Mackinder καί Φιλελεύθερος Ἰμπεριαλισμός ( μέρος α΄)

Ο μυστικός μηχανισμός πίσω από την αγγλοαμερικανική υπεροχή

Ο Pierre-Antoine Plaquevent αποκαλύπτει πώς μια κρυφή βρετανική ελίτ σχεδίασε την παγκόσμια δύναμη.

Η Βρετανία Κυβερνά τα Κύματα του Nicholas Habbe (1876)

Γράφει ὁ Pierre-Antoine Plaquevent

Η επιρροή του Halford Mackinder στην ανάπτυξη των αγγλοαμερικανικών γεωπολιτικών αντιλήψεων—, μαζί με εκείνες των ηπειρωτικών αντιπάλων τους, είναι γνωστές και ευρέως αναγνωρισμένες. Αντίθετα, οι δεσμοί του Mackinder με τα αγγλοαμερικανικά ολιγαρχικά δίκτυα τονίζονται λιγότερο συχνά. Ωστόσο, αυτή η πτυχή είναι απαραίτητη για την κατανόηση της επιρροής και του ρόλου του Mackinder στη διαμόρφωση μιας γεωπολιτικής που προσπαθούσε να εξισορροπήσει τον κοσμοπολιτισμό με τον ιμπεριαλισμό.

Μια πολιτική γεωγραφία, με άλλα λόγια, που κρατά την αγγλοαμερικανική σφαίρα πρέπει να μετριάσει τον παγκοσμιοποιητικό ιδεαλισμό μέσω του ιμπεριαλιστικού ρεαλισμού, προκειμένου να διατηρήσει τον ρόλο της ως οδηγός και οργανωτής των παγκόσμιων υποθέσεων, παρά τις αλλαγές και τις κρίσεις που περιοδικά συγκλονίζουν το παγκόσμιο σύστημα.

Ο Mackinder άρχισε να διδάσκει στην Οξφόρδη το 1887. Το 1899 διορίστηκε διευθυντής της Γεωγραφικής Σχολής της Οξφόρδης. Μετά από μια πολιτικο-επιστημονική αποστολή στην Κένυα—, ένα βρετανικό προτεκτοράτο— επέστρεψε στη Βρετανία και ξεκίνησε μια πολιτική καριέρα μεταξύ των Φιλελεύθερων-Ιμπεριαλιστών (“Limps”).

Το 1904, ο Halford Mackinder έγινε διευθυντής του σημαντικού London School of Economics, που ιδρύθηκε το 1895 από τέσσερα μέλη της Fabian Society: τον Sidney Webb και τη σύζυγό του Beatrice Webb, Graham Wallas, και τον George Bernard Shaw.

 Ἀπό τήν Φαμπιανή Ἑταιρεία μέχρι τίς σημερινές ἡγεσίες,ἕνας δρόμος,ἕνας στόχος ! Ὅλες οἱ δημοσιεύσεις μας γιά την Fabian Society, ἐδῶ 

Η Fabian Society ήταν ένας από τους πολιτικούς συλλόγους με τη μεγαλύτερη επιρροή στη βρετανική αυτοκρατορική ελίτ εκείνη την εποχή. Ελίτ-σοσιαλιστική στον προσανατολισμό, η επιρροή της Εταιρείας εκτείνεται μέχρι σήμερα. Πολλοί εξέχοντες παγκοσμιοποιητές σπούδασαν στο London School of Economics. Ο Τζορτζ Σόρος είναι ένα διάσημο παράδειγμα.Εκτός από τη θητεία του ως διευθυντής του LSE, ο Mackinder ήταν επίσης τακτικός ομιλητής στα δείπνα του Coefficients Club.

Το Coefficients Club ιδρύθηκε τον Νοέμβριο του 1902 με πρωτοβουλία των Fabians Beatrice και Sidney Webb. Οι Webbs διέθεταν ένα τεράστιο πολιτικό δίκτυο και οι Συντελεστές σύντομα συμπεριέλαβαν στις τάξεις τους προσωπικότητες με επιρροή της βρετανικής ελίτ, όπως ο Sir Edward Gray, ο Lord Haldane, ο Bertrand Russell, H. Wells και Leo Amery. Ένα είδος στενού κύκλου της Fabian Society, οι Συντελεστές συγκέντρωσαν από το 1902 έως το 1908 μια ντουζίνα προσεκτικά επιλεγμένα μέλη, στόχος των οποίων ήταν να συζητήσουν τα απαραίτητα μέσα για την ανακαίνιση και τον αποτελεσματικό μετασχηματισμό της Βρετανικής Αυτοκρατορίας απέναντι στους στρατηγικούς ανταγωνιστές και τα εσωτερικά δομικά προβλήματα που είναι εγγενή στην πιο εκτεταμένη αυτοκρατορία του κόσμου.

Ο H. G. Wells περιγράφει αυτό το κλαμπ στο μυθιστόρημά του The New Machiavelli, μια αυτοβιογραφική μυθοπλασία στην οποία προσφέρει μια ρομαντική αφήγηση της εμπειρίας του στην Fabian Society και στα βρετανικά δίκτυα επιρροής. Στο μυθιστόρημα, μετονομάζει σημαντικά το Coefficients Club σε Κύκλος Πενταγράμμου.

Ο Mackinder συμμετείχε στους Συντελεστές ως εκπρόσωπος της φιλελεύθερης-ιμπεριαλιστικής τάσης της τρέχουσας —που υποστήριζε τη βρετανική αυτοκρατορική πολιτική, ενώ ζητούσε επίσης κοινωνικές μεταρρυθμίσεις. Αυτή η σύγκλιση απεικονίζει την ευθυγράμμιση απόψεων και συμφερόντων μεταξύ των φιλελεύθερων, αυτοκρατορικών και σοσιαλιστικών (early Labour) τομέων της βρετανικής ολιγαρχίας εκείνη την εποχή.

Ας αναφέρουμε τον καθηγητή Bernard Semmel, έναν από τους κορυφαίους ειδικούς του πολιτικού ρεύματος με επιρροή που αντιπροσώπευε ο Φιλελεύθερος-Ιμπεριαλισμός στον αγγλοσαξονικό κόσμο πριν από έναν αιώνα. Το ακόλουθο απόσπασμα συνοψίζει την ατμόσφαιρα γύρω στο 1900:

Το 1900, εν μέσω του πολέμου των Μπόερ, προκηρύχθηκαν γενικές εκλογές και ο Mackinder διεκδίκησε το Warwick ως Φιλελεύθερος. Ήταν υπέρ του πολέμου, αλλά οι Ριζοσπάστες και το μεγαλύτερο μέρος των φιλελεύθερων κομματικών οργανώσεων σε όλη τη χώρα ήταν αντίθετοι σε αυτόν. Ο Mackinder ηττήθηκε. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι Φιλελεύθεροι-Ιμπεριαλιστές αποξενώνονταν όλο και περισσότερο από το κύριο σώμα του Φιλελευθερισμού και, στα μέσα του 1901, Ο Rosebery έκανε μια ομιλία στο Liberal City Club, κάτι που έκανε πολλούς να πιστέψουν ότι ο πρώην πρωθυπουργός επρόκειτο να οργανώσει ένα νέο κόμμα, ένα μέρος που είχε υποδείξει θα καθιστούσε την ‘national efficiency’ στόχο του. Οι ηγέτες του Fabian σοσιαλισμού, Sidney και Beatrice Webb, και Bernard Shaw, ήταν από καιρό οικείοι με τους ηγέτες του Φιλελεύθερου Ιμπεριαλισμού, ειδικά με τους Rosebery και Haldane. Ενδιαφερόμενοι για την πιθανότητα ενός κόμματος εθνικής αποτελεσματικότητας, οι Webbs και ο Shaw ήθελαν να ενταχθούν στο κολεκτιβιστικό τους πρόγραμμα στον ιμπεριαλισμό των οπαδών του Rosebery. Οι Webbs αποφάσισαν να δημιουργήσουν μια λέσχη εστίασης η οποία, ήλπιζαν, θα χρησίμευε ως ‘brains trust’ για το νέο πολιτικό κίνημα. Κάλεσαν μια ντουζίνα εξέχοντα άτομα, που εκπροσωπούσαν και τα δύο πολιτικά κόμματα, αλλά είχαν κοινό συμφέρον για μια ισχυρή, αποτελεσματική Αυτοκρατορία.

Ο Mackinder θα γινόταν ένας από τους κύριους εκπροσώπους των Φιλελεύθερων-Ιμπεριαλιστών, πλησιάζοντας μάλιστα, κάποια στιγμή, σε υπουργική θέση. Οι Φιλελεύθεροι-Ιμπεριαλιστές αντιτάχθηκαν στην πιο Ριζοσπαστική και αριστερή πτέρυγα του Φιλελεύθερου Κόμματος. Εκείνη την εποχή, οι Ριζοσπάστες Φιλελεύθεροι διατήρησαν τις παραδοσιακές συμπεριφορές του Φιλελευθερισμού του δέκατου ένατου αιώνα που ευνοούσαν το laissez-faire και αντιτάχθηκαν στον ιμπεριαλισμό και τον μιλιταρισμό,  ενώ οι Φιλελεύθεροι-Ιμπεριαλιστές υποστήριξαν τις κοινωνικές μεταρρυθμίσεις υπερασπιζόμενοι την Αυτοκρατορία. Έβλεπαν τους εαυτούς τους φιλελεύθερους στην εσωτερική πολιτική και ιμπεριαλιστές στην εξωτερική πολιτική. Ο όρος ιμπεριαλισμός δεν είχε ακόμη αποκτήσει την αρνητική χροιά που έχει σήμερα σε μεγάλο βαθμό λόγω της μαρξιστικής επανερμηνείας μετά το έργο του Λένιν το 1916 Ιμπεριαλισμός: Το Ανώτατο Στάδιο του Καπιταλισμού, θεμελιώδης για τη μαρξιστική θεωρία των διεθνών σχέσεων.

Οι Φιλελεύθεροι-Ιμπεριαλιστές αποτελούσαν ένα πολιτικό ρεύμα που διεκδικούσε το δικαίωμα και ακόμη και το καθήκον των κοινωνικά και τεχνικά προηγμένων εθνών να κυριαρχούν σε άλλους λαούς για να τους οδηγήσουν στην υλική πρόοδο. Ο φιλελεύθερος-ιμπεριαλισμός λειτούργησε επίσης ως στοιχείο εσωτερικής σταθερότητας και κοινωνικής προόδου για την ίδια τη Βρετανία. Αυτή η άποψη ήταν ευρέως κοινή μεταξύ των ελίτ της εποχής, συμπεριλαμβανομένου του ισχυρού Cecil Rhodes. Η γνωστή δήλωσή του εκφράζει ρητά τη σχέση που είδε μεταξύ της πολιτικής σταθερότητας και της αυτοκρατορικής επέκτασης:

Προκειμένου να σώσουμε τα σαράντα εκατομμύρια κατοίκους του Ηνωμένου Βασιλείου από έναν αιματηρό εμφύλιο πόλεμο, εμείς οι αποικιακοί πολιτικοί πρέπει να αποκτήσουμε νέα εδάφη για να εγκαταστήσουμε τον πλεονάζοντα πληθυσμό, να παρέχουμε νέες αγορές για τα αγαθά που παράγονται στα εργοστάσια και τα ορυχεία μας. Η Αυτοκρατορία, όπως έλεγα πάντα, είναι ζήτημα ψωμιού και βουτύρου. Αν θέλεις να αποφύγεις τον εμφύλιο πόλεμο, πρέπει να γίνεις ιμπεριαλιστής.

Λόρδος Rosebery (Πρωθυπουργός του Ηνωμένου Βασιλείου από το 1894 έως το 1895), ηγέτης των Φιλελεύθερων-Ιμπεριαλιστών και υπέρμαχος του αυτοκρατορικού εκσυγχρονισμού, εξέφρασε ξεκάθαρα τη φυλετική συνείδηση που χαρακτήριζε τις βρετανικές αυτοκρατορικές ελίτ της εποχής: “Μία αυτοκρατορία όπως η δική μας απαιτεί ως πρώτη της προϋπόθεση μια αυτοκρατορική φυλή. Στις παραγκουπόλεις και τις φτωχογειτονιές που εξακολουθούν να επιβιώνουν, δεν μπορεί να εκτραφεί μια αυτοκρατορική φυλῆ ”. Σύμφωνα με τον Bernard Semmel, αυτή την άποψη συμμεριζόταν και ο Mackinder: η βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης ως μέσο φυλετικής και κοινωνικής υγιεινής, η ίδια προϋπόθεση για τη βρετανική αυτοκρατορική εξουσία. Κάποιος θα μπορούσε κάλλιστα να ρωτήσει τι θα έλεγαν ο Mackinder και οι Limps για τα σημερινά απομεινάρια της αυτοκρατορίας τους εάν περπατούσαν στους δρόμους του Λονδίνου σήμερα.

Η άρθρωση των σοσιαλιστικών, αυτοκρατορικών και προστατευτικών πόλων της ελίτ βρισκόταν στο επίκεντρο των στρατηγικών ανησυχιών των κύκλων στους οποίους ο Mackinder προσπαθούσε να ασκήσει επιρροή. Για τους Φιλελεύθερους-Ιμπεριαλιστές, το ελεύθερο εμπόριο χρησίμευσε ως μέσο για την ενοποίηση των κοσμοπολίτικων και αυτοκρατορικών πτερύγων του βρετανικού φιλελευθερισμού.

Μια πλατφόρμα στην οποία θα μπορούσαν να ενωθούν τόσο η Ριζοσπαστική όσο και η Ιμπεριαλιστική πτέρυγα του Φιλελευθερισμού ήταν αυτή του ελεύθερου εμπορίου. Οι Ριζοσπάστες θεωρούσαν το ελεύθερο εμπόριο ως τον θεμέλιο λίθο στο οικοδόμημα του κοσμοπολιτισμού. Για τους οπαδούς του Rosebery, και για τον Mackinder, ήταν η οικονομική βάση του ιμπεριαλισμού.

Ιδεολογία ελεύθερου εμπορίου, σοσιαλισμός, ιμπεριαλισμός και κοσμοπολιτισμός: αυτά ήταν τα ρεύματα που προσπάθησε να συγχωνεύσει η βρετανική ελίτ. Μια τέτοια σύντηξη θα ήταν αδύνατη χωρίς την υποστήριξη υψηλής χρηματοδότησης, όπως πάντα.

Όπως και στη δική μας εποχή, η κινητήρια δύναμη του θαλασσοκρατικού ιμπεριαλισμού ήταν ο κόσμος των οικονομικών και του City , όπου οι αληθινοί ιθύνοντες της πολιτικής παγκοσμιοποίησης συναντήθηκαν και συντονίστηκαν:

φωτό

Οι Φιλελεύθεροι-Ιμπεριαλιστές ήταν γνωστό ότι συνδέονταν στενά με τα αγγλικά οικονομικά συμφέροντα, και ήταν σωστό ότι ο Mackinder έπρεπε να είχε αναπτύξει τις γνώσεις του για τον ιμπεριαλισμό του ελεύθερου εμπορίου σε μια σειρά διαλέξεων στο Ινστιτούτο Τραπεζιτών στο Λονδίνο το 1899.

Η ουσιαστική συζήτηση για τις οικονομικές ελίτ εμφανίζεται αμετάβλητη σήμερα: όχι υπέρ ή κατά του ιμπεριαλισμού, αλλά ποιός ιμπεριαλισμός? Κολεκτιβιστής ή ελεύθερο εμπόριο?

Ο Mackinder υπερασπίστηκε την ανάγκη συνδυασμού της προστασίας της εσωτερικής αγοράς της βρετανικής θαλασσοκρατικής μεγάλης περιοχής με τη διατήρηση των κοσμοπολίτικων ικανοτήτων οικονομικής προβολής της Αυτοκρατορίας:

Η βρετανική βιομηχανία, υποστήριξε, βρέθηκε αντιμέτωπη με τον πιο έντονο ξένο ανταγωνισμό και σύντομα το βρετανικό εμπόριο μπορεί να βρίσκεται σε παρόμοια θέση. Αυτή η συγκυρία ήταν αποτέλεσμα μιας τάσης ‘ προς τη διασπορά και την εξίσωση της βιομηχανικής και εμπορικής δραστηριότητας σε όλο τον κόσμο ’ Ωστόσο, όσο πιο διασκορπισμένη μπορεί να είναι η παγκόσμια βιομηχανία και το εμπόριο, ‘τόσο μεγαλύτερη θα είναι η ανάγκη ενός κέντρου ελέγχου σε αυτό"

Έτσι, ήταν απαραίτητο να προστατευθεί η βρετανική βιομηχανία από τον εξωτερικό ανταγωνισμό, ενώ επεκτείνονταν η οικονομική επιρροή της Αυτοκρατορίας στο εξωτερικό. Το City  θα άρθρωνε και τις δύο λειτουργίες, αναλαμβάνοντας την ευθύνη να γίνει ο κύριος οικονομικός πόλος της φιλελεύθερης παγκόσμιας τάξης, με κέντρο τη Βρετανική Αυτοκρατορία.

‘Αν και στον ανθρώπινο σκελετό υπάρχουν πολλοί μύες, ’ συνέχισε, ‘ υπάρχει μόνο ένας εγκέφαλο ’ Μπορεί να υπάρχουν πολλά ‘National Clearing Houses, ’, αλλά θα υπάρχει μόνο ένα ‘International Clearing House, ’ και, λόγω της ηγετικής θέσης της Βρετανίας στο παγκόσμιο εμπόριο για δύο αιώνες, λόγω του τεράστιου και εξαιρετικά κερδοφόρου βρετανικού εμπορίου μεταφοράς και του entrepôt σύστημα, επειδή το «Έχουμε μια τεράστια εξαγωγή κεφαλαίου και μια μεγάλη ιδιοκτησία κεφαλαίου σταθεροποιημένη στα απομακρυσμένα μέρη του κόσμου», και επειδή το City ήταν η πιο βολική αγορά κεφαλαίων, και επομένως ο πιο βολικός τόπος διακανονισμού για δάνεια ή χρέη, ‘ Λονδίνο, πίστευε, προοριζόταν να παραμείνει το τραπεζικό κέντρο του κόσμου.

Ο Mackinder ήταν προληπτικός στην πρόβλεψη του μέλλοντος του City του Λονδίνου ως παγκόσμιου χρηματοοικονομικού πόλου που αποσπάται όλο και περισσότερο από την εγχώρια βιομηχανική του βάση: “Φαίνεται, επομένως, πολύ πιθανό ότι η οικονομική σημασία του City  του Λονδίνου μπορεί να συνεχίσει να αυξάνεται, ενώ η βιομηχανία, εν πάση περιπτώσει, της Βρετανίας, γίνεται σχετικά μικρότερη ”

Για τους Φιλελεύθερους-Ιμπεριαλιστές, φαινόταν φυσικό και σχεδόν ενστικτώδες ότι ο πιο αποτελεσματικός καπιταλισμός του κόσμου, που βαρύνει αυτό που έβλεπαν ως την καλύτερη φυλή,” θα πρέπει να απορροφήσει άλλους εθνικούς καπιταλισμούς και να τους συγχωνεύσει σε μια καθολική μορφή κεφαλαίου. Μόλις παγκοσμιοποιηθεί, αυτό το κεφάλαιο θα πρέπει να αμυνθεί ενάντια σε στρατηγικούς αντιπάλους που αμφισβήτησαν το μονοπώλιό του:

‘Αυτό δίνει το πραγματικό κλειδί, διακήρυξε ο’ Mackinder, ‘ στον αγώνα μεταξύ της πολιτικής μας για το ελεύθερο εμπόριο και της προστασίας άλλων χωρών, είμαστε ουσιαστικά οι άνθρωποι με κεφάλαιο, και όσοι έχουν κεφάλαιο μοιράζονται πάντα τα έσοδα από τη δραστηριότητα των εγκεφάλων και των μυών άλλων χωρών. Είναι αιώνια αλήθεια « σε αυτόν που έχει θα δοθεί.» Άλλες δυνάμεις ένιωσαν μια απολύτως φυσική δυσαρέσκεια και ήθελαν να εμποδίσουν την Αγγλία να εξάγει κεφάλαια (είτε με τη μορφή σιδηροτροχιών, μηχανημάτων ή χρηματικών επενδύσεων). «Ήταν ένας αγώνας», διακήρυξε ο Mackinder με τον καλό δαρβινιστικό τρόπο, «εθνικότητας ενάντια στην εθνικότητα—είναι ένας πραγματικός αγώνας για την Αυτοκρατορία στον κόσμο». Για να υπογραμμίσει την άποψή του, και κάνοντας έτσι την πρόβλεψη της μετέπειτα ανάλυσης του JA Hobson για τον ιμπεριαλισμό, ο Mackinder πρότεινε ότι «για τη διατήρηση της θέσης μας στον κόσμο, επειδή είμαστε οι μεγάλοι δανειστές, οδηγηθήκαμε να αυξήσουμε την αυτοκρατορία μας

Μέσω Τζ. Α. Χόμπσον, αυτό το όραμα της παγκοσμίως προορισμένης επέκτασης του καπιταλισμού υιοθετήθηκε αργότερα και οπλίστηκε για αντικαπιταλιστικούς σκοπούς από τον Λένιν Ιμπεριαλισμός: Το Ανώτατο Στάδιο του Καπιταλισμού. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη μαρξιστική θεωρία των διεθνών σχέσεων που διατύπωσε ο Λένιν το 1916, οι Άγγλοι Φιλελεύθεροι-Ιμπεριαλιστές θεωρούσαν τον ιμπεριαλισμό ως την απαραίτητη προϋπόθεση για την εσωτερική ανάπτυξη του Ηνωμένου Βασιλείου, των αποικιών του, και ακόμη και το παγκόσμιο σύστημα στο σύνολό του. Αυτή η εσωτερική εξέλιξη, με τη σειρά της, αποτέλεσε το απαραίτητο θεμέλιο για την κοσμοπολίτικη εμβέλεια της Βρετανικής Αυτοκρατορίας—ὀπως η ανάγνωση του Bernard Semmel μας υπενθυμίζει:

( συνεχίζεται ) 

Ἀπό :  multipolarpress.com

Ἡ Πελασγική

Ἡ Πνευματική μας Κληρονομιά

Πέρασαν εννιά χιλιάδες χρόνια άπό τότε πού κηρύχθηκε ό πόλεμος ανάμεσα σέ κείνους πού κατοικούν έξω από τις στήλες τού Ηρακλή καί σέ  κείνους πού κατοικούν μέσα άπ' αυτές . Εκείνων λοιπόν (πού κατοικούσαν μέσα άπό τις στήλες τού Ηρακλή), τούτη έδώ ή πολιτεία, ή Αθήνα,  είχε τήν αρχηγία, καί ως τό τέλος αυτή κουμαντάριζε τόν πόλεμο όπως λέγαν οί παλαιοί. Εκείνων δέ πού κατοικούσαν έξω άπό τις στήλες του 'Ηρακλή, τήν αρχηγία είχαν οί βασιλιάδες τού νησιού πού λέγονταν Ατλαντίς... εκείνον τόν καιρό τά πολεμικά έργα ήταν κοινά καί στις γυναίκες καί στους άντρες.

Οί πολεμιστές λοιπόν ήταν εγκατεστημένοι στήν Ακρόπολη  καί ήταν φύλακες μέν τών συμπολιτών τους, αρχηγοί δέ τών άλλων 'Ελλήνων πού θεληματικά τους είχαν αρχηγούς. Όσο τους ήταν δέ δυνατό κρατούσαν πάντα τόν ίδιο αριθμό ανδρών καί γυναικών στά όπλα, δηλαδή τόσους φύλακες öσοι χρειάζονταν γιά τόν πόλεμο, κοντά είκοσι χιλιάδες, τόσοι ήταν οί πολεμιστές στά χρόνια εκείνα. 

Αυτοί λοιπόν τέτοιοι ήταν, καί μέ τέτοιο πάντα τρόπο καί τή δική τους χώρα καί τήν Ελλάδα καλοκυβερνοΰσαν. Καί γι' αυτό καί σ' όλη τήν Ευρώπη, καί στην 'Ασία, καί γιά τά. όμορφα κορμιά τους καί γιά τά κάθε λογής ψυχικά τους προτερήματα θαυμάζονταν καί φημίζονταν πιό πολύ άπά όλους τους τότε ανθρώπους.

........

Εκείνη τήν  εποχή, η Ακρόπολη ήταν τόσο μεγάλη, πού έφτανε ώς τόν Ηριδανό καί τόν Ίλισσό καί έπαιρνε μέσα καί τήν Πνύκα καί είχε σύνορο της τό Λυκαβηττό άπό τά αντικρινά μέρος τής Πνύκας. Ήταν δέ όλη σκεπασμένη μέ χώμα, καί εξόν άπό λίγα μέρη ήταν στό πάνω μέρος ίσιωμα. Καί κατοικούσαν στά άκρινά της μέν μέρη καί άπά κάτω άπό τις πλαγιές της, άπό τους τεχνίτες καί τους γεωργούς, δσοι καλλιεργούσαν τά έκεΐ κοντά μέρη της. Στο επάνω δέ μέρος μόνη ή (τάξη) τών πολεμιστών είχε τίς κατοικίες της ολόγυρα στά ναό τής "Αθηνάς καί του 'Ηφαίστου, περιτριγυρισμένη μ'ένα τοίχο σάν τό μάντρωμα κήπου ένας σπιτιού. Προς τά βορεινά πάλι μέρη είχαν σπίτια κοινά (οί πολεμιστές) καί χειμωνιάτικες εγκαταστάσεις, όπου έτρωγαν τόν χειμώνα όλοι μαζί, καί έφτιασαν στό μέρος αυτό καί κάθε άλλο πού τούς χρειάζονταν γιά νά μπορούν νά κάνουν κοινοβιακή ζωή, δηλαδή γιά νά κατοικούν αύτοί καί οi Ιερείς, χωρίς όμως (νά μαζεύουν καί νά χρησιμοποιούν) τό χρυσάφι καί ασήμι, γιατί αυτά τά πράγματα σέ τίποτα καί πουθενά δέν τά μεταχειρίζονταν. Μά προσπαθώντας νά μήν είναι ούτε σκορπιοχέρηδες ούτε καί τσιγκούνηδες, έχτιζαν σπίτια καλά, στά όποια καί αυτοί οί ίδιοι καί τά παιδιά τών παιδιών τους έμεναν ώς τά γηρατειά τους, τά άφηναν δέ όπως ήταν ή μιά γενεά στην άλλη. Τά νότια πάλι μέρη (τής Ακρόπολης) τά χρησιμοποιούσαν γιά κήπους καί γυμναστήρια. Έφτιαχναν καί εγκαταστάσεις έκεϊ γιά συσσίτια, πού τόν καιρό όμως τού καλοκαιριού ' τά παρατούσαν. Υπήρχε δέ καί μιά βρύση, στό μέρος πού είναι σήμερα ή 'Ακρόπολη. Άπό τή βρύση αυτή, πού στείρεψε άπό τους σεισμούς, έχουν απομείνει τώρα μικρά ρυάκια. Όλους προμήθευε άφθονο τρεχούμενο νερό, πού τό μέν καλοκαίρι ήταν κρύο καί τά χειμώνα ζεστό...

 Κριτίας Πλάτωνος ( τό διαβάσαμε ἐδῶ ) 

ἐδῶ

... ἦν ἐνακισχίλια ἔτη, ἀφ' οὗ γεγονὼς ἐμηνύθη πόλεμος τοῖς θ' ὑπὲρ Ἡρακλείας στήλας ἔξω κατοικοῦσιν καὶ τοῖς ἐντὸς πᾶσιν: ὃν δεῖ νῦν διαπεραίνειν. τῶν μὲν οὖν ἥδε ἡ πόλις ἄρξασα καὶ πάντα τὸν πόλεμον διαπολεμήσασα ἐλέγετο, τῶν δ' οἱ τῆς Ἀτλαντίδος νήσου βασιλῆς... τότ' ἦν τὰ ἐπιτηδεύματα ταῖς τε γυναιξὶ καὶ τοῖς ἀνδράσι τὰ περὶ τὸν πόλεμον ... μάλιστα ὄντας μυριάδας. οὗτοι μὲν οὖν δὴ τοιοῦτοί τε ὄντες αὐτοὶ καί τινα τοιοῦτον ἀεὶ τρόπον τήν τε αὑτῶν καὶ τὴν Ἑλλάδα δίκῃ διοικοῦντες, ἐπὶ πᾶσαν Εὐρώπην καὶ Ἀσίαν κατά τε σωμάτων κάλλη καὶ κατὰ τὴν τῶν ψυχῶν παντοίαν ἀρετὴν ἐλλόγιμοί τε ἦσαν καὶ ὀνομαστότατοι πάντων τῶν τότε... τὸ δὲ πρὶν ἐν ἑτέρῳ χρόνῳ μέγεθος μὲν ἦν πρὸς τὸν Ἠριδανὸν καὶ τὸν Ἰλισὸν ἀποβεβηκυῖα καὶ περιειληφυῖα ἐντὸς τὴν Πύκνα καὶ τὸν Λυκαβηττὸν ὅρον ἐκ τοῦ καταντικρὺ τῆς Πυκνὸς ἔχουσα, γεώδης δ' ἦν πᾶσα καὶ πλὴν ὀλίγον ἐπίπεδος ἄνωθεν... ᾠκεῖτο δὲ τὰ μὲν ἔξωθεν, ὑπ' αὐτὰ τὰ πλάγια αὐτῆς, ὑπὸ τῶν δημιουργῶν καὶ τῶν γεωργῶν ὅσοι πλησίον ἐγεώργουν: τὰ δ' ἐπάνω τὸ μάχιμον αὐτὸ καθ' αὑτὸ μόνον γένος περὶ τὸ τῆς Ἀθηνᾶς Ἡφαίστου τε ἱερὸν κατῳκήκειν, οἷον μιᾶς οἰκίας κῆπον ἑνὶ περιβόλῳ προσπεριβεβλημένοι. τὰ γὰρ πρόσβορρα αὐτῆς ᾤκουν οἰκίας κοινὰς καὶ συσσίτια χειμερινὰ κατασκευασάμενοι, καὶ πάντα ὅσα πρέποντ' ἦν τῇ κοινῇ ... πολιτείᾳ δι' οἰκοδομήσεων ὑπάρχειν αὐτῶν καὶ τῶν ἱερῶν, ἄνευ χρυσοῦ καὶ ἀργύρου--τούτοις γὰρ οὐδὲν οὐδαμόσε προσεχρῶντο, ἀλλὰ τὸ μέσον ὑπερηφανίας καὶ ἀνελευθερίας μεταδιώκοντες κοσμίας ᾠκοδομοῦντο οἰκήσεις, ἐν αἷς αὐτοί τε καὶ ἐκγόνων ἔκγονοι καταγηρῶντες ἄλλοις ὁμοίοις τὰς αὐτὰς ἀεὶ παρεδίδοσαν--τὰ δὲ πρὸς νότου, κήπους καὶ γυμνάσια συσσίτιά τε ἀνέντες οἷα θέρους, κατεχρῶντο ἐπὶ ταῦτα αὐτοῖς. κρήνη δ' ἦν μία κατὰ τὸν τῆς νῦν ἀκροπόλεως τόπον, ἧς ἀποσβεσθείσης ὑπὸ τῶν σεισμῶν τὰ νῦν νάματα μικρὰ κύκλῳ καταλέλειπται, τοῖς δὲ τότε πᾶσιν παρεῖχεν ἄφθονον ῥεῦμα, εὐκρὰς οὖσα πρὸς χειμῶνά τε καὶ θέρος...

( "Κριτίας" Πλάτωνος ἀποσπάσματα ἀπό στιχ. 108-112 )

Τί ὡραῖα πού εἶναι ἡ μάθησις  ! 

Ἡ Πνευματική μας Κληρονομιά. 

Ἡ Πελασγική

Ἀβαρβαρέη, Ἁγία Βαρβάρα

 Ή Νύμφη Αβαρβαρέα {σάν νά λέμε Βαρβάρα} ήταν σύζυγος τού Βουκολίωνα, νόθου γιού τού βασιλιά τής Τροίας Λαομέδοντα καί τής Νύμφης Καλύβης .Ό Βουκολίων εκεί πού φύλαγε τά κοπάδια τού πατέρα του είδε τήν Βαρβαρέα καί συνευρέθηκε μαζί της από τήν οποία απέκτησε δίδυμα, τόν Αίσηπο καί Πήδασο οί οποίοι σκοτώθηκαν στόν Τρωϊκό πόλεμο. 

Νύμφες λέγανε παληά αυτές πού αργότερα ονόμασε ό λαός νεράϊδες. 

( Ἀπό τά πρῶτα ἔργα τῆς Σοφίας, ὅπως μᾶς λέει. Κάπου στά μέσα τῆς δεκαετίας ᾿80. Τό προσωπικό στύλ καί ἡ μοναδικότητα τῆς ζωγραφικῆς της ἐμφανής ἀπό τά πρῶτα της βήματα. Καλλιτέχνης γάρ ..) 

Ὑπατία Ἀλεξανδρινή : 

Ἀβαρβαρέα δῆλα δή Α ( στερητικό ) + Βάρβαρος πού σημαίνει δέν εἶναι βάρβαρος. Κι᾿ἀφοῦ δέν εἶναι βάρβαρος, ἡ καταγωγή της, ἡ ἀμέσως ἑπόμενη σκέψις πάει στήν ἑλληνική καταγωγή. Καί ἔτσι ἔχουμε μία ἀκόμη ἀπόδειξιν πώς Ἕλληνες καί Τρῶες ἦσαν ἄμεσοι συγγενεῖς. Τώρα γιά τά ἄλλα περί σχέσεως μέ Ἀτλαντείους ...

Νά τί λέει σχετικῶς καί ὁ μέγιστος τῶν ποιητῶν Ὄμηρος :

 « Δρῆσον Εὐρύαλος καὶ Ὀφέλτιον ἐξενάριξε βῆ δὲ μετ Αἴσηπον καὶ Πήδασον, οὕς ποτε νύμφη νηῒς Ἀβαρβαρέη τέκ ἀμύμονι Βουκολίωνι. Βουκολίων ἦν υἱὸς ἀγαυοῦ Λαομέδοντος πρεσβύτατος γενεῇ, σκότιον δέ ἑ γείνατο μήτηρ ποιμαίνων ὄεσσι μίγη φιλότητι καὶ εὐνῇ, ἡ ὑποκυσαμένη διδυμάονε γείνατο παῖδε καὶ μὲν τῶν ὑπέλυσε μένος καὶ φαίδιμα γυῖα Μηκιστηϊάδης καὶ ἀπ ὤμων τεύχε ἐσύλα» ( Ῥαψωδία Ζ, στιχ. 21- 28)

Μετάφαση:

«Τον Δρήσο ακόμα ο Ευρύαλος έριξε και τον Οφέλτιο κάτω, 

κι ήρθε μετά η σειρά του Πήδασου και του Αίσηπου᾿ τους είχε 

από νεράιδα, την Αβάρβαρην, ο Βουκολίωνας κάνει' 

κι ο Βουκολίωνας το Λαομέδοντα τον αντρειανό είχε κύρη, 

κι ήταν ο γιος του ο μεγαλύτερος, μα κλεφτογεννη μένος' 

με τη νεράιδα τούτος έσμιξε, τα πρόβατα ως βοσκούσε, 

κι αυτή γκαστρώθη και του γέννησε δυο γιους από μια γέννα. 

και τώρα εκείνος τους παράλυσε και γόνατα και φόρα, 

ο γιος του Μηκιστέα, και τ᾿ άρματα τους πήρε από τους ώμους.» ( ΕΔΩ )

Τό θἐμα ἀπό ἀνάρτηση τῆς Σοφίας Βλάχου στό φ/β, ἐδῶ.

Σήμερα ἑορτάστηκε ἡ μνήμη τῆς Ἁγίας Βαρβάρας. Βεβαίως δέν βλέπουμε τό στερητικό α- ὅπως τήν πανάρχαια Ἀβαρβαρέη τοῦ Ὀμήρου. Νά ψάξουμε τόν λόγο τῆς ἐλλείψεως ; Ἄσε καλλίτερα. 

Βλέπεις ἑορτάζει καί τό Πυροβολικό τοῦ Ἑλληνικοῦ Στρατοῦ. 

ἐδῶ

Η ΑΓΙΑ ΒΑΡΒΑΡΑ ΠΡΟΣΤΑΤΙΔΑ ΤΟΥ ΠΥΡΟΒΟΛΙΚΟΥ

Η Αγία Βαρβάρα έζησε και μαρτύρησε επί Αυτοκράτορα Μαξιμιανού. Η μνήμη της τιμάται στις 4 Δεκεμβρίου από την Ορθόδοξη Ανατολική και τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία καθώς και το Πυροβολικό πολλών χωρών ανεξαρτήτως θρησκείας.

Η Αγία Βαρβάρα ήταν μονογενής θυγατέρα του πλούσιου Έλληνα ειδωλολάτρη Διόσκουρου, Σατράπη της Νικομήδειας. Παρόλο που το περιβάλλον στο οποίο ανατράφηκε το αποτελούσαν φανατικοί ειδωλολάτρες, η Αγία φωτίσθηκε από την αλήθεια του Θείου Λόγου και νέα ακόμα ασπάσθηκε τον Χριστιανισμό.

Αυτό προκάλεσε την οργή του πατέρα της που μεταχειρίσθηκε κάθε μέσο, ακόμα και βασανισμούς για να την μεταπείσει. Όταν όμως βρέθηκε εμπρός στην υπερήφανη και σταθερή στάση της την παρέδωσε στο διοικητή της επαρχίας για να την τιμωρήσει. Ο Έπαρχος εντυπωσιάσθηκε από την έξοχη ομορφιά της νέας και προσπάθησε να την επαναφέρει στην ειδωλολατρία. Εμπρός όμως στην αμετάκλητη απόφαση της να μην απαρνηθεί τον Χριστό, την υπέβαλλε σε φρικτά μαρτύρια, γι’ αυτό και ονομάσθηκε Μεγαλομάρτυρας.

Τελικά αποκεφαλίσθηκε με το ξίφος του ιδίου του πατέρα της, «ταίς πατρικαίς χερσί τω πατρικώ ξίφει την τελειώσιν δέχεται», όπως λέει ο βιογράφος της Συμεών. Και κατά την παράδοση, καθώς απομακρύνονταν από την σφαγή της θυγατέρας του, η Θεία Δίκη, με μορφή κεραυνού, κατέκαψε τον δήμιο-πατέρα.

Τον τιμωρό αυτό κεραυνό συμβολίζουν τα πυρά του Πυροβολικού και το 1829 καθιερώθηκε ως προστάτιδα του Ελληνικού Πυροβολικού και στις 4 Δεκεμβρίου του ιδίου χρόνου γιορτάστηκε το γεγονός στο στρατόπεδο του μόλις συγκροτιθέντος πρώτου «Τάγματος Πυροβολητών», όπως ονομάζονταν τότε, οπότε και προσφέρθηκαν στους επισκέπτες οι από τότε πατροπαράδοτοι λουκουμάδες με κονιάκ.

Η Διεύθυνση Πυροβολικού για να τιμήσει τη Προστάτιδα του Όπλου Αγία Βαρβάρα εξέδωσε (1999) αναμνηστικό μετάλλιο με την ευκαιρία των 170 ετών από της καθιέρωσης της ως προστάτιδος το 1829.

( Ἀπό : spb.army.gr ) 

Καί σήμερα κάτι μάθαμε...

Ἡ Πελασγική

Ὁ πόλεμος μέ τά ...φίδια, παλαιόθεν !

ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΗΡΑΚΛΕΙΟΣ: O “ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΣ” ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ

 Πᾶμε γιά Ἱστορία. 

Ἕνας φίλος σχολιαστής μᾶς πρὄτεινε νά γράψουμε γιά τόν Ἡράκλειο τόν Βυζαντινό Αὐτοκράτορα καί τό πῶς τιμώρησε τούς ἑβραίους γιά τό ὕπουλο παιχνίδι πού ἔπαιξαν σέ βάρος τῆς Αὐτοκρατορίας καί τῶν Χριστιανῶν, στούς Ἁγίους Τόπους. 

Λές καί ἄλλαξαν ποτέ ! Ἴδιοι ἀπό τήν στιγμή πού ἦρθαν στήν γῆ...

« ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρός τοῦ διαβόλου ἐστέ, καί τάς ἐπιθυμίας τοῦ πατρός ὑμῶν θέλετε ποιεῖν. ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἦν ἀπ᾿ ἀρχῆς καί ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἕστηκεν, ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ· ὅταν λαλῇ τό ψεῦδος, ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ, ὅτι ψεύστης ἐστί καί ὁ πατήρ αὐτοῦ. » ( Κατά Ἰωάνην κεφ. 8, ἐδαφ. 44 )

Το 608 ο Ηράκλειος ο Πρεσβύτερος, έξαρχος της Αφρικής (θαν. 610 μ.Χ.) μαζί με τον γιό του, τον στρατηγό Ηράκλειο (575 – 641 μ.Χ.)  επαναστάτησε εναντίων του Φωκά. Τελικά ο Φωκάς ανατράπηκε το 610 μ.Χ. και ο Ηράκλειος ανακηρύχθηκε Ρωμαίος Αυτοκράτορας. Το ίδιο έτος λόγω των εσωτερικών αναταραχών της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, οι Εβραίοι της Αντιόχειας επαναστάτησαν, αλλά η επανάσταση καταπνίγηκε γρήγορα. Εν το μεταξύ οι Πέρσες επίσης εκμεταλλευόμενοι τις αναταραχές, πίεσαν και άρχισαν να καταλαμβάνουν εδάφη πιο βαθιά μέσα στην Βυζαντινή Αυτοκρατορία από το 608 μ.Χ. και έπειτα. Όταν ο Ηράκλειος ανέβηκε στον θρόνο κάλεσε για ειρήνη τον Χοσρόη, με την αιτιολογία πως, τώρα που ο Φωκάς ήταν νεκρός δεν υπήρχε λόγος για πόλεμο. Όμως ο Χοσρόης αντιλαμβανόμενος την αδυναμία των Βυζαντινών λόγω του εμφυλίου πολέμου, είδε την ευκαιρία να αναβιώσει την Αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών όπως ήταν στο απόγειό της (δηλ. τα εδάφη της Σύριο-Παλαιστίνης, της Αιγύπτου και της Μικράς Ασίας) δεν αναγνώρισε τον Ηράκλειο ως νόμιμο Αυτοκράτορα των Ρωμαίων και αρνήθηκε να συνάψει ειρήνη.

Ο Ηράκλειος εκστράτευσε εναντίων των Περσών αλλά ηττήθηκε οδυνηρά στην μάχη της Αντιόχειας, το 612 μ.Χ. και οι Πέρσες αφού κατέλαβαν την Αντιόχεια, σκότωσαν τον Πατριάρχη της Αντιόχειας και έστειλαν πολλούς κατοίκους στην Περσία ως σκλάβους. Τώρα οι Εβραίοι βλέποντας την ευκαιρία να κερδίσουν την αυτονομία τους από τους Βυζαντινούς, επαναστάτησαν εναντίων τους και περίπου 20 με 25 χιλιάδες Εβραίοι επαναστάτες βοήθησαν τους Πέρσες στις πολεμικές τους επιχειρήσεις εναντίων της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Εβραίοι και  Πέρσες μαζί, κατέλαβαν τα Ιεροσόλυμα το 613 μ.Χ.

Υπολογίζεται πως οι Εβραίοι και οι Πέρσες έσφαξαν περίπου 60.000 άμαχους και έστειλαν άλλους 35.000 ως σκλάβους στην Περσία μαζί με τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Έκαψαν τις Εκκλησίες και τον Πανάγιο Τάφο και πήραν ως λάφυρα πολλά ιερά κειμήλια, συμπεριλαμβανομένου και του Σταυρού του Χριστού πίσω στην Περσική πρωτεύουσα, την Κτησιφώντα. Με την κατάληψη της Παλαιστίνης οι Πέρσες έδωσαν αυτονομία στους Εβραίους. Όμως, λόγω του μικρού αριθμού τους, ο Χοσρόης τους επέτρεψε να ελέγχουν αυτόνομα μόνο τα Ιεροσόλυμα και τα περίχωρα τους, ενώ εκείνοι ήθελαν τον έλεγχο όλης της περιοχής της Ιουδαίας. Ο Χοσρόης όχι μόνο δεν τους έδωσε τον έλεγχο της υπόλοιπης Ιουδαίας αλλά τους επέβαλλε και βαρύτατη φορολογία, αλλά παρόλα αυτά διατήρησαν την αυτονομία τους υπό τους Σασσανίδες. Αυτή η αυτονομία όμως, δεν θα κράταγε για πολύ.

Ο Ηράκλειος μετά από την βαριά ήττα που υπέστη από τον Χοσρόη ήταν έτοιμος να δεχθεί ειρήνη άνευ όρων. Το 615 πρότεινε στον Χοσρόη, οι Πέρσες να κρατήσουν τα εδάφη που κατέκτησαν, το Βυζάντιο να γίνει υποβασίλειο των Σασσανιδών και να πληρώνει βαρύτατους φόρους προς την Περσία. Αλλά ο Χοσρόης, γεμάτος αλαζονεία, έχοντας κατακτήσει τα εδάφη της Αιγύπτου, της Σύριο-Παλαιστίνης και της μισής Ανατολίας, δεν δεχόταν ειρήνη. Το μόνο που θα τον ευχαριστούσε τώρα πια, ήταν η ολοκληρωτική καταστροφή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όπως έγραψε και στην χλευαστική του επιστολή προς τον Ηράκλειο. Ο Ηράκλειος συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να πολεμήσει μέχρι εσχάτων. Το Πάσχα του 622 έχοντας προετοιμαστεί για 7 χρόνια (από το 615) ξεκίνησε μία επιτυχή αντεπίθεση εναντίων των Σασσανιδών. Ο Ηράκλειος κατάφερνε νίκη μετά από νίκη και με κάθε ήττα το ηθικό των Περσών έπεφτε. Ο Ηράκλειος, από το 622 έως και το 627, ξεκίνησε διαδοχικές εισβολές στην Περσία ελευθερώνοντας από Περσική κυριαρχία, την Αρμενία και όλη την Ανατολία.

Οι διαδοχικές ήττες των Περσών στα πεδία των μαχών από τον Ηράκλειο σε συνδυασμό με την αποτυχημένη πολιορκία της Κωνσταντινούπολης το καλοκαίρι του 626, από τους Πέρσες και τους συμμάχους τους, τους Αβάρους, οδήγησε τον εξοργισμένο και πανικόβλητο Χοσρόη να διατάξει τις εκτελέσεις όλων των «ανίκανων» στρατηγών του, στους οποίους χρέωνε αποκλειστικά τις ήττες του Περσικού στρατού. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα πολλοί ικανοί Πέρσες στρατηγοί να λιποτακτήσουν και να βρουν καταφύγιο στην Αίγυπτο, όπως ο κορυφαίος Πέρσης στρατηγός Σαρβαραζάς.

 Ύψωση του Τιμίου Σταυρού μετά την επιστροφή του στην Ιερουσαλήμ από τον αυτοκράτορα Ηράκλειο. Μάχη της Νινευή (12 Δεκεμβρίου 627)

Τον χειμώνα του 627 μ.Χ. ο Ηράκλειος επιτέθηκε στην καρδιά της Περσίας βαθιά στην Μεσοποταμία, μία κίνηση που κανείς δεν ανέμενε εν μέσω χειμώνα και έπιασε προ εκπλήξεως τους Πέρσες. Ο Χοσρόης έστειλε τον στρατηγό Ραζάντ τον Αρμένιο για να σταματήσει τον Ηράκλειο. Οι δύο στρατοί συναντήθηκαν έξω από την αρχαία βιβλική πόλη της Νινευής. Τελικά στις 12 Δεκεμβρίου του 627 μ.Χ. στην μάχη της Νινευή, ο Ηράκλειος συνέτριψε αποφασιστικά τον στρατό των Περσών και σκότωσε σε προσωπική μονομαχία τον Ραζάντ. Η νίκη του Ηράκλειου ήταν σαρωτική και αποδεκάτισε τον στρατό των Περσών. Αλλά ακόμα και τότε ο Χοσρόης δεν δεχόταν ειρήνη με τον Ηράκλειο. Ο Ηράκλειος έφτασε χωρίς καμία αντίσταση με τον στρατό του, έξω από την Κτησιφώντα και ήταν έτοιμος να την κατακάψει. Όμως τελικά, ο Χοσρόης ανατράπηκε και εκτελέστηκε από τον γιό του Καβάδη Β΄ (598 – 628) ο οποίος κάλεσε άμεσα σε ειρήνη τον Ηράκλειο. Ο Ηράκλειος δεν επέβαλλε βαρύτατους όρους παρά την σαρωτική του νίκη, διότι και ο δικός του στρατός είχε φτάσει στα όριά του. Στην συνθήκη ειρήνης συμφωνήθηκε πως τα εδάφη που κατέλαβαν οι Πέρσες έπρεπε να επιστραφούν πίσω στους Βυζαντινούς, μαζί με όλα τα ιερά κειμήλια και τους θησαυρούς που κλάπηκαν και οι Πέρσες έπρεπε να αποδώσουν χρηματικές αποζημιώσεις στους Βυζαντινούς.

Κάπως έτσι οι Εβραίοι έχασαν την αυτονομία που τους είχαν χαρίσει οι Πέρσες και η Σύριο-Παλαιστίνη έγινε και πάλι κομμάτι της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Μέχρι το 630 οι Πέρσες, με λίγη πίεση από τους Βυζαντινούς είχαν αποχωρήσει από τα Ιεροσόλυμα και ο Ηράκλειος μπήκε θριαμβευτής με τον Τίμιο Σταυρό. 

Οι Εβραίοι παρακάλεσαν τον Ηράκλειο να τους επιδείξει έλεος. Σύμφωνα με πηγές, ο Ηράκλειος αρχικά έδωσε όρκο πως θα τους έδειχνε έλεος παρά την προδοσία τους. Όμως μόλις έφτασε στα Ιεροσόλυμα αντίκρισε, έξω από τα τείχη, στο παλαιό υδραγωγείο, τους μαζικούς τάφους των Χριστιανών, που είχαν σφαγιαστεί από τους Εβραίους και από τους Πέρσες όταν κατέλαβαν τα Ιεροσόλυμα. Ο Ηράκλειος, γεμάτος οργή, έσπασε τον όρκο του και διέταξε την εκτέλεση όλων των Εβραίων της Γαλιλαίας. Οι Εβραίοι της Γαλιλαίας και των Ιεροσολύμων σφαγιάστηκαν μαζικά και όσοι κατάφεραν να επιβιώσουν εξορίστηκαν στην Αίγυπτο. Αυτό το γεγονός είναι και η οριστική έξοδος των Εβραίων από τους Αγίους Τόπους για τους επόμενους αιώνες.

Ἀπό ἐδῶ 

Αὐτά τά ἱστορικά μάθαμε σήμερα. Εὐχαριστοῦμε πολύ τόν ἀγαπητό σχολιαστή γιά τήν παρότρυνση. 

Τό συμπέρασμα, γιά ἀκόμη μία φορά : Ὁ πόλεμος μέ τά ...φίδια, παλαιόθεν !

« Ο Ηράκλειος είναι μεγάλος αυτοκράτορας με μεγάλα κατορθώματα , όχι μόνο στην εξωτερική πολιτική αλλά και στην εσωτερική αναδιοργάνωση του κράτους και συνέβαλε καθοριστικά στον πλήρη εξελληνισμό του Βυζαντίου.

Όπως μας πληροφορεί ένα παλιό έργο του Αντίοχου Στρατηγού "The capture of Jerusalem by the Persians in the year 614" μεταφρ. N.Marr, του English Historical Review,XXV,1910, καθώς και του P.Peeters, " LA Prise de Jerusalem par les Perses" Melanie's de l' Universite de Saint-Joseph, IX 1923, γιατί στις νεώτερες μελέτες δεν τολμούν να κάνουν αναφορές, οι Ιουδαίοι της Ιερουσαλήμ ενώθηκαν με τους Πέρσες και έλαβαν μέρος στις σφαγές κατά τη διάρκεια των οποίων χάθηκαν 60.000 Χριστιανοί. Τότε εκλάπη και ο Τίμιος Σταυρός και μεταφέρθη στην Κτησιφώνα..

Στη συνέχεια ο Ηράκλειος, λέει, τους τιμώρησε σκληρά. Λέει όμως και ότι οι Πέρσες πήραν το Σταυρό γιατί στα χέρια των Εβραίων θα καταστρεφόταν ολοκληρωτικά λόγω του μίσους που τρέφουν για τα σύμβολα της Χριστιανοσύνης. Τα ίδια λέει και ο Kondakov στο έργο του "Αρχαιολογικό ταξίδι στη Συρία και την Παλαιστίνη " »

Αὐτά μᾶς πληροφορεῖ ἡ πολύ καλή φίλη μας, φιλόλογος μέ εἰδίκευση στήν Βυζαντινή Ἱστορία, Θεοδώρα Παλαιολόγου, μέσα ἀπό τίς ἀναφορές σέ σπουδαίους συγγραφεῖς,ἱστορικούς, τότε πού τολμοῦσαν νά γράφουν τήν ἀλήθεια. 

Ἔτσι ἀποδεικνύεται πώς τό μῖσος τῶν ἑβραίων κατά τοῦ Ἑλληνισμοῦ καί τῆς Χριστιανοσύνης ἡ ὁποία ἔλαβε τήν τεράστια ἀξία της,μέσα ἀπό τό Ἑλληνικό Πνεῦμα, ἦταν μεγάλο καί ἄσβεστο ! Καί ὅση ὑποκρισία κι᾿ἄν προσπαθοῦν νά δείξουν αὐτό πού πραγματικῶς νοιώθουν κατά τοῦ Ἑλληνισμοῦ δέν πρὄκειται νά ἀλλάξῃ ποτέ, ὅσα χρόνια, αἰῶνες, χιλιετηρίδες κι᾿ἄν περάσουν. Ἔχει αἰτία καί ῥίζες πολύ βαθιές, ὅπως ἀκριβῶς τό κακό πού ἀντιπροσωπεύουν. 

Εὐχαριστοῦμε πολύ ἀγαπητή μου Θεοδώρα ! 

Ἡ Πελασγική

Ἑβραϊκή ἐξουσία "τά καλά καί συμφέροντα "... Πάντα !

...  η εβραϊκή εξουσία δεν κινείται σύμφωνα με σταθερές ιδεολογικές γραμμές αλλά σύμφωνα με μεταβαλλόμενα συμφέροντα, αναμειγνύοντας προσωρινά με την ευρύτερη αμερικανική κοινότητα, μετατοπιζόμενη μεταξύ αξιοπρέπειας και ριζοσπαστικής υπεράσπισης ανάλογα με τις περιστάσεις. .. καθοδηγούνται πάνω απ' όλα από έναν ενιαίο πραγματιστικό συλλογισμό: Προωθεί αυτό τα εβραϊκά συμφέροντα ;  

Γράφει ὁ Jose Nino

φωτό

Η εκτέλεση του Τζούλιους και της Έθελ Ρόζενμπεργκ το 1953 σηματοδότησε μια από τις πιο φορτισμένες στιγμές των αρχών του Ψυχρού Πολέμου. Το ζευγάρι είχε συλληφθεί το 1950 και καταδικαστεί το 1951 για συνωμοσία με σκοπό την παραχώρηση ατομικών μυστικών των Ηνωμένων Πολιτειών στη Σοβιετική Ένωση. Οι θάνατοί τους στην ηλεκτρική καρέκλα ήταν οι πρώτες εκτελέσεις σε καιρό ειρήνης για κατασκοπεία στην αμερικανική ιστορία. Για πολλούς στην πολιτική Αριστερά, η υπόθεση κατέληξε να συμβολίζει την υστερία, την αναζήτηση αποδιοπομπαίων τράγων και τις υπερβολές της δικαιοσύνης της εποχής του McCarthy.

Ωστόσο, σε μια κίνηση που εξακολουθεί να ξαφνιάζει τους παρατηρητές, η Ένωση κατά της Δυσφήμισης δεν συσπειρώθηκε για να τους υπερασπιστεί. Αντίθετα, η ADL βοήθησε στη νομιμοποίηση της δίωξης, λειτούργησε ενάντια στη δημόσια συμπάθεια για τους Ρόζενμπεργκ και παρουσίασε τις κομμουνιστικές υπερασπίσεις τους ως κυνική κατάχρηση αντισημιτισμού.

Οι επιλογές της οργάνωσης δεν ήταν τυχαίες. Προέκυψαν από μια ευρύτερη προσπάθεια των κυρίαρχων εβραϊκών θεσμών να αποσπαστούν σταδιακά από την κομμουνιστική πολιτική σοβιετικού τύπου και να επανατοποθετηθούν ως πιστοί εταίροι του αμερικανικού κράτους εθνικής ασφάλειας. Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η επανατοποθέτηση συνδυάστηκε με την αυξανόμενη έμφαση στον Σιωνισμό και την υποστήριξη του νέου κράτους του Ισραήλ. Η υπόθεση Ρόζενμπεργκ έγινε ένα από τα πρώτα στάδια όπου αυτός ο μετασχηματισμός έλαβε χώρα σε πλήρη δημόσια θέα.

Κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Κόκκινου Τρόμου , η ADL αντιμετώπισε μια ατμόσφαιρα γεμάτη καχυποψία. Μέχρι το 1948, έρευνες που διεξήγαγε η Αμερικανική Εβραϊκή Επιτροπή αποκάλυψαν ότι το 21% των Αμερικανών πίστευε ότι «οι περισσότεροι Εβραίοι είναι κομμουνιστές» και περισσότεροι από τους μισούς συνέδεαν τους Εβραίους με ατομική κατασκοπεία. Σε αυτό το κλίμα, οι ηγέτες της ADL αποφάσισαν ότι η υπεράσπιση των Ρόζενμπεργκ θα απειλούσε την εβραϊκή ασφάλεια. Αντ' αυτού, η ADL εξέδωσε μια σαφή δήλωση το 1952, δηλώνοντας ότι η παγκόσμια κομμουνιστική υποστήριξη προς τους Ρόζενμπεργκ ήταν «ένα ζωντανό παράδειγμα της τεχνικής της ψευδούς κατηγορίας για αντισημιτισμό για την απόκρυψη συνωμοσίας». Προχώρησαν περαιτέρω δίνοντας εντολή στις εβραϊκές οργανώσεις να μην «υποστηρίζουν καμία συνάντηση ή προσπάθεια ανάπτυξης συμπάθειας υπέρ των Ρόζενμπεργκ». Στη Νέα Υόρκη, ο Ραβίνος George Fox ενώθηκε με την ADL εμποδίζοντας μια υποστηρικτική συνάντηση προς τους Ρόζενμπεργκ στο Temple Judea Hall.

Ενώ κάποιοι μπορεί να ζητούσαν επιείκεια ή δικαιοσύνη, η ADL υποστήριξε ενεργά την εκκαθάριση από τις τάξεις της υπόπτων για Εβραίους κομμουνιστές, συνεργάστηκε με την Επιτροπή Αντιαμερικανικών Δραστηριοτήτων της Βουλής και υποστήριξε την εκτέλεση. Ο δικαστής  Irving Kaufman, ο οποίος καταδίκασε τους Ρόζενμπεργκ σε θάνατο, ήταν ο ίδιος μέλος της επιτροπής Πολιτικών Δικαιωμάτων της ADL.

Η ADL, μαζί με άλλες οργανώσεις όπως η Αμερικανική Εβραϊκή Επιτροπή (AJC), εξέδωσε κοινή δήλωση απορρίπτοντας τους ισχυρισμούς της Εθνικής Επιτροπής για την Εξασφάλιση της Δικαιοσύνης στην Υπόθεση Ρόζενμπεργκ ότι ο αντισημιτισμός ήταν το κίνητρο της δίκης. Χαρακτήρισαν αυτούς τους ισχυρισμούς ως προσπάθειες «εμφύσησης του ψευδούς ζητήματος του αντισημιτισμού».

Η καταστολή έγινε αισθητή σε όλη την κοινότητα. Η Lucy Dawidowicz, ένθερμη Σιωνίστρια και επικριτής του κομμουνισμού, παρατήρησε ότι οι Εβραίοι Κομμουνιστές θεωρούσαν την ADL ως «αντιδραστικούς, φασίστες-συνεργάτες ολιγαρχών και συνωμότες εχθρούς τόσο της δημοκρατίας όσο και του ίδιου του καταπιεσμένου λαού τους». Η επείγουσα ανάγκη αυξήθηκε καθώς η Αμερικανοεβραϊκή Αριστερά συνδέθηκε με το ριζοσπαστικό περιθώριο. Μεταξύ 1940 και 1952, περίπου το 25% των μελών του Κομμουνιστικού Κόμματος ήταν Εβραίοι, αν και οι Εβραίοι αποτελούσαν μόνο περίπου το 3% του πληθυσμού των ΗΠΑ. Από τα 124 άτομα που ερωτήθηκαν από την Επιτροπή Εσωτερικής Ασφάλειας και Κυβερνητικών Υποθέσεων της Γερουσίας του Τζο McCarthy το 1952, 79 ήταν Εβραίοι.

Εν μέσω αυξανόμενης παράνοιας, εβραϊκές οργανώσεις υπεράσπισης άρχισαν να μοιράζονται αρχεία με αντικομμουνιστές ηγέτες όπως ο Roy Cohn και ο γερουσιαστής McCarthy, «κοινοποιώντας τα αρχεία τους σχετικά με πολιτικά ύποπτες οργανώσεις εντός και εκτός της εβραϊκής κοινότητας», όπως περιγράφεται λεπτομερώς από τον Stuart Svonkin στο βιβλίο « Εβραίοι κατά των προκαταλήψεων ».

Μέσα στην προφορική ιστορία της ADL, ο διευθυντής Benjamin Epstein περιέγραψε τις προσπάθειες να κερδίσει την υποστήριξη της σύνταξης από εφημερίδες ιδιοκτησίας του Hearst, εξασφαλίζοντας την έγκρισή τους για την αμερικανική βοήθεια προς το Ισραήλ, καθώς οι εβραϊκές οργανώσεις στράφηκαν προς την υπεράσπιση του σιωνισμού. Όταν η επιτροπή υπεράσπισης των Ρόζενμπεργκ επέμεινε ότι ο αντισημιτισμός έπαιξε ρόλο στη δίκη του Ρόζενμπεργκ, ομάδες όπως η ADL και η AJC απέρριψαν αυτούς τους ισχυρισμούς. Η ίδια η AJC έκανε το κάτι παραπάνω διεισδύοντας σε συναντήσεις υπέρ του Ρόζενμπεργκ, αναφέροντας υποστηρικτές στο FBI και καταθέτοντας ενώπιον της HUAC. Επιπλέον, η AJC δημοσίευσε το "The Rosenberg Case: Fact and Fiction", το οποίο διανεμήθηκε παγκοσμίως με την υποστήριξη του Υπουργείου Εξωτερικών των ΗΠΑ για να αντιμετωπίσει τη διεθνή εκστρατεία για επιείκεια.

φωτό

Η προσέγγιση της ADL διαμορφώθηκε εν μέρει από τον φόβο, όπως παραδέχτηκε δεκαετίες αργότερα ο Arnold Forster, διευθυντής πολιτικών δικαιωμάτων της ομάδας. Ο Forster ομολόγησε στα απομνημονεύματά του ότι η υποστήριξη της εκτέλεσης υποκινούνταν «περισσότερο από φόβο παρά από αρχές», ενώ η Emmaia Gelman υποστήριξε ότι η ADL επιδίωκε να σηματοδοτήσει ότι «οι Εβραίοι δεν ήταν διαφωνούντες κατά του κράτους». Οι συστημικές εβραϊκές οργανώσεις προσπάθησαν να δημιουργήσουν ένα τείχος προστασίας μεταξύ των δικών τους φιλελεύθερων θέσεων και των κομμουνιστικών απόψεων, επιδιώκοντας νέες συμμαχίες σε μια προσπάθεια να ενσωματωθούν στην ευρύτερη αμερικανική αξιοπρέπεια.

Αυτή η στρατηγική ευελιξία ήταν εμφανής και σε άλλα πλαίσια. Ενώ η ADL αρνήθηκε να υπερασπιστεί τον Julius και την Ethel Rosenberg, υποστήριξε σθεναρά την Anna Rosenberg, η οποία δεν έχει καμία σχέση με τους Rosenberg, αλλά κατηγορήθηκε για κομμουνιστικούς δεσμούς μετά τον διορισμό της ως Βοηθού Υπουργού Άμυνας. Ο διευθυντής της ADL, Benjamin Epstein, προειδοποίησε ότι οι επιθέσεις κατά της Anna Rosenberg είχαν σχεδιαστεί για να κρατήσουν τους Εβραίους μακριά από δημόσια αξιώματα και την παρουσίασε ως «έναν [Albert] Dreyfus της εποχής». Στην πραγματικότητα, η ADL προστάτευσε τους Εβραίους που ακολουθούσαν τη δικομματική γραμμή - μια πορεία δράσης που ευθυγραμμιζόταν με τη μετάβαση του Αμερικανικού Εβραϊσμού προς τον Σιωνισμό εκείνη την εποχή.

Αξίζει να σημειωθεί ότι αρκετές Εβραϊκές προσωπικότητες, όπως ο Ραβίνος Abraham Cronbach και ο  Albert Einstein, υπερασπίστηκαν τους Ρόζενμπεργκ, αλλά οι προσπάθειές τους περιθωριοποιήθηκαν λόγω της σιωνιστικής αλλαγής ατμόσφαιρας που βρισκόταν σε εξέλιξη. Ο Ραβίνος και το στέλεχος της AJC, S. Andhil Fineberg, καυχήθηκαν ότι μόνο ο Cronbach και ο Einstein ξεχώριζαν από την οργανωτική συναίνεση.

φωτό

Η ευέλικτη στρατηγική που εφάρμοσε η ADL και οι συναδελφικοί της εβραϊκοί οργανισμοί κατά την εποχή του McCarthy διαρκεί μέχρι σήμερα. Με την άνοδο του Ντόναλντ Τραμπ, η ADL άλλαξε ταχύτητα ώστε να τον καταγγείλει και να τον αγκαλιάσει, ανάλογα με το ποια στάση εξυπηρετούσε καλύτερα τα εβραϊκά και σιωνιστικά συμφέροντα. Ο Διευθύνων Σύμβουλος της ADL,Jonathan Greenblatt, επέκρινε έντονα τα σχόλια του Τραμπ μετά το Charlottesville, καταδίκασε τις αντιμεταναστευτικές του δηλώσεις και συνέδεσε τη ρητορική του με την άνοδο του αντισημιτισμού.

Ωστόσο, όταν οι ενέργειες του Τραμπ ευνόησαν σιωνιστικούς γεωπολιτικούς στόχους, η ADL έγινε ένθερμος υποστηρικτής. Η ομάδα επαίνεσε τη μεταφορά της πρεσβείας της κυβέρνησης Τραμπ στην Ιερουσαλήμ, υποστήριξε το εκτελεστικό του διάταγμα κατά του αντισημιτισμού στην πανεπιστημιούπολη, γιόρτασε τις Συμφωνίες του Αβραάμ και επαίνεσε την καταστολή του φιλοπαλαιστινιακού ακτιβισμού από τον Τραμπ. Η ADL προσέλαβε ακόμη και μια εταιρεία λόμπινγκ που συνδέεται με τον Τραμπ.

Η υπεράσπιση των εκτελέσεων του Ρόζενμπεργκ από την ADL φωτίζει όχι μόνο μια στιγμή πολιτικής σκοπιμότητας, αλλά και ένα διαρκές μοτίβο στρατηγικής ευελιξίας. Τελικά, η εβραϊκή εξουσία δεν κινείται σύμφωνα με σταθερές ιδεολογικές γραμμές αλλά σύμφωνα με μεταβαλλόμενα συμφέροντα, αναμειγνύοντας προσωρινά με την ευρύτερη αμερικανική κοινότητα, μετατοπιζόμενη μεταξύ αξιοπρέπειας και ριζοσπαστικής υπεράσπισης ανάλογα με τις περιστάσεις. Αυτή η μακροπρόθεσμη στρατηγική, που γεννήθηκε στη δοκιμασία του Ψυχρού Πολέμου, συνεχίζει να καθοδηγεί την πολιτική συμπεριφορά των εβραϊκών θεσμών μέχρι σήμερα.

Συνολικά, οι εβραϊκές οργανώσεις γίνονται καλύτερα κατανοητές όχι μέσα από άκαμπτα ιδεολογικά πλαίσια, αλλά ως πολιτικοί παράγοντες που καθοδηγούνται πάνω απ' όλα από έναν ενιαίο πραγματιστικό συλλογισμό: Προωθεί αυτό τα εβραϊκά συμφέροντα ;  

ἀπό : theoccidentalobserver.net

Ἡ Πελασγική

«Ὅποιος δέν ἔχει Χριστούγεννα στήν καρδιά του, δέν θά τά βρῇ ποτέ κάτω ἀπό ἕνα δέντρο.»

«Θὰ τιμήσω τὰ Χριστούγεννα στὴν καρδιά μου καὶ θὰ προσπαθήσω νὰ τὰ διατηρήσω ὅλο τὸ χρόνο.»

 ~ Charles Dickens 

 «Ἡ ἰδέα μου γιὰ τὰ Χριστούγεννα, εἴτε παλιομοδίτικα εἴτε μοντέρνα, εἶναι πολὺ ἁπλῆ: νὰ ἀγαπᾶμε τοὺς ἄλλους. Τώρα ποὺ τὸ σκέφτομαι, γιατί πρέπει νὰ περιμένουμε τὰ Χριστούγεννα γιὰ νὰ τὸ κάνουμε αὐτό;» 

~ Bob Hope 

 «Ἄκουσα τὶς καμπάνες ἀνήμερα τὰ Χριστούγεννα νὰ ἠχοῦν τὰ παλιά, γνώριμα κάλαντα τους, καὶ ἄγρια καὶ γλυκά τὰ λόγια νὰ ἐπαναλαμβάνονται Ἐπὶ Γῆς Εἰρήνη κι᾿ἐν ἀνθρώποις Εὐδοκία » 

~ Henry Wadsworth Longfellow 

 «Εὐλογημένη  ἐποχὴ ποὺ ἐμπλέκει ὁλόκληρο τὸν κόσμο σὲ μιὰ συνωμοσία ἀγάπης.» 

  ~  Hamilton Wright Mabie 

 «Ὅποιος δὲν ἔχει Χριστούγεννα στὴν καρδιά του, δὲν θὰ τὰ βρῇ ποτὲ κάτω ἀπὸ ἕνα δέντρο.» 

~ Roy L. Smith 

 «Εἶστε πρόθυμοι νὰ σκύψετε καὶ νὰ σκεφτεῖτε τὶς ἀνάγκες καὶ τὶς ἐπιθυμίες τῶν μικρῶν παιδιῶν; νὰ θυμηθεῖτε τὶς ἀδυναμίες καὶ τὴ μοναξιὰ τῶν ἀνθρώπων ποὺ γερνοῦν; νὰ σταματήσετε νὰ ρωτᾶτε πόσο σᾶς ἀγαποῦν οἱ φίλοι σας καὶ νὰ ἀναρωτηθεῖτε ἂν τοὺς ἀγαπᾶτε ἀρκετά; νὰ ἔχετε κατὰ νοῦ τὰ πράγματα ποὺ οἱ ἄλλοι ἄνθρωποι πρέπει νὰ κουβαλοῦν στὴν καρδιά τους; νὰ κόψετε τὸ λυχνάρι σας ἔτσι ὥστε νὰ δίνει περισσότερο φῶς καὶ λιγότερο καπνό, καὶ νὰ τὸ κουβαλᾶτε μπροστὰ ἔτσι ὥστε ἡ σκιά σας νὰ πέφτει πίσω σας; νὰ φτιάξετε ἕναν τάφο γιὰ τὶς ἄσχημες σκέψεις σας καὶ ἕναν κῆπο γιὰ τὰ καλά σας συναισθήματα, μὲ τὴν πύλη ἀνοιχτή; Εἶστε πρόθυμοι νὰ κάνετε αὐτὰ τὰ πράγματα γιὰ μιὰ μέρα; Τότε εἶστε ἕτοιμοι νὰ γιορτάσετε τὰ Χριστούγεννα!» 

~  Henry Van Dyke 

 «Ἂν ἐπιθυμεῖτε νὰ βρεῖτε τὸ ἀληθινὸ πνεῦμα τῶν Χριστουγέννων καὶ νὰ συμμετάσχετε στὴ γλυκύτητά τους, ἐπιτρέψτε μου νὰ σᾶς κάνω τὴν ἑξῆς πρόταση. Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ἑορταστικῆς περιόδου τῶν Χριστουγέννων, βρεῖτε χρόνο νὰ στραφεῖτε στὸν Θεό. Ἴσως στὶς ἥσυχες ὧρες, καὶ σὲ ἕνα ἥσυχο μέρος, καὶ γονατιστοί - μόνοι ἢ μὲ ἀγαπημένα πρόσωπα - νὰ εὐχαριστήσετε γιὰ τὰ καλὰ πράγματα ποὺ σᾶς ἔχουν συμβεῖ καὶ νὰ ζητήσετε τὸ Πνεῦμα Του νὰ κατοικήσει μέσα σας καθὼς προσπαθεῖτε ἔνθερμα νὰ Τὸν ὑπηρετήσετε καὶ νὰ τηρήσετε τὶς ἐντολές Του. Θὰ σᾶς πάρει ἀπὸ τὸ χέρι καὶ οἱ ὑποσχέσεις Του θὰ τηρηθοῦν.» 

~ Howard W. Hunter 

 «Νιφάδες χιονιοῦ στροβιλίζονται ἁπαλὰ στὴν βαθιὰ μπλὲ ὁμίχλη πέρα ἀπὸ τὸ παράθυρο. Ὁ ἔξω κόσμος εἶναι ἕνα ὄνειρο. Μέσα, τὸ τζάκι εἶναι ἔντονα φωτισμένο καὶ τὸ κούτσουρο τῶν Χριστουγέννων τρίζει μὲ πορτοκαλὶ καὶ κατακόκκινες σπίθες. Ὑπάρχει μιὰ ἀχνιστὴ κούπα στὰ χέρια σας, ποὺ ζεσταίνει τὰ δάχτυλά σας. Ὑπάρχει ἕνας φίλος ποὺ κάθεται ἀπέναντί σας στὴν ἄνετη καρέκλα, ποὺ ζεσταίνει τὴν καρδιά σας. Ὑπάρχει ἕνα μυστήριο ποὺ ξετυλίγεται.» 

~ Vera Nazarian 

 «Τὰ Χριστούγεννα εἶναι ὁ τόπος φύλαξης τῶν ἀναμνήσεων τῆς ἀθωότητάς μας.» 

~  Joan Mills 

 «Γιὰ ἀλλόκοτα πλάσματα σὰν ἐμᾶς, στὸ δρόμο μας πρὸς τὴν καρδιά, τὸ μυαλὸ καὶ τὸ θάρρος, ἡ Βηθλεὲμ δὲν εἶναι τὸ τέλος τοῦ ταξιδιοῦ μας, ἀλλὰ μόνο ἡ ἀρχή - ὄχι τὸ σπίτι μας, ἀλλὰ ὁ τόπος ἀπὸ τὸν ὁποῖο πρέπει νὰ περάσουμε ἂν θέλουμε ποτὲ νὰ φτάσουμε ἐπί τέλους στὸ σπίτι μας.» 

~ Frederick Buechner 

 «Εἶμαι ἐδῶ, γιὰ πάντα, γιὰ νὰ σὲ προστατεύω. Γιὰ νὰ σὲ βοηθάω, γιὰ νὰ σὲ ἀγαπῶ. Γιὰ νὰ σὲ κρατάω εὐτυχισμένο.» Ἦταν ἕνας ὅρκος ποὺ κάθε ξωτικὸ γνώριζε, ἀλλὰ ποτὲ δὲν χρειαζόταν νὰ πεῖ. Δὲν ὑπῆρχε προτροπή. Σὲ μιὰ ὁρισμένη ἡλικία, δύο ξωτικὰ μὲ σχεδὸν τὸ ἴδιο ὄνομα συναντιόντουσαν. Τότε τὸ ἕνα ἔλεγε τὸν ὅρκο, ἁπλῶς ἐπειδὴ ἔνιωθε τὴν ἀνάγκη νὰ τὸ κάνει. Ἦταν κάτι περισσότερο ἀπὸ μιὰ ὑπόσχεση. Ἦταν ἕνα συναίσθημα. Ἕνα συναίσθημα μὲ τὸ ὁποῖο γεννήθηκε κάθε ξωτικό.» 

~  Kristina Aziz 

 «Ἐπειδὴ τὰ Χριστούγεννα εἶναι ἡ μόνη νύχτα τοῦ χρόνου ποὺ τὰ ζῶα μποροῦν νὰ μιλήσουν, καὶ οἱ βράχοι μποροῦν νὰ τραγουδήσουν καὶ ἡ ἴδια ἡ θάλασσα μπορεῖ νὰ μᾶς ψιθυρίσει, ἀρκεῖ νὰ μάθουμε νὰ ἀκοῦμε...» 

~  Lili Hayward 

 «Ἀφέγγαρο σκοτάδι στέκει ἀνάμεσα. Τὸ παρελθόν, τὸ παρελθόν, δὲν θὰ φανεῖ πιά! Ἀλλὰ τὸ ἀστέρι τῆς Βηθλεὲμ μπορεῖ νὰ μὲ ὁδηγήσει στὴ θέα Ἐκείνου ποὺ μὲ ἀπελευθέρωσε ἀπὸ τὸν ἑαυτὸ ποὺ ὑπῆρξα. Κάνε μὲ ἁγνό, Κύριε: Εἶσαι ἅγιος· Κάνε μὲ πρᾶο, Κύριε: Ἤσουν ταπεινός· Τώρα ἀρχίζεις, καὶ πάντα: Τώρα ἀρχίζεις, τὴν ἡμέρα τῶν Χριστουγέννων.» 

~ Gerard Manley Hopkins 

 «Εἶναι Χριστούγεννα κάθε φορὰ ποὺ ἀφήνεις τὸν Θεὸ νὰ ἀγαπάει τοὺς ἄλλους μέσα ἀπὸ ἐσένα.»

~ Μητέρα Τερέζα 

 «Ἡ χαρὰ ἦταν μέσα Τοῦ—το Ἄστρο τῆς Βηθλεέμ, τὸ Φῶς ποὺ φωτίζει τὰ ἔθνη—ήταν «ὁ Σωτῆρας καὶ Βασιλιᾶς μας» ποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσε τὴν καρδιὰ ποὺ λαχταροῦσε καὶ θὰ ἔδινε ἔκσταση στὴν ψυχὴ ποὺ περίμενε». 

~ Chelsea Burden 

 «Τὸ πνεῦμα τῶν Χριστουγέννων δὲν φυτρώνει σὲ ἔλατο, τὰ Χριστούγεννα ἀνθίζουν ὅπου ἡ καρδιὰ εἶναι ἀπαλλαγμένη ἀπὸ μῖσος.» 

~  Abhijit Naskar

Οἱ ῥήσεις ἀπό ἐδῶ 

φωτό,φωτό,φωτό

Ἡ Πελασγική

Ἄϋπνη στό Ναύπλιο

Rupert Holmes - Him

 

Charles Aznavour - She

Ritchie Valens - We Belong Together

Scorpions - You And I

Chris Rea - And You My Love

Joe Dassin - Et si tu n'existais pas

«December Night (Calling Your Name)»

Armando Basilio - do you miss me too

Scorpions  -  Maybe I Maybe You

Καλό ξημέρωμα Τετάρτης 

Ἡ Πελασγικἠ

Τί συμβαίνει μέ αὐτούς τούς ...ἀνθρώπους ;

φωτό

Γράφει ὁ Kevin Barrett 

Είναι η παγκόσμια πρωτεύουσα των βιασμών . Δεν μπορούν να σταματήσουν να διαπράττουν γενοκτονία ακόμη και μετά την υπογραφή εκεχειρίας . Λιμοκτονούν σκόπιμα αθώους πολίτες . Είναι οι παγκόσμιοι ηγέτες στη ρατσιστική βία στην υπηρεσία της εθνοκάθαρσης . Βασανίζουν συστηματικά κρατούμενους μέχρι θανάτου, κλέβουν και διακινούν τα όργανά τους και αφήνουν τα σώματά τους τόσο ακρωτηριασμένα που είναι αγνώριστα .

Γλιτώνουν με όλα αυτά και ακόμα περισσότερα επειδή έχουν καταλάβει την Αμερική. Εκβιάζουν άλλους προέδρους των ΗΠΑ και χρησιμοποιούν τους εκβιαστές τους που ασχολούνται με την εμπορία ανθρώπων για να δυσφημίσουν όποιον λέει έστω και μια λέξη αλήθειας για τον ασφυκτικό έλεγχο που ασκούν στην εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ . Διαπράττουν συστηματικά δολοφονίες και άλλες τρομοκρατικές απαράδεκτες ενέργειες, που συχνά αποσκοπούν στην απόδοση ευθυνών στους εχθρούς τους, όπως με την 11η Σεπτεμβρίου .

Ο Τσόμσκι είχε βαθύτερους δεσμούς με τον Έπσταϊν από ό,τι ήταν γνωστό προηγουμένως, αποκαλύπτουν έγγραφα

Κατασκευάζουν ελεγχόμενους αντιφρονούντες της αντιπολίτευσης, όπως ο καλός φίλος του Jeffrey Epstein, Noam Chomsky.Όπως ενημέρωσα τις προάλλες έναν αριστερό που μόλις πρόσφατα κατάλαβε τι καθάρμα είναι ο Chomsky :

Η ανοησία του Chomsky σχετίζεται με το γεγονός ότι είναι Εβραίος υπερασπιστής της φυλής και πράκτορας της Γενοκτονικής Σιωνιστικής Οντότητας. Όλη η πολιτική του καριέρα αφιερώθηκε στην κάλυψη του Ισραήλ, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως φιλοπαλαιστινιακό, ενώ παράλληλα χρησιμοποιούσε την τεράστια επιρροή του για να απομακρύνει την κοινή γνώμη από παγόβουνα που θα μπορούσαν να είχαν βυθίσει το «Ισραήλ», όπως η δολοφονία του JFK, η 11η Σεπτεμβρίου και η αναγνώριση του ασφυκτικού ελέγχου της Kosher Nostra στις ΗΠΑ γενικά και στην πολιτική της Μέσης Ανατολής ειδικότερα. Ο Chomsky είναι απλώς ο Epstein σε πνευματική έκδοση. 

Ίσως το πιο μυστήριο είναι ότι είναι μπερδεμένοι σχετικά με το γιατί ο κόσμος τους αντιπαθεί και εξοργισμένοι από αυτή την αυξανόμενη αντιπάθεια. Για να λύσουν το πρόβλημα της δημοτικότητάς τους, αγοράζουν τα μέσα ενημέρωσης, ώστε να μπορούν να εμποδίσουν οποιονδήποτε να επισημάνει ότι τα ελέγχουν. Στη συνέχεια, αγοράζουν τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ώστε να μπορούν να απαγορεύουν ή να υποβαθμίζουν οποιονδήποτε δημοσιεύει σχετικά με αυτούς, αγοράζοντας τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

Όταν τους επικρίνουν επειδή σφαγιάζουν χιλιάδες αθώους πολίτες κάθε λίγα και λιγάκι και το αποκαλούν «κούρεμα του γκαζόν», απαντούν λέγοντας: « Εντάξει, δεν θα «κουρεύουμε πια το γκαζόν»—αντί να σκοτώνουμε χιλιάδες κάθε λίγα χρόνια, απλώς θα προχωρήσουμε και θα σκοτώσουμε εκατοντάδες χιλιάδες ταυτόχρονα! ». Τι υπέροχος τρόπος για να κερδίσεις φίλους και να επηρεάσεις τους ανθρώπους.

Η Εβραία Σιωνίστρια ακτιβίστρια Melanie Phillips, μιλώντας πρόσφατα ενώπιον ενός φιλοϊσραηλινού συνεδρίου στη Νέα Υόρκη, κάλεσε τους Εβραίους σε όλο τον κόσμο να βάλουν «τον εβραϊκό λαό και το εβραϊκό έθνος» πάνω απ' όλα...

Μία από τις πιο περίεργες πτυχές της ψυχολογίας τους είναι η αγάπη τους για τη σεξουαλική κακοποίηση. Έχω ήδη αναφέρει το εξαιρετικό άρθρο του Elias Ekleh με τίτλο «Παγκόσμιο κεφάλαιο βιασμού» , το οποίο ξεκινά συζητώντας το μαζικό μίσος των Ισραηλινών για τη γυναίκα που διέρρευσε «το βίντεο που δείχνει Ισραηλινούς στρατιώτες και τον σκύλο τους να βασανίζουν και να σοδομίζουν μια Παλαιστίνια κρατούμενη/όμηρο στη φυλακή της ερήμου Sde Teiman» και συνεχίζει καταδεικνύοντας με αηδιαστικές λεπτομέρειες «τι παράφρονη σαδιστική, σεξουαλικά ψυχοπαθολογικά σατανική κουλτούρα είναι ολόκληρη η ισραηλινή κοινωνία». Ο αδελφός του Tucker Carlson, Buckley, έχει κακοποιηθεί και απειληθεί επειδή κοινοποίησε αυτό το άρθρο στο X - και επειδή έγραψε στο Unz Review, όπου η ψυχοπαθολογία της εβραϊκής υπεροχής δεν είναι απαγορευμένη για συζήτηση και κριτική.

Βιασμός παιδιών και αιμομιξία στο Ταλμούδ Το πρότυπο στο Ταλμούδ είναι ότι τα κορίτσια μπορούν να παντρευτούν και να είναι έτοιμα για συνουσία στην ηλικία των τριών ετών, όπως και οι αιχμάλωτες σκλάβες, ενώ τα αγόρια μπορούν να σοδομιστούν χωρίς ποινή μεταξύ τριών και εννέα ετών.

Η κουλτούρα τους, που αγαπά την σεξουαλική κακοποίηση, έχει μια ιδιαίτερη τάση για βιασμούς παιδιών και εφήβων. Και δεν είναι μόνο ισραηλινό. Στη Νέα Υόρκη, οι ραβίνοι έχουν στήσει μια γραμμή παραγωγής βιασμού παιδιών και τρομοκρατούν όποιον λέει έστω και μια λέξη γι' αυτό. Πρόσφατα, ένας τέτοιος διεστραμμένος ραβίνος, του οποίου η δικαιολογία είναι ότι το Ταλμούδ λέει ότι είναι μια χαρά να βιάζεις μικρά παιδιά , επωφελήθηκε από την εβραϊκή πολιτική εξουσία και φαίνεται έτοιμος να αποφύγει μια ποινή φυλάκισης 103 ετών . Πιθανότατα θα επωφεληθεί από το ίδιο είδος εβραϊκής υπερεθνικιστικής επιρροής που ανάγκασε τις ΗΠΑ να απελευθερώσουν τον Ισραηλινό κατάσκοπο Τζόναθαν Πόλαρντ το 2015. (Αυτός ο διαβόητος προδότης τιμήθηκε πρόσφατα με ιδιωτική επίσκεψη από τον πρέσβη των ΗΠΑ στο Ισραήλ Mike Huckabee.)

Από τον Γιαχβέ στη Σιών: Ζηλότυπος Θεός, Εκλεκτός Λαός, Γη της Επαγγελίας... Σύγκρουση Πολιτισμών

Ποια είναι η πηγή όλης αυτής της παθολογικής συμπεριφοράς; Ο Laurent Guyénot πιστεύει ότι τελικά πηγάζει από την Τορά. Ο Ron Unz υποψιάζεται επίσης ότι ατυχείς πτυχές της εβραϊκής θρησκευτικής παράδοσης εξακολουθούν να επηρεάζουν τη κοσμική-φυλετική συμπεριφορά.

 Ο E. Michael Jones, συμπαρουσιαστής της εκπομπής FFWN αυτής της εβδομάδας, αναδιατυπώνει την άποψη του Unz με συμβατικούς χριστιανικούς όρους: Οι Εβραίοι απέρριψαν και σκότωσαν τον Ιησού, επέλεξαν μια αντίχριστη θεολογία και έγιναν « εχθροί όλης της ανθρωπότητας ».

...τῶν καὶ τὸν Κύριον ἀποκτεινάντων ᾿Ιησοῦν καὶ  τοὺς ἰδίους προφήτας, καὶ ἡμᾶς ἐκδιωξάντων, καὶ Θεῷ μὴ ἀρεσκόντων, καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐναντίων ( Πρός Θεσσαλονικεῖς Α΄, κεφ. 2 ἐδαφ. 15) 

Συμφωνώ με πολλά σε όλες αυτές τις αναλύσεις. Παράλληλα με τη χριστιανική κριτική, θα πρόσθετα και αυτἠν του Κορανίου :

Το Κοράνι έχει πολλά να πει για τους Εβραίους, τα περισσότερα από τα οποία είναι εξαιρετικά επικριτικά: Αυτοί (ή οι ηγέτες των φυλών τους) διαστρέβλωσαν τις γραφές για δικό τους όφελος (2:75). Η εκούσια άγνοιά τους για το θεϊκό μήνυμα των γραφών, ακόμη και όταν παρουσιάζονται ως οι φύλακες τους, τους κάνει σαν γαϊδούρια που κουβαλούν φορτία βιβλίων (62:5). Είναι οι πιο άπληστοι άνθρωποι στη γη για τα πράγματα αυτού του κόσμου (πλούτο και δύναμη) (2:96). Φτάνουν στα άκρα παζαρεύοντας με τον Θεό και προσπαθώντας να αγνοήσουν τις εντολές Του (2:67-73). Πιστεύουν ακόμη και ότι μπορούν να αλυσοδένουν τα χέρια του Θεού (5:64). Και αυτοί, μαζί με τους ειδωλολάτρες, είναι οι χειρότεροι εχθροί των Μουσουλμάνων (αυτών που υποτάσσονται στον Θεό) - ενώ οι Χριστιανοί είναι οι καλύτεροι φίλοι και σύμμαχοι των Μουσουλμάνων (5:82).

Αυτή η κορανική κριτική στοχοποιεί την ηγεσία της Φυλής, ενώ αναγνωρίζει ότι ορισμένοι (ανίσχυροι, περιθωριοποιημένοι, προφήτες) Εβραίοι έχουν παραμείνει ευσεβείς και πιστοί στο θείο μήνυμα (3:113-115).

Και εδώ είναι μια ψυχολογική παρατήρηση βασισμένη στη θεωρία του δεσμού:

Η περιτομή της 8ης ημέρας είναι πιθανώς ένας σημαντικός λόγος για τον οποίο ο εβραϊκός φυλετισμός είναι τόσο παρανοϊκός και ψυχοπαθητικός. Οι Εβραίοι έχουν εκπαιδευτεί από ραβίνους και άλλους Εβραίους ηγέτες να μισούν τον «κακό γκοϊμ που θέλει να μας κάνει ανείπωτα πράγματα» - μια θαμμένη μνήμη του κακού ξένου που άρπαξε το μωρό από την αγκαλιά της μητέρας του και του προκάλεσε φρικτό σεξουαλικό ακρωτηριασμό, καταστρέφοντας τον δεσμό βρέφους-παιδιού που ο Bowlby ανακάλυψε ότι ήταν το κλειδί για την δια βίου άνεση και ευημερία, και οδηγώντας σε υπεραντιστάθμιση με το πρόσχημα του «συνδρόμου της Εβραίας μητέρας». Οι Εβραίοι πρέπει να ξεκινήσουν ένα κίνημα για την αλήθεια της περιτομής με το σύνθημα: «Η περιτομή ήταν μια δουλειά ἀπό μέσα !»

Εδώ είναι μια μελέτη που προσφέρει μέτρια υποστήριξη για αυτήν τη θεωρία.

 Αλλά αρκετά με την δική μου άποψη. Εσείς τι πιστεύετε ότι συμβαίνει με αυτούς τους ανθρώπους;

Ἀπό : unz.com

Κι᾿ἕνα Βίντεο ΕΔΩ 

Ἡ Πελασγική 

Μερικοί τό προτιμοῦν ...καυτό. Τό γέλιο ἐννοῶ...!

 

Ὅταν πᾶς στό χωριό νά ᾿δῇς τήν γιαγιά...

Ἀπό τήν σελίδα στό Φ/Β : Το Γέλιο βγήκε απ' τον Παράδεισο...

Ἀπό τήν σελίδα στό Φ/Β  :  ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΑΠΟ ΦΑΡΜΑΚΟΠΟΙΟΥΣ.............

Καλό μῆνα σ᾿ὅλους /ες !

 

24 ἡμέρες πρίν τά Χριστούγεννα !  

φωτό

Ἡ Πελασγική