Εἶναι ἀντισημιτικό νά λέμε πώς ὑπάρχει πόλεμος κατά τῶν Χριστουγέννων ;

φωτό

(Σημείωση συντάκτη: Αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε αρχικά στις 26 Δεκεμβρίου 2019.)

Τοῦ Kevin MacDonald

Ο Dan Rosenberg, γράφοντας στην εφημερίδα Canadian Jewish News , ισχυρίζεται ότι είναι «αντισημιτικό» να λέγεται ότι υπάρχει πόλεμος κατά των Χριστουγέννων. Λέει επίσης ότι «όροι όπως «δικηγόροι (και τραπεζίτες) της Νέας Υόρκης» και «κουλτούρα του Χόλιγουντ» αναφέρονται στους Εβραίους. Όταν οι άνθρωποι μιλούν για τους «κοσμικούς» και τους «διεθνιστές» που βρίσκονται πίσω από συνωμοσίες όπως ο Πόλεμος κατά των Χριστουγέννων, αναφέρονται επίσης στους Εβραίους». Και υποθέτω ότι οποιεσδήποτε αναφορές σε παγκοσμιοποιητές, στην επιρροή του George Soros ή στο Ισραηλινό Λόμπι είναι εξίσου απαγορευμένες. Στην πραγματικότητα, για άτομα σαν τον Rosenberg (και σχεδόν κάθε Εβραίο με υψηλή θέση στα μέσα ενημέρωσης), οποιαδήποτε αναφορά ότι οι Εβραίοι είναι ελίτ ή έχουν οποιαδήποτε επιρροή (ή τουλάχιστον όχι οποιαδήποτε επιρροή που δεν είναι εντελώς καλοήθης και καλή για όλους) είναι τρομακτική και εντελώς παράλογη.

Ακτιβιστές όπως ο Rosenberg δεν περιορίζονται από το να πρέπει να ασχολούνται με πραγματικά δεδομένα και γεγονότα. Είναι απλό. Μπορούν να ισχυριστούν ό,τι θέλουν, επειδή κάθε ισχυρισμός ότι οι Εβραίοι έχουν οποιαδήποτε σχέση με την αλλαγή του χριστιανικού πολιτισμού της Αμερικής χαρακτηρίζεται αυτόματα ως κακός.

Τι στοιχεία, λοιπόν, παρουσιάζει ο Rosenberg

Η ιδέα του Πολέμου κατά των Χριστουγέννων ξεκίνησε με έναν από τους ιδρυτές του αμερικανικού αντισημιτισμού: τον κατασκευαστή αυτοκινήτων Henry Ford. Τη δεκαετία του 1920, δημοσίευε ένα εβδομαδιαίο περιοδικό με τίτλο «Ο Διεθνής Εβραίος». Συχνά περιείχε απροκάλυπτα φανατικούς ισχυρισμούς όπως: «Τα περασμένα Χριστούγεννα, οι περισσότεροι άνθρωποι δυσκολεύονταν να βρουν χριστουγεννιάτικες κάρτες που να υποδείκνυαν με οποιονδήποτε τρόπο ότι τα Χριστούγεννα τιμούσαν τη γέννηση κάποιου... Οι άνθρωποι μερικές φορές ρωτούν γιατί τρία εκατομμύρια Εβραίοι μπορούν να ελέγχουν τις υποθέσεις 100 εκατομμυρίων Αμερικανών. Με τον ίδιο τρόπο που 10 Εβραίοι μαθητές μπορούν να καταργήσουν την αναφορά των Χριστουγέννων και του Πάσχα από σχολεία που έχουν 3.000 Χριστιανούς μαθητές».

Στη σύγχρονη εποχή, το Fox News μεταδίδει αποσπάσματα όπως η λίστα «Άτακτοι ή Καλοί» του Bill O'Reilly του 2016, η οποία επαινούσε τις επιχειρήσεις που χρησιμοποιούν τη φράση «Καλά Χριστούγεννα» και καταδίκαζε άλλες που λένε «Καλές Γιορτές».

Αυτό είναι όλο. Φυσικά, αγνοεί το ακαδημαϊκό βιβλίο του Eli Plaut,  A Kosher Christmas , το οποίο ισχυρίζεται με υπερηφάνεια, σύμφωνα με τα λόγια ενός κριτικού:

Οι Εβραίοι αποτελούν την πρωτοπορία μιας προσπάθειας «να μεταμορφώσουν τα Χριστούγεννα σε μια εορταστική περίοδο που ανήκει σε όλους τους Αμερικανούς», χωρίς θρησκευτική αποκλειστικότητα. Οι σημαντικότεροι εβραϊκοί μηχανισμοί εκκοσμίκευσης είναι η κωμωδία και η παρωδία, καθώς το γέλιο υπονομεύει το θρησκευτικό δέος. Πάρτε, για παράδειγμα, την Hanukkah Harry από το «Saturday Night Live», η οποία υποκαθιστά ηρωικά έναν κατάκοιτο Άγιο Βασίλη παραδίδοντας δώρα από ένα κάρο που σέρνουν γαϊδούρια ονόματι Moishe, Hershel,και Shlomo. Είναι αξιοσημείωτο ότι η Hanukkah Harry έχει αναδειχθεί ως μια πραγματική εναλλακτική λύση για τον Άγιο Βασίλη για πολλούς Αμερικανούς Εβραίους. Ο Gunther Plaut βλέπει τέτοια πράγματα όχι ως προσπάθειες αφομοίωσης αλλά ως μια σκόπιμη ανατροπή των χριστουγεννιάτικων παραδόσεων. «Μέσω αυτών των παρωδιών», γράφει, «οι Εβραίοι θα μπορούσαν να φανταστούν ότι δεν θα έπρεπε να γοητευτούν από τη γοητεία των πανταχού παρόντων χριστουγεννιάτικων συμβόλων». Και δεν είναι μόνο οι Εβραίοι: για τους Αμερικανούς γενικά, η εβραϊκή παρωδία βοηθά να διασφαλιστεί ότι τα Χριστούγεννα «δεν θα ληφθούν πολύ σοβαρά υπόψη» και ότι οι εορτασμοί άλλων παραδόσεων «θα έχουν ίσο σεβασμό και ευκαιρίες».

Όπως σημειώνω στο σχόλιό μου , «φαίνεται να υπάρχουν δύο μηνύματα εδώ. Το ένα είναι το μήνυμα της ανατροπής που χρησιμοποιεί χλευασμό, μεταξύ άλλων μεθόδων. Το άλλο είναι ότι οι Εβραίοι θεωρούνται ως άτομα που με υψηλόφρονα τρόπο μετατρέπουν τα Χριστούγεννα «σε εορταστική περίοδο που ανήκει σε όλους τους Αμερικανούς». Το τελικό αποτέλεσμα είναι ότι τα Χριστούγεννα δεν «λαμβάνονται υπόψη στα σοβαρά» και η χριστιανική θρησκευτική πτυχή που είναι κεντρική στην παραδοσιακή γιορτή υποβαθμίζεται».

Είναι, λοιπόν, «κατάφωρα μισαλλόδοξο» να διατυπώνονται ισχυρισμοί όπως ότι οι Εβραίοι έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην απομάκρυνση του Χριστιανισμού από τη δημόσια σφαίρα; Φυσικά και όχι. Στο Κεφάλαιο 7 του βιβλίου «  Η κουλτούρα της κριτικής»  σημείωσα: «Μια πτυχή του εβραϊκού ενδιαφέροντος για τον πολιτιστικό πλουραλισμό στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι ότι οι Εβραίοι έχουν ένα αντιληπτό ενδιαφέρον οι Ηνωμένες Πολιτείες να μην είναι μια ομοιογενής χριστιανική κουλτούρα. Όπως σημειώνει ο Ivers (1995, 2),

«Οι εβραϊκές οργανώσεις πολιτικών δικαιωμάτων έχουν διαδραματίσει ιστορικό ρόλο στην μεταπολεμική ανάπτυξη του αμερικανικού δικαίου και της πολιτικής εκκλησίας-κράτους». Σε αυτή την περίπτωση, η κύρια εβραϊκή προσπάθεια ξεκίνησε μόνο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, αν και οι Εβραίοι αντιτάχθηκαν στις συνδέσεις μεταξύ του κράτους και της προτεσταντικής θρησκείας πολύ νωρίτερα. ... Η εβραϊκή προσπάθεια σε αυτή την περίπτωση ήταν καλά χρηματοδοτούμενη και βρισκόταν στο επίκεντρο καλά οργανωμένων, ιδιαίτερα αφοσιωμένων εβραϊκών οργανώσεων δημόσιας διοίκησης, συμπεριλαμβανομένης της Επιτροπής AJ, του AJCongress και της ADL. Περιλάμβανε έντονη νομική εμπειρογνωμοσύνη τόσο στην πραγματική δικαστική διαμάχη όσο και στην επιρροή της νομικής γνώμης μέσω άρθρων σε νομικά περιοδικά και άλλα φόρουμ διανοητικής συζήτησης, συμπεριλαμβανομένων των δημοφιλών μέσων ενημέρωσης. Περιλάμβανε επίσης μια εξαιρετικά χαρισματική και αποτελεσματική ηγεσία, ιδιαίτερα τον Leo Pfeffer του AJCongress.

Αλλά, επειδή ο Rosenberg επικεντρώνεται στον Henry Ford, ας ρίξουμε μια ματιά σε αυτό που είχε να πει το βιβλίο του Φορντ « Ο Διεθνής Εβραίος» ( TIJ ) (δείτε την κριτική μου ). Αυτό συνέβη γύρω στο 1920, πολύ πριν από την εποχή μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν η εβραϊκή επιρροή κορυφώθηκε. Το «Ο Διεθνής Εβραίος»  είχε πολλά να πει για τις εβραϊκές προσπάθειες να εξαλείψουν την ιδέα ότι η Αμερική πρέπει να είναι μια χριστιανική κουλτούρα. Ο Rosenberg γράφει ότι οποιαδήποτε αναφορά στην «κουλτούρα του Χόλιγουντ» είναι μια απαράδεκτη αναφορά στους Εβραίους. Οι συγγραφείς του Φορντ το γνώριζαν πολύ καλά:

Το TIJ  σημειώνει ότι η υποστήριξη της λογοκρισίας ερμηνεύεται ως αντισημιτισμός: «Αναγνώστη, πρόσεχε! Αν έστω και απεχθάνεσαι τη βρωμιά του πλήθους των ταινιών, θα υποκύψεις στην κρίση του αντισημιτισμού» (12/2/1921).

Αλλά, αφού παρατήρησε ότι «το 90% της παραγωγής βρίσκεται στα χέρια μερικών μεγάλων εταιρειών, το 85% των οποίων «βρίσκεται στα χέρια Εβραίων» (12/2/1921), υπήρξε αρκετή δυσαρέσκεια για τις ταινίες που στην πραγματικότητα έγιναν προσπάθειες ελέγχου του Χόλιγουντ λίγο αργότερα:

Η TIJ  επισημαίνει με προσοχή ότι οι ανησυχίες της σχετικά με τα ηθικά μηνύματα στις ταινίες δεν είναι ιδιοσυγκρασιακές, αλλά μέρος ενός ευρύτερου  πολιτισμικού αγώνα  μεταξύ της κινηματογραφικής βιομηχανίας και μεγάλων τμημάτων του αμερικανικού κοινού: «Σε σχεδόν κάθε πολιτεία εκκρεμούν νομοσχέδια για τη λογοκρισία των ταινιών, με τα παλιά «ρευστά» και τυχερά στοιχεία εναντίον τους, και το αφυπνισμένο μέρος του αξιοπρεπούς πληθυσμού υπέρ τους· πάντα, οι εβραϊκές εταιρείες παραγωγής να αποτελούν τη σιωπηλή πίεση πίσω από την αντιπολίτευση» (2/12/1921). Πράγματι, οι Παραγωγοί και Διανομείς Κινηματογράφου Αμερικής, με επικεφαλής τον Will H. Hays, δημιουργήθηκαν το 1922 σε απάντηση σε κινήματα σε πάνω από τριάντα νομοθετικά σώματα πολιτειών για τη θέσπιση αυστηρών νόμων λογοκρισίας, και η Διοίκηση Κώδικα Παραγωγής, με επικεφαλής τον Joseph I. Breen, ξεκίνησε σε απάντηση σε μια εκστρατεία της Καθολικής Λεγεώνας της Ευπρέπειας (Gabler 1988).  Οι επιφυλάξεις της TIJ σχετικά με το ηθικό περιεχόμενο των ταινιών ήταν πράγματι ευρέως διαδεδομένες στο αμερικανικό κοινό.

Η αποτελεσματικότητα αυτών των οργανισμών στην επιρροή του περιεχομένου της κουλτούρας του Χόλιγουντ διήρκεσε μέχρι την αντιπολιτισμική επανάσταση της δεκαετίας του 1960, έναν κοινωνικό μετασχηματισμό, που όπως υποστηρίζεται στο Κεφάλαιο 3 του βιβλίου «Η Κουλτούρα της Κριτικής» , ήταν το προϊόν μιας νέας ελίτ, κυριαρχούμενης από τους Εβραίους, η οποία παραμένει κυρίαρχη σήμερα. Επιπλέον, «οι ισχυρισμοί της  TIJ  συμφωνούν με πρόσφατες μελέτες που δείχνουν ότι οι Εβραίοι παραμένουν στον έλεγχο της κινηματογραφικής βιομηχανίας και ότι οι ταινίες συχνά απεικονίζουν τους Χριστιανούς και τον Χριστιανισμό αρνητικά και τους Εβραίους και τον Ιουδαϊσμό θετικά (π.χ., Medved, 1992/1993· MacDonald, 2002a).» Για πρόσφατα παραδείγματα, βλ. την ενημερωμένη σειρά «Πόλεμος στα Χριστούγεννα» του Edmund Connelly .

Όπως σημειώνεται επίσης στο παραπάνω απόσπασμα από  το βιβλίο The Culture of Critique ,  το TIJ γνώριζε επίσης καλά την εβραϊκή επιρροή στην απομάκρυνση του Χριστιανισμού από το δημόσιο χώρο:

Εκτός από τις πολιτισμικές επιρροές που περιγράφονται παραπάνω,  η TIJ  αφιερώνει μεγάλη προσοχή στις εβραϊκές πολιτικές εκστρατείες κατά των δημόσιων εκφράσεων του Χριστιανισμού και για την επίσημη αναγνώριση της εβραϊκής θρησκείας (π.χ., την αναγνώριση εβραϊκών αργιών). «Η Φιλανθρωπική Έκθεση του Σεντ Λούις το 1908 σχεδίαζε να παραμείνει ανοιχτή το βράδυ της Παρασκευής· μια μεγάλη κατακραυγή· μήπως οι υπεύθυνοι αυτής της έκθεσης ήθελαν να προσβάλουν τους Εβραίους· δεν γνώριζαν ότι το εβραϊκό Σάββατο άρχιζε την Παρασκευή το βράδυ;» (6/04/1921).  Το TIJ  παρουσιάζει μια ιστορία του εβραϊκού ακτιβισμού κατά των δημόσιων εκφράσεων του Χριστιανισμού με βάση τα αρχεία του Kehillah [βλ. την αφήγηση του TIJ για το Kehillah] , ξεκινώντας με μια προσπάθεια το 1899-1900 να αφαιρεθεί η λέξη «Χριστιανός» από τον Χάρτη Δικαιωμάτων της Βιρτζίνια και κορυφώνοντας το 1919-1920: «Εκείνη τη χρονιά, το Kehillah ήταν τόσο επιτυχημένο στην εκστρατεία του στη Νέα Υόρκη που ήταν δυνατό για έναν Εβραίο διαφημιστή στη Νέα Υόρκη να πει ότι ήθελε εβραϊκή βοήθεια, αλλά δεν ήταν δυνατό για έναν μη Εβραίο διαφημιστή να δηλώσει την μη εβραϊκή προτίμησή του. Αυτό αποτελεί μια παρατήρηση τόσο της εβραϊκής λογικής όσο και της εβραϊκής ισχύος» (12/3/1920). «Η παρέμβαση των Εβραίων στη θρησκεία των άλλων και η αποφασιστικότητα των Εβραίων να εξαλείψουν από τη δημόσια ζωή κάθε σημάδι του κυρίαρχου χριστιανικού χαρακτήρα των Ηνωμένων Πολιτειών είναι η μόνη ενεργή μορφή θρησκευτικής μισαλλοδοξίας στη χώρα σήμερα» (21/3/1920).

Πράγματι, το επίκεντρο του εβραϊκού ακτιβισμού ήταν ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν ήταν ένας χριστιανικός πολιτισμός αλλά μια «ασχημάτιστη μάζα δυναμικού»:

Βασιζόμενο σε δηλώσεις εβραϊκών οργανώσεων και διανοουμένων,  η TIJ τονίζει το σημαντικό σημείο ότι οι Εβραίοι προωθούν «ένα από τα επικίνδυνα δόγματα που κηρύττονται σήμερα» ότι «οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν είναι κάτι συγκεκριμένο προς το παρόν, αλλά ότι δεν έχουν ακόμη δημιουργηθεί και εξακολουθούν να είναι θήραμα οποιασδήποτε δύναμης μπορεί να τις καταλάβει και να τις διαμορφώσει κατά βούληση. Είναι μια αγαπημένη εβραϊκή άποψη ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι μια μεγάλη, άμορφη μάζα δυναμικού, χωρίς ιδιαίτερο χαρακτήρα που δεν έχει ακόμη λάβει την οριστική της μορφή... Δεν δημιουργούμε Αμερικανούς. Επιτρέπουμε στους ξένους να εκπαιδεύονται στη θεωρία ότι η Αμερική είναι ελεύθερη για όλους, το βραβείο οποιασδήποτε φανταστικής εξωτερικής πολιτικής θεωρίας μπορεί να την καταλάβει» (3/05/1921). Αυτό το σχόλιο για τις εβραϊκές συμπεριφορές ταιριάζει καλά με πολλά στοιχεία ότι οι Εβραίοι έχουν αντιταχθεί σταθερά στην ιδέα ότι οι ΗΠΑ έχουν εθνοτικές χροιές ή ότι είναι ένας ευρωπαϊκός ή χριστιανικός πολιτισμός (βλ. MacDonald, 1998/2002, Κεφ. 7). ...

Αυτό που εντυπωσιάζει τον αναγνώστη του  TIJ  είναι η απεικόνιση της εβραϊκής έντασης και επιθετικότητας στην διεκδίκηση των συμφερόντων τους. Οι Εβραίοι ήταν μοναδικοί ως Αμερικανική ομάδα μεταναστών στην εχθρότητά τους απέναντι στην αμερικανική χριστιανική κουλτούρα και στις ενεργητικές τους προσπάθειες να αλλάξουν αυτήν την κουλτούρα (βλ. επίσης MacDonald 1998b, 2002b). Από την οπτική γωνία του  TIJ , οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν εισαγάγει περίπου 3.500.000 μετανάστες, κυρίως ομιλούντες Γίντις, έντονα Εβραίους, τα προηγούμενα 40 χρόνια. Σε αυτό το πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, οι Εβραίοι είχαν τεράστια επίδραση στην αμερικανική κοινωνία.

Ουσιαστικά,  το TIJ  είχε δίκιο σε όλους τους σημαντικούς ισχυρισμούς του. Καταλήγω στο συμπέρασμα:

Η κυρίαρχη ακαδημαϊκή κοινότητα υποστηρίζει τους ακόλουθους ισχυρισμούς του  TIJ  σχετικά με την εβραϊκή επιρροή στις ΗΠΑ από τις αρχές της δεκαετίας του 1920:

1. Οι Εβραίοι είχαν σημειώσει μεγάλη οικονομική επιτυχία, φτάνοντας ακόμη και στο σημείο να κυριαρχούν σε ορισμένες σημαντικές βιομηχανίες των ΗΠΑ.
2. Εβραϊκές οργανώσεις είχαν ξεκινήσει εξαιρετικά επιτυχημένες εκστρατείες για την αφαίρεση αναφορών στον Χριστιανισμό από την δημόσια κουλτούρα των ΗΠΑ και για τη νομιμοποίηση του Ιουδαϊσμού ως θρησκείας ισότιμη με τον Προτεσταντισμό και τον Καθολικισμό.
3. Οι εβραϊκές οργανώσεις είχαν καταφέρει να επιβάλουν τα εθνοτικά τους συμφέροντα σε ορισμένους βασικούς τομείς της εσωτερικής πολιτικής. Όπως  σημείωσε η TIJ  , οι Εβραίοι ήταν η κύρια δύναμη πίσω από τη διατήρηση της πολιτικής της απεριόριστης μετανάστευσης. Μέχρι το 1920, η πολιτική απεριόριστης μετανάστευσης είχε συνεχιστεί σχεδόν 20 χρόνια αφότου η κοινή γνώμη των ΗΠΑ είχε στραφεί εναντίον της (βλ. MacDonald 1998b, Κεφ. 7). Οι Εβραίοι είχαν επίσης δείξει την ικανότητα να έχουν μεγάλη επιρροή στην εκτελεστική εξουσία της κυβέρνησης των ΗΠΑ, όπως υποδεικνύεται από την επιρροή τους στην κυβέρνηση Wilson.
4. Οι Εβραίοι είχαν επίσης καταφέρει να επιβάλουν τα εθνοτικά τους συμφέροντα στον τομέα της εξωτερικής πολιτικής, παρά τα ευρέως διαδεδομένα αισθήματα μεταξύ του πολιτικού κατεστημένου ότι οι πολιτικές που υποστήριζε η εβραϊκή κοινότητα συχνά δεν ήταν προς το συμφέρον των Ηνωμένων Πολιτειών. Τα κύρια παραδείγματα που επισημάνθηκαν από την  TIJ  ήταν η κατάργηση της ρωσικής εμπορικής συμφωνίας το 1911 και η πολιτική μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο προς την Ανατολική Ευρώπη, όπου οι εβραϊκές συμπεριφορές υπαγορεύονταν εξ ολοκλήρου από τις αντιλήψεις τους για τα συμφέροντα των ξένων Εβραίων και όχι από τα οικονομικά ή πολιτικά συμφέροντα των ΗΠΑ. Οι Εβραίοι πέτυχαν τους στόχους τους σε αυτά τα ζητήματα, παρά τις απόψεις της κυβέρνησης Taft σχετικά με τη Ρωσική Εμπορική Συμφωνία και τις απόψεις ενός ευρέος φάσματος στρατιωτικών και διπλωματικών προσωπικοτήτων ότι οι ΗΠΑ θα έπρεπε να υποστηρίξουν την Πολωνία μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο ως προπύργιο κατά του Μπολσεβικισμού και ότι τα εβραϊκά παράπονα κατά της Πολωνίας ήταν υπερβολικά (βλ. Bendersky 2000).
5. Οι Εβραίοι ήταν μια σημαντική δύναμη πίσω από την επιτυχία του Μπολσεβικισμού και την απίστευτα αιματηρή βασιλεία του τρόμου στη Σοβιετική Ένωση και στις αποτυχημένες κομμουνιστικές επαναστάσεις στην Ουγγαρία από τον Κουν και στη Γερμανία από τον Άισνερ.
6. Οι Εβραίοι ήταν το κύριο συστατικό και μακράν το πιο ενεργητικό συστατικό της ριζοσπαστικής αριστεράς στις Ηνωμένες Πολιτείες, ενός κινήματος που υποστήριζε έναν μαζικό πολιτικό, οικονομικό και πολιτιστικό μετασχηματισμό των ΗΠΑ.
7. Οι Εβραίοι είχαν αποκτήσει σημαντική επιρροή στα αμερικανικά μέσα ενημέρωσης μέσω ενός ουσιαστικά μονοπωλίου στις επιχειρήσεις παραγωγής ταινιών, της κυριαρχίας στις θεατρικές και μουσικές επιχειρήσεις, της επιρροής τους στη δημοσιογραφία, της ιδιοκτησίας ορισμένων εφημερίδων και της ικανότητάς τους να ασκούν οικονομική πίεση στις εφημερίδες λόγω της σημασίας τους ως διαφημιστές. Με τη σειρά τους, η ικανότητα των Εβραίων να πιέζουν τις μη εβραϊκές εφημερίδες εξαρτιόταν από την εβραϊκή ιδιοκτησία πολυκαταστημάτων στις μεγάλες πόλεις. Οι Εβραίοι χρησιμοποίησαν αυτήν την επιρροή των μέσων ενημέρωσης για να προωθήσουν την εσωτερική και εξωτερική πολιτική τους ατζέντα, να απεικονίσουν τους Εβραίους και τον Ιουδαϊσμό θετικά, ενώ να απεικονίσουν τον Χριστιανισμό αρνητικά, και να προωθήσουν μια σεξουαλική ηθική που έρχεται σε αντίθεση με την παραδοσιακή κουλτούρα των Ηνωμένων Πολιτειών.

Με τη σειρά τους, αυτές οι συνέπειες προέκυψαν από κρίσιμα χαρακτηριστικά του Ιουδαϊσμού ως ομαδικής εξελικτικής στρατηγικής.

Αλλά για έναν ακτιβιστή όπως ο Rosenberg, το μόνο που χρειάζεται είναι να φωνάξει «φανατικός», «αντισημίτης» και η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων, αγνοώντας την ιστορία του εβραϊκού ακτιβισμού, συναινεί. Αυτό δεν αποτελεί έκπληξη, επειδή η ιστορία του εβραϊκού ακτιβισμού και επιρροής δεν μπορεί καν να συζητηθεί σε ευγενικούς κύκλους, πόσο μάλλον να διαδοθεί στα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης ή στο εκπαιδευτικό σύστημα.

Ή γνωρίζουν πολύ καλά τον εβραϊκό ρόλο στον μετασχηματισμό του πολιτισμού των Ηνωμένων Πολιτειών, αλλά γνωρίζουν επίσης την εβραϊκή δύναμη να καταστρέφει τις ζωές τους.

Εν ολίγοις, η παρούσα κατάσταση αποτελεί εξαιρετικό δείκτη της εβραϊκής ισχύος στη σύγχρονη Αμερική. Και ναι, ο Χριστιανισμός παραμένει στο στόχαστρό τους.

Ἀπό : theoccidentalobserver.net

Ἡ Πελασγική