Ο Λεωνίδας ήταν ένας διοικητής που κατανοούσε πλήρως τη φύση της αποστολής του. Όταν έφτασαν αναφορές για περσική κίνηση γύρω από τα βουνά, διέταξε τις περισσότερες δυνάμεις του να αποσυρθούν και να διαφυλαχθούν για μελλοντικούς αγώνες. .. Προστάτευε τους υποχωρούντες Έλληνες και εξέφραζε μέσα από τη δράση το βαθύτερο πνεύμα που διαπνέει την ίδια την αντίσταση.
Ο Λεωνίδας αντιπροσώπευε κάτι περισσότερο από προσωπική γενναιότητα αναζητώντας τη δόξα σε ένα πεδίο μάχης. Η συμπεριφορά του μετέτρεψε το θάρρος σε ένα συνειδητό όργανο που εξυπηρετούσε μεγαλύτερους στόχους. Μέσω αυτού, οι Έλληνες απέδειξαν ότι ο πόλεμος περιλάμβανε ηθική δύναμη τόσο βαθιά όσο και τη σωματική δύναμη.
Τοῦ Constantin von Hoffmeister
Η Μάχη του Μαραθώνα είχε αποκαλύψει την πρώτη μεγάλη αλήθεια των Περσικών Πολέμων. Ο τεράστιος μηχανισμός της αυτοκρατορίας, που είχε μετακινηθεί σε βασίλεια και έθνη με μια σχεδόν στοιχειώδη δύναμη, είχε συναντήσει αντίσταση που είχε εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα. Η ελληνική νίκη είχε νόημα πέρα από την ήττα ενός μόνο εκστρατευτικού σώματος. Η Περσία έμαθε ότι η Ελλάς απαιτούσε μεγαλύτερη προσπάθεια, μεγαλύτερους πόρους και μεγαλύτερη αποφασιστικότητα για να πετύχει η κατάκτηση.
Η Ελλάδα εν τω μεταξύ απέκτησε μια βαθύτερη κατανόηση των δυνατοτήτων της και των αδυναμιών της. Ο Μαραθώνας είχε δείξει πώς η πειθαρχία, η τακτική ευφυΐα και το προσεκτικά επιλεγμένο έδαφος μπορούσαν να αντισταθμίσουν μικρότερους αριθμούς. Η ίδια η νίκη, ωστόσο, ελάχιστα έλυσε. Η μεγαλύτερη καταιγίδα παρέμεινε ζωντανή πέρα από τον ορίζοντα. Ο Ξέρξης, Μέγας Βασιλιάς της Περσίας και ηγεμόνας της αχανούς Περσικής Αυτοκρατορίας, άρχισε να προετοιμάζει ένα εγχείρημα πολύ μεγαλύτερων διαστάσεων και ο αγώνας τώρα προχώρησε πέρα από ένα ενιαίο πεδίο μάχης προς έναν αγώνα που περιελάμβανε βουνά, στόλους, συμμαχίες, αντίπαλα συμφέροντα και τη στρατηγική μοίρα ολόκληρου του ελληνικού κόσμου. Ο ίδιος ο πόλεμος εξελίχθηκε από μια συνάντηση μεταξύ των στρατών σε έναν αγώνα σχετικά με τη μορφή του πολιτισμού και της πολιτικής επιβίωσης.Ο Γερμανός ιστορικός Hans Delbrück (1848-1929) παρουσιάζει τις Θερμοπύλες ως κάτι πολύ πιο περίπλοκο από μια ιστορία ένδοξης αντίστασης λαξευμένη σε πέτρα από τον μύθο. Υποστηρίζει ότι ο αγώνας μεταξύ Ελλήνων και Περσών έφερε μέσα του την εξέλιξη της ίδιας της στρατιωτικής σκέψης. Ο Μαραθώνας είχε ήδη δείξει στην Περσία ότι η κατάκτηση της Ελλάδας απαιτούσε ισχυρότερες δυνάμεις και πιο εκτεταμένη προετοιμασία για να πετύχει. Ένας πολύ μεγαλύτερος στρατός λοιπόν εμφανίστηκε για τη δεύτερη εισβολή, τόσο μεγάλος που η μεταφορά μόνο με στόλο κατέστη ανέφικτη. Ο Ξέρξης επέλεξε μια χερσαία προέλαση που θα ανάγκαζε επίσης την υποταγή από εδάφη που συναντούσαν κατά μήκος της διαδρομής. Ένας μεγάλος στόλος συνόδευε την πορεία, κουβαλώντας προμήθειες, υποστηρίζοντας στρατιωτικές επιχειρήσεις, νικώντας τους εχθρούς στη θάλασσα και δημιουργώντας δυνατότητες κίνησης γύρω από εμπόδια όποτε η γεωγραφία απαιτούσε ευελιξία. Ο Delbrück προσπαθεί να αφαιρέσει την ανάπτυξη του θρύλου και να αποκαταστήσει την πρακτική δομή που κρύβεται από κάτω. Η στρατιωτική ιστορία γι' αυτόν υπάρχει ως ένας ζωντανός μηχανισμός του οποίου οι εσωτερικές κινήσεις μπορούν ακόμα να παρατηρηθούν κάτω από αιώνες ηρωικής εξωραϊσμού. Οι Θερμοπύλες γίνονται μέρος αυτής της ευρύτερης διαδικασίας ανακάλυψης του πώς ο ίδιος ο πόλεμος αναπτύσσεται μέσω της εμπειρίας και της αναγκαιότητας.
Το πρώτο ένστικτο των Ελλήνων επικεντρώθηκε στην ίδια τη γεωγραφία. Τα βουνά εμφανίζονταν ως φυσικά τείχη που υψώθηκαν από τη γη για να προστατεύσουν τα νότια εδάφη της Ελλάδας. Τα στενά περάσματα έδειχναν ικανά να εξουδετερώσουν τεράστιους στρατούς μειώνοντας τον χώρο και συμπιέζοντας την κίνηση. Η Βόρεια Ελλάδα περιείχε μόνο έναν περιορισμένο αριθμό διαδρομών που οδηγούσαν στην καρδιά της χώρας και οι Έλληνες ηγέτες θεωρούσαν φυσικά αυτά τα περάσματα ως αμυντικές ευκαιρίες. Το πέρασμα των Τεμπών τράβηξε πρώτα την προσοχή και οι δυνάμεις κινήθηκαν εκεί προσδοκώντας να σταματήσουν την περσική προέλαση. Ο προβληματισμός σύντομα αποκάλυψε αδυναμίες σε αυτή την επιλογή. Εναλλακτικές διαδρομές υπήρχαν μακρύτερα στην ενδοχώρα, ενώ η πολιτική πίστη μεταξύ των γειτονικών κατοίκων μετατοπίστηκε υπό πίεση. Μερικές κοινότητες προσχώρησαν στην Περσία ενώ άλλες δίστασαν μεταξύ αντίστασης και στέγασης. Η προσοχή λοιπόν στράφηκε προς τις Θερμοπύλες, στριμωγμένες μεταξύ βουνού και θάλασσας, όπου ο Λεωνίδας καθιέρωσε τη θέση του με μια σχετικά μικρή δύναμη. Η ίδια η γεωγραφία φαινόταν να υπόσχεται ένα μέρος όπου το θάρρος και η πειθαρχία θα μπορούσαν να σταθούν απέναντι σε συντριπτικούς αριθμούς.
Ο Delbrück εγείρει ένα μεγαλύτερο ερώτημα σχετικά με την ίδια τη φύση της άμυνας στο βουνό. Αναρωτιέται εάν η ελληνική χρήση των Θερμοπυλών αντιπροσώπευε γνήσια στρατηγική σοφία ή απλώς ένα κατανοητό ένστικτο που προέκυψε από το έδαφος. Η σύγχρονη στρατιωτική σκέψη προσεγγίζει τα βουνά με μεγαλύτερη καχυποψία. Κάθε ορεινό σύστημα περιέχει κρυμμένα μονοπάτια, δύσκολες πλαγιές, ξεχασμένα μονοπάτια και δυνατότητες που παραμένουν αόρατες με την πρώτη ματιά. Ορισμένες διαδρομές προσκαλούν το πέρασμα ανοιχτά, ενώ άλλες κρύβονται ανάμεσα σε βράχους και δάση. Η ανθρώπινη αποφασιστικότητα ανακαλύπτει τελικά αυτά τα ανοίγματα. Ένας αμυνόμενος που προσπαθεί να καταλάβει κάθε προσέγγιση σκορπάει δύναμη σε μια πολύ μεγάλη περιοχή και δημιουργεί διαχωρισμό μεταξύ των δυνάμεων. Μόλις ένας επιτιθέμενος ξεπεράσει ένα μόνο σημείο, οι αμυνόμενοι αλλού γίνονται ευάλωτοι από πίσω. Η υποχώρηση γίνεται δύσκολη, η επικοινωνία καταρρέει και απομονωμένες ομάδες αγωνίζονται να ενωθούν ξανά μεταξύ τους. Τα βουνά λοιπόν δημιουργούν δύναμη και κίνδυνο ταυτόχρονα. Η φαινομενική ασφάλειά τους μπορεί να κρύψει κρυμμένες αδυναμίες κάτω από μια εμφάνιση στιβαρότητας.
Η λαϊκή μνήμη συχνά μεταμορφώνει τις Θερμοπύλες σε μια τραγωδία με επίκεντρο έναν άνθρωπο που ονομάζεται Εφιάλτης, του οποίου η προδοσία υποτίθεται ότι άνοιξε το πέρασμα και άλλαξε την ιστορία. Ο Delbrück απορρίπτει αυτή την παρήγορη απλότητα. Η στρατιωτική εμπειρία σε όλη την ιστορία δείχνει επανειλημμένα ότι οι διαδρομές γύρω από τα εμπόδια αναδύονται τελικά μέσω πληρωμής, πίεσης, φόβου, πειθούς ή τοπικής γνώσης. Οδηγοί εμφανίζονται σε κατακτημένα εδάφη με πολλά μέσα. Ολόκληρες εκστρατείες σε όλη την αρχαιότητα αποκαλύπτουν παρόμοια μοτίβα. Οι ίδιες οι περσικές παραδόσεις περιείχαν ιστορίες αμυνόμενων περασμάτων που ξεπεράστηκαν μέσω ελιγμών και όχι απευθείας επίθεσης. Κοντά στις Θερμοπύλες, πολλά μονοπάτια διέσχιζαν τα βουνά, συμπεριλαμβανομένων των διαδρομών που χρησιμοποιήθηκαν αργότερα από Πέρσες, Γαλάτες και Ρωμαίους σε διαφορετικούς αιώνες. Μερικά μονοπάτια απαιτούσαν τεράστιες προσπάθειες και κακουχίες, ωστόσο οι στρατοί κατόρθωσαν επανειλημμένα να τα διασχίσουν. Ο Ξέρξης διέθετε επαρκή δύναμη για να δοκιμάσει πολλές διαδρομές ταυτόχρονα. Οι δυνάμεις του είχαν ήδη βαδίσει σε χωριστές στήλες κατά μήκος παράλληλων δρόμων, γεγονός που αύξησε τις ευκαιρίες για ελιγμούς. Οι Θερμοπύλες έφεραν λοιπόν από την αρχή δομικές αδυναμίες.
Ένας στρατός που προσπαθεί να αντισταθεί σε έναν ισχυρότερο εισβολέα πρέπει να αποφύγει την αραιή εξάπλωση των δυνάμεων σε κάθε είσοδο και κάθε μονοπάτι. Η συγκέντρωση δύναμης δημιουργεί την αληθινή αρχή της άμυνας. Αντίθετα, ένας υπερασπιστής θα πρέπει να περιμένει έως ότου ένας εχθρός αρχίσει να αναδύεται από στενό έδαφος και στη συνέχεια να χτυπήσει ενώ μόνο μέρος του εχθρικού στρατού έχει αναπτυχθεί σε ανοιχτό έδαφος. Τα στρατεύματα που κινούνται μέσα από περιορισμένους χώρους παραμένουν ευάλωτα, αποδιοργανωμένα και προσωρινά απομονωμένα από την υποστήριξη. Η νίκη εναντίον αυτών των μπροστινών στοιχείων θα μπορούσε να προκαλέσει μεγάλες απώλειες και σύγχυση. Η υποχώρηση μέσα από στενούς χώρους δημιουργεί πανικό και αναταραχή. Τα διχασμένα στοιχεία ενός μεγαλύτερου στρατού μπορούν επομένως να υποστούν διαδοχική καταστροφή. Ο Delbrück τονίζει ότι τέτοια στρατηγική κατανόηση υπήρχε ήδη στη μακρινή αρχαιότητα. Οι αρχαίες ιστορίες σχετικά με τις εκστρατείες των Ασσυρίων κατά της Βακτριανής αποκαλύπτουν παρόμοιες μεθόδους. Τα ανθρώπινα όντα ανακάλυψαν επανειλημμένα συγκρίσιμες στρατιωτικές αρχές σε διαφορετικούς πολιτισμούς και εποχές.
Οι ελληνικές συνθήκες εμπόδισαν την υιοθέτηση μιας τέτοιας στρατηγικής. Οι πολιτικές συνθήκες επέβαλαν περιορισμούς πριν καν αρχίσουν οι στρατιωτικοί υπολογισμοί. Η Ελλάδα αποτελούνταν από πολλές ανεξάρτητες κοινότητες, καθεμία από τις οποίες είχε τοπικές ανησυχίες και ξεχωριστές προτεραιότητες. Οι ηγέτες δίστασαν να δεσμεύσουν ολόκληρους πληθυσμούς μακριά από την πατρίδα τους, ενώ ο κίνδυνος παρέμενε μακριά από το άμεσο έδαφος. Οι πολίτες περίμεναν προστασία για τα εδάφη τους πριν αναλάβουν ευρύτερες δεσμεύσεις. Η Αθήνα εν τω μεταξύ κατευθύνει τεράστια ενέργεια στη ναυτική προετοιμασία, η οποία κατανάλωσε ανθρώπινο δυναμικό και πόρους. Οι τακτικές εκτιμήσεις πρόσθεσαν περαιτέρω περιπλοκές. Το περσικό ιππικό αντιπροσώπευε μια επικίνδυνη δύναμη σε ανοιχτό έδαφος. Ο Μαραθώνας πέτυχε κάτω από συνθήκες που μείωσαν τα περσικά πλεονεκτήματα και ενίσχυσαν το ελληνικό πεζικό. Παρόμοιες περιστάσεις δύσκολα θα μπορούσαν να εγγυηθούν για δεύτερη φορά. Ως εκ τούτου, οι Έλληνες ηγέτες αντιμετώπισαν μια κατάσταση όπου ο πολιτικός διχασμός και η στρατιωτική πραγματικότητα μαζί περιόρισαν τις διαθέσιμες επιλογές και ανάγκασαν έναν συμβιβασμό.
Ο Θεμιστοκλής, ο διορατικός Αθηναίος πολιτικός και αρχιτέκτονας της ελληνικής ναυτικής δύναμης, εμφανίζεται ως μια προσωπικότητα με ευρύτερο στρατηγικό όραμα από πολλούς γύρω του. Οι μεταγενέστερες παραδόσεις δείχνουν ότι ευνοούσε την εξάρτηση από τη ναυτική δύναμη από την αρχή της εκστρατείας. Ο Delbrück θεωρεί αυτή την πιθανότητα πολύ εύλογη. Η ναυτική αντιπαράθεση έγινε τελικά αναπόφευκτη. Η επιτυχία στη θάλασσα θα επηρέαζε κάθε εξέλιξη στη στεριά. Η νίκη επί του περσικού στόλου θα αφαιρούσε την υποστήριξη των περσικών ελιγμών κατά μήκος των ακτών και θα εμπόδιζε τη μεταφορά προμηθειών και στρατευμάτων. Ναύτες από νικηφόρους ελληνικούς στόλους μπορούσαν επίσης να αποβιβαστούν και να ενισχύσουν στρατούς στην ξηρά. Οι στρατηγικές δυνατότητες στην ξηρά επεκτάθηκαν μέσω γεγονότων που συμβαίνουν πολύ μακριά στο νερό. Ο Θεμιστοκλής φαίνεται λοιπόν να έχει αντιληφθεί μια ευρύτερη πραγματικότητα σχετικά με τη διασυνδεδεμένη φύση της σύγκρουσης. Η θαλάσσια δύναμη επέκτεινε την επιρροή πολύ πέρα από τα ίδια τα πλοία και έφτασε σε κάθε διάσταση του πολέμου.
Οι πρακτικές πραγματικότητες εμπόδισαν την άμεση εφαρμογή αυτής της ιδανικής στρατηγικής. Τα τμήματα του ελληνικού ναυτικού απαιτούσαν χρόνο για συγκέντρωση και προετοιμασία. Τα ανεξάρτητα κράτη κινούνταν με διαφορετικές ταχύτητες και διέθεταν διαφορετικές δυνατότητες. Μερικά πλοία παρέμειναν μη διαθέσιμα ενώ άλλα έφτασαν καθυστερημένα. Εν τω μεταξύ, οι περσικοί στόλοι απέφυγαν την απερίσκεπτη αντιπαράθεση και προχώρησαν προσεκτικά παράλληλα με τις χερσαίες δυνάμεις τους. Οι Έλληνες ηγέτες επέλεξαν λοιπόν μια μέση οδό μεταξύ χερσαίας και θαλάσσιας άμυνας. Οι Θερμοπύλες έγιναν υποστηρικτική δράση ενώ ο στόλος συγκεντρώθηκε κοντά στο Αρτεμίσιο στο βόρειο άκρο της Εύβοιας. Η Αθήνα συγκέντρωσε τη δύναμή της στις ναυτικές δυνάμεις και έστειλε μικρή υποστήριξη στον Λεωνίδα. Ως εκ τούτου, οι Θερμοπύλες λειτούργησαν ως ασπίδα σχεδιασμένη για να κερδίσει χρόνο και να διατηρήσει τη στρατηγική ευελιξία ενώ μεγαλύτερα σχέδια εκτυλίσσονταν αλλού. Ο Delbrück μετατρέπει το διάσημο πέρασμα από την κεντρική πράξη του πολέμου σε δευτερεύουσα γραμμή που εξυπηρετεί έναν ευρύτερο σκοπό.
Τα ερωτήματα που αφορούν το μικρό μέγεθος της δύναμης του Λεωνίδα λαμβάνουν μια πρακτική εξήγηση στην ανάλυση του Delbrück. Οι μεταγενέστερες γενιές συχνά αναρωτιόντουσαν γιατί η Σπάρτη έστειλε μόνο τριακόσιους Σπαρτιάτες παρά το γεγονός ότι διέθετε μεγαλύτερο αριθμό εκπαιδευμένων πολεμιστών. Ο Delbrück βλέπει τον υπολογισμό παρά την παραμέληση. Μεγάλες δυνάμεις παγιδευμένες σε στενές αμυντικές θέσεις δημιουργούν σοβαρές δυσκολίες κατά την υποχώρηση και εκθέτουν μεγαλύτερους αριθμούς σε καταστροφή εάν τα γεγονότα στραφούν εναντίον τους. Μια αποτυχημένη άμυνα απειλούσε με αφανισμό. Το περσικό ιππικό και οι τοξότες αντιπροσώπευαν ιδιαίτερα επικίνδυνους διώκτες ενάντια στα στρατεύματα που υποχωρούσαν που αγωνίζονταν σε δύσκολα εδάφη. Μικρότεροι αριθμοί πληρούσαν τις άμεσες απαιτήσεις, περιορίζοντας ταυτόχρονα την πιθανή καταστροφή. Το ίδιο το πέρασμα απαιτούσε σχετικά λίγους άνδρες για το επάγγελμα. Η αδυναμία σε αριθμούς δεν προκάλεσε τελικά μικρή δυσκολία. Η ελληνική ήττα προέκυψε λόγω της αδυναμίας παρατήρησης των κινήσεων γύρω από το πέρασμα παρά από την ανεπαρκή δύναμη στο ίδιο το μέτωπο.
Επομένως, οι Θερμοπύλες είχαν έναν σκοπό που εκτείνεται πέρα από τους υπολογισμούς σχετικά με τους αριθμούς και το έδαφος. Ο Delbrück το περιγράφει ως ηθική αναγκαιότητα. Η Ελλάδα δύσκολα θα μπορούσε να παραδώσει την είσοδο στην πατρίδα της με απλή απόσυρση και παθητική παρατήρηση. Οι κοινωνίες που αντιμετωπίζουν τεράστιο κίνδυνο αναζητούν παραδείγματα αντοχής και επιδείξεις αποφασιστικότητας. Η στρατιωτική λογική από μόνη της σπάνια διατηρεί τη συλλογική βούληση σε στιγμές κρίσης. Οι επίσημοι υπολογισμοί θα μπορούσαν να χαρακτηρίσουν την στάση ως στρατηγικά ελαττωματική, αν και οι πολιτικές και ηθικές πραγματικότητες της έδιναν τεράστια σημασία. Οι Θερμοπύλες ανακοίνωσαν ότι ο δρόμος προς την Ελλάδα θα απαιτούσε τιμή. Ακόμα κι αν η ήττα παρέμενε πιθανή, η ίδια η αντίσταση είχε αξία. Η δράση απέκτησε νόημα μέσω του συμβολισμού καθώς και μέσω της πρακτικής επίδρασης, και οι κοινωνίες συχνά αντλούν δύναμη από σύμβολα που επιβιώνουν πολύ αφότου τα ίδια τα στρατιωτικά γεγονότα περάσουν στα βιβλία της ιστορίας.Ο Λεωνίδας ήταν ένας διοικητής που κατανοούσε πλήρως τη φύση της αποστολής του. Όταν έφτασαν αναφορές για περσική κίνηση γύρω από τα βουνά, διέταξε τις περισσότερες δυνάμεις του να αποσυρθούν και να διαφυλαχθούν για μελλοντικούς αγώνες. Παρέμεινε με τους Σπαρτιάτες και ένα μικρό σώμα συντρόφων. Η στάση του είχε δύο σκοπούς ταυτόχρονα. Προστάτευε τους υποχωρούντες Έλληνες και εξέφραζε μέσα από τη δράση το βαθύτερο πνεύμα που διαπνέει την ίδια την αντίσταση.
Ο Delbrück απορρίπτει ερμηνείες που ανάγουν το γεγονός είτε σε καθαρή θυσία είτε σε απλή στρατιωτική αναγκαιότητα. Στρατηγικός σκοπός και συμβολικό νόημα συγχωνεύτηκαν σε μια δράση. Ο Λεωνίδας αντιπροσώπευε κάτι περισσότερο από προσωπική γενναιότητα αναζητώντας τη δόξα σε ένα πεδίο μάχης. Η συμπεριφορά του μετέτρεψε το θάρρος σε ένα συνειδητό όργανο που εξυπηρετούσε μεγαλύτερους στόχους. Μέσω αυτού, οι Έλληνες απέδειξαν ότι ο πόλεμος περιλάμβανε ηθική δύναμη τόσο βαθιά όσο και τη σωματική δύναμη.
Ἀπό : eurosiberia.net
Ἡ Πελασγική

Ο Delbruk απορριπτει ερμηνειες αυτοθυσιας;;
ΑπάντησηΔιαγραφήΜια αυτοθυσια - που σκοπος της ειναι κυριως οχι αποκλειστικα μονο - ωστε να υπαρξει να καλλιεργηθει μια μετεγενεστερη αντισταση, βαση του χρονου που θα κερδισουν οι υπολοιπες Ελληνικες Πολεις, ωστε να προετοιμαστουν και να συσπειρωθουν για μια συλλογικη αντισταση εναντιον του εισβολεα.
Προφανως απορριπτει τετοιες ερμηνειες διοτι ο Delbruk ΔΕΝ ειναι Ελληνας και δεν αντιλαμβανεται την Ελληνικη ιδιοσυγκρασια.
Επισης το γεγονος που εχει Γερμανικη καταγωγη, κατα εμε αυτο το γεγονος αποτρεπει εναν βορεινο απογονο των βικινγκ να αντιληφθει ανωτερα νοηματα προσφορας θυσιας θανατος και ζωης.
Καποιος νοημων και ορθολογικα σκεπτομενος ιστορικος θα μετρουσε - ή καλυτερα θα μπορουσε να συγκρινει - τις οποιες ερμηνειες αποκομιζε ο ιδιος απο την σπουδη της μαχης των Λακεδαιμονιων κι λοιπων Ελληνων στις Θερμοπυλες με το ιστορικο αλλων πολεμων και μαχων μεταξυ Ελληνων και εισβολεων. Ετσι ωστε να δει τον οποιο κοινο παρανομαστη μεταξυ της συμεριφορας των Ελληνων που μαχονται διαχρονικα.
Ετσι θα ειχε καταληξει στην λογικη αναλυση οτι ειναι μια δεδομενη κοινη συμπεριφορα ιδιοσυγρασιας του Ελληνισμου απο τις αρχες της υπαρξης του ως μια Εθνολογικη οντοτητα.
Οτι η αυτοθυσια για ενα ανωτερο καθηκον για το συλλογικο καλο. ειναι θεμιτη !
Η Ελληνικη Γραμματεια ειναι ΓΕΜΑΤΗ απο τετοια παραδειγματα.
Λοιπον, ενα sorry προς τον κο. Delbruk, αλλα φαινεται οτι ΔΕΝ ειανι ικανος να πιασει βαθυτερα νοηματα ζωης και θανατου!
Εμεις αγαπητε κε. Delbruk, εχουμε ως γνωμικο και αρχη την πιο κατω ρηση. Για αυτο ειμασε Ελληνες και δεν ειμαστε κατι αλλο, κατι προσκαιρο. Ειμαστε εδω δεκαδες χιλιαδες ετη. Εσεις;;
"Ο Σωκράτης θεωρεί την Πατρίδα ως το υπέρτατον αγαθόν για τον άνθρωπο: «Μητρός τε και πατρός και των άλλων προγόνων απάντων τιμιώτερον εστίν η πατρίς και σεμνότερον και αγιώτερον και εν μείζονι μοίρα και παρά θεοίς και παρ’ ανθρώποις τοις νουν έχουσιν»"
Πατριδα, Εθνος πανω απο ολους και ολα.
eksothen
Μά αὐτό ἀκριβῶς δέν ἐννοεῖ ὅταν λέει :
Διαγραφή« Ο Λεωνίδας ήταν ένας διοικητής που κατανοούσε πλήρως τη φύση της αποστολής του. Όταν έφτασαν αναφορές για περσική κίνηση γύρω από τα βουνά, διέταξε τις περισσότερες δυνάμεις του να αποσυρθούν και να διαφυλαχθούν για μελλοντικούς αγώνες. .. Προστάτευε τους υποχωρούντες Έλληνες και εξέφραζε μέσα από τη δράση το βαθύτερο πνεύμα που διαπνέει την ίδια την αντίσταση. ..»
Μέ ἔμφαση στήν φράσιν : « εξέφραζε μέσα από τη δράση το βαθύτερο πνεύμα που διαπνέει την ίδια την αντίσταση »
Εἶναι καί ὁ λόγος πού ἐπανέλαβα τήν παράγραφο στήν ἀρχή τοῦ θέματος. Ὅπως καί τόν ἐπίλογο :
« .. Η συμπεριφορά του μετέτρεψε το θάρρος σε ένα συνειδητό όργανο που εξυπηρετούσε μεγαλύτερους στόχους. Μέσω αυτού, οι Έλληνες απέδειξαν ότι ο πόλεμος περιλάμβανε ηθική δύναμη τόσο βαθιά όσο και τη σωματική δύναμη.»
Καλησπέρα ἀγαπητέ eksothen !
Μέγα και βασικό στοιχείο της ουσίας δίδεται από το ίδιο το επιτύμβιο κείμενο
ΑπάντησηΔιαγραφήΤοίς κεινων ρημασι πειθόμενοι
Οι αξίες περί καθήκοντος και ανδρείας που εδιδασκοντο στην Σπάρτη καθισταντο βασική γραμμή σκέψεως και δράσεως του ανδρός
Η βασική νοοτροπία δηλαδή ο τρόπος του νοειν και αντιλαμβανεσθαι
Δεν υπήρχε παρέκκλιση εκ του άξονος τούτου
Αδιανόητο για έναν Σπαρτιάτη να υποχωρήσει και να επιστρέψει στην πατρίδα του μην έχων να ανακοινώσει νωρίτερα νίκη
Πολύ σωστή ἐπισήμανσις.
ΔιαγραφήΚαί βεβαίως οὐδόλως τυχαίως δέν συμπεριέλαβα τήν ἀθάνατη αύτή Σπαρτιατική ῥῆσιν. Πῶς ἀλλιῶς μποροῦσε νά κλείσῃ ἕνα ἀνάλογο θέμα ;
Ἐπίσης πολύ σωστά ὅσα ἀναφέρεις καί στήν συνέχεια καί κυρίως :
« ... Πιστεύω πώς θέλησε να δώσει ένα τραγικό μάθημα στον εχθρό ώστε ο φόβος που θα μείνει πίσω τού να λειτουργήσει αποτρεπτικά για την συνέχισιν τής εκστρατείας
Αυτό έγινε πράξις ...»
Κάτι πού ἀποτελεῖ καί τό νόημα τῆς ἀνωτέρῳ ἀναλύσεως στό κομμάτι περί Στρατηγικῆς, σχετικῶς μέ τήν μάχη τῶν Θερμοπυλῶν,ἀπό τόν Γερμανό ἱστορικό.
Καλησπέρα ἀγαπητέ ΑΚΜΩΝ !
Οι άλλοι Έλληνες είχαν το ελεύθερο να πράξουν κατά πως η λογική προστάζει οι Σπαρτιάτες είχαν μόνον την υποχρέωσιν να υπακούσουν στο καθήκον
ΑπάντησηΔιαγραφήΕξ αυτής της οπτικής γωνίας οι Θεσπιείς έπραξαν ηρωικά επιλέγοντας να παραμείνουν ενώ είχαν την δυνατότητα
να επιστρέψουν αποφεύγοντας την θυσία
Για τον Σπαρτιάτη άνδρα απλώς δεν υπήρχε η άνευ ασπιδος επιστροφή
Η ταν ή επί τας
Η την η επί της
Η αυτήν η επί αυτής
Η μάχη ήταν αναπόφευκτο καθήκον και η σκέψη είχε να επικεντρωθεί στην διαχείριση της μάχης
Μόν'ον αυ'τό και άλλ'ον ουδ' εν
Δικά μου και τα ανωτέρω σχόλια
ΑπάντησηΔιαγραφήΠιστεύω πως γνωρίζοντας την δυσχερή θέση εις την οποίαν περιήλθε η καταστασις ο Λεωνίδας επέλεξε την ολοκλήρωση του καθήκοντος όχι με τον τρόπον ον κατανοούμε εμείς
Δεν ενδυσε την πράξη του με τον μανδύα του πένθιμου ηρωισμού όπως η χρονική και ποιοτική απόσταση από αυτόν μας οδηγεί να νομίζουμε
Πιστεύω πώς θέλησε να δώσει ένα τραγικό μάθημα στον εχθρό ώστε ο φόβος που θα μείνει πίσω τού να λειτουργήσει αποτρεπτικά για την συνέχισιν τής εκστρατείας
Αυτό έγινε πράξις
Η ιστορία μας λέει πώς:
ΑπάντησηΔιαγραφήΚατόπιν τής νίκης την οποίαν επέτυχεν ο Ξέρξης εναντίων των Ελλήνων και αφού κατέστη βέβαιος πως όλοι εκειτοντο νεκροί κάλεσε τον Δημάρατο και τον ερώτησε εάν υπάρχουν και άλλοι πολεμιστές σαν αυτούς στην Ελλάδα
" Βασιλέα μου μόνον στην Σπάρτη υπάρχουν οκτω χιλιάδες ίδιοι και ίσοι σε ανδρεία με αυτούς εδώ που μόλις πολέμησες
Στις γύρω από την Σπάρτη περιοχές υπάρχουν άλλοι είκοσι χιλιάδες ανδρες ικανοί και ανδρείοι σχεδόν σαν ετουτους εδώ
Και βεβαίως οι πόλεις της Ελλάδας έχουν η καθεμία τον στρατό τής αποτελούμενο από μερικές χιλιάδες ανά πόλη όπου δεν είναι όπως οι Σπαρτιάτες αλλά είναι και αυτοί άνδρες δυνατοί και ικανοί να σταθούν σε μάχη εναντίον σου"
Τρόμαξε ο βασιλέας
ΑπάντησηΔιαγραφήΒλέποντας πώς είχε χάσει περί τους δέκα χιλιάδες άνδρες ( άλλοι υπολογισμοί αναφέρουν περισσότερους)
Γνωρίζοντας πώς το μέγιστο πλήθος του μάχιμου περσικού στρατού ήταν εκατό έως εκατόν είκοσι χιλιάδες ανδρες
Σκεπτόμενος την δραματική αναλογία απωλειών ανά πιθανή μάχη κατανόησε πως βρίσκεται ξυπόλητος στα αγκάθια
Για να μήν πω ξεβρακωτος σε τίποτε άλλα
Έστω και με καλήν προθεσιν έστω και από αληθινά θετικό ενδιαφέρον ορμώμενος έστω και σαν φίλος καλός μιλώντας και συμβουλεύοντας στην ουσία ο Δημάρατος είπε στον Ξέρξη ωμά και ορθά:
" Πού πάς καημένε καραμητροοοο;"
Ναι έτσι πιστεύω
ΑπάντησηΔιαγραφήΟυδόλως ενδιαφερθη ο Λεωνίδας και οι παρ' αυτώ όπως ενδυση εαυτόν με τού ήρωος τον μυθον
Ουδόλως επροσπαθησεν όπως δρεψη δάφνες προς στεφάνους επί της κεφαλής
Γνωρίζοντας πώς η πλήρης και ολοκληρωτική συντριβή του εχθρού ήτον αδύνατος επελεξεν την θυσιαν προς επιτευξιν τού σκοπού
Τα αποτελεσματικότερα όπλα λειτουργούν δια της αποτροπής
Σε απλή λαϊκή γλώσσα
Δεν έκατσε να σκεφτεί τίποτε άλλο πέραν αυτού που τού είχαν μάθει από την ημέρα που στάθηκε όρθιος στον κόσμο
Ο άντρας στέκεται ορθός και τόν εχθρό κοιτάζει
Ούτε σκύβει ούτε γυρίζει
Δεν έδρασε όπως έδρασε για να αφήσει πίσω του υλικό για πομπώδεις λόγους στο στόμα των ψαλιδόκωλων
Δεν έκανε ότι έκανε για να αφήσει πίσω του μια ηρωική αύρα ώστε να μπορέσουν κάποιοι να αντλήσουν ύλη για μυθιστορήματα
Το μόνο που θέλησε να αφήσει πίσω του ήταν νεκρούς πολεμιστές άντρες
Αυτό έκανε και τρόμαξε τον εχθρό τόσο πολύ που αυτός πισογυρισε
Τα καλύτερα όπλα λειτουργούν δια της αποτροπής
Είναι εκείνα τα όπλα που ο εχθρός τα βλέπει και φεύγει από τόν φόβο χωρίς να δώσει σοβαρή μάχη
Αυτό έγιναν εκείνοι οι χίλιοι εκατόν τριάντα Έλληνες Άνδρες εκείνη την ημέρα
Έγιναν το όπλο της Ελλάδος
Έβγαλε και έδειξε η Ελλάδα τα παληκάρια της και είπε στον Ξέρξη:
" Κοίτα μωρη τι έχουμε εμείς
Κοίτα τι θεριά θα σού στείλουμε "
Άντρες που ήρθαν μονοκόμματα από την Σπάρτη στις Θερμοπύλες περπατώντας τέσσερις μέρες και νύχτες φορτωμένοι με τα άρματα
Με τι κουράγιο ο δύστυχος ο βασιλέας να κάνει παρακάτω;
Μάζεψε τον φερεντζε τού και μας έδειξε την πλάτη του
ΣΕΒΑΣ ΕΙΣ ΌΣΟΥΣ ΕΓΕΝΝΝΗΘΗΣΑΝ ΘΝΗΤΟΊ ΚΑΙ ΑΞΙΩΣ ΚΑΤΈΣΤΗΣΑΝ ΑΘΑΝΑΤΟΙ
« Με τι κουράγιο ο δύστυχος ο βασιλέας να κάνει παρακάτω;
ΔιαγραφήΜάζεψε τον φερεντζε τού και μας έδειξε την πλάτη του »
Μά τό ἀντίθετο συνέβη. Ἀπέκτισε τέτοια ἐμπιστοσύνη στόν στρατό του πού πῆγε σχεδόν τρέχοντας πρός τήν Ἀθῆνα. Κατέλαβε τήν Βοιωτία, τήν Ἀττική καί βρέθηκε νά ἀπειλῆ τήν Ἀθῆνα ἀπό τά περίχωρά της. Μόνον πού ἡ τόση ἐμπιστοσύνη τόν ξεγέλασε διότι εἴπαμε Στρατηγική καί Ἡρωϊσμός ἦσαν τά χαρακτηριστικά τῶν Ἑλλήνων τά ὁποῖα δέν ἦσαν διόλου τυχαῖα. Εἶχαν βάσεις γερές καί τεράστιο βάθος ἱστορικῶν κατορθωμάτων !
Ἔστησε λοιπόν τό "θεωρεῖο" του στό ὄρος Αἰγάλεω γιά ν᾿ἀπολαύσῃ μία ἀκόμη νίκη. Ἀλλά...
Ἀλλά, Στρατηγική καί Ἡρωϊσμός, εἴπαμε...
Ἡ Σαλαμίνα ἔμεινε ΚΑΙ αὐτή μέ χρυσά γράμματα στήν Ἱστορία ὄχι μόνον τῆς Ἑλλάδος ἀλλά ὅλου τοῦ κόσμου.
Ἦταν τότε πού οἱ Ἕλληνες ἔδειχναν τί πραγματικά σημαίνει Ἑλλάς καί τό ἄφηναν κληρονομιά στήν Ὑφήλιο. Ποιοί ἀπεμπόλησαν αὐτήν ; [ τήν κληρονομιά ]
Δυστυχῶς οἱ ἴδιοι οἱ Ἕλληνες πού τό ἀποδεικνύουν μέ τήν σημερινή τους κατάντια.
Ὁ Ξέρξης ἔφυγε κουτρουβαλώντας ἀπό τήν πλαγιά τοῦ Αἰγάλεω,ἀλλά ἄφησε πίσω του ἀντικαταστάτη γιά νά δείξῃ πώς " εἴμαστε ἀκόμη έδῶ" . Τόν φουκαρά πῆρε ὅ,τι τοῦ ἀξιζε καί αύτός [Μαρδόνιος] .
Ἀλλά βρέ παιδί μου, οἱ Ἕλληνες σήμερα ὅλα αὐτά ποῦ τά ἄφησαν ; Χμμ... Ξεχάστηκαν στήν Βαβυλῶνα...
Καλησπέρα ἀγαπητέ ΑΚΜΩΝ !
ΚΑΛΗΜΕΡΑ ΣΑΣ !
ΑπάντησηΔιαγραφήΤΩΡΑ ΠΟΥ ΖΗΤΑΝΕ ΤΑ ΛΑΘΡΟ#ΚΑΤΑ ΝΑ ΣΚΕΠΑΣΤΗ ΤΟ ΑΓΑΛΜΑ ΤΟΥ ΛΕΩΝΙΔΑ ΤΙ ΤΟΥΣ ΑΠΑΝΤΑΜΕ ;
ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΥΝΤΕΤΑ ΓΩΓ ΜΑΓΩΓ !
ΜΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ , ΡΕ ΑΕΙ ΣΤΟΝ ΔΙΑΤΑΝΟ !
ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΕΡΧΕΤΑΙ ΣΙΓΑ ΣΙΓΑ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΠΑΡΑΤΗΣ ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΕΥΣΕΩΣ !
Γιατί ; Ἐπεί δή τούς σκανδαλίζει τό γυμνό σῶμα τοῦ Ἥρωος ; Ἄς τούς ἀπαντήσουν οἱ Ἕλληνες πώς ἐμᾶς μᾶς κάνει νά αἰσθανόμαστε πολύ ὑπερήφανοι. Κι᾿ὄχι μόνον γιά τόν τεράστιο Λεωνίδα καί ὅλους τούς Ἕλληνες πού ἔχουν γράψει μέ ὁλόχρυσα γράμματα ἀνά τήν Ἱστορία τά κατορθώματά τους , ἀλλά καί γιά τόύς Ἀθλητές τῶν μεγάλων Ἀθλητικῶν Ἀγώνων τῶν ὁποίων ἡ ἐμφάνισις ἦταν τό ἴδιο λιτή, ἀλλά οἱ ἐπιδόσεις τους ὑπεράνθρωπες, ὅταν ἐκεῖνα [τά κάθε φυλῆς λαθρό] οὔτε κἄν στά δένδρα δέν ἀνέβαιναν. Σοὔρνονταν ὡς σκώληκες κατά γῆς...
ΔιαγραφήΚαλησπέρα ἀγαπητέ Γεώργιε !
Βασικα, ΑΛΛΟΙ κρυβονται πισω απ' τα λαθροσκατα για τα οποια ομιλει ο Οιτιευς. Ειναι αυτοι οι ιδιοι που μας τα κουβαλησαν στην Ευρωπη με τους πολεμους τους στην Νοτιοδυτικη Ασια και τωρα θελουν σιγα-σιγα αλλα σταθερα, να σβησουν ΚΑΙ την Ελληνικη Ιστορια.
ΔιαγραφήΧρησιμοποιουν το παραδειγμα των ΗΠΑ που εχουν βαλει εκει ΟΛΑ τα λαθροσκατα να κατακρημνιζουν αγαλματα των Αμερικανων που ιδρυσαν τις Ηνωμενες Πολιτειες.
ΞΕΡΟΥΜΕ ΠΟΛΥ ΚΑΛΑ ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΓΕΝΟΚΤΟΝΟΙ ΚΑΙ ΑΠΟΓΟΝΟΙ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΚΤΟΝΩΝ.
Καλησπερα σε ολους τους αγαπητους φιλους.
Έχεις δίκαιον
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν εγυρισεν ο βασιλέας τα νώτα πάραυτα
Εχρειασθησαν να τον νουθετησουν η Σαλαμίς ολίγον αργότερα
και αι Πλαταιαι τον επόμενο χρόνο
Ήταν όμως ένα μάθημα αυτό όπου τού εδωθη το οποίον αρχισεν εις τας Θερμοπύλας και η συνέχεια της Σαλαμίνος τον έκαναν να μαζέψει τον φερεντζε τού φοβούμενος μήν χάσει και το βρακί
Ίσης αξίας και η Σαλαμίς με τας Θερμοπύλας αν και εκεί δεν ελαβεν χώρα ολοκληρωτική θυσία
Ήταν οι Πλαταιές που αποσβεσαν ολοκληρωτικως τον εξ ανατολών κινδυνον
ΑπάντησηΔιαγραφήΕκεί μάλιστα η μάχη ήτο δύσκολος για τούς Έλληνες και απαιτηθη στρατηγική τέχνη ευρυτερου σκέψεως
Εκεί επεσεν ο Αριστόδημος
Ήταν αυτός που μαζί με τον Ευρυτο
είχαν λάβει άδεια από τον Λεωνίδα να μην πολεμήσουν
Ο Εύρυτος λόγω προβλήματος στην μέση και ο Αριστόδημος στα μάτια
Ο Εύρυτος όταν άκουσε τα τεκταινόμενα διέταξε τον είλωτα τού να τον ντύσει να τον αρματωσει και πήγε υποβασταζομενος και έλαβε θέση στην φάλαγγα
Σέρνοντας το γεμάτο πόνους κορμί του πήγε και πολέμησε αυτός ο άντρας και πέθανε εκεί
Ο Αριστόδημος ήταν ο μόνος σε όλη την ιστορία που επέστρεψε στην Σπάρτη χωρίς νίκη
Μας λέει για αυτόν ο ιστορικός:
" Αφού επέστρεψε έζησε για έναν χρόνο την μεγαλύτερη περιφρόνηση και ντροπή
Κανείς δεν τού μιλούσε ούτε είχε δικαίωμα να μιλησει αυτός δημόσια
Τον άλλο χρόνο στις Πλαταιές πολέμησε τόσον γενναία και ορμητικά που είπαν πώς ξεπέρασε σε ανδρεία όλους τους άλλους
Έπεσε στην μάχη έχοντας σκοτώσει πολλούς εχθρούς και έχοντας αποσείσει την αισχύνη από επάνω του"
ΤΙΜΉ ΤΟΥ
Ἔτσι, πόσο ἀνάγκη ἔχουμε σήμερα ἐκεῖνες τίς μνῆμες !
ΔιαγραφήΕὐχαριστοῦμε.
Καλησπέρα ἀγαπητέ ΑΚΜΩΝ !
Σε μια διαλεξη - "Η φιλοσοφικη θεωρηση του θανατου" - ο αγαπητος και σπουδαιος νεοτερος φιλοσοφος, τωρα πλεον οχι μαζι μας, Δ. Λιαντινης, εξηγει το πως ο θανατος αποκτα μια εν ζωη υψιστη αξια στην κοσμοθεωρια των Λακεδαιμονιων και λοιπων Ελληνων.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο πως ο θανατος γινεται ενα ειδος κινητρου, ωστε οι εν ζωη να καταφερουν μεγαλυτερη αποτροπη ενα μεγαλυτερο εμποδιο στον εχθρο και συναμα μια μεταλμπαδευση φλογας καυτης στους απομειναντες οπλιτες/μαχομενους προφανως για να πετυχουν τον ανσκ.
Οταν εσυ εχεις ηδη περασει στα Ηλυσια Πεδια, προτρεποντας/καλωντας κι ωθωντας τους ακομη μαχομενους, σε κατορθωματα που υπερβαινουν ευατον.
Κατα εμε, αυτο καταφεραν οι μαχωμενοι στις Θερμοπυλες, εγιναν "ενεργοι" Στρατηγοι καλωντας ωθωντας τον υπολοιπον Ελληνισμο συλλογικα σε αντισταση υπερ βωμων κι εστιων.
Εχει την σημασια του αυτο.
Η διαλεξη γινεται μπροστα σε ανωτατους αξιωματικους των Κλαδων.
Δημήτρης Λιαντίνης - "Η Φιλοσοφική Θεώρηση του Θανάτου"
https://www.youtube.com/watch?v=FtOdw4oDhTA
eksothen
Ὅλα ὡραῖα καί καλά λέγονται. Ὅμως κυττώντας κανείς τό σήμερα, τούς θεωρητικῶς ἀπογόνους ἐκεῖνων τῶν Ἑλλήνων, θά ἔλεγα τρομάζει καθώς ἀποδεικνύεται ἀπό τήν ἴδια τήν βίωσιν, ὅτι καμμία, μά καμμία σταγόνα κληρονομιᾶς δέν ἔχουν κρατήσει.
ΔιαγραφήἈλήθεια, πικραίνομαι μέ τέτοιες διαπιστώσεις, ἀλλά δέν μπορῶ πιά νά αἰθεροβατῶ...
Πάλι καλά πού ἔχουμε μείνει νά τά λέμε μεταξυ μας κάποιοι , λίγοι...
Εὐχαριστοῦμε καί γιά τό βίντεο.
Καλησπέρα ἀγαπητέ eksothen !
Καλησπερα αγαπητη Πελασγικη κια λοιποι συν σχολιαστες μου.
ΔιαγραφήΕιναι αναποφεκτο, η ταλαντευση μας μεταξυ ακμης και παρακμης.
Για παρηγορια, εχουμε παραδειγματα οπου ως κοινωνια, φτανουμε καποια στιγμη σε παρακμη και μετα ειτε επειδη ο Καλος Θεος το Θελησει ειτε ο φημισμενος "θεος των Ελληνων" ενεργησει και αρχιζει ξανα η σπειροειδες ανοδος προς την επομενη ακμη.
Και εδω η τραγωδια και συναμα η παρηγορια μας, εκφραζομενο απο ενα παλιο γνωμικο, "ουδεν μονιμοτερον του προσωρινου". Προσθετω, καλο κι κακο, ακμη κι παρακμη.
Εν τελη αυτο που εχει αξια και δινει νοημα στην ιδια την ζωη, ιεναι ο αγωνας.
eksothen
Αὐτός ὁ ἀγῶνας μᾶς ἀπέμεινε, παρηγοριά...
ΔιαγραφήἌς γίνει ὅπως λές. ΕΙΘΕ !
Καλησπέρα ἀγαπητέ eksothen !
Σαν μια επισήμανση στα όσα ο eksothen έγραψε περί της θέσεως του θανάτου στην κοσμοθεωρία των Λακεδαιμονίων αλλά και στην απορία της Πελασγικής σχετικά με τις μνήμες έχω να καταθέσω κάτι όπου είναι η προσωπική μου πίστις
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν πεθαίνει εντελώς ο άνθρωπος όταν κλείνει τα μάτια και μπαίνει στο χώμα
Κάθε φορά όπου η μνήμη ανακαλεί το πρόσωπο του και η γλώσσα προφέρει το όνομα του, κάθε φορά όπου κάποιος εξιστορεί τα πεπραγμένα του ο νεκρός ξαναζεί
Είναι νεκρός και όχι χαμένος και με την δική μας ανάκληση του ξαναδινουμε ένα μέρος ζωής
Εάν τον επαινούμε χαίρεται και καμαρώνει ενώ εάν τον κατακρίνουμε λυπάται και ντρέπεται
Οι μέγιστοι των ηρώων δεν επεθαναν εντελώς αλλά ζούν και ξαναζούν όποτε εμείς τούς καλούμε
Αυτό εννοούμε όταν λέμε πως κατέστησαν εαυτόν αθάνατον
Δυόμισι χιλιάδες χρόνια ονοματιζουμε Αυτούς σαν να ήταν εχθές
Δυόμισι χιλιάδες χρόνια συνεχίζουν να ζούν
Πολύ ὡραῖα τά εἶπες. Καί βεβαίως θέλω νά πιστεύω σ᾿αὐτό.
ΔιαγραφήΕὐχαριστοῦμε.
Καλησπέρα ἀγαπητέ ΑΚΜΩΝ !
"Δυόμισι χιλιάδες χρόνια ονοματιζουμε Αυτούς σαν να ήταν εχθές."
Διαγραφή"σαν να ηταν χθες.."
Κατα λεξη, οπως τα γραφει ο Ακμων.
eksothen
Δεν υφίσταται θάνατος επι της ουσίας του Ειναι...
ΑπάντησηΔιαγραφήΠροχώρημα γινεται .. μπροστά.
Και άς μην γινεται αντιληπτο με την πρωτη ματιά..
Ναί, ὅπως ἀκριβῶς ἔγραψα καί στόν ΑΚΜΩΝΑ, θέλω νά πιστεύω σ᾿αὐτό.
ΔιαγραφήΜοῦ ἀρέσει πού ὅσοι βρισκόμαστε ἐδῶ μέσα ἔχουμε κοινές συνισταμένες. Καί ἐν προκειμένῳ οἱ ἰδέες μας, ἀντιλήψεις μας, ἀπόψεις μας δέν εἶναι πολύ μακριά ὁπότε ἡ σύγκλισις εἶναι πολύ πιό ἄμεσος.
Καλησπέρα ἀγαπητέ zen !
Ζουμε ως αθανατα ενσυνείδητα οντα .. στο αέναο χωροχρονικο συνεχές....
ΑπάντησηΔιαγραφή