Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος ε΄ )

Γράφει ὁ Ron Unz

Η ανάλυση του Erickson βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στην έρευνα των Ισραηλινών ακαδημαϊκών Israel Shahak και Ariel Toaff και ανέφερε επανειλημμένα το δικό μου άρθρο του 2018 που περιγράφει την πρωτοποριακή έρευνά τους. Επομένως, νομίζω ότι αξίζει να συμπεριλάβω τμήματα αυτού του κομματιού στο οποίο ανέφερα τα αξιόλογα έργα αυτών των δύο Ισραηλινών μελετητών.

Η πρώτη μου έκπληξη ήταν ότι τα γραπτά του Shahak περιελάμβαναν εισαγωγές ή λαμπερές συζητήσεις από μερικούς από τους πιο εξέχοντες δημόσιους διανοούμενους της Αμερικής, συμπεριλαμβανομένων των Christopher Hitchens, Gore Vidal, Noam Chomsky και Edward Said. Έπαινος προήλθε επίσης από αρκετά αξιοσέβαστες εκδόσεις όπως το The London Review of Books , το Middle East International και το Catholic New Times , ενώ ο Allan Brownfeld του Αμερικανικού Συμβουλίου για τον Ιουδαϊσμό είχε δημοσιεύσει  ένα πολύ μεγάλο μέρος με μία εγκωμιαστική νεκρολογία . Και ανακάλυψα ότι το ιστορικό του  Shahak ήταν πολύ διαφορετικό από ό,τι φανταζόμουν πάντα. Είχε περάσει πολλά χρόνια ως βραβευμένος καθηγητής Χημείας στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο και στην πραγματικότητα ήταν κάθε άλλο παρά κομμουνιστής. Ενώ για δεκαετίες, τα κυβερνώντα πολιτικά κόμματα του Ισραήλ ήταν σοσιαλιστικά ή μαρξιστικά, οι προσωπικές του αμφιβολίες για τον σοσιαλισμό τον είχαν αφήσει πολιτικά στην απομόνωση, ενώ η σχέση του με το μικροσκοπικό Κομμουνιστικό Κόμμα του Ισραήλ ήταν μόνο επειδή ήταν η μόνη ομάδα πρόθυμη να υπερασπιστεί τα βασικά ζητήματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων που ήταν η δική του κεντρική εστίαση. Οι περιστασιακές μου υποθέσεις σχετικά με τις απόψεις και το ιστορικό του ήταν εντελώς λανθασμένες.

Μόλις άρχισα να διαβάζω τα βιβλία του και λαμβάνοντας υπόψη τους ισχυρισμούς του, το σοκ μου αυξήθηκε πενήντα φορές. Σε όλη μου τη ζωή, υπήρξαν πολύ, πολύ λίγες φορές που έχω μείνει τόσο εντελώς έκπληκτος όσο ήμουν αφότου απορρόφησα το Jewish History, Jewish Religion: The Weight of Three Thousand Years , το κείμενο του οποίου εκτείνεται μόλις σε εκατό σελίδες. Στην πραγματικότητα, παρά το ισχυρό υπόβαθρό του στις ακαδημαϊκές επιστήμες και τις λαμπερές επιδοκιμασίες που παρείχαν εξέχουσες προσωπικότητες, δυσκολευόμουν αρκετά να αποδεχτώ την πραγματικότητα αυτού που διάβαζα. Ως αποτέλεσμα, πλήρωσα ένα σημαντικό ποσό σε έναν νεαρό μεταπτυχιακό φοιτητή που γνώριζα, αναθέτοντάς του να επαληθεύσει τους ισχυρισμούς στα βιβλία του  Shahak και, όσο μπορούσε να πει, όλες οι εκατοντάδες αναφορές που έλεγξε φαινόταν να είναι ακριβείς ή τουλάχιστον βρέθηκαν σε άλλες πηγές.

Ακόμη και με όλη αυτή τη δέουσα επιμέλεια, πρέπει να τονίσω ότι δεν μπορώ να εγγυηθώ άμεσα τους ισχυρισμούς του  Shahak για τον Ιουδαϊσμό. Η δική μου γνώση αυτής της θρησκείας είναι απολύτως αμελητέα, κυρίως περιορίζεται στην παιδική μου ηλικία, όταν η γιαγιά μου κατά καιρούς κατάφερνε να με σύρει στις λειτουργίες στην τοπική συναγωγή, όπου καθόμουν ανάμεσα σε μια μάζα ηλικιωμένων ανδρών που προσεύχονταν και έψαλλαν σε κάποια περίεργη γλώσσα ενώ φορούσα διάφορα τελετουργικά ρούχα και θρησκευτικά φυλαχτά, μια εμπειρία που πάντα έβρισκα πολύ λιγότερο απολαυστική από τα συνηθισμένα μου κινούμενα σχέδια το πρωί του Σαββάτου.

Αν και τα βιβλία του  Shahak είναι αρκετά σύντομα , περιέχουν τέτοια πυκνότητα εκπληκτικού υλικού, που θα χρειαστούν πολλές, πολλές χιλιάδες λέξεις για να αρχίσουμε να τα συνοψίζουμε. Σχεδόν όλα όσα ήξερα —ή νόμιζα ότι γνώριζα— για τη θρησκεία του Ιουδαϊσμού, τουλάχιστον στην παραδοσιακή της Ορθόδοξη μορφή, ήταν εντελώς λάθος.

Για παράδειγμα, οι παραδοσιακά θρησκευόμενοι Εβραίοι δίνουν λίγη προσοχή στο μεγαλύτερο μέρος της Παλαιάς Διαθήκης, και ακόμη και πολύ μορφωμένοι ραβίνοι ή μαθητές που έχουν αφιερώσει πολλά χρόνια σε εντατική μελέτη μπορεί να παραμείνουν σε μεγάλο βαθμό αγνοώντας το περιεχόμενό της. Αντίθετα, το κέντρο της θρησκευτικής τους κοσμοθεωρίας είναι το Ταλμούδ, μια εξαιρετικά μεγάλη, πολύπλοκη και κάπως αντιφατική μάζα δευτερευόντων γραπτών και σχολίων που δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, γι' αυτό και το θρησκευτικό τους δόγμα ονομάζεται μερικές φορές «Ταλμουδικός Ιουδαϊσμός». Ανάμεσα σε μεγάλες μερίδες των πιστών, το Ταλμούδ συμπληρώνεται από την Καμπάλα, μια άλλη μεγάλη συλλογή συγκεντρωμένων γραπτών, που επικεντρώνονται κυρίως στον μυστικισμό και κάθε είδους μαγεία. Εφόσον αυτά τα σχόλια και οι ερμηνείες αντιπροσωπεύουν τον πυρήνα της θρησκείας, πολλά από αυτά που όλοι θεωρούν δεδομένα στη Βίβλο θεωρούνται με πολύ διαφορετικό τρόπο.

Δεδομένης της φύσης της ταλμουδικής βάσης του παραδοσιακού Ιουδαϊσμού και της συνολικής προηγούμενης άγνοιάς μου για το θέμα, οποιαδήποτε απόπειρά μου να συνοψίσω μερικές από τις πιο εκπληκτικές πτυχές της περιγραφής του  Shahak μπορεί να είναι εν μέρει αλλοιωμένη και σίγουρα αξίζει να διορθωθεί από κάποιον καλύτερα έμπειρο σε εκείνο το δόγμα. Και εφόσον τόσα πολλά μέρη του Ταλμούδ είναι εξαιρετικά αντιφατικά και εμποτισμένα με πολύπλοκο μυστικισμό, θα ήταν αδύνατο για κάποιον σαν εμένα να προσπαθήσει να ξεμπερδέψει τις φαινομενικές ασυνέπειες που απλώς επαναλαμβάνω. Πρέπει να σημειώσω ότι αν και η περιγραφή του  Shahak για τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές του Ταλμουδικού Ιουδαϊσμού προκάλεσε θύελλα αποδοκιμασιών, λίγοι από αυτούς τους σκληρούς επικριτές φαίνεται να αρνήθηκαν τους πολύ συγκεκριμένους ισχυρισμούς του, συμπεριλαμβανομένων των πιο εκπληκτικών, που φαίνεται να ενισχύουν την αξιοπιστία του .

Στο πιο βασικό επίπεδο, η θρησκεία των περισσότερων παραδοσιακών Εβραίων δεν είναι στην πραγματικότητα καθόλου μονοθεϊστική, αλλά αντιθέτως περιέχει μια μεγάλη ποικιλία διαφορετικών αρσενικών και θηλυκών θεών, που έχουν πολύ περίπλοκες σχέσεις μεταξύ τους, με αυτές τις οντότητες και τις ιδιότητές τους να ποικίλλουν πάρα πολύ μεταξύ των πολυάριθμες διαφορετικές εβραϊκές υπο-αιρέσεις, ανάλογα με το ποια τμήματα του Ταλμούδ και της Καμπάλα τοποθετούν στην κορυφή. Για παράδειγμα, η παραδοσιακή εβραϊκή θρησκευτική κραυγή «Ο Κύριος είναι Ένας» ερμηνευόταν πάντα από τους περισσότερους ανθρώπους ως μονοθεϊστική επιβεβαίωση, και πράγματι, πολλοί Εβραίοι έχουν ακριβώς την ίδια άποψη. Αλλά πολλοί άλλοι Εβραίοι πιστεύουν ότι αυτή η δήλωση αναφέρεται στην επίτευξη της σεξουαλικής ένωσης μεταξύ των πρωταρχικών αρσενικών και θηλυκών θεϊκών οντοτήτων. Και το πιο παράξενο είναι ότι οι Εβραίοι που έχουν τόσο ριζικά διαφορετικές απόψεις δεν βλέπουν καμία απολύτως δυσκολία να προσεύχονται δίπλα-δίπλα, και απλώς να ερμηνεύουν τα πανομοιότυπα άσματα τους με πολύ διαφορετικό τρόπο.

Επιπλέον, οι θρησκευόμενοι Εβραίοι προφανώς προσεύχονται στον Σατανά σχεδόν τόσο πρόθυμα όσο προσεύχονται στον Θεό, και ανάλογα με τις διάφορες ραβινικές σχολές, οι ιδιαίτερες τελετουργίες και οι θυσίες που ασκούν μπορεί να στοχεύουν στο να ζητήσουν την υποστήριξη του ενός ή του άλλου. Για άλλη μια φορά, εφόσον οι τελετουργίες ακολουθούνται σωστά, οι λάτρεις του Σατανά και οι θεολάτρες τα πάνε τέλεια και θεωρούν ο ένας τον άλλον εξίσου ευσεβείς Εβραίους, απλώς μιας ελαφρώς διαφορετικής παράδοσης. Ένα σημείο που επανειλημμένα τονίζει ο Shahak είναι ότι στον παραδοσιακό Ιουδαϊσμό η ίδια η φύση του τελετουργικού είναι απολύτως υπέρτατη, ενώ η ερμηνεία του τελετουργικού είναι μάλλον δευτερεύουσα. Έτσι, ίσως ένας Εβραίος που πλένει τα χέρια του τρεις φορές δεξιόστροφα μπορεί να τρομοκρατηθεί από κάποιον άλλον που ακολουθεί αντίθετη κατεύθυνση, αλλά το αν το πλύσιμο των χεριών είχε σκοπό να τιμήσει τον Θεό ή να τιμήσει τον Σατανά δύσκολα θα είχε μεγάλη συνέπεια.

Παραδόξως, πολλές από τις παραδοσιακές τελετουργίες προορίζονται ρητά να κοροϊδέψουν ή να ξεγελάσουν τον Θεό ή τους αγγέλους Του ή μερικές φορές τον Σατανά, όπως οι θνητοί ήρωες κάποιου ελληνικού θρύλου μπορεί να επιδιώξουν να ξεγελάσουν τον Δία ή την Αφροδίτη. Για παράδειγμα, ορισμένες προσευχές πρέπει να εκφωνούνται στα αραμαϊκά και όχι στα εβραϊκά με το σκεπτικό ότι οι άγιοι άγγελοι προφανώς δεν καταλαβαίνουν την προηγούμενη γλώσσα και η σύγχυσή τους επιτρέπει σε αυτούς τους στίχους να ξεγλιστρούν ανεμπόδιστα και να ισχύουν χωρίς θεϊκή παρέμβαση.

Επιπλέον, δεδομένου ότι το Ταλμούδ αντιπροσωπεύει μια τεράστια συσσώρευση δημοσιευμένων σχολίων που δημιουργήθηκαν για περισσότερο από μια χιλιετία, ακόμη και οι πιο σαφείς εντολές έχουν μερικές φορές μετατραπεί στα αντίθετά τους. Για παράδειγμα, ο Maimonides, μια από τις υψηλότερες ραβινικές αρχές, απαγόρευσε απολύτως στους ραβίνους να πληρώνονται για τη θρησκευτική τους διδασκαλία, δηλώνοντας ότι κάθε ραβίνος που έπαιρνε μισθό ήταν ένας κακός ληστής καταδικασμένος σε αιώνια μαρτύρια. Ωστόσο, οι μεταγενέστεροι ραβίνοι τελικά «επαναερμήνευσαν» αυτή τη δήλωση για να σημαίνει κάτι εντελώς διαφορετικό, και σήμερα σχεδόν όλοι οι ραβίνοι εισπράττουν μισθούς.

Μια άλλη συναρπαστική πτυχή είναι ότι μέχρι πολύ πρόσφατα, οι ζωές των θρησκευόμενων Εβραίων κυριαρχούνταν συχνά από κάθε είδους εξαιρετικά δεισιδαιμονικές πρακτικές, όπως μαγικά θέλγητρα, φίλτρα, ξόρκια, ξόρκια, εξάγωνα, κατάρες και ιερά φυλαχτά, με τους ραβίνους να έχουν συχνά σημαντικό δευτερεύοντα ρόλο ως μάγοι, και αυτό εξακολουθεί να ισχύει ακόμη και σήμερα μεταξύ των ραβίνων με τεράστια επιρροή του Ισραήλ και της περιοχής της Νέας Υόρκης. Τα γραπτά του Shahak δεν τον είχαν κάνει αγαπητό σε πολλά από αυτά τα άτομα και για χρόνια του επιτίθονταν συνεχώς με κάθε λογής ξόρκια και τρομακτικές κατάρες με στόχο να πετύχουν τον θάνατο ή την ασθένειά του. Πολλές από αυτές τις παραδοσιακές εβραϊκές πρακτικές δεν φαίνονται εντελώς ανόμοιες με εκείνες που συνήθως συνδέουμε με Αφρικανούς μάγους ή ιερείς Βουντού, και πράγματι, ο διάσημος θρύλος του Γκολέμ της Πράγας περιέγραψε την επιτυχή χρήση της ραβινικής μαγείας για να ζωντανέψει ένα γιγάντιο πλάσμα φτιαγμένο από πηλό . ( Ἀπό αλαιότερο θέμα μας, ΕΔΩ) 

Δεν αμφιβάλλω ότι μεγάλο μέρος της ειλικρινούς ανάλυσης που παρέχεται παραπάνω θα είναι αρκετά στενάχωρο για πολλά άτομα. Πράγματι, κάποιοι μπορεί να πιστεύουν ότι τέτοιο υλικό υπερβαίνει κατά πολύ τα όρια του απλού «αντισημιτισμού» και ξεπερνά εύκολα το κατώφλι για να αποτελέσει μια πραγματική «συκοφαντία αίματος» εναντίον του εβραϊκού λαού. Αυτή η εξαιρετικά σκληρή κατηγορία, που χρησιμοποιείται ευρέως από σθεναρούς υπερασπιστές της ισραηλινής συμπεριφοράς, αναφέρεται στη διαβόητη χριστιανική δεισιδαιμονία, που επικρατούσε στο μεγαλύτερο μέρος του Μεσαίωνα και ακόμη και στους πιο σύγχρονους χρόνους, ότι οι Εβραίοι μερικές φορές απήγαγαν μικρά χριστιανόπουλα για να στραγγίσουν το αίμα τους για χρήση. σε διάφορες μαγικές τελετουργίες, ειδικά σε σχέση με τη θρησκευτική γιορτή Purim. ( Πελασγική : Ἄς διαβάσουμε πάλι ἐδῶ κι᾿ἐδῶ) Μια από τις πιο συγκλονιστικές ανακαλύψεις μου τα τελευταία δώδεκα χρόνια είναι ότι υπάρχει μια αρκετά μεγάλη πιθανότητα ότι αυτές οι φαινομενικά αδύνατες πεποιθήσεις ήταν πραγματικά αληθινές.

Προσωπικά δεν έχω καμία επαγγελματική εξειδίκευση στις εβραϊκές τελετουργικές παραδόσεις, ούτε στις πρακτικές του Μεσαιωνικού Εβραϊσμού. Αλλά ένας από τους κορυφαίους μελετητές στον κόσμο σε αυτόν τον τομέα είναι ο Ariel Toaff , καθηγητής Εβραϊκής Αναγέννησης και Μεσαιωνικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο Bar-Ilan κοντά στο Τελ Αβίβ, και ο ίδιος γιος του Αρχιραβίνου της Ρώμης.

Το 2007, δημοσίευσε την ιταλική έκδοση της ακαδημαϊκής του μελέτης  Blood Passover The Jews of Europe and Ritual Murder ,( Τό αἷμα τοῦ Πάσχα : Οἱ Ἑβραῖοι τῆς Εὐρώπης καί οἱ τελετουργικοί φόνοι )  βασισμένη σε πολλά χρόνια επιμελούς έρευνας, με τη βοήθεια των μεταπτυχιακών του φοιτητών και με γνώμονα τις προτάσεις των διάφορων ακαδημαϊκών συναδέλφων του, με την αρχική εκτύπωση των 1.000 αντιτύπων να εξαντλείται μέσα στην πρώτη μέρα. Δεδομένης της διεθνούς υπεροχής του Toaff και αυτού του τεράστιου ενδιαφέροντος, κανονικά θα είχε ακολουθήσει περαιτέρω διεθνής διανομή, συμπεριλαμβανομένης μιας αγγλικής έκδοσης από έναν έγκριτο αμερικανικό ακαδημαϊκό τύπο. Αλλά η ADL και διάφορες άλλες Εβραιο-ακτιβιστικές ομάδες θεώρησαν μια τέτοια πιθανότητα με εξαιρετική δυσμένεια, και παρόλο που αυτοί οι ακτιβιστές δεν διέθεταν κανένα επιστημονικό πιστοποιητικό, προφανώς άσκησαν επαρκή πίεση για να ακυρώσουν κάθε πρόσθετη δημοσίευση. Παρόλο που ο καθηγητής Toaff αρχικά προσπάθησε να σταθεί με πεισματικό τρόπο, σύντομα ακολούθησε την ίδια πορεία με τον Galileo και η συγγνώμη του έγινε φυσικά η βάση του πάντα αναξιόπιστου λήμματος της Wikipedia για το θέμα.

Τελικά, μια αγγλική μετάφραση του κειμένου του εμφανίστηκε στο Διαδίκτυο σε μορφή PDF και τέθηκε επίσης προς πώληση στο Amazon.com, όπου αγόρασα ένα αντίγραφο και τελικά το διάβασα. Δεδομένων αυτών των δύσκολων συνθηκών, αυτό το έργο των 500 σελίδων δεν είναι σχεδόν σε ιδανική μορφή, με τις περισσότερες από τις εκατοντάδες υποσημειώσεις να έχουν αποσυνδεθεί από το κείμενο, αλλά εξακολουθεί να παρέχει ένα εύλογο μέσο αξιολόγησης της αμφιλεγόμενης θέσης του Toaff, τουλάχιστον από τη σκοπιά του λαού. Φαίνεται ασφαλώς ένας εξαιρετικά λογικός μελετητής, βασιζόμενος σε μεγάλο βαθμό στη δευτερογενή λογοτεχνία στα Αγγλικά, Γαλλικά, Γερμανικά και Ιταλικά, καθώς και στις πρωτότυπες πηγές τεκμηρίωσης στα Λατινικά, τα Μεσαιωνικά Λατινικά, τα Εβραϊκά και τα Γίντις. Πράγματι, παρά τη συγκλονιστική φύση του θέματος, αυτό το επιστημονικό έργο είναι στην πραγματικότητα μάλλον στεγνό και κάπως βαρετό, με πολύ μεγάλες παρεκκλίσεις σχετικά με τις ιδιαίτερες ίντριγκες διαφόρων σκοτεινών Μεσαιωνικών Εβραίων. Πρέπει να τονιστεί η δική μου παντελής έλλειψη τεχνογνωσίας σε αυτούς τους τομείς, αλλά συνολικά σκέφτηκα ότι ο Toaff έκανε μια αρκετά πειστική εργασία.

Φαίνεται ότι ένας σημαντικός αριθμός Εβραίων Ασκενάζι θεωρούσαν παραδοσιακά το χριστιανικό αίμα ως με ισχυρές μαγικές ιδιότητες και το θεωρούσαν πολύτιμο συστατικό ορισμένων σημαντικών τελετουργικών λειτουργιών σε συγκεκριμένες θρησκευτικές γιορτές. Προφανώς, η απόκτηση τέτοιου αίματος σε μεγάλες ποσότητες ήταν σαφώς κάτι ριψοκίνδυνο, το οποίο ενίσχυε σημαντικά τη νομισματική του αξία, και το εμπόριο με τα φιαλίδια αυτού του πολύτιμου εμπορεύματος φαίνεται να είχε ευρεία πρακτική. Ο Toaff τονίζει ότι εφόσον οι λεπτομερείς περιγραφές των πρακτικών εβραϊκών τελετουργικών δολοφονιών περιγράφονται πολύ παρόμοια σε τοποθεσίες που χωρίζονται ευρέως από γεωγραφία, γλώσσα, πολιτισμό και χρονική περίοδο, είναι σχεδόν σίγουρα ανεξάρτητες παρατηρήσεις της ίδιας ιεροτελεστίας. Επιπλέον, σημειώνει ότι όταν οι κατηγορούμενοι Εβραίοι συνελήφθησαν και ανακρίνονταν, συχνά περιέγραφαν σωστά σκοτεινές θρησκευτικές τελετουργίες που δεν θα μπορούσαν ενδεχομένως να ήταν γνωστές στους Εθνικούς ανακριτές τους, οι οποίοι συχνά παραπλανούσαν με μικρές λεπτομέρειες. Έτσι, αυτές οι ομολογίες ήταν πολύ απίθανο να είχαν κατασκευαστεί από τις αρχές.

Επιπλέον, όπως συζητήθηκε εκτενώς από τον Shahak, η κοσμοθεωρία του παραδοσιακού Ιουδαϊσμού περιλάμβανε μια πολύ διαδεδομένη έμφαση σε μαγικές τελετουργίες, ξόρκια, γοητείες και παρόμοια πράγματα, παρέχοντας ένα πλαίσιο στο οποίο η τελετουργική δολοφονία και η ανθρωποθυσία δεν θα ήταν κάτι απροσδόκητο.

Προφανώς, η τελετουργική δολοφονία Χριστιανόπουλων για το αίμα τους αντιμετωπιζόταν με τεράστια δυσμένεια από τον τοπικό πληθυσμό των Εθνών και η ευρέως διαδεδομένη πίστη στην ύπαρξή του παρέμεινε πηγή πικρής έντασης μεταξύ των δύο κοινοτήτων, φουντώνοντας περιστασιακά όταν ένα Χριστιανόπουλο εξαφανίστηκε μυστηριωδώς στο μια συγκεκριμένη εποχή του χρόνου ή όταν βρέθηκε ένα σώμα που παρουσίαζε ύποπτους τύπους πληγών ή παρουσίαζε μια περίεργη απώλεια αίματος. Κάθε τόσο, μια συγκεκριμένη υπόθεση έφτανε στη δημοσιότητα, οδηγώντας συχνά σε μια πολιτική δοκιμασία δύναμης μεταξύ εβραϊκών και αντιεβραϊκών ομάδων. Στα μέσα του 19ου αιώνα, υπήρχε μια τέτοια περίφημη περίπτωση στη Γαλλοκρατούμενη Συρία, και λίγο πριν το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η Ρωσία καταστράφηκε από μια παρόμοια πολιτική σύγκρουση στην υπόθεση Beilis το 1913 στην Ουκρανία.

Συνάντησα για πρώτη φορά αυτές τις πολύ εκπληκτικές ιδέες πριν από σχεδόν 12 χρόνια σε ένα μακροσκελές άρθρο του Israel Shamir που αναφέρθηκε στο Counterpunch , και αυτό σίγουρα θα άξιζε να διαβαστεί ως συνολική περίληψη , μαζί με μερικές από τις στήλες που ακολουθούν , ενώ ο συγγραφέας ο Andrew Hamilton προσφέρει την πιο πρόσφατη επισκόπηση του 2012 . Ο Shamir παρέχει επίσης ένα δωρεάν αντίγραφο του βιβλίου σε μορφή PDF , μια ενημερωμένη έκδοση με τις υποσημειώσεις που σημειώνονται σωστά στο κείμενο. Ούτως ή άλλως, μου λείπει η τεχνογνωσία για να κρίνω αποτελεσματικά την πιθανότητα της Υπόθεσης Toaff, οπότε θα καλούσα όσους ενδιαφέρονται να διαβάσουν το βιβλίο του Toaff ή καλύτερα τα σχετικά άρθρα και να αποφασίσουν μόνοι τους.

American Pravda: Oddities of the Jewish Religion

Ο Θρησκευτικός Ιουδαϊσμός και ο Αγώνας για τους Αγίους Τόπους

Αν και αυτή η ανάλυση της εβραϊκής καταγωγής και των θρησκευτικών πεποιθήσεων έχει επικεντρωθεί κυρίως στο μακρινό παρελθόν, πτυχές της μπορεί να σχετίζονται με τη συνεχιζόμενη σύγκρουση Ισραήλ/Γάζας που έχει πλέον τραβήξει τόσο μεγάλο μέρος της προσοχής του κόσμου. Πολλοί Δυτικοί έχουν ενοχληθεί πολύ όταν ανακάλυψαν μακροχρόνια αλλά συγκαλυμμένη ισραηλινή συμπεριφορά του Ισραήλ που βρίσκουν απρόσμενη και απεχθή, και κάποια από αυτή τη συμπεριφορά μπορεί να φωτίζεται από τις θρησκευτικές της ρίζες.

Τον περασμένο μήνα δημοσίευσα ένα άρθρο που σημείωνε τη μακροσκελή συνέντευξη του Tucker Carlson με έναν χριστιανό Παλαιστίνιο πάστορα από την ιερή πόλη της Βηθλεέμ, ο οποίος περιέγραψε τη σκληρή καταπίεση που υπέστησαν αυτός και το χριστιανικό του ποίμνιο στα χέρια της εξτρεμιστικής εβραϊκής κυβέρνησης του Ισραήλ και των μαχητών εποίκων.

Σημείωσα επίσης τα μακροχρόνια κρυμμένα γεγονότα της αρχικής Nakba του 1948 , στην οποία περίπου 800.000 γηγενείς Παλαιστίνιοι εκδιώχθηκαν από τα αρχαία εδάφη τους:

Μερικά από τα εγκλήματα που διέπραξαν οι Σιωνιστές για να τρομοκρατήσουν τους Παλαιστίνιους και να τους διώξουν από τα σπίτια τους ήταν αρκετά σοκαριστικά. Ενώ η πρόσφατη ιστορία των μαχητών της Χαμάς που ψήνουν ένα Ισραηλινό μωρό σε φούρνο ήταν απλώς ένα απεχθές ψεύδος , έχουμε μαρτυρίες από αυτόπτες μάρτυρες ότι το 1948, οι Σιωνιστές μαχητές πέταξαν πράγματι ένα νεαρό Παλαιστίνιο αγόρι σε έναν φούρνο και το έκαψαν ζωντανό. ο πατέρας που ακολουθούσε σύντομα από πίσω του.

Τόνισα ότι οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των Ταλμουδιστών Εβραίων που κυριαρχούν στο Ισραήλ έχουν ορισμένες σημαντικές πολιτικές επιπτώσεις.

Χωρίς να ενδιαφέρομαι για τη θρησκεία ο ίδιος, δεν έχω δώσει ποτέ καμία προσοχή σε τέτοια πράγματα, αλλά αυτές οι πεποιθήσεις κυριαρχούν προφανώς στη σκέψη των σκληρά αφοσιωμένων Ταλμουδιστών Εβραίων που έχουν γίνει τόσο ισχυρός παράγοντας στην κυβέρνηση και την πολιτική του Ισραήλ, και το πνευματικό τους δόγμα θα μπορούσε έχουν μοιραίες συνέπειες. Τον περασμένο μήνα παρακολούθησα μια παρουσίαση που υποδηλώνει ότι αυτοί οι ένθερμοι Μεσσιανικοί Εβραίοι μπορεί να είναι στα πρόθυρα της αποκατάστασης τελετουργικών θυσιών ως προετοιμασία για τα σχέδια για την καταστροφή των 1500 ετών ιερών ισλαμικών τζαμιών του Όρους του Ναού και την ανοικοδόμηση του Εβραϊκού Τρίτου Ναού στη θέση τους. στην προετοιμασία για τον ερχομό του Εβραϊκού Μεσσία.

Όλα αυτά υποδηλώνουν μερικές αξιοσημείωτες αμερικανικές πολιτικές ειρωνείες.

Από ό,τι έχω διαβάσει εδώ και εκεί, οι Χριστιανοί έχουν παραδοσιακά ταυτίσει τον Εβραίο Μεσσία με τον Αντίχριστο των δικών τους Γραφών, έτσι, κάτω από μια τέτοια ερμηνεία, οι πολυάριθμοι Χριστιανοί Σιωνιστές της Αμερικής, συμπεριλαμβανομένων ηγετών όπως ο Αιδεσιμότατος Franklin Graham και ο Αιδεσιμότατος John Hagee, έχουν πραγματικά περάσει ολόκληρη τη σταδιοδρομία τους στην υπηρεσία των οπαδών του Αντίχριστου, κάτι που δεν αποτελεί ευχάριστη ανακάλυψη για αυτούς τους ευσεβείς Χριστιανούς..

Ἀπό : unz.com

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος α΄)

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος β΄)

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος γ΄)

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος δ΄)

Ἡ Πελασγική

Γιά τήν Πόλιν ...

  Υπάρχει στην επαρχία Σφακίων ένα χωριό με το όνομα Καλλικράτης. κτισμένο στα 750 μέτρα υψόμετρο και ο επισκέπτης στην είσοδο του χωριού συναντά μια αναθηματική πλάκα που τον πληροφορεί ότι το χωριό χρωστά το όνομα του στο Μανούσο Καλλικράτη αρχηγό σώματος 1500 εθελοντών που το Μάρτη του 1453 ξεκίνησε να βοηθήσει στην άμυνα της Πόλης . 

Το τι απέγιναν αυτοί οι εθελοντές, μας πληροφορεί αρχικά ο ιστορικός Γεώργιος Φραντζής: 

«Όταν μπήκαν οι εχθροί στην Πόλη, έδιωξαν τους Χριστιανούς που είχαν απομείνει στα τείχη με τηλεβόλα, βέλη, ακόντια και πέτρες. Έτσι έγιναν κύριοι ολόκληρης της Κωνσταντινούπολης, εκτός των πύργων του Βασιλείου του Λέοντος και του Αλεξίου, τους οποίους κρατούσαν οι ναύτες από την Κρήτη που πολέμησαν από τις 6 μέχρι τις 8 το απόγευμα και σκότωσαν πολλούς Τούρκους. 

Βλέποντας το πλήθος των εχθρών που είχαν κυριεύσει την πόλη, δεν ήθελαν να παραδοθούν, αλλά έλεγαν ότι προτιμούσαν να πεθάνουν παρά να ζήσουν. Κάποιος Τούρκος ειδοποίησε τότε το Σουλτάνο για την ηρωική άμυνά τους κι εκείνος συμφώνησε να τους επιτρέψει να φύγουν με το πλοίο και όλα τα πράγματα που είχαν μαζί τους».

Στην συνέχεια περισσότερες πληροφορίες, μας δίνει ένα ολιγοσέλιδο χειρόγραφο του 1460, που βρίσκεται στη βιβλιοθήκη της Ιεράς Μονής Βατοπεδίου Αγίου Όρους και συντάχθηκε με βάση τις διηγήσεις ενός εκ των διασωθέντων Κρητικών, του Πέτρου Κάρχα ή Γραμματικού. (Χειρόγραφο Βατοπεδίου) …… 

φωτό

“Και όταν έπεσεν η Πόλη και οι Τούρκοι εμπήκαν μέσα, ως διακόσιες χιλιάδες περίπου Ταχτικοί και Αταχτοι, άλλοι από την Κιρκόπορτα και άλλοι από το ρήγμα του Αγίου Ρωμανού, και όλοι οι πολεμάρ…χοι εγκατέλειψαν τας θέσεις των δια να σωθούν, εις τα πλοία ή οπουδήποτε αλλού, μονάχα η τούρμα της Κρήτης, όσοι εζούσαν, με αρχηγόν τον Καπετάν Γραμματικόν, αν και τραυματισμένον και αυτόν σε πολλά μέρη του κορμιού του, εσκέφτηκεν ότι θα ήτον καλύτερον να μείνει στα πόστα της και να εξακολουθήση να πολεμά μέχρις ότου σκοτωθούν ούλοι, παρά να παραδώσουν τα όπλα. Κι όταν προς το βράδυ πλέον ο Σουλτάνος είδεν και εκατάλαβεν ότι εμείς δεν είχαμε σκοπόν να παραδοθούμε, έστειλεν ένα πασά με δυό αξιωματικούς, που ο ένας εκρατούσε λευκή σημαία και ο άλλος ήταν δραγουμάνος, και μας είπε “ότι επειδής – λέγει – ο Σουλτάνος εκτιμά την αντρειά μας, μας αφήνει ελεύθερους να φύγωμε για το νησί μας, με τα όπλα μας και με ένα από τα καράβια μας………” 

(Κώδικας της Μονής Αγκαράθου) 

“Εις τους αονγ΄, Ιουνίου θ΄ και ημέρα Σαββάτου, ήρθαν από την Κωνσταντινούπολιν καράβια τρία Κρητικά του Σγουρού, Υαλινά και Φιλομμάτου, λέγοντες ότι εις την κθ΄ του Μαϊου μηνός, της Αγίας Θεοδοσίας, ημέρα Τρίτη, ώρα γ΄ της ημέρας, εσέβησαν οι Αγαρηνοί εις την Κωνσταντινούπολιν, το φουσσάτον του Τούρκου Τζελεπή Μεμέτη. Και είπον ότι απέκτειναν τον βασιλέα κυρ Κωνσταντίνον τον Δραγάσην και Παλαιολόγον. Και εγένετο ουν θλίψις και πολύς κλαυθμός εις την Κρήτην δια το θλιβερόν μήνυμα όπερ ήλθε, ότι χείρον τούτου ου γέγονεν, ούτε γενήσεται. Και Κύριος ο Θεός ελεήσαι ημάς της φοβεράς αυτού απειλής….” 

Σύμφωνα, λοιπόν, με το χειρόγραφο αυτό, το τελευταίο δεκαήμερο Μσρτίου του 1453 χίλιοι πεντακόσιοι Κρήτες εθελοντές ξεκίνησαν με πέντε καράβια και με σκοπό την ενίσχυση της άμυνας της Κωνσταντινούπολης. Αρχηγός τους ήταν ο Μανούσος Καλλικράτης από τα Σφακιά, ιδιοκτήτης των τριών καραβιών και καπετάνιος του ενός. Στα άλλα δύο καράβια του καπετάνιοι ήταν ο Γρηγόρης Βατσιανός Μανάκης από τ’ Ασκύφου Σφακίων και ο Πέτρος Κάρχας από την Κυδωνία, γνωστός και με το παρανόμι Γραμματικός. Το τέταρτο καράβι ανήκε στον Ανδρέα Μακρή από το Ρέθυμνο και είχε κυβερνήτη τον ίδιο και στο πέμπτο, ιδιοκτησίας του καπετάν Νικόλα του Στειακού, τη διοίκηση ανέλαβε ο Παυλής Καματερός από την Κίσσαμο. Όταν έφτασαν οι Κρήτες στην Βασιλεύουσα, επάνδρωσαν 3 πύργους , από τους 112 που υπήρχαν συνολικά στα προστατευτικά τείχη της. 

Οι Κρήτες αυτοί αντιστάθηκαν μέχρι τέλους στους τρεις πύργους που βρίσκονταν την είσοδο του Κερατίου και παρά τις αλλεπάλληλες προσπάθειές τους, οι Οθωμανοί δεν κατόρθωσαν να εκπορθήσουν τους πύργους ή να κάμψουν την αποφασισμένη αντίσταση των υπερασπιστών. Οι ανώτεροι αξιωματικοί του σουλτάνου, εντυπωσιασμένοι από την παλικαριά των τελευταίων ζωντανών υπερασπιστών της Πόλης, τους πρότειναν παράδοση υπό τους δικούς τους όρους. Εκείνοι δέχτηκαν να παραδοθούν υπό τον όρο να τους επιτραπεί να φύγουν χωρίς να πειραχτούν, με όλα τους τα υπάρχοντα και άρματα και με τιμή. 

Οι ηγέτες των Οθωμανών, που εκτίμησαν τη γενναιότητα και που, βεβαίως, δεν ήθελαν να υποστούν δυσανάλογα μεγάλες απώλειες για να ολοκληρώσουν την κατάκτηση της πόλης που ήταν ήδη δική τους, ενώ πιθανόν έκριναν ότι αν χρονοτριβούσαν ακόμη περισσότερο στο σημείο αυτό, δεν θα είχαν το ανάλογο μερίδιο από τη λεηλασία, δέχτηκαν. Οι Κρήτες, συντεταγμένοι και με την υπερηφάνεια εκείνου που δεν ηττήθηκε από υπέρτερους εχθρούς, μπήκαν στα δύο πλοία τους που ήταν αγκυροβολημένα κοντά στα κάστρα και αναχώρησαν για τη Μεγαλόνησο. Στα ταξίδι της επιστροφής ένα απο καραβια ναυάγησε στο Αγιο όρος εξ ου και η υπαρξη του χειρόγραφου. 

Σύμφωνα με την παράδοση, τα μαντήλια στην Κρήτη μετά την είδηση της άλωσης, βάφτηκαν μαύρα και μπήκαν κρόσσια, συμβολίζοντας τα δάκρυα των Κρητών για την απώλεια της Πόλης. Στους εορτασμούς της επιστροφής τους λέγεται ότι χορεύτηκε για πρώτη φορά ο “ο «συρτός χανιώτικος», ο «βασιλιάς» των κρητικών χορών.

Ἀπό : lefteria

Πόσο κρίμα νά μήν γνωρίζουμε τέτοια σπουδαῖα γεγονότα τῆς δικῆς μας Ἱστορίας !

Εὐχαριστοῦμε τά μάλα τόν ἀγαπητό μας σχολιαστή ΤΤ600 ! 

Ἡ Πελασγική

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος δ΄).

φωτό

Ανακαλύπτοντας τον αντίλαλο της Καρχηδονιακής θρησκείας  στον μεταγενέστερο Ιουδαϊσμό

Γράφει ὁ Ron Unz

Ήμουν πολύ ευχαριστημένος με την ανάλυσή μου για την εβραϊκή προέλευση τον Ιανουάριο, συμπεριλαμβανομένης της απομυθοποίησης της υπόθεσης των Χαζάρων και της υπόθεσης που είχα κάνει για την πολύ πιθανή φοινικική/καρχηδονιακή καταγωγή των σύγχρονων Εβραίων. Αν και ο HG Wells είχε σκιαγραφήσει εν συντομία αυτή τη θεωρία πριν από περισσότερο από έναν αιώνα, πάντα τη θεωρούσα τόσο εύλογη που αναρωτιόμουν γιατί είχε αγνοηθεί τελείως εκείνη την εποχή και προφανώς δεν είχε αναφερθεί σχεδόν ποτέ πουθενά αλλού. Χάρηκα λοιπόν που το αναβίωσα τώρα, συγκεντρώνοντας τα πολύ σημαντικά λογοτεχνικά και γενετικά υποστηρικτικά στοιχεία που είχαν συσσωρευτεί σταθερά από το 1920.

Οι συνέπειες αυτής της Punic Hypothesis είναι αρκετά ενδιαφέρουσες. Κατά τη διάρκεια του πρώτου αιώνα μ.Χ., ο Χριστιανισμός είχε ξεκινήσει ως μια μικρή εβραϊκή θρησκευτική αίρεση, αλλά σύντομα προσέλκυσε ένα πλήθος Εθνικών ( Τζεντίλς, μή ἑβραῖοι) προσήλυτων, οι οποίοι καπέλωσαν τους αρχικούς Ιουδαίους οπαδούς, οδηγώντας σε σημαντικές αλλαγές στα δόγματά του. Αλλά κάτω από αυτήν την ανασυγκρότηση, κάτι μάλλον παρόμοιο μπορεί να συνέβη στον Ιουδαϊσμό κατά τη διάρκεια του προηγούμενου αιώνα, με τους Πουνικούς (Καρχηδόνιους)  προσήλυτους σε όλο τον κόσμο της Μεσογείου σύντομα να ξεπερνούν κατά πολύ τους αρχικούς Ιουδαίους Εβραίους.

Επιπλέον, δεδομένου του πολύ μεγαλύτερου πλούτου και της πολυπλοκότητας αυτών των Πουνικών Εβραίων, θα είχαν κυριαρχήσει ιδιαίτερα στις τάξεις των ελίτ της θρησκείας. Ως κληρονόμοι μιας χιλιόχρονης εμπορικής αυτοκρατορίας, ήταν ένας περήφανος λαός, ίσως απρόθυμοι να εγκαταλείψουν όλες τις δικές τους παραδόσεις καθώς υιοθέτησαν τον Ιουδαϊσμό των ρουστίκ, ξαδέλφων τους στην ενδοχώρα. Επομένως, δεν θα πρέπει να εκπλαγούμε αν ορισμένα στοιχεία αυτών των παγανιστικών πουνικών πεποιθήσεων μπορεί να συνεχίσουν να υπάρχουν στη νέα εκδοχή της εβραϊκής θρησκείας που τελικά εμφανίστηκε.

Αν και μερικές από αυτές τις σκέψεις ήταν στο πίσω μέρος του μυαλού μου, η θρησκευτική μου πείρα ήταν πολύ πενιχρή για να τις ακολουθήσω σωστά και επειδή το άρθρο μου ήταν ήδη υπερβολικά μεγάλο, σταμάτησα εδώ. Ευτυχώς, κάποιος πολύ πιο γνώστης σε τέτοια θέματα αποφάσισε σύντομα να ασχοληθεί με το θέμα.

Πριν από μερικούς μήνες είχα δημοσιεύσει ένα μακροσκελές και πολύ ενδιαφέρον άρθρο υποστηρίζοντας ότι οι μεγάλες ιδεολογικές αλλαγές στην Καθολική Εκκλησία που έγιναν από τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού που έληξε το 1965 ήταν στην πραγματικότητα το αποτέλεσμα μιας οργανωμένης ανατροπής εκείνου του δισχιλιετούς. -παλαιοχριστιανικού θεσμού από τους μακροχρόνιους Εβραίους αντιπάλους του, ίσως και να ισοδυναμεί με πραξικόπημα που βασίζεται σε άθλια μέσα. Αν και δεν είχα το υπόβαθρο για να αξιολογήσω σωστά αυτά τα επιχειρήματα, βασίζονταν σε πληθώρα εκπληκτικών πληροφοριών και φαίνονταν προσεκτικά αιτιολογημένα.

The Smoke of the Synagogue τοῦ Lawrence Erickson 

Δεδομένης της προφανούς τεχνογνωσίας αυτού του συγγραφέα στη θρησκευτική ιστορία και τα θεολογικά ζητήματα, ήμουν πολύ ευχαριστημένος που φάνηκε να πείστηκε από τα επιχειρήματά μου για φοινικική/καρχηδονιακή καταγωγή για τους Εβραίους και στη συνέχεια δημοσίευσε ένα νέο άρθρο που επιβεβαίωσε την υπόθεσή μου και την επεκτείνει με τρόπους που δεν είχα λαμβάνοντας υπόψη τη βαθιά του εξοικείωση με την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη.

Θρησκευτικές επιπτώσεις της Καρχηδονιακής ΘεωρίαςΘρησκευτικές επιπτώσεις της Καρχηδονιακής Θεωρίας

Αν και θα παροτρύνω θερμά όσους ενδιαφέρονται να διαβάσουν ολόκληρο το άρθρο, αξίζει να συζητήσουμε αρκετά από τα σημαντικά του σημεία και να παραθέσουμε μερικά από τα βασικά αποσπάσματα του.

Πρώτον, αν και οι Ισραηλίτες είχαν πολύ στενή σχέση με τους γειτονικούς Χαναανίτες, σημείωσε ότι η Παλαιά Διαθήκη ήταν έντονα εχθρική προς τους τελευταίους, οι οποίοι στιγματίστηκαν ως καταραμένος λαός.

«και είπε· “κατηραμένος θα είναι ο Χαμ και οι απόγονοί του. Υπηρέτης και δούλος θα είναι στους αδελφούς του”.».

-Γένεση 9:25

Η Βίβλος χρησιμοποιεί τον όρο «Χαναανίτες» για να αναφερθεί στις ιθαγενείς ειδωλολατρικές φυλές στη γη της Χαναάν (σημερινό Ισραήλ και Λίβανος). Η ιστορία των Χανααναίων ξεκινά με τον συνονόματό τους, Χαναάν. Η Βίβλος περιγράφει πώς ο πατέρας του Χαναάν, ο Χαμ, παρακολουθεί γυμνό τον Νώε και το λέει στους αδελφούς του εμπαίζοντάς τον, αντί να βοηθήσει να καλύψει την γύμνια του ο Νώε. Ως τιμωρία, ο Νώε καταριέται τον Χάμ, τον γιό του Χαναάν και τους απογόνους τους, στη Γένεση 9:25. Οι απόγονοι του Χαναάν εγκαθίστανται στη γη Χαναάν και καταδικάζονται επειδή ασκούν αιμομιξία, ομοφυλοφιλία, κτηνωδία και θυσίες παιδιών (Λευιτικό 18). Ο Θεός τελικά διατάζει τους Ισραηλίτες να τους απομακρύνουν από το νότιο τμήμα της γης (σημερινό Ισραήλ). Ενώ μερικοί έχουν την εντύπωση ότι οι Χαναναίοι εξολοθρεύτηκαν πλήρως, η Βίβλος δηλώνει στο  Κριτές 3 1:4 ότι οι Χαναναίοι στο βορρά (σημερινός Λίβανος) είχαν τη δυνατότητα να επιβιώσουν για να δοκιμάσουν τους μελλοντικούς Ισραηλίτες στη μάχη.

Αλλά οι Φοίνικες και οι Καρχηδόνιοι άποικοι τους ήταν απλώς οι παράκτιοι Χαναναίοι, οπότε αν τελικά έγιναν οι πρόγονοι των περισσότερων μεταγενέστερων Εβραίων, συμπεριλαμβανομένων των Σιωνιστών εποίκων που ίδρυσαν το κράτος του Ισραήλ, τόνισε ότι οι ιστορικές και θρησκευτικές ειρωνείες που προέκυψαν ήταν τεράστιες.

Ενώ η Βίβλος περιγράφει τους ανθρώπους αυτής της γης ως Χαναναίους, οι Έλληνες είχαν διαφορετικό όνομα για αυτούς: Φοίνικες. Η Καρχηδόνα ιδρύθηκε από τους Φοίνικες ως αποικία τον 9ο αιώνα π.Χ. περίπου τρεις αιώνες αφότου οι σύγχρονοι μελετητές πιστεύουν ότι συνέβη ο εκτοπισμός των Χαναναίων από τους Ισραηλίτες. Ωστόσο, υπάρχει κάποια πιθανότητα να πιστεύουμε ότι αυτοί οι Φοίνικες/Καρχηδόνιοι ήταν κάτι άλλο από τους άμεσους απόγονους των Βιβλικών Χαναναίων. Ο Ephraim Stern, πρόεδρος του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας του Εβραϊκού Πανεπιστημίου της Ιερουσαλήμ, δήλωσε ότι οι Φοίνικες ήταν απόγονοι των Χαναναίων της Βιβλικής εποχής, μερικοί από τους οποίους αναγκάστηκαν να φύγουν από την Παλαιστίνη διωγμένοι από τους Ισραηλίτες γύρω στο 1200 π.Χ.

Ήδη, εμφανίζεται μια απίστευτη ειρωνεία. Οι σύγχρονοι μελετητές αναγνωρίζουν διακριτικά ότι η συντριπτική πλειοψηφία των Εβραίων υπό την ρωμαϊκή κατοχή, δεν εγκατέλειψε ποτέ την Παλαιστίνη, πράγμα που σημαίνει ότι οι σύγχρονοι Παλαιστίνιοι είναι οι πιο κοντινοί απόγονοι των αρχαίων Ισραηλιτών. Άλλοι έχουν ήδη επισημάνει πόσο ειρωνικό είναι το ότι ολόκληρο το Σιωνιστικό σχέδιο δικαιολογείται από τον ισχυρισμό ότι είναι απόγονοι των Ισραηλιτών, αλλά στην πραγματικότητα, εκδιώκουν τους πραγματικούς απογόνους των Ισραηλιτών από την αγία γη.

Η καρχηδονιακή θεωρία εμβαθύνει περαιτέρω αυτήν την ήδη αξιοσημείωτη ειρωνεία. Οι σιωνιστές άποικοι δεν είναι απλώς μια ξένη οντότητα που επιτίθεται στους αληθινούς Ισραηλίτες, αλλά είναι στην πραγματικότητα οι απόγονοι των ανθρώπων που καταράστηκαν και διέταξαν ρητά να απομακρυνθούν από τη γη , από τον Θεό, σύμφωνα με τις γραφές στις οποίες πιστεύουν οι ίδιοι οι θρησκευόμενοι Σιωνιστές. Έχουν μια σχέση προς την αγία γη, απλά δεν είναι αυτή που θέλουν.

Από χριστιανική σκοπιά, η ιστορία του σύγχρονου Σιωνισμού είναι η ιστορία ενός πικραμένου λαού που προσπαθεί να αντιστρέψει την κρίση του Θεού εναντίον τους χωρίς τον Χριστό, και στους οποίους έχει επιτραπεί να υπάρχουν για να δοκιμάσουν τους Ισραηλίτες στη μάχη. Αυτό καταλήγει να παραμένει αληθινό θεολογικά, με την έννοια ότι οι Χριστιανοί είναι οι νέοι Ισραηλίτες και οι χριστιανικές κοινωνίες έχουν καταληφθεί από εβραϊκές οργανώσεις, και είναι επίσης αληθινό και πάλι κυριολεκτικά, με την έννοια ότι οι Ισραηλίτες απόγονοι βρίσκονται τώρα σε σωματική μάχη με τους απογόνους των Χαναναίων στην ιερή γη.

Τα δεκάδες εκατομμύρια Χριστιανοί Σιωνιστές της Αμερικής θεωρούν τους εαυτούς τους ως πρωταθλητές των Ισραηλινών, τους οποίους ταυτίζουν με τους Ισραηλίτες της Βίβλου, και υποψιάζομαι ότι πολλοί από αυτούς μπορεί αόριστα να θεωρούν τους Παλαιστίνιους ως απόγονους των καταραμένων Χαναναίων. Αλλά τα πραγματικά γεγονότα φαίνεται να είναι αντίστροφα, με τους Ισραηλινούς Εβραίους να έχουν βαριά Χαναναϊκή καταγωγή και τους σημερινούς Παλαιστίνιους που υποφέρουν να είναι πιθανώς οι πλησιέστεροι άμεσοι απόγονοι των αρχαίων Ισραηλιτών.

Ο Έρικσον συνέχισε σημειώνοντας:

Συνήθως πιστεύεται ότι οι σύγχρονοι Εβραίοι είναι οπαδοί της Παλαιάς Διαθήκης, που διαφοροποιούνται από τους Χριστιανούς μόνο λόγω της απόρριψης του Ιησού ως Μεσσία. Οι εβραϊκές γραφές φαίνεται να δείχνουν ξεκάθαρα τον Ιησού ως τον Μεσσία, αφήνοντας τους Χριστιανούς απογοητευμένους για αιώνες για την άρνηση των Εβραίων να το δεχτούν αυτό. Ωστόσο, η έρευνα του καθηγητή Israel Shahak έδειξε ότι η σύγχρονη εβραϊκή θρησκεία περιλαμβάνει μια μεγάλη ποικιλία από παράξενες, φαινομενικά παγανιστικές πρακτικές. Πολλοί τους έχουν κατηγορήσει για γενική λατρεία του διαβόλου, αλλά η καταγωγή των Χαναναίων θα μπορούσε να προσφέρει μεγαλύτερη σαφήνεια ως προς την ουσία των πεποιθήσεών τους.

Εξήγησε ότι σύμφωνα με τον Shahak, πολλοί Ταλμουδικοί Εβραίοι στην πραγματικότητα πίστευαν στην ύπαρξη τόσο αρσενικών όσο και θηλυκών υπέρτατων θεοτήτων των οποίων η σεξουαλική ένωση είναι κρίσιμος στόχος των εβραϊκών θρησκευτικών τελετουργιών. Βρήκε αυτό ένα πολύ αινιγματικό στοιχείο σε μια υποτιθέμενη μονοθεϊστική πίστη.

…Ήμουν μπερδεμένος και αναρωτήθηκα πώς μια τέτοια περίεργη πεποίθηση θα μπορούσε να είχε καταλήξει στον σύγχρονο Ιουδαϊσμό. Με το καρχηδονιακό πλαίσιο όμως, είναι απολύτως λογικό, καθώς οι Καρχηδόνιοι λάτρευαν ένα θεϊκό ζευγάρι, τον αρσενικό Baal-Hammon και τη θηλυκή Tanit.

Υποθέτοντας ότι η καρχηδονιακή θεωρία είναι αληθινή, τα στοιχεία υποδηλώνουν ότι η σύγχρονη εβραϊκή θρησκεία είναι ένα είδος υβριδίου μεταξύ του γνήσιου Ιουδαϊσμού της Τορά και του Χαναανιτικού παγανισμού. Αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη, καθώς οι Φοίνικες ήταν ένας περήφανος λαός με μια αυτοκρατορία που διήρκεσε μια χιλιετία, και πιθανότατα ήταν απρόθυμοι να εγκαταλείψουν εντελώς τη δική τους θρησκεία υπέρ μιας που προερχόταν από τα φτωχά ξαδέρφια τους αγρότες.

Προς μεγάλη του τιμή, ο Έρικσον δεν απέφυγε και τα πιο ευαίσθητα ζητήματα όπως η θυσία παιδιών που φαινόταν να συνδέει τις θρησκευτικές πρακτικές των Punic [Καρχηδονίων] με εκείνες των Εβραίων των τελευταίων ημερών.

... οι Χαναναίοι της Βίβλου, συμμετείχαν σε ένα πλήθος δυσάρεστων παγανιστικών πρακτικών, συμπεριλαμβανομένης της θυσίας παιδιών… Παρά την απόσταση μεταξύ Καρχηδόνας και Φοινίκης, οι Φοίνικες Καρχηδόνιοι διατήρησαν μια άρρηκτη σχέση με τη μητρική τους θρησκεία, και αυτό περιελάμβανε την πρακτική της θυσίας παιδιών. Για πολλά χρόνια υπήρχε αμφιβολία ότι οι Καρχηδόνιοι θυσίασαν πραγματικά παιδιά, αλλά τα πρόσφατα ευρήματα έδωσαν συντριπτικά στοιχεία ότι το έκαναν. Ένα άρθρο στην Haaretz παρέχει μια χρήσιμη περίληψη :

«Αν και διασκορπίστηκαν σε όλη τη δυτική Μεσόγειο, οι Φοίνικες παρέμειναν πιστοί στις θρησκευτικές τους πρακτικές. Για αιώνες, η Καρχηδόνα έστελνε μια αντιπροσωπεία στην Τύρο κάθε χρόνο για να κάνει θυσίες στο ναό του θεού της πόλης Melqart. Στην ίδια την Καρχηδόνα, οι κύριες θεότητες ήταν το θεϊκό ζεύγος Baal-Hammon, που σημαίνει «Κύριος του Brazier» και η Tanit, που ταυτίζεται με την Αστάρτη. Το πιο διαβόητο χαρακτηριστικό της φοινικικής θρησκείας ήταν η πρακτική της θυσίας παιδιών. Η περιοχή γύρω από τη δυτική Μεσόγειο (Καρχηδόνα, Δυτική Σικελία, Νότια Σαρδηνία) είναι γεμάτη με ταφές θυσιασμένων παιδιών, αλλά στην πραγματικότητα, η πρακτική ήταν συνηθισμένη στις φοινικικές πόλεις σε όλο το Λεβάντε [Μέση Ανατολή]. Ο Διόδωρος Σικελιώτης αναφέρει ότι το 310 π.Χ., κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης στην πόλη, οι Καρχηδόνιοι θυσίασαν πάνω από 200 παιδιά ευγενικής καταγωγής για να κατευνάσουν τον Βάαλ-Άμμων».

Η έρευνα του καθηγητή Ariel Toaff δείχνει ότι αυτή η πρακτική επίσης δεν τελείωσε με την καταστροφή της Καρχηδόνας, και ότι οι Ευρωπαίοι Εβραίοι έκαναν θυσίες παιδιών μέχρι τον Μεσαίωνα. Η ύπαρξη της καρχηδονιακής παιδικής θυσίας υποστηρίζει σθεναρά τις αφηγήσεις για τη θυσία παιδιών των Χαναναίων στη Βίβλο, καθώς και την έρευνα του καθηγητή Toaff, και δείχνει μια σημαντική σχέση μεταξύ του Ραβινικού Ιουδαϊσμού και του Χαναανικού παγανισμού.

Η θυσία γινόταν σε ανοιχτά και κλειστά ιερά που ονομάζονταν «Tofet», όπου θάφτηκαν οι τεφροδόχοι που περιείχαν τα λείψανα των αποτεφρωμένων παιδιών ( φωτό ) ΄Καί ἐδῶ ὅπου μπορεῖτε νά ᾿δεῖτε πολλές φωτό μέ νεκροταφεῖα θυσιασμένων παιδιῶν.

Σε ένα εκτενές απόσπασμα, ο Έρικσον σημείωσε επίσης την ισχυρή σχέση που διατήρησαν τόσο οι Φοίνικες όσο και οι μετέπειτα Εβραίοι με τον Κρόνο:

Μια άλλη ενδιαφέρουσα συνέχεια είναι ο ρόλος του Κρόνου στην εβραϊκή κουλτούρα. Ο ιστορικός Ευσέβιος καταγράφει ότι η φοινικική υπέρτατη θεότητα, Ελ, θεοποιήθηκε ως το αστέρι του Κρόνου . Οι Ρωμαίοι συνέδεσαν επίσης τον Κρόνο με την Καρχηδονιακή υπέρτατη θεότητα, τον Βάαλ-Άμμων, πιθανώς ενισχύθηκε από το γεγονός ότι ο Κρόνος έτρωγε τα παιδιά του στη ρωμαϊκή μυθολογία. ( Σημ. Πελασγικῆς : Στήν Ἕλληνική Μυθολογία πρῶτα ,ἀγαπητέ ἀρθρογράφε. Ἀπό τήν Ἑλληνική Μυθολογία πῆραν οἱ Ῥωμαῖοι σχεδόν τά πάντα καί τά υἱοθέτησαν σάν δικά τους.]

Οι ρωμαϊκές και οι μεσαιωνικές εβραϊκές πηγές πιστοποιούν ότι κάποια μορφή λατρείας του Κρόνου/Βάαλ-Αμμών παρέμεινε ακόμη και μετά την ομαδική μεταστροφή των Καρχηδονίων στον Ιουδαϊσμό. Ο  Shlomo Sela, καθηγητής στο Τμήμα Εβραϊκής Σκέψης στο Πανεπιστήμιο Μπαρ Ιλάν, ανέλυσε τα έργα του Abraham ibn Ezra, ενός εξέχοντος Εβραίου σχολιαστή του Μεσαίωνα, ο οποίος έγραψε ένα εκτενές έργο προσπαθώντας να υπερασπιστεί τη σχέση μεταξύ των Εβραίων και του Κρόνου. Ο Sela έγραψε ότι αυτή η σχέση είναι «ιστορικά κατοχυρωμένη σε όλες σχεδόν τις πηγές που έχουν παρουσιαστεί παραπάνω για να καταδειχθεί η εμμονή της σύνδεσης Κρόνου-Εβραίων από την αρχαιότητα μέχρι τον Μεσαίωνα. Έτσι, τόσο ο Τάκιτος όσο και ο Άγιος Αυγουστίνος υποστήριξαν ότι οι Εβραίοι έκαναν το Σάββατο ημέρα ανάπαυσης για να τιμήσουν ή να λατρεύουν τον Κρόνο».(σελ. 40)

Για να μην πιστεύει κανείς ότι επρόκειτο απλώς για ρωμαϊκή ή χριστιανική προπαγάνδα, ο Sela δηλώνει επίσης: «Ότι η εβραϊκή κοινωνία της Ταλμουδικής περιόδου αναγνώριζε τον ίδιο συσχετισμό φαίνεται από το γεγονός ότι το Βαβυλωνιακό Ταλμούδ (Shabbat 156a) αναφέρεται στον Κρόνο ως Shabbetai, δηλ. αστέρι του Σαμπάτ (Σάββατο)».Ο ίδιος ο ibn Ezra δεν αρνήθηκε ότι το Σαμπάτ (Σάββατο) είχε σχέση με τον Κρόνο, αλλά το υπερασπίστηκε λέγοντας ότι οι Εβραίοι αναπαύονταν για να προστατευτούν από την κακοήθη επιρροή του Κρόνου, η οποία υποτίθεται ότι ήταν ισχυρότερη εκείνη την ημέρα. Η εβραϊκή εφημερίδα Forward παραδέχεται επίσης τη σύνδεση, αλλά ισχυρίζεται ότι οι Εβραίοι ονόμασαν τον Κρόνο μετά το Σάββατο απλώς και μόνο επειδή οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι οι Εβραίοι αναπαύονταν προς τιμή του Κρόνου.

Και οι δύο αυτές εξηγήσεις εγείρουν σοβαρά ερωτήματα. Η Παλαιά Διαθήκη δηλώνει ξεκάθαρα και επανειλημμένα ότι ο Θεός ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την έκανε αγία, και ότι πρέπει να αφιερωθεί μόνο στον Θεό (Έξοδος 20:8-11). 

Εάν οι ευσεβείς Εβραίοι αναπαύονται για τον Κρόνο, ακόμα κι αν πιστεύουμε ότι είναι για να προστατευτούν από τον Κρόνο, αυτό θα ήταν τουλάχιστον θρησκευτικά λανθασμένο. Μαζί με αυτό, θα πίστευε κανείς ότι οι ευσεβείς Εβραίοι θα ήταν βαθιά προσβεβλημένοι από τη ρωμαϊκή κατηγορία ότι αφιέρωσαν το Σάββατο σε μια κακόβουλη ειδωλολατρική θεότητα και θα αντιστεκόταν σθεναρά σε μια τέτοια σύνδεση δεδομένων των αυστηρών γραφικών προειδοποιήσεων κατά της ειδωλολατρίας. Αντίθετα, φαίνεται ότι δεν είχαν κανένα πρόβλημα με το να ονομάσουν τον Κρόνο «το αστέρι του Σαββάτου», θέτοντας αμφιβολίες στην ιδέα ότι οι Ρωμαίοι έκαναν λάθος σε αυτό. ( Που σημαίνει πως δεν έκαναν καθόλου λάθος οι Ρωμαίοι...) 

Δεδομένου ότι οι Εβραίοι αντιστέκονται στον εκχριστιανισμό για δύο χιλιάδες χρόνια κάτω από τεράστια πίεση, και ότι χρησιμοποιούν ακόμη και ένα  διαφορετικό μαθηματικό σύμβολο συν ( +)  επειδή το δικό μας μοιάζει πάρα πολύ με σταυρό, μια εσφαλμένη ονομασία εδώ θα φαινόταν σαν αρκετή παράβλεψη.

Επιπλέον, αν και το Άστρο του Δαβίδ έχει φτάσει να αντιπροσωπεύει το κύριο σύμβολο του Ιουδαϊσμού, η προέλευσή του είναι στην πραγματικότητα σκοτεινή αφού δεν υπάρχει πουθενά τέτοια αναφορά στην Παλαιά Διαθήκη. Αντίθετα, υπάρχουν βιβλικές αναφορές σε ένα αστέρι ως σύμβολο του Κρόνου και τη συσχέτισή του με τις φοινικικές θρησκευτικές πρακτικές.

Ο Άγιος Στέφανος φαίνεται να υπαινίσσεται αυτό στην ομιλία του στο Σανχεντρίν (Πράξεις κεφ. 7), όπου συγκρίνει τις πράξεις τους με εκείνες των ανυπάκουων Ισραηλιτών στην Παλαιά Διαθήκη, συμπεριλαμβανομένων μερικών που αποφάσισαν να προσκυνήσουν τον Μολώχ και τον Ρέμφαν έναντι του Θεού:

«Αλλά εσηκώσατε στους ώμους σας την ειδωλολατρικήν σκηνήν του Μολόχ και το αστέρι του θεού σας Ρεμφάν, δηλαδή του Κρόνου, είδωλα που εκάματε δια να τα προσκυνήτε. Και δια τούτο προς τιμωρίαν σας, θα σας διώξω και θα σας βάλω να κατοικήσετε μακρύτερα από την Βαβυλώνα.». -Πράξεις 7:43

Remphan (ή Rephan) είναι το αιγυπτιακό όνομα του Κρόνου.  Ο Στέφανος αναφέρεται στο Αμώς 5:26 όταν αναφέρεται στο αστέρι του Ρέμφαν:

«Επήρατε και εφέρατε την σκηνήν του Μολόχ και το άστρον του ειδωλολατρικού θεού σας Ραιφάν, τα είδωλα αυτών, τα οποία κατεσκευάσατε δια τον εαυτόν σας». -Αμώς 5:26

( Πελασγική : Εἴχαμε ἀνάλογη ἀνάρτησιν ἐδῶ :  Τό ἄστρο τοῦ Ῥέμφαν ) Ὅπου καί ἀνάλογες παραπομπές γιἀ την σχέσιν ἑβραίων -Κρόνου) 

Το Chiun είναι το εβραϊκό όνομα του Κρόνου, και το Σχόλιο της Βίβλου Jamieson-Fausset-Brown σε αυτό το εδάφιο αναφέρει ότι ο Κρόνος πιθανότατα αντιπροσωπευόταν με ένα σύμβολο αστεριού: «Πιθανότατα υπήρχε μια μορφή ενός αστεριού στο κεφάλι της εικόνας του ειδώλου να αντιπροσωπεύει τον πλανήτη Κρόνο. επομένως οι "εικόνες" αντιστοιχούν στο "αστέρι" στην παράλληλη πρόταση." Φαίνεται πολύ πιθανό ότι η καρχηδονιακή επιρροή οδήγησε σε μια αναβίωση στη χρήση αυτού του συμβόλου του αστεριού του Κρόνου, και είναι αυτό που οδήγησε τον Άγιο Στέφανο να αναφερθεί σε αυτόν τον συγκεκριμένο στίχο.

Όταν αναρωτιόμαστε πώς μπορεί να φαινόταν αυτό το σύμβολο του αστεριού, υπάρχει φυσικά ένας πολύ προφανής υποψήφιος: το αστέρι του Δαβίδ. Πολλοί Χριστιανοί δεν φαίνεται να το γνωρίζουν αυτό, αλλά δεν υπάρχει καμία αναφορά στην Παλαιά Διαθήκη κανενός είδους «αστέρι» του Δαβίδ, ένα αστέρι σύμβολο για τον Δαβίδ, ή οτιδήποτε άλλο θα μπορούσε εύλογα να συνδέσει τον Δαβίδ με το σύγχρονο εβραϊκό σύμβολο.Οι θεωρίες για την προέλευση του Άστρου του Δαβίδ είναι ασαφείς και ποικίλες, αλλά η σελίδα της Εβραϊκής Εικονικής Βιβλιοθήκης σχετικά με το θέμα λέει με ενδιαφέρον ότι «Το παλαιότερο αδιαμφισβήτητο παράδειγμα βρίσκεται σε μια σφραγίδα του έβδομου αιώνα π.Χ. που βρέθηκε στη Σιδώνα». Η Σιδών ήταν μια σημαντική πόλη των Χαναναίων/Φοινίκων και ο 7ος αιώνας π.Χ. είναι μόλις ένας αιώνας αφότου λέγεται ότι έζησε ο προφήτης Αμώς.

Η σελίδα αναφέρει επίσης ότι αραβικές και εβραϊκές πηγές αναφέρονταν στο εξάγραμμα ως «η σφραγίδα του Σολομώντα» και ότι αυτό συνδέει το σύμβολο με την πρώιμη «ιουδαιοχριστιανική» μαγεία, όπως το μαγικό έργο ( 1ο αι. ), Η Διαθήκη του Σολομώντα . Σε αυτό το μη κανονικό έργο, ο Θεός δίνει στον Σολομώντα ένα δαχτυλίδι χαραγμένο με ένα πεντάγραμμο που του επιτρέπει να ελέγχει τους δαίμονες και η ιστορία τελειώνει με τον Σολομών να λατρεύει τον Μολώχ και τον Ρέμφαν σε αντάλλαγμα για σεξ. Αυτή φαίνεται να είναι η παλαιότερη τεκμηριωμένη πηγή για το Άστρο του Δαβίδ, το οποίο τυχαίνει να είναι από την εποχή που έζησε ο Άγιος Στέφανος και τυχαίνει να συνδέει επίσης το σύμβολο με τον Κρόνο/Ρέμφαν.

Μιλούσαν ο Αμώς και ο Άγιος Στέφανος για το Άστρο του Δαβίδ όταν καταδίκασαν αυτό το σύμβολο του αστέρα του Κρόνου; Μπορεί να μην μπορέσουμε ποτέ να το επιβεβαιώσουμε, αλλά δεδομένου ότι το παλαιότερο παράδειγμα του Άστρου του Δαβίδ είναι από την εποχή του Αμώς, σε μια μεγάλη πόλη λατρείας του Κρόνου, και οι πρώτες τεκμηριωμένες εμφανίσεις του το συσχετίζουν επίσης με τον Κρόνο την εποχή του Αγίου Στεφάνου, αυτό φαίνεται πολύ πιθανό.

Νομίζω ότι όλα αυτά τα κοινά θρησκευτικά στοιχεία υποστηρίζουν έντονα την Punic Hypothesis [Καρχηδονιακή Υπόθεση] της εβραϊκής καταγωγής, προσθέτοντας στα σημαντικά λογοτεχνικά και γενετικά στοιχεία που είχα περιγράψει προηγουμένως.

Συνεχίζεται ...

Ἀπό :  unz.com

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος α΄)

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος β΄)

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος γ΄)

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων  ( μέρος ε΄)

Ἡ Πελασγική

Εὐρωεκλογές: Στροφή τῶν νέων στά Ἐθνικιστικά κόμματα

 ...πρόσφατες δημοσκοπήσεις σε όλη την Ευρώπη –ενόψει των ευρωεκλογών– καταδεικνύουν πλέον στροφή των νέων ψηφοφόρων –κυρίως ανδρών– προς την Ακροδεξιά, που δεν έλκυε ποτέ, τουλάχιστον μαζικά, ηλικίες κάτω των 30 ετών. Με την εξαίρεση της Γαλλίας, υπάρχουν επίσης διαφορές στις εκλογικές προτιμήσεις προς την Ακροδεξιά μεταξύ νεαρών ανδρών και γυναικών.

Στη Γαλλία, ένα ιδιαίτερα υψηλό ποσοστό –που κυμαίνεται από 32% έως 36% στην ηλικιακή ομάδα 18-24 (άνδρες – γυναίκες)– στηρίζει τον Εθνικό Συναγερμό (RN) της Μαρίν Λεπέν. Οι δημοσκόποι εκτιμούν ότι οι νέοι ελκύονται από τον 28χρονο επικεφαλής του κόμματος της Λεπέν, Ζορντάν Μπαρντελά, ( φωτό) που διεξάγει την καμπάνια του κυρίως μέσω του TikTok. 

Στην Ολλανδία, το 31% των νέων ψηφοφόρων –κυρίως ανδρών– τάσσεται υπέρ του κόμματος Ελευθερία (PVV) του Γκερτ Βίλντερς, που κέρδισε τον περασμένο Νοέμβριο τις εκλογές και μόλις σχημάτισε κυβέρνηση υποσχόμενος την πιο αυστηρή μεταναστευτική πολιτική στη χώρα. Στη Γερμανία, δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι ψηφοφόροι ηλικίας 14-29 ετών σε ποσοστά που κυμαίνονται από 14% έως 22% στηρίζουν την AfD, ενώ κανένα άλλο κόμμα δεν έχει τόσο μεγάλο ποσοστό στήριξης σε αυτή την ηλικιακή ομάδα.

ὁ Πορτογάλος ἐπικεφαλής τοῦ κόμματος "Chega", Andre Ventura- φωτόφωτό

......τα ακροδεξιά κόμματα στην Ισπανία και στην Πορτογαλία, Vox και Chega αντιστοίχως, ελκύουν νέους άνδρες με βασικό πολιτικό αφήγημα ότι τάσσονται εναντίον του συστήματος. Και η AfD έχει υιοθετήσει παρόμοιο αφήγημα και γι’ αυτό στηρίζεται κυρίως από νέους, που φαίνεται ότι ενοχλούνται από τη woke ιδεολογία και απορρίπτουν το «σύστημα» που συμβολίζει ο κυβερνητικός συνασπισμός των Σοσιαλδημοκρατών, Πρασίνων και Φιλελευθέρων. 

" Αὐτό πού τολμᾶς νά κάνῃς σήμερα " ἀπό ἐδῶ

Η ολοένα και μεγαλύτερη στήριξη προς την AfD από νεαρούς Γερμανούς φάνηκε άλλωστε και στις περιφερειακές εκλογές πέρυσι, όταν δηλαδή το 15% των ψηφοφόρων –που ασκούσαν το εκλογικό τους δικαίωμα για πρώτη φορά– ψήφισε Ακροδεξιά στο ομόσπονδο κρατίδιο της Εσσης, στα δυτικά της Γερμανίας, και το 16% στη Βαυαρία. 

Στον αντίποδα της τάσης αυτής, νέες γυναίκες ψηφοφόροι εξακολουθούν να στηρίζουν τους Πρασίνους και αριστερά κόμματα. Τόσο στη Γερμανία όσο και στο Βέλγιο, νέες γυναίκες ψηφοφόροι στρέφονται προς προοδευτικά κόμματα, αλλά συγχρόνως εμφανίζονται πιο αναποφάσιστες σε σχέση με τους άνδρες... ἀπό  ἐδῶ 

Νά ὑποθέσω, γιά τίς γυναῖκες, ὅτι ἔχουν ἐπηρρεαστεῖ ( γενικῶς οἱ γυναίκες ἐπηρρεάονται) ἀπό τά γνωστά κινήματα ὅπως τό "Me too", ἀπό κάτι ἀφηγήματα περί βιασμῶν πρό 35ετίας καί βᾶλε, ἀλλά καί ἐκεῖνα πού κάνουν λόγον περί "γυναικοκτονιῶν" ; 

Δέν ξέρω τί νά ὑποθέσω μέ τίς γυναῖκες. Ἴσως τό ὁτι οἱ ἐπηρροές πού δέχονται κι᾿ἀπό τό λεγόμενο life style,πού εἶναι σέ φοβερά μέγιστο βαθμό ! Βεβαίως δέν συμμερίζομαι καθόλου ὅλο αὐτό καί ἐνστικτωδῶς πάντα, δέν τά πήγαινα καθόλου καλά μέ τίς γυναῖκες ! 

Τώρα ὅσον ἀφορᾷ στά τῆς Ἑλλάδος, τί νά ὑπολογίσῃ κανείς ὅταν ὁ συγκεκριμένος χῶρος, ἐθνικο-πατριωτικός, ἦταν, εἶναι καί ὅπως φαίνεται θά εἶναι, κατακερματισμένος ! Ἔτσι καί μαζύ μέ τόν φόβο τῆς ταμπέλας τοῦ ἀκροδεξιοῦ, φασίστα μέχρι καί ναζιστή δέν θέλουν τήν σύμπραξιν μέ τόν ἕναν, δέν θέλουν μέ τόν ἄλλον καί στό τέλος υἰοθετοῦν καί τό "Πατριώτης" καί ὅλα καλά, νομίζουν. Ὅμως δέν ἔχουν, πολύ περιέργως μετά ἀπό τόσα πολλά περιστατικά ( Χρυσῆ Αὐγή, δίκες, φυλακίσεις καί ἐσχάτως οἱ Σπαρτιᾶτες ...) δέν ἔχουν καταλάβει λοιπόν ὅτι ὁ μόνος κερδισμένος ἀπό ὅλο αὐτό εἶναι τό Σύστημα ! 

Ἔστι ἄς μετρήσουμε τούς ὑπάρχοντες ... πατριωτικούς συνδυασμούς ὡς ἐθνικιστικούς ( νά μήν πῶ ἀκροδεξιούς γιατί θά βγάλουν σπυριά. ) 

Περίπου στό 16 μέ 18% εἶναι, πάνω-κάτω. Ἐάν ὅμως ἦταν ὅλοι ἑνωμένοι σίγουρα θά εἶχαν ἄλλη ἀπήχησιν κυρίως στούς νέους ἀνθρώπους πού θά ἔβλεπαν ὅτι μπροστά στό καλό τῆς Ἑλλάδος καί τοῦ Ἔθνους παραμερίζεται κάθε τι πού μπορεῖ νά ἐκφράζει κάποια διαφωνία καί ἑνώνονται ὅλοι μαζύ σέ κοινό ἀγῶνα. Ἀλλά γιά νά γίνῃ κάτι τέτοιο χρειάζεται καί ἡγέτης...

Ἔγραψε ὁ Ἠλίας,στήν σελίδα του στό " Χ " .   ἐδῶ 

Ἕνα 2,5% πού εὐελπιστοῦμε νά γίνῃ τοὐλάχιστον 3% ὥστε νά θεωρηθῇ ...νίκη ! Γι᾿αὐτό σᾶς λέω καί ξαναλέω,ὅ,τι σ᾿αὐτή τήν χώρα κι᾿αὐτούς τούς κατοίκους δέν μπορεῖ νά ταιριάξῃ κάτι ἄλλο πέρα ἀπό : 

φωτό

Αὐτό : 

ἀπό ἐδῶ

ἰδίως αὐτό : 

ἀπό ἐδῶ

( Δέν μορῶ νά μήν σχολιάσω :   Ἔμ βέβαια, ὅπου φτάνουν κανενός τά ὄνειρά του. Μέχρι κύπελλο Ράπαν, ἡ πιό ἄχρηστη καί σιχαμένη ὀμάδα τῆς Ἑλλάδος. Μία διοργάνωσιν πού διεξήγετο μέσα στήν κάψα του Καλοκαιριοῦ μόνο καί μόνο γιά νά ὑπάρχει ἐνδιαφέρον γιά τό ΠΡΟ-ΠΟ. Ἀλλά εἴπαμε ὁ καθείς γιά μέχρι ἐκεῖ πού μπορεῖ.)

 Ἐπίσης : 

Κάτι πού δέν ἀπέχει καθόλου ἀπό τόν παραπάνω ἐξευτελισμό : 

ἀπό ἐδῶ

Μπορεῖ νά ἤθελα νά γράψω κάτι ἀκόμη,ἀλλά μετά ἀπό ὅλα αὐτά γιά τίς Ἐκλογές τῶν εὐρῶ...

Ἡ Πελασγική

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος γ΄)

Γράφει ὁ Ron Unz  

Η τεχνική μου εμπειρία στη γενετική ανάλυση δεν είναι αρκετά ισχυρή για να αξιολογήσει σωστά αυτά τα αντικρουόμενα επιχειρήματα, αλλά ένας από τους κύριους ισχυρισμούς του Eran Elhaik ,  (  ἐδῶ),  τράβηξε την προσοχή μου. Αντιπαραβάλλει τη δική του «Χαζαρική Υπόθεση» εβραϊκής καταγωγής με την κυρίαρχη «Υπόθεση της Ρηνανίας», αλλά υποστήριξε επανειλημμένα ότι η τελευταία υποστήριξε ότι οι Εβραίοι Ασκενάζι ( φωτό, Ἀσκεναζίμ Γερμανίας )  ήταν αποκλειστικά οι απόγονοι των Σημιτικών Ιουδαίων, κάτι που φαίνεται μια πλήρης ανακρίβεια αυτής της θέσης. Αντίθετα, οι κύριοι ερευνητές περιγράφουν αυτούς τους Εβραίους ως έναν υβριδικό πληθυσμό, ίσως κατά το ήμισυ της Μέσης Ανατολής αλλά σχεδόν κατά το ήμισυ Ευρωπαίου, μια πολύ διαφορετική υπόθεση.  

 Η καταγωγή του πληθυσμού αναλύεται συνήθως εξετάζοντας ένα διάγραμμα PCA γενετικών δεικτών και αυτό που παρέχεται στο έγγραφο του Elhaik έδειξε ότι οι Εβραίοι της Ανατολικής και Κεντρικής Ευρώπης φαίνεται να συγκεντρώνονται εν μέρει μεταξύ των Ευρωπαίων και των κατοίκων της Μέσης Ανατολής, ακριβώς όπως θα περιμέναμε, και εντελώς μακριά από οι Τούρκοι. Έτσι δεν είδα τίποτα που θα με έκανε να αμφιβάλλω για την κυρίαρχη προοπτική.  

Με βάση όλα αυτά τα στοιχεία, φαίνεται ελάχιστη ένδειξη ότι οι Εβραίοι Ασκενάζι έχουν ουσιαστική καταγωγή των Χαζάρων και ισχυρή υποστήριξη για την άποψη ότι είναι ένας υβριδικός πληθυσμός Μέσης Ανατολής/Ευρωπαϊκού, όπως ακριβώς ισχυρίζονται οι επικρατέστεροι ερευνητές.  

 

 Πώς οι Εβραίοι ως Punics [ Καρχηδόνιοι] επιλύουν τα αντικρουόμενα στοιχεία

Ωστόσο, εξετάζοντας αυτά τα γενετικά στοιχεία είδα ένα προφανές παζλ που φαινόταν να έχει περάσει απαρατήρητο σε όλες τις συζητήσεις που είχα διαβάσει.

Οι περισσότεροι ειδικοί φαινόταν να παραδέχονται σιωπηλά ότι ο Sand είχε δίκιο όταν υποστήριζε ότι την εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας η συντριπτική πλειονότητα των Εβραίων που ζούσαν στις ακτές της Μεσογείου ήταν πιθανότατα μετακλητοί, έχοντας μικρή καταγωγή από τους Ισραηλίτες της Παλαιστίνης. Ωστόσο, η γενετική απόδειξη ζωγράφισε μια πολύ διαφορετική εικόνα για τους κύριους μετέπειτα εβραϊκούς πληθυσμούς.

Όπως αναφέρθηκε, οι Εβραίοι Ασκενάζι φαίνεται να προέρχονται από άνδρες της Μέσης Ανατολής που πήραν Ευρωπαίες συζύγους στους αιώνες μετά την Άλωση της Ρώμης. Εν τω μεταξύ, οι Σεφαραδίτες Εβραίοι της Μουσουλμανικής Ισπανίας έχουν επίσης καταγωγή από τη Μέση Ανατολή και ήταν το πλουσιότερο, πολυάριθμο συστατικό του Εβραϊσμού σε μεγάλο μέρος του Μεσαίωνα πριν από την εκδίωξή τους το 1492 από τον Φερδινάνδο και την Ισαβέλλα. Έτσι, αν μόνο ένα μικρό κλάσμα Εβραίων είχε ρίζες στην Παλαιστίνη, φαίνεται πολύ περίεργο ότι αυτοί θα είχαν γίνει οι πρόγονοι τόσο της σεφαραδίτικης όσο και της ανδρικής γραμμής Ασκενάζι. Τα γενετικά στοιχεία φαίνεται να συγκρούονται με ισχυρά λογοτεχνικά και ιστορικά στοιχεία.

Νομίζω ότι η λύση σε αυτό το προφανές μυστήριο προέρχεται από την εξέταση μιας πολύ απλής ερώτησης. Εάν εκατομμύρια ειδωλολάτρες σε όλο τον κόσμο της Μεσογείου πιθανότατα ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό κατά τους αιώνες που ακολούθησαν τις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου και την άνοδο της Ρώμης, θα πρέπει να αναρωτηθούμε ποιοι ειδωλολάτρες ήταν οι πιο πιθανό να το κάνουν.

Οι Έλληνες κυριάρχησαν στον ελληνιστικό κόσμο και η επιτυχία και η απήχηση του πολιτισμού τους ήταν τόσο συντριπτική που μεγάλος αριθμός Εβραίων στην Παλαιστίνη έγιναν ένθερμοι ελληνιστές, ενσωματώνοντας ειδωλολατρικά στοιχεία στον τρόπο ζωής τους και πυροδοτώντας τελικά την εξέγερση των Μακκαβαίων ενάντια σε τέτοιες απεχθή ξένες επιρροές. Φαίνεται λοιπόν πολύ απίθανο ότι σημαντικός αριθμός Ελλήνων ή ομάδων επηρεαζόμενων από την Ελλάδα θα είχαν μεταστραφεί στον Ιουδαϊσμό, όταν τα στοιχεία δείχνουν ότι η ροή των οιονεί προσηλυτισμένων ήταν πολύ ισχυρότερη προς την αντίθετη κατεύθυνση. Και η μακρά ιστορία σκληρής εχθρότητας μεταξύ του πολύ μεγάλου ελληνικού και εβραϊκού πληθυσμού της Αλεξάνδρειας υπονομεύει περαιτέρω την ιδέα των πολυάριθμων Ελλήνων προσήλυτων.

Ομοίως, οι κοσμοκράτορες Ρωμαίοι που κυβέρνησαν την Παλαιστίνη και δεν φαίνεται να υπάρχει καμία ένδειξη ότι κάποιος από αυτούς ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό ή θεώρησε ότι η θρησκεία ήταν ελκυστική, με τις παρατηρήσεις του Κικέρωνα να υποδηλώνουν ότι οι Εβραίοι θεωρούνταν απλώς μια ανατρεπτική και ανυπόληπτη εθνικότητα. Κατά τη διάρκεια της πρώιμης αυτοκρατορίας, οι Ρωμαίοι κατέστειλαν βάναυσα αρκετές εβραϊκές εξεγέρσεις και παρόλο που ορισμένοι επίλεκτοι Ρωμαίοι έλκονταν από τη θρησκεία, ο εβραϊκός πληθυσμός σε ολόκληρο τον ρωμαϊκό κόσμο είχε ήδη γίνει πολύ μεγάλος μέχρι εκείνο το σημείο, χωρίς καμία ένδειξη ότι είχε διογκωθεί από Ρωμαίους προσήλυτους .

Έτσι, αν φαίνεται απίθανο ότι σημαντικός αριθμός Ελλήνων ή Ρωμαίων είχε προσηλυτιστεί στον Ιουδαϊσμό πριν από τη γέννηση του Χριστού, ποια ήταν η πιθανή πηγή του τεράστιου αριθμού τέτοιων φαινομενικά προσήλυτων;

Παρουσιάζεται μια ενδιαφέρουσα πιθανότητα. Οι αρχαίοι Ιουδαίοι ήταν ένας σημιτικός λαός, στενά συνδεδεμένος στη γλώσσα και τον πολιτισμό με τους γειτονικούς Χαναανίτες, που διακρίνονταν κυρίως για την αιμοβόρα ​​μονοθεϊστική τους θρησκεία. Και μακράν ο μεγαλύτερος και σημαντικότερος από αυτούς τους Χαναανίτικους λαούς ήταν οι Φοίνικες , των οποίων οι παράκτιες πόλεις-κράτη περιλάμβαναν την Τύρο, τη Σιδώνα και τη Βύβλο, και οι οποίοι αιώνες νωρίτερα είχαν ιδρύσει την Καρχηδόνα ως βορειοαφρικανική αποικία στις ακτές της Τυνησίας.  Αυτοί οι Πουνικοί λαοί - οι Φοίνικες και οι Καρχηδόνιοι - ήταν γνωστοί ως οι μεγαλύτεροι έμποροι του αρχαίου κόσμου και είχαν ιδρύσει με επιτυχία μια μακρινή εμπορική αυτοκρατορία πολύ πριν από την άνοδο της Κλασικής Ελλάδας ή Ρώμης, μια αυτοκρατορία που άντεξε για σχεδόν χίλια χρόνια . Οι επιχειρηματικές τους δραστηριότητες τους είχαν κάνει επίσης μεγάλους καινοτόμους και οι Έλληνες τους πιστώνουν ότι εφηύραν το Αλφάβητο, το οποίο αργότερα δανείστηκε και προσαρμόστηκε από όλους τους άλλους λαούς.

Το "Punic" προέρχεται από τα λατινικά poenus και punicus , τα οποία χρησιμοποιούνταν κυρίως για να αναφερθούν στους Καρχηδόνιους και άλλους δυτικούς Φοίνικες. Αυτοί οι όροι προέρχονται από την αρχαία ελληνική λέξη Φοῖνιξ, πληθυντικός " Φοίνικες"  η οποία χρησιμοποιήθηκε αδιακρίτως για να αναφερθεί τόσο στους δυτικούς όσο και στους ανατολικούς Φοίνικες. Τα Λατινικά αργότερα δανείστηκαν τον ελληνικό όρο για δεύτερη φορά ως "Phoenix" , πληθυντικός "Phoenices" , που χρησιμοποιείται επίσης αδιακρίτως... ἐδῶ (  φωτό- Μάσκα Sardo-Punic στην οποία διακρίνεται ένα σαρδόνιο χαμόγελο) 

Οι φοινικικές πόλεις είχαν τελικά υποταχθεί από τις μεγάλες σημιτικές αυτοκρατορίες της γης των Ασσυρίων και των Βαβυλωνίων, και έγιναν φόρου υποτελείς, και αυτό το καθεστώς συνεχίστηκε υπό την Περσική Αυτοκρατορία, η οποία βασιζόταν στους Φοίνικες για να παρέχουν το μεγαλύτερο μέρος του ναυτικού της. Αλλά κατά τη διάρκεια της επιτυχημένης εκστρατείας του Μεγάλου Αλεξάνδρου για την κατάκτηση της Περσίας, κατέστρεψε την Τύρο και κάθε υπόλειμμα της ανεξαρτησίας των Φοινίκων χάθηκε οριστικά από τους ελληνιστές διαδόχους του.

Την ίδια εποχή, η Καρχηδόνα είχε ιδρύσει μια μεγάλη βορειοαφρικανική αυτοκρατορία στη Δυτική Μεσόγειο, περιλαμβάνοντας πολλές δικές της αποικίες, και είχε γίνει πιθανώς η μεγαλύτερη και πλουσιότερη πόλη του αρχαίου κόσμου. Αλλά κατά τη διάρκεια του επόμενου αιώνα, οι Καρχηδονιακοί πόλεμοι εναντίον της Ρώμης τελείωσαν με την ολοκληρωτική ήττα της Καρχηδόνας και την απώλεια όλων των εδαφών της, με αποκορύφωμα την τελική της καταστροφή το 146 π.Χ.

Γνωρίζουμε ότι οι Ισραηλίτες είχαν ασφαλώς τακτική επαφή με τους κοντινούς Φοίνικες ξαδέλφους τους. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Βασιλιάς Σολομών βασίστηκε στους έμπειρους τεχνίτες της Τύρου για τα οικοδομικά του έργα, και ένας αργότερα βασιλιάς του Ισραήλ παντρεύτηκε από την κυρίαρχη δυναστεία της ίδιας πόλης. Αν και αυτά τα συγκεκριμένα ιστορικά περιστατικά φαίνονται αρκετά αληθοφανή, νομίζω ότι μια πολύ πιο ρεαλιστική προοπτική είναι ότι οι πλούσιοι, εκλεπτυσμένοι έμποροι της Φοινίκης θεωρούσαν τους Ισραηλίτες ως εξαδέλφια τους στην ύπαιθρο, πιθανώς φτωχούς και αδαείς και φανατικά θρησκευόμενους με το μονοθεϊστικό τους δόγμα.

Ωστόσο, από τη στιγμή που η Φοινίκη είχε περιέλθει οριστικά στην ξένη κυριαρχία των ελληνιστικών κληρονόμων του Αλεξάνδρου και οι Καρχηδόνιοι που επέζησαν είχαν ενσωματωθεί στην αυτοκρατορία που δημιούργησαν οι σκληροί Ρωμαίοι εχθροί τους, είναι εύκολο να φανταστεί κανείς ότι πολλά μέλη και των δύο αυτών πληθυσμών των Πουνικών μπορεί να είχαν σταδιακά έλκονται προς μια μεσσιανική θρησκεία, όπως ο Ιουδαϊσμός, που υποστηρίζεται από έναν στενά συνδεδεμένο σημιτικό λαό. Σύμφωνα με σύγχρονες εκτιμήσεις, η βορειοαφρικανική αυτοκρατορία της Καρχηδόνας πιθανότατα περιλάμβανε 3-4 εκατομμύρια κατοίκους στην ακμή της, εξηγώντας εύκολα την πηγή τόσων πολλών από τους προφανώς προσήλυτους Εβραίους που εμφανίστηκαν αργότερα στο ίδιο μέρος του κόσμου.

Η Αλεξάνδρεια ήταν η μεγαλύτερη και πιο εκλεπτυσμένη πόλη στο ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας της Ρώμης και το ένα τρίτο των εκατομμυρίων κατοίκων της ήταν Εβραίοι, συχνά εγκλωβισμένοι σε κοινοτικές διαμάχες με το ένα τρίτο που ήταν Έλληνες. Φαίνεται πολύ πιο πιθανό ότι αυτοί οι αστικοποιημένοι Εβραίοι ήταν απόγονοι προσήλυτων Φοίνικων παρά Ιουδαίοι αγρότες που είχαν μεταμορφωθεί με κάποιο τρόπο σε κατοίκους των πόλεων σε τόσο τεράστιους αριθμούς. Η πολύ μεγάλη εβραϊκή κοινότητα στην Κύπρο στα ανοικτά των ακτών του Λιβάνου φαίνεται επίσης πιθανό να είχε παρόμοιες ρίζες. Πράγματι, ο Michael Grant είχε αναφέρει ότι ήδη από το 6 μ.Χ. ένας κορυφαίος Εβραίος ταραχοποιός που συμμετείχε σε ανθελληνική αναταραχή στην Παλαιστίνη έφερε το ξεκάθαρα πουνικό όνομα Αννίβας.

Οι Παλαιστίνιοι Εβραίοι δεν είχαν ναυτική παράδοση ούτε ιστορία αποικισμού και ποτέ δεν ήταν γνωστοί ως έμποροι, με πιο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό τους τον θρησκευτικό φανατισμό τους και τις βίαιες εξεγέρσεις που ενέπνεε τακτικά. Αλλά από την εποχή της πρώιμης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, βρίσκουμε τεράστιους εβραϊκούς πληθυσμούς σε παραθαλάσσιες εμπορικές πόλεις και νησιά, με τον Ιώσηπο να κάνει τον (πιθανώς υπερβολικό) ισχυρισμό ότι 500.000 Εβραίοι ζούσαν στην Κυρηναϊκή στις ακτές της Λιβύης, όχι μακριά από την κατεστραμμένη Καρχηδόνα.

Πόσο λογικό φαίνεται ότι Ιουδαίοι χωρικοί θα μπορούσαν να είχαν μεταναστεύσει σε όλες αυτές τις μακρινές τοποθεσίες σε τόσο μεγάλους αριθμούς, ή να είχαν γίνει ξαφνικά οι επιτυχημένοι έμποροι και επιχειρηματίες που πολλοί από αυτούς τους Εβραίους φαινόταν να είναι;

Έξω από την περιοχή της Μέσης Ανατολής, εκείνες οι περιοχές που αργότερα έγιναν κέντρα μεγάλων εβραϊκών πληθυσμών ήταν η Ισπανία και τμήματα της βορειοαφρικανικής ακτής, που και οι δύο ήταν καρχηδονιακό έδαφος, ένα πολύ ενδεικτικό μοτίβο. Και ακόμη και καθώς ο εβραϊκός πληθυσμός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μεγάλωνε και γινόταν ένα αυξανόμενο θέμα συζήτησης στις ιστορίες εκείνης της εποχής, οποιαδήποτε αναφορά στους υπολειπόμενους Φοίνικες ή Καρχηδονίους γινόταν όλο και λιγότερο συχνή, με αυτές τις δύο ιστορικές τάσεις πιθανώς να συνδέονται.

Επιπλέον, η μεταστροφή στον Ιουδαϊσμό απαιτούσε την περιτομή των ενηλίκων, μια πολύ επώδυνη και μερικές φορές επικίνδυνη διαδικασία που λειτουργούσε ως κύριος αποτρεπτικός παράγοντας για τους πιθανούς οπαδούς, και παραλείποντας αυτή την απαίτηση, ο Χριστιανισμός μπόρεσε να διογκώσει πολύ τις τάξεις των Εθνικών ( Τζεντίλς)  προσήλυτων. Όμως ο Ηρόδοτος και κάποιες άλλες αρχαίες πηγές ισχυρίστηκαν ότι οι Φοίνικες έκαναν ήδη την περιτομή, κάτι που θα τους διευκόλυνε πολύ να γίνουν Εβραίοι.

Φοινικικές φιγούρες( φωτό)

Οι πόλεις των Φοινίκων βρίσκονταν στον σημερινό Λίβανο και μεγάλο μέρος του πληθυσμού αυτής της χώρας είναι άμεσοι απόγονοί τους. Για αιώνες, οι Λιβανέζοι, είτε ζουν στο σπίτι τους είτε στη μακρινή διασπορά τους, θεωρούνται ευρέως ως μερικοί από τους πιο έξυπνους επιχειρηματίες και εμπόρους του κόσμου, αντανακλώντας σίγουρα αυτή τη φοινικική κληρονομιά και τις διαρκείς παραδόσεις της. Αλλά παρόλο που οι Εβραίοι της Ιουδαίας δεν είχαν ποτέ τέτοια φήμη, οι Σεφαραδίτες και οι Ασκενάζι Εβραίοι σίγουρα είχαν, υποδηλώνοντας περαιτέρω ότι η πραγματική τους προέλευση βρισκόταν σε διαφορετικό Σημιτικό λαό.

Ο Sand ανέπτυξε αρκετά την πιθανότητα να προσηλυτιστούν Εβραίοι μεταξύ των Φοίνικων και των Καρχηδονίων, αλλά απέτυχε να δώσει στην ιδέα τη σημασία που της άξιζε, αντ' αυτού αφιέρωσε πολλές φορές περισσότερο χώρο στην πολύ λιγότερο εύλογη καταγωγή των Χαζάρων των Ευρωπαίων Εβραίων. Πράγματι, η συζήτησή του ήταν τόσο πενιχρή που το θέμα δεν αναφέρθηκε ποτέ στη μεγάλη σελίδα της Wikipedia που ήταν αφιερωμένη στο βιβλίο του ούτε σε καμία από τις κριτικές που διάβασα. Και παρόλο που ο Sand ανέφερε ένα γαλλικό έργο του 1962 που είχε υποστηρίξει εν συντομία την πιθανότητα, δεν έχω δει ποτέ να αναφέρεται η υπόθεση πουθενά μεταξύ των σύγχρονων συγγραφέων. Για παράδειγμα, το ευρέως εγκωμιασμένο μπεστ σέλερ του 1987 του Paul Johnson "A History of the Jews" εκτείνεται σε περισσότερες από 650 σελίδες, αλλά ούτε τα περί «Φοινίκης» ή «Καρχηδόνας» εμφανίζονται πουθενά στο ευρετήριό του.

Αν και δεν φαίνεται να υπάρχει ένδειξη ότι αυτή η θεωρία καταγωγής είχε κυκλοφορήσει ποτέ στην εβραϊκή κοινότητα, η έντονη συμπάθεια για αυτούς τους άλλους Σημιτικούς λαούς ήταν αρκετά κοινή. Για δύο χιλιάδες χρόνια, οι Εβραίοι θεωρούσαν τους Ρωμαίους ως τον πιο μισητό εχθρό τους, το ξένο έθνος που τους κατέκτησε και τους καταπίεσε, υπέταξε βάναυσα τις επαναλαμβανόμενες εξεγέρσεις τους και κατεδάφισε τον Δεύτερο Ναό τους, το κεντρικό ιερό της θρησκείας τους. Αλλά περισσότερο από έναν αιώνα πριν καταλάβει την Ιερουσαλήμ, η ίδια η Ρώμη είχε σχεδόν καταστραφεί από την Καρχηδόνα κατά τη διάρκεια του Β΄Καρχηδονιακού Πολέμου, έτσι σε όλη την ιστορία πολλοί Εβραίοι θαύμασαν πολύ αυτή τη συγγενική σημιτική αυτοκρατορία. Κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου, οι Καρχηδόνιοι είχαν καθοδηγηθεί από τον Αννίβα , ο οποίος θεωρείται ευρέως ως ένας από τους πιο λαμπρούς στρατιωτικούς διοικητές της ιστορίας, ο οποίος κατέστρεψε επανειλημμένα πολύ ανώτερους ρωμαϊκούς στρατούς προτού τελικά τον κυριεύσει το βάρος των μεγαλύτερων πόρων τους. Ο Αννίβας αργότερα διέφυγε στο εξωτερικό, προσφέροντας τις υπηρεσίες του σε όλους τους εχθρούς της Ρώμης, και πολλά χρόνια αργότερα, όταν επρόκειτο να πέσει στα χέρια των Ρωμαίων, επέλεξε να αυτοκτονήσει με δηλητήριο και όχι την αιχμαλωσία, εξηγώντας έτσι το όνομα της αμφιλεγόμενης «Πρωτόκολλο Hannibal» της ισραηλινής κυβέρνησης. ” Για σχετικούς λόγους, ο Σίγκμουντ Φρόιντ εξήγησε ότι ως Εβραίος θεωρούσε πάντα τον Αννίβα ως έναν από τους προσωπικούς του ήρωες .

Έτσι, εκτός κι αν το σύγχρονο τεστ DNA έχει γίνει αρκετά ακριβές ώστε να διακρίνει τη γενετική των αρχαίων Ιουδαίων από εκείνη των στενών Φοινίκων εξαδέλφων τους, νομίζω ότι η τελευταία ομάδα θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ως κυριαρχικά υποψήφια για την αληθινή καταγωγή των σύγχρονων Εβραίων, συμπεριλαμβανομένων και των δύο, των Σεφαραδιτών της Ισπανίας και την ανδρική γραμμή των Ασκενάζι της Ανατολικής Ευρώπης.

 Πριν από σχεδόν πενήντα χρόνια έτυχε να διαβάσω το The Outline of History , μια περιεκτική ιστορία του κόσμου του 1920 από τον Βρετανό πολυμαθή HG Wells, του οποίου η αφήγηση εκτείνεται από την αρχή της ζωής έως το τέλος του παγκοσμίου πολέμου, και αφιέρωσε μερικές παραγράφους στο στις 1.200 σελίδες του για να παρουσιάσει αυτήν ακριβώς τη θεωρία της εβραϊκής προέλευσης, την οποία θεωρούσε τόσο εύλογη ώστε να είναι σχεδόν αυτονόητα αληθινή. Βρήκα την υπόθεσή του αρκετά πειστική εκείνη την εποχή και πάντα με εκπλήσσει που κανείς άλλος δεν φαίνεται να την έχει υιοθετήσει ποτέ στα εκατό χρόνια από τότε που προτάθηκε για πρώτη φορά.

Συνεχίζεται ...

Ἀπό :  unz.com

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος α΄)

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος β΄)

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων ( μέρος δ΄)

Ἡ Ἀληθινή Καταγωγή τῶν Ἑβραίων ὡς Χαζάρων, Ἰσραηλιτῶν ἤ Χαναναίων  ( μέρος ε΄)

Ἡ Πελασγική