προσοχὴ σὲ αὐτὰ ποὺ ὅλοι πρέπει νὰ γνωρίζουν.» 

«Ὑπάρχουν περισσότερες πιθανότητες νὰ δεῖς μιὰ καμήλα νὰ περνάει ἀπὸ τὴν τρῦπα μιᾶς βελόνας παρὰ νὰ δεῖς ἕναν πραγματικὰ σπουδαῖο ἄνθρωπο νὰ «ἀναδεικνύεται» μέσῳ ἐκλογῶν.» 

«Εἶναι ὁ Τύπος, πάνω ἀπ' ὅλα, ποὺ διεξάγει ἕναν σαφῶς φανατικὸ καὶ συκοφαντικὸ ἀγῶνα, γκρεμίζοντας ὁτιδήποτε μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς ὑποστήριξη τῆς ἐθνικῆς ἀνεξαρτησίας, τῆς πολιτιστικῆς ἀνύψωσης καὶ τῆς οἰκονομικῆς ἀνεξαρτησίας τοῦ ἔθνους.» 

«Γενικά, οἱ ἀναγνῶστες τοῦ Τύπου μποροῦν νὰ ταξινομηθοῦν σὲ τρεῖς ὁμάδες: Πρῶτον, αὐτοὶ ποὺ πιστεύουν ὅλα ὅσα διαβάζουν· Δεύτερον, αὐτοὶ ποὺ δὲν πιστεύουν πλέον τίποτα· Τρίτον, αὐτοὶ ποὺ ἐξετάζουν κριτικὰ αὐτὰ ποὺ διαβάζουν καὶ διαμορφώνουν τὶς κρίσεις τους ἀνάλογα.» 

«Ἐὰν ἡ φυλὴ κινδυνεύει νὰ καταπιεστεῖ ἢ ἀκόμα καὶ νὰ ἐξοντωθεῖ, τὸ ζήτημα τῆς νομιμότητας εἶναι δευτερεύουσας σημασίας. Ἡ κατεστημένη ἐξουσία μπορεῖ σὲ μιὰ τέτοια περίπτωση νὰ χρησιμοποιήσει μόνο τὰ μέσα ποὺ ἀναγνωρίζονται ὡς «νόμιμα». Ὡστόσο, τὸ ἔνστικτο τῆς αὐτοσυντήρησης ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν καταπιεσμένων θὰ δικαιολογεῖ πάντα, στὸν ὑψηλότερο βαθμό, τὴ χρήση ὅλων τῶν πιθανῶν πόρων.» 

«Ἕνα ὑγιὲς καὶ ἐνεργητικὸ μυαλὸ βρίσκεται μόνο σὲ ἕνα ὑγιὲς καὶ ἐνεργητικὸ σῶμα.» 

«Μπορεῖς νὰ ἀγωνιστεῖς μόνο γιὰ κάτι ποὺ ἀγαπᾶς. Μπορεῖς νὰ ἀγαπήσεις μόνο αὐτὸ ποὺ σέβεσαι. Μπορεῖς νὰ σέβεσαι μόνο αὐτὸ ποὺ ξέρεις.» 

«Σὲ αὐτὸν τὸν κόσμο, ἡ δημιουργικὴ πράξη τῆς ἰδιοφυΐας δὲν εἶναι πάντα μιὰ διαμαρτυρία ἐνάντια στὴν ἀδράνεια τῆς μάζας ; » 


«Οἱ μεγάλοι πρωταγωνιστὲς εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἀγωνίζονται γιὰ τὶς ἰδέες καὶ τὰ ἰδανικά τους, παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν λαμβάνουν καμία ἀναγνώριση ἀπὸ τοὺς συγχρόνους τους. Εἶναι οἱ ἄνδρες τῶν ὁποίων οἱ μνῆμες θὰ μείνουν χαραγμένες στὶς καρδιὲς τῶν μελλοντικῶν γενεῶν. Φαίνεται λοιπὸν ὅτι κάθε ἄτομο ἔνιωθε καθῆκον του νὰ κάνει ἀναδρομικὴ ἐξιλέωση γιὰ τὴν ἀδικία ποὺ ὑπέστησαν μεγάλοι ἄνδρες στὰ χέρια τῶν συγχρόνων τους. Ἡ ζωὴ καὶ τὸ ἔργο τους μελετῶνται στὴ συνέχεια μὲ συγκινητικὸ καὶ εὐγνώμονα θαυμασμό. Εἰδικὰ στὶς σκοτεινὲς μέρες τῆς δυστυχίας, τέτοιοι ἄνδρες ἔχουν τὴ δύναμη νὰ γιατρεύουν ραγισμένες καρδιὲς καὶ νὰ ἀνυψώνουν τὸ ἀπελπισμένο πνεῦμα ἑνὸς λαοῦ.» 

«Μπορῶ νὰ ἀγωνιστῶ μόνο γιὰ κάτι ποὺ ἀγαπῶ. Μπορῶ νὰ ἀγαπήσω μόνο αὐτὸ ποὺ σέβομαι. Καὶ γιὰ νὰ σεβαστῶ κάτι, πρέπει τοὐλάχιστον νὰ ἔχω κάποια γνώση γι' αὐτό.» 

«Ἡ τέχνη τῆς ἀνάγνωσης ὅπως καὶ τῆς μάθησης εἶναι ἡ ἑξῆς: νὰ συγκρατεῖς τὸ οὐσιῶδες γιὰ νὰ ξεχνᾶς τὸ ἐπουσιῶδες.» 

« Τὸ κριτήριο τοῦ μεγαλείου γιὰ ἕναν πολιτικὸ ἡγέτη εἶναι ἡ ἐπιτυχία τῶν σχεδίων καὶ τῶν ἐγχειρημάτων του —δηλαδὴ ἡ ἱκανότητά του νὰ φτάσει στὸν στόχο ποὺ ἔθεσε ἐξ ἀρχῆς—, ἐνῷ ὁ τελικὸς στόχος ποὺ θέτει ὁ πολιτικὸς φιλόσοφος εἶναι ἀδύνατον νὰ ἐπιτευχθεῖ ποτὲ· διότι, ἂν καὶ ἡ ἀνθρώπινη σκέψη μπορεῖ νὰ συλλάβει ἀλήθειες καὶ νὰ ὁραματιστεῖ σκοποὺς μὲ ἀπόλυτη διαύγεια, ἐν τούτοις οἱ σκοποὶ αὐτοὶ δὲν μποροῦν ποτὲ νὰ πραγματωθοῦν πλήρως, καθὼς ἡ ἀνθρώπινη φύση εἶναι ἀδύναμη καὶ ἀτελής.» 

« Ἂν ὁ Ἑβραῖος, μὲ τὴ βοήθεια τοῦ μαρξιστικοῦ του δόγματος, θριαμβεύσει ἐπὶ τῶν λαῶν αὐτοῦ τοῦ κόσμου, τὸ στέμμα του θὰ εἶναι τὸ νεκρικὸ στεφάνι τῆς ἀνθρωπότητας καὶ αὐτὸς ὁ πλανήτης θὰ ἀκολουθεῖ καὶ πάλι τὴν τροχιά του μέσα στὸ αἰθέριο κενό, στερημένος ἀπὸ ἀνθρώπινη ζωή, ὅπως συνέβαινε πρὶν ἀπὸ ἑκατομμύρια χρόνια.» 

« Ἡ Φύση, ἡ αἰώνια, ἐκδικεῖται ἀνελέητα ὅσους ἀψηφοῦν τοὺς νόμους της. Γι’ αὐτὸ πιστεύω σήμερα ὅτι ἡ στάση μου ἐναρμονίζεται μὲ τὸ θέλημα τοῦ Παντοδύναμου Δημιουργοῦ. Ἀντιστεκόμενος στὸν Ἑβραῖο, ὑπερασπίζομαι τὸ ἔργο τοῦ Δημιουργοῦ.» 

Adolf Hitler, ἀποσπάσματα ἀπό τό "Mein Kampf"


Ἀπό : goodreads.com

φωτό,φωτό,φωτό

Διαβᾶστε τά ἀνωτέρῳ χωρίς καμμία προκατάληψιν. Καί μετά σκεφθεῖτε κατά πόσον τά βρίσκετε σωστά καί σέ ποιόν βαθμό συμφωνεῖτε. Τέλος κάντε μία σοβαρή ἐρώτησιν στόν ἑαυτό σας : Γιατί ἔχουν τόσο ἀκραία διαστρεβλώσει, καί συνεχίζουν νά τό κάνουν, αὐτή τήν ἱστορική προσωπικότητα ; Συμπεριλαμβανομένων τῶν ψευδῶν περί τοῦ Β΄Π.Π. 

Σκεφθεῖτε το ...


Ἡ Πελασγική