Ο ανθελληνικός ρόλος των εβραίων κατά τα χρόνια του βυζαντινού Μεσαίωνα, διοχετεύθηκε έντεχνα καί μέσω των Σταυροφοριών.

Ο ΜΥΘΟΣ ΤΩΝ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΩΝ

Ο ανθελληνικός ρόλος των εβραίων κατά τα χρόνια του βυζαντινού Μεσαίωνα, διοχετεύθηκε έντεχνα επίσης μέσω των Σταυροφοριών. Οι Σταυροφορίες, υπήρξαν το δολιότερο εφεύρημα του εβραϊσμού, προκειμένου να καταλύσει κάθε έννοια Ελληνικότητας που απέμενε στο Βυζάντιο. Με πρόσχημα δήθεν, την «απελευθέρωση της Παλαιστίνης από τον οθωμανικό κατακτητή», διοργανώθηκαν οκτώ σταυροφορίες με σημείο εκκινήσεως την κεντρική Ευρώπη, οι οποίες στο σύνολο τους έπληξαν ανεπανόρθωτα τον Ελληνισμό, παρεκκλίνοντας καθ'; ολοκληρία από τον υποτιθέμενο αντικειμενικό σκοπό τους.

Η αρχή έγινε από τον εβραϊκής καταγωγής Πέτρο Ερημίτη*, ο οποίος το 1096 ισχυρίσθηκε ότι είδε σε όραμα τη μορφή του Ιησού, ο οποίος του ζήτησε δήθεν, να ξεκινήσει μία εκστρατεία εναντίον των απίστων οθομανών. Αυτή ήταν η αφορμή για τη διοργάνωση της Πρώτης Σταυροφορίας, η οποία επέφερε την επί τριακονταετία λεηλασία του Βυζαντίου, αντί του «πολέμου κατά των απίστων». Μόνο το 1099 οι σταυροφόροι κατέλαβαν για τα προσχήματα την Ιερουσαλήμ, δικαιολογώντας την παρουσία τους. Στα πλαίσια της δεύτερης κατά σειράν σταυροφορίας, η οποία ξεκίνησε το 1117, δεινοπάθησαν στην κυριολεξία Ελληνικές πόλεις, όπως το Ικόνιο, η Δαμασκός και η Ασκαλώνα, χωρίς ποτέ οι σταυροφόροι να επιδιώξουν να φθάσουν στην Ιερουσαλήμ.

Μέσω αυτών των κατ'; επίφαση «σταυροφοριών», οι οποίες θα πρέπει να σημειωθεί ότι ήταν το επικάλυμμα οικονομικών, στρατιωτικών αλλά και πολιτικών δολοπλοκιών, που συμπίπτουν με την οικονομική διείσδυση των εβραίων και των Δυτικών Ευρωπαίων στην τρωτή και αιμορραγούσα πλέον βυζαντινή αυτοκρατορία, κτυπήθηκε αλύπητα η Ελληνική φιλοσοφία, το Ελληνικό πνεύμα και οι Ελληνικοί πληθυσμοί των περιοχών, τις οποίες λεηλατούσαν οι κατ'; επίφαση σταυροφόροι.

Κατά τη διάρκεια της τέταρτης σταυροφορίας, οι εβραϊκής καταγωγής ηγήτορές της, ο Βαλδουίνος και ο Ερρίκος Δάνδαλος, επετέθησαν ευθέως κατά της Κωνσταντινουπόλεως, την οποία αφού κατέλαβαν, εν συνεχεία επιδόθηκαν ανενόχλητοι στην καταστροφή ολόκληρης της αυτοκρατορίας, έχοντας εγκαταλείψει πλέον τα προσχήματα. Οι δύο αυτοί κατακτητές, αφού διαμέλισαν την Ελλάδα σε δύο τμήματα, συνέχισαν το καταστροφικό τους έργο, έως ότου σκοτώθηκαν από κατοίκους της Θράκης, κατά τη διάρκεια των μαχών.

Οι Σταυροφορίες συνεπώς οδήγησαν στην κατάλυση της βυζαντινής αυτοκρατορίας το 1204 μ.Χ., ένα πλήγμα το οποίο προλείανε το έδαφος για την μετέπειτα κατάκτηση από τους οθωμανούς το 1453. Ας εξετάσουμε όμως τις παρασκηνιακές συνθήκες οι οποίες τις προκάλεσαν.

Ο 8ος και 9ος αιώνας αποδείχθηκαν εξαιρετικά προσοδοφόροι για τους εβραίους. Εκμεταλλευόμενοι στο έπακρο την απαγόρευση του δανεισμού χρηματικών ποσών με τόκο, απαγόρευση την οποία η καθολική εκκλησία είχε επιβάλλει στους χριστιανούς, αναγορεύοντας τον δανεισμό σε «αντιχριστιανική πράξη», οι εβραίοι κυριάρχησαν απόλυτα στον συγκεκριμένο τομέα. Αναδείχθηκαν σε κυρίαρχους της νοσηρής τοκογλυφίας, αφ'; ενός θησαυρίζοντας και αφ'; ετέρου υποδουλώνοντας στη δουλεία των τόκων ολόκληρη την Ευρώπη.

Αρχικά η επαίσχυντη δραστηριότητα της εβραϊκής τοκογλυφίας διεξαγόταν στους δρόμους, όπου οι εβραίοι έστηναν τους πάγκους τους, τις επονομαζόμενες μπάνκες (εξ'; ου και το μπανκ = τράπεζα). Η κατοχή όμως του μονοπωλείου από το βυζάντιο σε τομείς με ιδιαίτερη σημασία για το εμπόριο και την οικονομία (πορφύρα, μετάξι κ.ά.) δεν ήταν δυνατόν να αφήσει τους εβραίους κεφαλαιοκράτες αδιάφορους. Μετά τον 9ο αιώνα, οι σκοποί των εβραίων έγιναν ιδιαίτερα ορατοί.

Κυρίαρχοι του πλούτου πλέον οι σιωνιστές, υπέβαλλαν στους Βενετούς και Γενοβέζους την ιδέα, ότι το Βυζάντιο έλεγχε το μονοπώλιο των συναλλαγών και του εμπορίου μεταξύ Δύσεως και Ανατολής, φαινόμενο το οποίο θα έπρεπε, επ'; ωφελεία τους, να σταματήσει. Οι εβραίοι αρχικά επιδόθηκαν στην αποκοπή του βυζαντίου από την Ιταλία, κλείνοντας όλες τις αγορές για τα βυζαντινά προϊόντα.

Η σταδιακή εξασθένηση του βυζαντίου από τους αδιάκοπους πολέμους και τον ασφυκτικό οικονομικό-εμπορικό αποκλεισμό, προώθησε τα σχέδια των σιωνιστών, στο έπακρο. Σε πρώτο στάδιο οι απελπισμένοι βυζαντινοί, δέχθηκαν την εισρροή των εβραϊκών κεφαλαίων υπό μορφή εξωτερικού δανεισμού, επιτρέποντας παράλληλα την εγκατάσταση γενοβέζων, εβραίων και βενετών μεγαλεμπόρων στην Κωνσταντινούπολη. Επρόκειτο για την αρχή του τέλους. Οι σιωνιστές έθεσαν υπό τον ασφυκτικό έλεγχό τους την ετοιμοθάνατη οικονομία του βυζαντίου και σε αντάλλαγμα των δυσβάστακτων δανείων που είχαν συνάψει, αξίωσαν και έλαβαν προνόμια και στη συνέχεια ολόκληρες εδαφικές εκτάσεις στην Ελλάδα.

Εχοντας περιέλθει η Βυζαντινή Αυτοκρατορία στο έσχατο αυτό σημείο καταπτώσεως, ήταν πλέον εύκολη λεία για τα νύχια του σιωνισμού. Οταν η οικονομική κατάρρευση του βυζαντίου, η οποία συνεπαγόταν μεταξύ των άλλων διοικητική και στρατιωτική εξασθένηση, έγινε ιδιαίτερα εμφανής, οι σιωνιστές επιδόθηκαν στην προσπάθεια κατευθύνσεως των δυτικών ευρωπαίων και ιδίως των βενετών, κατά της αποσυντιθεμένης από την συνεχή εξωτερική και εσωτερική υπονόμευση αυτοκρατορίας. Επικαλούμενοι θρησκευτικά προσχήματα, οι δυτικοί ευρωπαίοι, επέβαλλαν τελικά την θέληση των εβραίων αφεντικών τους, οι τραπεζίτες των οποίων χρηματοδοτούσαν αφειδώς το... θεάρεστο έργο των σταυροφοριών. Επί τετρακόσια και περισσότερα χρόνια, οι εβραίοι αφαίμαξαν το βυζάντιο, προτού το υπονομεύσουν ολοκληρωτικά.

Καταλήγοντας θα θυμίσουμε ότι, η «ξεχασμένη» πύλη στα τείχη, η Κερκοπόρτα, βρισκόταν στην εβραϊκή συνοικία της Κωνσταντινουπόλεως...

Καθ'; όλη την κρίσιμη περίοδο της πολιορκίας της Κωνσταντινουπόλεως, ολόκληρος ο ανεφοδιασμός του Μωάμεθ διεξήχθη από εβραίους εμπόρους, εγκατεστημένους στη Θεσσαλονίκη και την Ανδριανούπολη. Ο κατασκευαστής της «μπομπάρδας», του κανονιού με το οποίο οι Τούρκοι προξένησαν ρήγματα στα τείχη της Κωνσταντινουπόλεως, ήταν ο ουγγροεβραίος Ουρβανός.

Το χρονικό του εβραίου Φραντζή,   περιέχει σημαντικές λεπτομέρειες για την κατάσταση που επικρατούσε στην Πόλη, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας. Εβραίοι από κοινού με εξομώτες, γύριζαν απ'; άκρου εις άκρον της Κωνσταντινουπόλεως και επιχειρούσαν να κάμψουν το ηθικό των υπερασπιστών της, ισχυριζόμενοι ότι «ήταν θέλημα Θεού η Πόλις να τουρκέψει».

Αμέσως μετά την πτώση της Κωνσταντινουπόλεως, οι εβραίοι θα εκδηλώσουν τις αληθινές προθέσεις τους εναντίον του γένους μας, συμμετέχοντας στις βιαιοπραγίες και στις λεηλασίες των κατακτητών. Μόλις ολοκληρώθηκε η κατάληψη της Πόλεως, 60.000 νέοι και νέες πουλήθηκαν ως σκλάβοι. Το σκλαβοπάζαρο των εβραίων λειτουργούσε στη συνοικία που βρίσκεται πλησίον του Γαλατά, κοντά στο Βαλούμ Παζάρ και απέφερε στους δουλεμπόρους τεράστια κέρδη.

Αξίζει να αναφερθεί ότι αμέσως μετά την Αλωση της Πόλης, οι Τούρκοι επιδόθηκαν στον αφελληνισμό της, καταφεύγοντας, μεταξύ των άλλων και στο μέτρο του εποικισμού. Είναι ιστορικά τεκμηριωμένο, ότι αμέσως μετά την άλωση του 1453, ο σουλτάνος Μωάμεθ ο Β';, διέταξε τον εποικισμό της Κωνσταντινουπόλεως και για τον σκοπό αυτό μεταφέρθηκαν εκατοντάδες οικογένειες εβραίων από την περιοχή της Θεσσαλονίκης. Επ'; αυτού ο άγγλος τουρκολόγος Lowry, αναφέρει ότι ολόκληρος ο εβραϊκός πληθυσμός της Θεσσαλονίκης, μεταφέρθηκε και εγκαταστάθηκε, οριστικά, με την υπόδειξη των τουρκικών αρχών, στην πρωτεύουσα της Οθωμανικής πλέον Αυτοκρατορίας, συγκροτώντας μάλιστα ιδιαίτερη συνοικία (Cemaat). Επίσης δεν είναι καθόλου τυχαίο το γεγονός, ότι ο Μωάμεθ είχε υπουργοποιήσει τους εβραίους Χακίμ και Γιακούμπ, μέλη της ανθελληνικής ομάδας «Γκαρέμπια»*.

Καθ'; όλη τη διάρκεια της τουρκοκρατίας οι εβραίοι θησαύριζαν εισπράττοντας φόρους από τον Ελληνισμό, ελέγχοντας το εμπόριο και κατάσχοντας Ελληνικές περιουσίες.

Οι τούρκοι τους παραχώρησαν τεράστιες αγροτικές εκτάσεις και πολλοί εβραίοι έγιναν μεγαλογαιοκτήμονες. Στα χωράφια τους εργάζονταν κάτω από απάνθρωπες συνθήκες -μέχρι φυσικής εξοντώσεως- Ελληνες ακτήμονες, οι οποίοι αμείβονταν με πενιχρότατα ποσά. Στο διάστημα των τεσσάρων περίπου αιώνων τουρκικής δουλείας, οι εβραίοι θα μεταβληθούν σε αληθινούς δήμιους του Ελληνισμού. Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση του Διονυσίου, επισκόπου Τρικάλων, ο οποίος τον 17ο αιώνα γδάρθηκε ζωντανός από τους εβραίους στη Λίμνη των Ιωαννίνων, γιατί είχε το θάρρος να επιχειρήσει την επαναστατική αφύπνιση του υπόδουλου έθνους. Εξ'; ίσου τραγικό είναι το παράδειγμα του Κοσμά του Αιτωλού, ο οποίος μαρτύρησε συνεπαρμένος από τα οράματα της ανεξάρτητης Ελλάδας και της κοινωνικής δικαιοσύνης, αποκεφαλιζόμενος από τους εβραίους συγκατακτητές. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Κοσμάς γκρέμιζε ακόμη και εκκλησίες, προκειμένου να κτίσει σχολεία και να μεταλαμπαδεύσει το φως της Ελληνικής γνώσεως στο σκλαβωμένο γένος, οι δε εβραίοι πέτυχαν την εξόντωσή του μετερχόμενοι τον ακόλουθο δόλο: Γνωρίζοντας ότι ο Κοσμάς δίδασκε ακόμη και στα χωράφια τους εργαζόμενους Ελληνες, την ώα της δουλειά τους, τον κατηγόρησαν στις τουρκικές αρχές ότι ξεσηκώνει τους εργάτες και τους αποσπά από την παραγωγή, με αποτέλεσμα να πετύχουν τελικά τον άθλιο σκοπό τους, την θανάτωση του εξέχοντος αυτού κήρυκα του Ελληνικού λόγου...

Κατά τη διάρκεια της τουρκοκρατίας, οι εβραίοι ουσιαστικά υπήρξαν οι πλέον ωφελημένοι. Ευνοήθηκαν αφάνταστα, μεταξύ των άλλων και στον τομέα του εμπορίου, υφιστάμενοι μία προνομιακή μεταχείριση από τον σουλτάνο που θα την επωφθαλμιούσαν και οι ίδιοι οι τούρκοι...

Η επιρροή των ιουδαίων στους τούρκους ήταν τέτοια, ώστε οι εβραίοι υφαντουργοί, πέραν του απολύτου ελέγχου του εμπορικού τομέα τον οποίον είχαν διασφαλίσει από το 1515, κατασκεύαζαν ακόμη και τις στολές του τουρκικού στρατού...

Εξ'; άλλου μέσα από την πληθώρα αναφορών, προκύπτει ότι οι εβραίοι εμφανίζονται περισσότερο αιμοδιψείς και από αυτούς ακόμη τους τούρκους. Δεν είναι καθόλου άσχετη η διαπίστωση αυτή προς την ομολογία του εβραίου Ιώσηππου*, ο οποίος παραδέχεται ότι οι ομοεθνείς του υπήρξαν οι εμπνευστές των τελετουργικών φόνων. Ενώ ακόμη δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις που οι τούρκοι είχαν αναθέσει σε εβραίους την επιλογή Ελλήνοπαίδων για να συγκροτήσουν τα σώματα των γενιτσάρων.

http://hellenes.iwarp.com
φωτό 
http://krisaion.pblogs.gr/2009/10/522559.html

http://filosofia-erevna.blogspot.gr/

Ρατσιστικό γερμανικό κράτος: αποζημιώσεις μόνο για εβραίους!

Μια εξαιρετικής σημασίας είδηση έγινε γνωστή, σχετικά με την απόφαση της γερμανικής κυβέρνησης να συνεισφέρει 772 εκατ. ευρώ στην οργάνωση «Διάσκεψη εβραϊκών διεκδικήσεων» (Jewish Claims Conference) για τα έτη 2014-2017.  
Η απόφαση ανακοινώθηκε από το υπουργείο Οικονομικών της Γερμανίας, ύστερα από διαπραγματεύσεις μεταξύ της κυβέρνησης και του εβραϊκού οργανισμού. Η εβραϊκή οργάνωση επισήμανε πως το παραπάνω ποσό προορίζεται για την κάλυψη βασικών αναγκών των θυμάτων της ναζιστικής βαρβαρότητας.
Διαπραγματευτής για λογαριασμό της οργάνωσης είναι ο πρώην πρεσβευτής των Ηνωμένων Πολιτειών στην Ευρωπαϊκή Ένωση, Στούαρτ Άιζενστατ (το γεγονός ότι ο πρώην αμερικανός διπλωμάτης είναι ο επίσημος διαπραγματευτής της JCC, είναι φυσικά σύμπτωση…). Ο ίδιος δήλωσε για την απόφαση πως «Η συνεχιζόμενη δέσμευση της Γερμανίας να εκπληρώσει την ιστορική της υποχρέωση έναντι των θυμάτων των Ναζιστών... εγγυάται ότι οι επιζώντες του Ολοκαυτώματος, που πλέον διάγουν τα τελευταία έτη του βίου τους, μπορούν να είναι βέβαιοι ότι θα τους βοηθήσουμε να ζήσουν με αξιοπρέπεια». Υποδεχόμενος με ενθουσιασμό την απόφαση, ο Στούαρτ Άιζενστατ, τόνισε οτι «αυτό είναι ακόμη πιο εντυπωσιακό με δεδομένο ότι σημειώνεται σε μια εποχή δημοσιονομικής λιτότητας στη Γερμανία»!
Η JCC προσφέρει βοήθεια σε 56.000 επιζήσαντες του Ολοκαυτώματος. Πέραν των 772 εκατ. ευρώ για την τριετία 2014-17, η κατά τ’ άλλα φειδωλή γερμανική κυβέρνηση αποφάσισε επίσης να παρέχει εφ’ όρου ζωής, μηνιαία σύνταξη 300 ευρώ, σε όλα τα θύματα του Ολοκαυτώματος. Δικαιούχοι είναι όλα τα πρόσωπα εβραϊκής καταγωγής, τα οποία παρέμειναν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης για διάστημα τουλάχιστον τριών μηνών. Αν μη τι άλλο, πρόκειται για μια αμφιλεγόμενη και ρατσιστική απόφαση: δικαιούχοι αποζημίωσης είναι μόνον οι εβραϊκής καταγωγής έγκλειστοι στα εν λόγω στρατόπεδα, ενώ είναι γνωστό, πως σ’ αυτά βρέθηκαν άνθρωποι διάφορων εθνικοτήτων, οι οποίοι και δε θα αποζημιωθούν από τη γερμανική κυβέρνηση. Επιπρόσθετως, η ανωτέρω απόφαση, συνιστά μια πρόκληση του μεγίστου βαθμού απέναντι στην Ελλάδα και τους Έλληνες, οι οποίοι επίσης διεκδικούν τις αποζημιώσεις της κατοχικής περιόδου. Σ’ αυτή την περίπτωση βέβαια, ο Γερμανός υπουργός των Οικονομικών Σόιμπλε, απέρριψε ασυζητητί τα ελληνικά αιτήματα, τονίζοντας με έμφαση πως δεν τίθεται ζήτημα γερμανικών αποζημιώσεων στην Ελλάδα.
Τα ερωτήματα λοιπόν τα οποία αβίαστα εγείρονται είναι τα εξής: Η ελληνική κυβέρνηση δε διαθέτει το απαιτούμενο σθένος και την πολιτική βούληση να προβάλλει και να θέσει τις ελληνικές διεκδικήσεις επί των Γερμανών ή η ελληνική κυβέρνηση δε διαθέτει την διαπραγματευτική ισχύ του εβραϊκού οργανισμού; Ή μήπως πρόκειται για ένα συνδυασμό αυτών των δύο; Εν πάσει περιπτώσει η απόφαση της γερμανικής κυβέρνησης είναι τουλάχιστον ύποπτη. Και είναι ύποπτη διότι διακρίνει τους ανθρώπους οι οποίοι υπέστησαν τα δεινά του πολέμου σε δύο κατηγορίες: στους εβραίους και στους μη εβραίους. Τι είδους ρατσισμός είναι αυτός; Πού είναι οι διεθνείς οργανισμοί να μιλήσουν για τη γερμανική πολιτική των διακρίσεων; Η λαλίστατη Ευρωπαϊκή Ένωση; Οι σιωνιστικές οργανώσεις των ΗΠΑ; Τα κόμματα του κατ’ όνομα μόνο «συνταγματικού» τόξου της χώρας μας, τα οποία κόπτονται τόσο για να αρθούν οι διακρίσεις περί χρώματος, καταγωγής και εθνικότητας; Η υποκρισία περισσεύει μεταξύ των σφοδρών πολέμιων της Χρυσής Αυγής…

από : ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ

Ρεπούση : «Δηλώνω υπεύθυνα πως δεν μίλησα για το χορό του Ζαλόγγου, και ουδέποτε είπα ότι στη Σμύρνη έγινε συνωστισμός»

Σήμερα η ρεπούση τα ...γύρισε ! Πήρε πίσω τις χοντράδες της και τις προκλητικές ανιστόρητες απόψεις της, όχι μόνον σε ότι αφορούσε τα περί μύθου σχετικά με το ιστορικό γεγονός του χορού του Ζαλόγγου ( όπως έχει μείνει στην Ιστορία η Γενναία πράξη των Σουλιωτισσών) αλλά και τα περί συνωστιμού στην Σμύρνη που είχε γράψει σε σχολικό βιβλίο ! Συγκεκριμένα σε συνέντευξη τηλεοπτικού σταθμού είπε: 

 

«Δηλώνω υπεύθυνα ότι δεν αναφέρθηκα στην Ιστορία, αναφέρθηκα στην πολιτική χροιά της Ιστορίας. Δεν μίλησα για το χορό του Ζαλόγγου, και ουδέποτε είπα ότι στη Σμύρνη έγινε συνωστισμός», διευκρίνισε η κ. Ρεπούση.

Εντάξει αυτή φαντάζεται ότι ...καθάρισε με τις ανθελληνικές της θέσεις. Όμως ο Τατσόπουλος που βγήκε να προλάβει να της συμπαρασταθεί, εχθές, για το νέο ιστορικό " χτύπημα" λέγοντας : 

Ώ, ναι έτσι εννοείς εσυ τον ...διάλογο !

«Ματαιοπονεί η Μαρία Ρεπούση; Συχνά, ναι, έχω την αίσθηση ότι ματαιοπονεί. Σαν να προσπαθείς ν' ανοίξεις διάλογο γύρω από τη δαρβινική θεωρία μ' έναν καλόγερο, έναν ιμάμη ή έναν ραβίνο, ενώ την ίδια ώρα αναρίθμητοι ομόδοξοι τους κανίβαλοι περιμένουν να εμφανιστείς μπροστά τους για να σε κατασπαράξουν. Πάντοτε πίστευα ότι δεν υπάρχει πιο επικίνδυνος αχταρμάς από την πρόσμειξη της ιστορικής έρευνας με την εκάστοτε πολιτική ή θρησκευτική μισαλλοδοξία. Από την άλλη, αν δεν πάρουν κάποιοι το ρίσκο να επαναλάβουν δημόσια αυτά που από χρόνια συζητούν στα φοιτητικά αμφιθέατρα*, θα παραμείνουμε εσαεί αθύρματα του κάθε καλόγερου, του κάθε ιμάμη και του κάθε ραβίνου. Ναι, είναι επικίνδυνο αυτό που κάνει η Μαρία. Όχι για το έθνος. Για την ίδια. Και μόνο για το θάρρος της αξίζει το σεβασμό μας"

 Τώρα τι έχει να πει ο Τατσόπουλος; Ποιόν θαυμασμό θα ψάξει να βρει και πού ακριβώς; Στα χθεσινά και ..."προχθεσινά" ( περί συνωστισμού)  της λεγόμενα ή στα ανασκευασμένα όπου τραβά μονοκονδυλιά και τα σβήνει με μιάς όλα;  Έ, λοιπόν άντε να δούμε πως θα " εδραιώσει" τις νέες θέσεις της εν λόγω και ποιά δικαολογία (!) θα βρει ώστε να απαλύνει και την δική του θέση, όχι απέναντι σε έναν καλόγερο ή ιμάμη ή ...ραβίνο, αλλά απέναντι σε εκείνους που με την ψήφο τους του έδωσαν την ιδιότητα ( και το " πεσκέσι") του βο(υ)λευτή...

* Δηλαδή στα αμφιθέατρα οι φοιτητές συζητούν την διάψευση της Ιστορίας μας όπως την γνωρίζουμε; Εκεί συζητούσαν ο τατσόπουλος και οι συν αυτώ " εκλεκτοί" ιστορικοί για τον "αραβωνιαστικό" του ...Κολοκοτρώνη και πόσο καλά περνούσαν οι Έλληνες υπό την οθωμανική κατοχή; ΜΠΡΑΒΟ ΤΟΥΣ !!!

ΟΡΙΣΤΕ ΚΑΙ Η ΕΠΙΣΗΜΗ ΔΙΑΒΕΒΑΙΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΜΕΣΗ ΑΝΑΜΙΞΗ ΗΠΑ ΚΑΙ ΑΓΓΛΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΑΣΑΝΤ ΣΤΟ ΠΛΕΥΡΟ ΤΩΝ ΑΝΤΑΡΤΩΝ !

ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΚΑΙ ΑΓΓΛΟΙ ΣΤΟ ΠΛΕΥΡΟ ΤΩΝ ΣΦΑΓΕΩΝ ΣΤΗΝ ΣΥΡΙΑ

ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΛΙΓΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΗΚΕ ΠΩΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΙΣΛΑΜΟΦΑΣΙΣΤΩΝ ΥΠΗΡΧΑΝ ΑΓΓΛΟΙ ΚΑΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ. 

Οι Σύριοι έδωσαν στην δημοσιότητα δύο διαβατήρια, ενώ την ίδια στιγμή κατέλαβαν και το τελευταίο προπύργιο των εισβολέων στο Qusair, χωρις να ανακοινώσουν τον αριθμό των νεκρών ανταρτών.
Οι πληροφορίες πάντως κάνουν λόγο για συντριπτικό χτύπημα αφού στην πόλη είχαν εγκλωβιστεί πάνω από 2500 ισλαμοφασίστες.
 

Προφανώς η ανακοίνωση άρσης του εμπάργκο από την δολοφονική Ε.Ε. ήταν για να ισοσκελίσει τις απώλειες οπλισμού που κατασχέθηκαν από τον Συριακό στρατό.

 olympia 

 http://greeknation.blogspot.gr

ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ ΣΕ ΝΑΤΟ-ΤΟΥΡΚΙΑ(vid) Εθελοντικά ένοπλα σώματα ορθόδοξων Ρώσων και Ουκρανών οργανώνονται για Συρία

Εθελοντικά ένοπλα σώματα ορθόδοξων Ουκρανών και Ρώσων ετοιμάζονται για την Συρία σε περίπτωση που υπάρξει επέμβαση του ΝΑΤΟ και εισβολή της Τουρκίας στην χώρα.
Πρόκειται για μια κίνηση που έχει ως στόχο αφ' ενός μεν να μην εμπλακούν απ' ευθείας ρωσικές ένοπλες δυνάμεις στην σύγκρουση και αυτή κλιμακωθεί ανεξέλεγκτα και αφετέρου να αποτραπεί να πέσει η Συρία στα χέρια των ισλαμιστών. Στην Μόσχα όλα τα think tanks θεωρούν ότι ο επόμενος στόχος είναι ο Καύκασος.
Σε ένα βίντεο που είναι σαφές ότι αποτελεί προειδοποίηση και "ψυχολογική επιχείρηση" από αυτές που αρέσκονται οι ρωσικές υπηρεσίες, ο Ουκρανός απόστρατος Ταξίαρχος Sergey Razumovsky μιλάει εξαιρετικά πειστικά:
Η συγκεκριμένη είδηση μεταδίδεται και από την «Φωνή της Ρωσίας». Μάλιστα ο Ουκρανός Ταξίαρχος ζητά και τη βοήθεια του αρχηγείου του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας για να μεταφερθούν όπως λέει εκεί μέχρι και 50.000 εθελοντές έτσι ώστε να πολεμήσουν εναντίον του FSA και υπέρ του Assad.
Το κείμενο όπως το εκφώνησε ο Ουκρανός Ταξίαρχος.
«Σήμερα θα ήθελα να σας προσκαλέσω να πυκνώσετε τις τάξεις της ρωσο-ουκρανικής ταξιαρχίας και να δώσουμε βοήθεια στον πρόεδρο της Συριακής Αραβικής Δημοκρατίας αποκαθιστώντας το σύνταγμα και το κράτος.
Είμαστε 72.000 στην Ουκρανία με επαρκή εκπαίδευση και μπορούμε άμεσα να σχηματίσουμε ένοπλο σώμα και να τερματίσουμε οριστικά το πρόβλημα της χώρας.
Ζητάμε λίγα από την κυβέρνηση της Συρίας ως αντάλλαγμα. Τη συριακή υπηκοότητα και την παροχή ασφάλειας για τις οικογένειάς μας. Ακόμη ζητάμε οικονομική βοήθεια και δυνατότητα να εγκατασταθούμε όπου θέλουμε.
Ο καθένας μπορεί μετά τον πόλεμο να κάνει ότι θέλει, ακόμη και αν έδωσε μάχες στα Βαλκάνια, τη Σερβία ή βρίσκεται στην Ουκρανία.
Ο κάθε μαχητής μπορεί να αποφασίσει για τον εαυτό του μετά το τέλος του πολέμου στη Συρία και να αποφασίσει που θα βρεθεί.
Σήμερα θα απευθύνουμε επίσημο αίτημα για την αποστολή των εθελοντών στη Συρία στο Σύρο πρεσβευτή στην Ουκρανία. Επίσης θα ζητήσουμε από το αρχηγείο του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας της ρωσικής Ομοσπονδίας έτσι ώστε να μας προσφέρει τη δυνατότητα να μεταφερθούμε στη Συρία.
Σας προσκαλώ να κάνετε αυτό που πρέπει στη ζωή σας έτσι ώστε να μην ντρέπεστε αργότερα γιατί δεν το κάνατε και να είστε περήφανοι μπροστά στα μάτια των εγγονών σας.
Με αυτό το γράμμα ζητάμε από τον ηγέτη της Συρίας Bashar Al Assad την άδεια να επέμβουν τουλάχιστον 50.000 Ρώσοι μαχητές στη Συρία εναντίον των ανταρτών».



defencenet

Μύθος και ο " ΧΟΡΟΣ ΤΟΥ ΖΑΛΟΓΓΟΥ" για την ...ρεπούση

Τι είπε η " ιστροικός" Ρεπούση που ήθελε να γίνει και βο(υ)λευτής με 1600 ψήφους, για να πληρώνεται από τον ελληνικό λαό και να του βρίζει τα όσια και τα ιερά του; 
Εϊπε σε ραδιοφωνική εκπομπή όταν ρωτήθηκε σχετικά με το ΙΣΤΟΡΙΚΟ γεγονός του χορού του Ζαλόγγου:  «Κάθε λαός δημιουργεί εθνικούς μύθους» !!!
Δηλαδή οι ιστορικοί και περιηγητές ( ΞΕΝΟΙ όχι Έλληνες) δημιούργησαν έναν μύθο προς όφελος ποιού; Δικό τους ΌΧΙ φυσικά έτσι; ... Ποιοί είναι αυτοί; Ιδού: 

Αναφορά Μπαρτόλντυ

Πρώτος που κατέγραψε το γεγονός αυτό, ήταν ο Πρώσος περιηγητής και διπλωμάτης Ιάκωβος Μπαρτόλντυ, που έτυχε την εποχή εκείνη (1803-1804) να βρίσκεται στα Ιωάννινα. Η έστω και πολύ περιληπτική αναφορά του ( το βιβλίο του :Ταξιδιωτικές εντυπώσεις από την Ελλάδα 1803-1804 ) στο γεγονός κρίνεται περισσότερο αντικειμενική, με δεδομένο ότι δεν ήταν και τόσο ευνοϊκός προς τους Έλληνες, ούτε όμως και με τον Αλή Πασά, που όμως δεν τον εμπόδισε να τονίσει τη γενναιότητα των Σουλιωτών, αλλά και την αγριότητα των τμημάτων του Αλή Πασά.  "Καμιά εκατοστή απ΄ αυτούς τους δυστυχισμένους είχαν αποτραβηχτεί βόρεια της Πρέβεζας στο Μοναστήρι του Ζαλόγγου. Τους επιτέθηκαν εκεί θεωρώντας ότι τάχα αυτή η τοποθεσία, πράγματι ισχυρή, θα μπορούσε να τους προσφέρει ένα νέο τόπο μόνιμης διαμονής, όπου και η σφαγή που ακολούθησε υπήρξε φρικτή. Τριάντα εννέα γυναίκες γκρεμίστηκαν από τα βράχια με τα παιδιά τους που μερικά ακόμη βύζαιναν."

 Αναφορά Γ. Ληκ (William Martin Leake)

Δεύτερος που κατέγραψε το γεγονός, περισσότερο λεπτομερώς, ήταν ο Άγγλος στρατιωτικός, περιηγητής και αρχαιολόγος, Γουλιέλμος Μαρτίνος Ληκ, από πληροφορίες που συνέλεξε το 1805, ως αντιπρόσωπος της Αγγλίας στα Ιωάννινα, τις οποίες συμπεριέλαβε στο σύγγραμμά του "Περιήγηση στη Β. Ελλάδα". Στην αναφορά του αυτή σημειώνει:

"Περίπου 100 οικογένειες είχαν αποτραβηχτεί στο μέρος αυτό από το Σούλι και την Κιάφα, με συνθήκες και ζούσαν στο λόφο ανενόχλητες ώσπου έπεσε το Κούγκι. Τότε επειδή τάχα η περιοχή αυτή ήταν περισσότερη οχυρή ξαφνικά τους επιτέθηκαν με διαταγή του Βεζίρη. Όταν η κατάσταση έγινε απελπιστική ο Κίτσος Μπότσαρης και ένα τμήμα του διέφυγαν. Από τους υπολοίπους, 150 σκλαβώθηκαν και 25 κεφάλια στάλθηκαν στον Αλβανό Μπουλούκμπαση στην Καμαρίνα που διεύθυνε τις επιχειρήσεις, 6 άνδρες και 22 γυναίκες ρίχτηκαν από τα βράχια από το ψηλότερο σημείο του γκρεμνού, προτιμώντας έτσι παρά να πέσουν ζωντανοί στα χέρια των εχθρών τους. Πολλές γυναίκες που είχαν παιδιά τις είδαν να τα ρίχνουν με δύναμη προτού εκείνες κάνουν το μοιραίο πήδημα ".

 

 Αναφορά Χόλαντ

Το 1815 ο Χ. Χόλαντ εκδίδει σύγγραμμα με εντυπώσεις του από την Ελλάδα του 1812-13, κάνοντας επιγραμματικά λόγο μόνο για τη βρεφοκτονία στο σχετικό περιστατικό:

«...λέγεται σαν πραγματική ιστορία, πως μια ομάδα Σουλιώτισσες, μαζεύτηκαν σ΄ ένα από τα κοντινά στο Σαράι βάραθρα και έριξαν εκεί τα βρέφη τους για να μη γίνουν σκλάβοι του εχθρού».

Στη τρίτη αυτή αναφορά του περιστατικού, αναφέρεται μόνο η βρεφοκτονία. Με το όνομα Σαράι φέρεται ένα παλαιό πυργόκαστρο που ύπήρχε στη περιοχή, κοντά στη Μονή του Ζαλόγγου.
  
Αναφορά Χ. Περραιβού

 Τον ίδιο όμως χρόνο, το 1815, (έξι χρόνια πριν την επανάσταση του 21), δημοσιεύεται και η πρώτη ελληνική αναφορά στο περιστατικό που περιλαμβάνεται στη δεύτερη έκδοση της "Ιστορίας του Σουλίου και της Πάργας" του Χριστόφορου Περρραιβού που τυπώθηκε στη Βενετία, που αποτελεί και την πρώτη ουσιαστικά ελληνική πηγή του γεγονότος. Κατ΄ αυτή, όταν τα στρατεύματα του Αλή απέτυχαν και την φορά αυτή να αιχμαλωτίσουν τους Σουλιώτες που όδευαν προς την Πάργα, και παρά τις συνομολογήσεις που είχαν κάνει μαζί τους, αφού ξεκουράστηκαν επί τριήμερο, επιτέθηκαν ξαφνικά στο Ζάλογγο όπου διαβιούσαν όσοι Σουλιώτες είχαν συνθηκολογήσει νωρίτερα με τον Αλή Πασά, αναφέροντας σχετικά…

«τότε εγνώρισαν ο Κουτσιονίκας και ο Κίτσιο Μπότσαρης την συνηθισμένην αντιπληρωμήν όπου δίδει ο Βεζίρης εις τους πιστούς του προδότας, πλην η μετάνοια τότε ήτο ανωφελής. Άρχισαν μ΄ όλον τούτο και αντεμάχοντο μεγαλοψύχως, δεν είχαν όμως τα αναγκαία ν΄ αντισταθούν περισσότερον από δύο ημέρας. Αι γυναίκες δε κατά την δευτέραν ημέραν βλέπουσαι ταύτην τη κτηνώδη περίστασιν, εσυνάχθησαν έως εξήκοντα, επάνω εις έναν πετρώδη κρημνόν. Εκεί εσυμβουλεύθησαν και απεφάσισαν ότι καλύτερα να ριφθούν κάτω από τον κρημνόν διά να αποθάνουν, πάρεξ να παραδοθούν διά σκλάβες εις χείρας των Τούρκων. Όθεν αρπάξαντες με τας ιδίας των χείρας τα άκακα και τρυφερά βρέφη, τα έρριπτον κάτω εις τον κρημνόν. Έπειτα αι μητέρες πιάνοντας η μία με την άλλη τα χέρια τους άρχισαν και εχόρευαν, χορεύουσαι δε επηδούσαν ευχαρίστως μίαν κατόπιν της άλλης από τον κρημνόν. Μερικαί όμως δεν απέθανον, επειδή έπιπτον επάνω εις τα παιδία των και τους συντρόφους, των οποίων τα σώματα ήταν καρφωμένα πάνω εις τες μυτερές πέτρες του κρημνού».

  

Αναφορά Πουκεβίλ

Το 1820 ο Γάλλος περιηγητής Φραγκίσκος Πουκεβίλ που διέμενε 10 και πλέον χρόνια στην αυλή του Αλή Πασά, εκδίδει τους 3 πρώτους τόμους του έργου του Ταξίδι στην Ελλάδα. Στο 3ο τόμο περιλαμβάνει το επεισόδιο ως ακολούθως (ελεύθερη απόδοση)

«Ηρωικό θάρρος εξήντα γυναικών, που κινδύνευαν να παραδοθούν στη σκλαβιά των Τούρκων. Ρίχνουν τα παιδιά τους πάνω στους πολιορκητές σαν να ήταν πέτρες έπειτα, πιάνοντας το τραγούδι του θανάτου και κρατώντας η μιά το χέρι της άλλης, ρίχτηκαν στο βάθος της αβύσσου, όπου τα κομματιασμένα πτώματα των παιδιών τους δεν άφηναν μερικές να συναντήσουν το Χάρο, όπως θα το ήθελαν.»

Στη νεότερη αυτή αναφορά περιλαμβάνεται πλέον ο χορός 60 γυναικών καθώς και η βρεφοκτονία και αυτοκτονία τους, που ταυτίζεται με την αναφορά του Περραιβού, με επιπλέον μια σημείωση ημερομηνίας στο περιθώριο: 22 Δεκεμβρίου 1803 (π. ημερ.).

Αναφορά Κλ. Φωριέλ

Και ενώ έχει ξεκινήσει η επανάσταση των Ελλήνων, οι φήμες συνεχίζουν να φουντώνουν παράλληλα με τον φιλελληνισμό. Έτσι το 1823 ο Γάλλος ιστορικός ακαδημαϊκός και σπουδαίος φιλέλληνας Κλωντ Φωριέλ συγκεντρώνει τα υπομνήματα των τραγουδιών που θα εκδώσει το επόμενο καλοκαίρι του 1824. Σ΄ αυτά ο Φωριέλ αναφερόμενος στη 2η μέρα εκείνης της μάχης φαίνεται ν΄ ακολουθεί πιστά τον Περραιβό προσθέτοντας πολλές παραστατικές λεπτομέρειες:
«..ήταν ακόμα αβέβαιη, όταν εξήντα γυναίκες, βλέποντας πως στο τέλος θα σκοτώνονταν οι δικοί τους, μαζεύονται σ΄ ένα απότομο ψήλωμα στον γκρεμό, που στη μία πλευρά του ανοιγόταν ένα βάραθρο και στο βάθος του το ρέμα άφριζε ανάμεσα στους μυτερούς βράχους που γέμιζαν τις όχθες και τη κοίτη του. Εκεί αναλογίζονται τι έχουν να κάνουν, για να μη πέσουν στα χέρια των Τούρκων, που τους φαντάζονται κιόλας να τις κυνηγούν. Αυτή η απελπισμένη συζήτηση στάθηκε σύντομη, και η απόφαση που ακολούθησε ήταν ομόγνωμη. Οι περισσότερες απ΄ αυτές τις γυναίκες ήταν μητέρες, αρκετά νέες, και είχαν μαζί τα παιδιά τους, άλλες στο βυζί ή στην αγκαλιά, άλλες τα κρατούσαν από το χέρι. Η κάθε μια πήρε το δικό της, το φίλησε για τελευταία φορά και το έριξε ή το έσπρωξε γυρνώντας το κεφάλι στον διπλανό γκρεμό. Όταν δεν είχαν πια παιδιά να γκρεμίσουν, πιάστηκαν από τα χέρια και άρχισαν ένα χορό, γύρω – γύρω, όσο πιο κοντά γινόταν στην άκρη του γκρεμού και η πρώτη απ΄ αυτές, αφού χόρεψε μια βόλτα φτάνει στην άκρη, ρίχνεται και κυλιέται από βράχο σε βράχο ως κάτω στο φοβερό βάραθρο. Ωστόσο ο κύκλος, ή ο χορός συνεχίζει να γυρνάει, και σε κάθε βόλτα μια χορεύτρια αποκόβεται με τον ίδιο τρόπο, ως την εξηκοστή. Λένε πως από κάποιο θαύμα, μία απ΄ αυτές τις γυναίκες δεν σκοτώθηκε πέφτοντας»
 (πηγή:  el.wikipedia)
 
Φυσικά μπορείτε να βρείτε και άλλες πληροφορίες όχι μόνον για το Ζάλογγο αλλά και για παρόμοια περιστατικά όπως αυτό της Ναουσας ή στα Ψαρά κ.λ.π.

τουρανομογγολίνα - χαζαρίνα Ρεπούση

Όμως η Ρεπούση είναι MEGALΗ ιστορικός και ώς εκ τούτου έχει γραμμένους στα παλαιότερα των υποδημάτων της ( σιγά μην έχει η κυρά ρεπούση παλιά παπούτσια! Άλλωστε δεν ταιριάζουν τα καλσόν- δίχτυ με παλιά υποδήματα...) όλους τους Ιστορικούς, ξένους και έλληνες που έχουν αναφέρει το γεγονός. Ναι ΜΟΝΟΝ μια Ρεπούση μπορεί να έχει δίκιο. Όλοι οι άλλοι είναι μάλλον ...ρατσιστές ή εξυπηρετούν ύποπτα εθνικιστικά σχέδια...

Ρεπούση, πού θα πάει; .......

( ΒΙΝΤΕΟ) ΤΗΝ ΕΙΠΕ ΠΑΛΙ Ο ΑΝΕΠΑΓΓΕΛΤΟΣ ΒΟΥΤΗΡΟΜΠΕΜΠΕΣ Βαρβιτσιώτης: Aν δεν έχεις να πληρώσεις μαλάκα Έλληνα πούλα το σπίτι σου

Σήμερα κυνικά ο Μ.Βαρβιτσιώτης είπε ότι :

 "όποιος δεν μπορεί να πληρώσει το φόρο για το ακίνητο, ανεξάρτητα από το εισόδημα του, ας το Πουλήσει."

Τολμάει να μιλάει το πολιτικό καθίκι που θεωρεί ότι το βουλευτιλίκι είναι κληρονομικό;

Δεν μας λέει πως έφτιαξε τις περιουσίες του το Βαρβιτσέϊκο

και αυτό το πολιτικό απολειφάδι; Νομίζει ότι ξεχάσαμε την Μύκονo όπου εμπλεκόταν αυτός και ο πρώην ειδικός γραμματέας του υπουργείου Εργασίας Ευγένιος Παπαδόπουλος. Η υπόθεση αφορούσε  την αγορά εκτάσεων στην Μύκονο και τη μεταπώλησή τους αργότερα, με τη βοήθεια μιας off shore εταιρίας που έχουν ιδρύσει τα ίδια άτομα, στο εξαπλάσιο της αρχικής τιμής. Οι μεταβιβάσεις γίνονταν με προεκτίμηση της εφορίας; Το … λαμογιο- ιδιοκτήτης των ακινήτων μετέφερε τα ακίνητά του σε μια εταιρεία και τα έπαιξε για λογαριασμό του πασίγνωστη χρηματο-οικονομική επιχείρηση στο χρηματιστήριο με αποτέλεσμα σε ένα μήνα να.....πλουτίσει ακόμη περισσότερο, από ακίνητα που δεν είναι κατοικήσιμα!!!! Αφού βρισκόταν σε τέτοια ζώνη που απαγορεύονταν, βάση νόμου να χτίσει κάποιος..

Η νομίζει ότι είμαστε το εξαδελφακι του  Ο sir Thomas Λαναράς που ήθελε δήθεν να αγοράσει και τη Benetton όπως πλασάριζε στην αγορά και έφαγε τα λεφτά του κοσμάκη στο χρηματιστήριο.

πηγή
 filosofia-erevna

ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΟ ΣΠΟΤ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΩΝ.ΚΟΠΗΚΕ ΓΙΑΤΙ ΠΡΟΣΒΛΗΘΗΚΑΝ ΟΙ ΔΑΝΕΙΣΤΕΣ ΜΑΣ!

Απαγορεύτηκε από το Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο το τηλεοπτικό διαφημιστικό μήνυμα που έφτιαξε ο Σύλλογος Ελλήνων Αρχαιολόγων στο πλαίσιο της διεθνούς καμπάνιας του με τίτλο «Τα μνημεία δεν έχουν φωνή, εσύ έχεις»
Στόχος των αρχαιολόγων που συμμετέχουν στην κίνηση του ΣΕΑ είναι να εκφράσουν την πικρία, το θυμό και την αντίθεσή τους στα νέα, αυστηρά μέτρα λιτότητας, τα οποία απειλούν το φυσικό και πολιτιστικό περιβάλλον την Ελλάδας.
Το βίντεο είναι εμπνευσμένο από τη μεγάλη ληστεία στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Αρχαίας Ολυμπίας, κάτι που προκάλεσε την ομόφωνη αντίδραση του Κεντρικού Αρχαιολογικού Συμβουλίου.

Ένα κοριτσάκι επισκέπτεται με τη μητέρα της το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο και κάποια στιγμή απομακρύνεται από αυτήν και περιφέρεται στις αίθουσες του Μουσείου. Σταματά μπροστά στο άγαλμα της Φρασίκλειας, με την οποία κάνει μια κρυφή «συνομιλία» και το κοριτσάκι χαμογελά. Όμως, ξαφνικά ένα χέρι τραβά απότομα το κορίτσι σαν κάποιος να το απαγάγει, χωρίς να προλάβει να ζητήσει βοήθεια. Πέφτει μια καρτέλα, που γράφει «Δεν υπάρχει μέλλον». Στην επόμενη σκηνή, το κορίτσι είναι στη θέση του, λείπει όμως από τη βάση της η Φρασίκλεια. Η επόμενη καρτέλα που πέφτει γράφει «Χωρίς παρελθόν».
Το σποτάκι τελειώνει με τη φράση «Τα μνημεία δεν έχουν φωνή, εσύ έχεις», που είναι και το κεντρικό σύνθημα της διεθνούς εκστρατείας, που έχει ξεκινήσει από τον περασμένο Μάρτιο.

από : ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΣΚΕΨΗ  


Σημείωση από ΕΛΛΑΣ ΑΙΩΝΙΟΝ : Θέλω να αποκαλύψω μια πληροφορία που μου είχε δώσει κάποιος, προ 15ετίας, ο οποίος είχε ιδίαν γνώσει περί συμβάντων σε συγκεκριμένο αρχαιολογικό χώρο. Μου είχε πει λοιπόν πως όταν έγινε κάποια αρχαιολογική ανακάλυψη δεν πειράχθηκε απολύτως τίποτα μέχρι που έφθασε, σε χρόνο ρεκόρ (!) ένα ελικόπτερο από το οποίο κατέβηκαν κάποιοι ...ξένοι " ειδικοί" ! Μάλιστα επειδή του έκανε εντύπωση το περιστατικό έψαξε το θέμα και έμαθε πως οι ίδιοι αυτοί άνθρωποι είναι ΠΑΝΤΑ οι πρώτοι που βρίσκονται στις όποιες ανακαλύψεις σε αρχαιολογικούς χώρους στην Ελλάδα... Αληθινά ΠΟΛΥ ΠΕΡΙΕΡΓΟ, και αν το συνδυάσουμε με την απαγόρευση του βίντεο των αρχαιολόγων πιθανώς να δώσουμε κάποιες απαντήσεις στο : γιατί και ποιούς ενοχλούν οι Ανακαλύψεις της σε τεράστιο χρονολογικό βάθος  Ελληνικής Ταυτότητος του Γήϊνου Πολιτισμού ...

Σκοτώθηκε ελληνορθόδοξος υπολοχαγός στην Συρία

Υπέρ βωμών και εστιών πολεμούν οι Χριστιανοί

Στην Συρία, οι Χριστιανοί δίνουν τον υπέρ πάντων αγώνα της επιβίωσης απέναντι στους ισλαμιστές, έχοντας βάλει σε δεύτερη μοίρα τα προβλήματα που αντιμετώπιζαν από το μπααθικό καθεστώς του Μπασάρ Αλ Άσαντ και έχουν οργανώσει πολιτοφυλακές συντασσόμενοι με τον τακτικό Στρατό.
Την περασμένη Δευτέρα εκατοντάδες Χριστιανοί, μεταξύ των οποίων γυναίκες, ηλικιωμένοι και νεογέννητα σφαγιάστηκαν στο χωριό al-Duvair, στα σύνορα της Συρίας με το Λίβανο κοντά στην πόλη Χομς.
Περίπου 350 μισθοφόροι αντάρτες μπήκαν στο χωριό και άρχισαν να σπάνε τις πόρτες, πολυβολώντας μέσα στα σπίτια των χριστιανών. Όσους γλίτωσαν από το πρώτο κύμα δολοφονιών τους συγκέντρωσαν στην κεντρική πλατεία και τους εκτέλεσαν.
Πηγές του συριακού Στρατού αναφέρουν ότι μεταξύ των επιτιθέμενων ήταν και ένα μεγάλο τμήμα σουνιτών ισλαμιστών Τούρκων μισθοφόρων και Τσετσένων.

Πριν δύο ημέρες ένας Ελληνορθόδοξος υπολοχαγός ο Ιωάννης Χαϊθάμ Ίσσα του συριακού κυβερνητικού Στρατού σκοτώθηκε από ισλαμιστή ελεύθερο σκοπευττή ενώ προσπάθούσε να προστατεύσει μια γυναίκα ρεπόρτερ, που είχε τραυματιστεί από τα πυρά των ισλαμιστών (τελικά πέθανε και η κοπέλα).

Οι φωτό είναι από τις κηδείες τους...

 Στο μεταξύ στην αλ-Κουσέιρ οι αντάρτες σφυροκοπούνται ανελέητα από τους κυβερνητικούς και την Χεζμπολάχ και έχουν περιοριστεί σε ένα θύλακα στα βόρεια της πόλης με αποτέλεσμα να ... επέμβουν οι ΗΠΑ, σε φραστικό επίπεδο: "Απαιτούμε η Χεζμπολάχ να αποσύρει τους μαχητές της από τη Συρία αμέσως", είπε εκπρόσωπος του Στέιτ Ντιπάρτμεντ, ενώ οι κυβερνητικές δυνάμεις σημείωσαν μια ακόμα επιτυχία: Ανακατέλαβαν χθες την αεροπορική βάση al Dabaa, απ'όπου και το video.





Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

«Τον είδες με τα μάτια σου γιαγιά τον Βασιλέα;»...«Διπλό, διπλό θα πάρουμε, αυτό που μας επάρθη, κι η Πόλη κι η Αγιά Σοφιά, δική μας, πάλι, θα γενή».

 «Πώς να σταθή η ψυχή την Πόλι ν΄απαιτήση; Πώς να σταθή η καρδιά την Πόλι ν΄αντικρύση; Πώς να ζητήση ν΄ακουστή λυτρωτικά το σήμαντρο της Πρώτης Εκκλησιάς; Και ανάμεσά μας το γνωστό το σκυλολόι, να δίνη και να παίρνη.. Κράτα καρδιά, καρτέρα και θα ΄ρθή στιγμή οι βρυκόλακες να φύγουν. Το σκυλολόι, τους ληστές θα διώξουμε στη πρώτη μας τη ΝΙΚΗ. Κράτα καρδιά, καρτέρα και θα δείξουμε πως αν ΕΣΥ το θέλεις ΧΑΜΕΝΕΣ ΠΙΑ ΠΑΤΡΙΔΕΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝΕ ΜΟΝΑΧΑ ΔΟΥΛΟΜΕΝΕΣ..»

  Εάν η θύμηση των σημαντικότερων στιγμών του εθνικού βίου και η απόδοση τιμής στους Εθνικούς αγωνιστές αποτελεί καθήκον σε περιόδους ομαλές, σήμερα που το Έθνος μας αισθάνεται και πάλι έντονα τους βρυχηθμούς του τουρκικού επεκτατισμού, σήμερα που η Κύπρος «λησμονήθηκε», το Αιγαίο «διαπραγματεύτηκε» και η Πατρίδα ξεπουλήθηκε η θύμηση και η απόδοση τιμής δεν είναι απλό καθήκον, είναι ζωτική ανάγκη. Τα Έθνη που λησμονούν την ιστορία τους και η Ιστορία τα λησμονεί. Η μνήμη μας ας γυρίσει 560 χρόνια πίσω. Στην 29 Μαΐου 1453, τότε που το Έθνος έδινε την ύστατη μάχη στην Πύλη του Ρωμανού με πρωτοπόρο αγωνιστή τον Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Παλαιολόγο. Δεν είναι μια απλή ημερολογιακή σήμανση, ούτε δυο τρείς σελίδες από τα σημερινά σχολικά βιβλία, είναι μια βουκέντρα στα λιπαρά πλευρά του σημερινού πολιτισμού για να θυμίζει ότι οι Δημιουργοί του Πολιτισμού είναι Σκληροί αλλά και μια ευλαβική σελίδα της Ιστορίας που ζητά από εμάς, τους μόνους γνήσιους Πατριώτες αυτής της γης να μην απομακρυνόμαστε  από τον προορισμό μας.

Και η απόφαση είναι παρμένη. Άλλοι θα είναι οι αγουροξυπνημένοι στο λυκαυγές του νέου Ελληνικού Πολιτισμού που ανατέλλει...

  «Την Πόλιν σοι δούναι, ουκ εμόν εστίν, ουτ΄άλλου των κατοικούντων ενταύθα. Κοινή γαρ γνώμη πάντες αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν μη φεισόμενα της ζωής ημών»

Με τούτο το λόγο. Με αυτή την προσευχή και ύμνο τρέφουμε τις Εθνικές μας ψυχές, όταν οι εθνοκάπηλοι με την ουρά στα σκέλια δηλώνουν ότι δεν υπάρχει Μεγάλη Ιδέα παρά μόνο για μερικούς τρελούς που δεν θέλουν να δουν τις βάρβαρες ορδές του Αττίλα να  λειτουργούν σαν τζαμί την Αγιά Σοφιά. Ναι, λοιπόν είμαστε «τρελοί» και έχουμε την Ψυχή μας έγγραφη απόδειξη της Εθνικής μας «τρέλας». Είμαστε υπερήφανα εγκαταλειμμένοι στη θύμησή σου Βασιλεύουσα. Μας πήρες στα ατσαλένια σου φτερά του Δικεφάλου σου Αετού και μας περιτριγύρισες στην ηρωική σου πραγματικότητα.Είσαι στο ένδοξο λυκόφως του Δευτέρου Ελληνικού Πολιτισμού. Καμία Φυλή, κανένα Έθνος δεν μπόρεσε να δώσει αυτό που έδωσε η Ελληνική. Δυο αυτοκρατορίες σε διάστημα χιλίων χρόνων. Και τούτες με ένα μοναδικά, ηρωικό κι ακτινοβόλο πέρασμα. Με ένα πέρασμα από την ανθρωπότητα και μια διαδρομή από τον κορμό και το αίμα της που καμία άλλη δεν τόλμησε να αγγίξει.. Όταν οι αυτοκρατορίες της Ανατολής διελύοντο κατά τον ευτελέστερο τρόπο, όταν η Ρωμαϊκή αυτοκρατορία έσβηνε μέσα στην ανηθικότητα της κραιπάλης και της παρακμής, όταν η Ισπανική χανόταν το ίδιο αθόρυβα όπως έζησε. όταν η γαλλική αυτοκρατορία κατέρρεε στη Ρωσία με τον αυτοκράτορα της επιστρέφοντα με ψευδώνυμο, όταν η Ρωσική έπεφτε από την εσωτερική σαπίλα και ενώ ο αυτοκράτοράς της παραθέριζε, όταν η Αγγλική διεσκορπίζετο «εις τα εξ ων συνετέθη» αφήνοντας στο διάβα της νωπές, ακόμη, τις αγχόνες και τις κηλίδες αίματος. Εσύ, Βυζαντινή Αυτοκρατορία διέκοπτες την ιστορική σου πορεία, μαζί με το σπασμένο σπαθί του αγωνιζομένου σου τελευταίου στρατιώτη, που ήταν κι ο Αυτοκράτοράς σου. Του μαχόμενου Βασιλιά Κωνσταντίνου Παλαιολόγου.

 Σαν νεώτερος Φίλιππος, ο Παλαιολόγος συλλαμβάνει την ιδέα της «ισχυράς και ενωμένης Ελλάδος». Την Πόλη που τρεμόσβηνε μέσα στον πνιγηρό κουρνιαχτό των βαρβαρικών στιφών που περιτριγυρίζουν τη Γη μας. Με στόχο την Ένωση των Ελλήνων ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος απελευθερώνει το 1429 την Πάτρα από τους Φράγκους. Το 1444 κυριεύει ολόκληρη την Πελοπόννησο και οχυρώνει με τείχος τον Ισθμό εμποδίζοντας έτσι τα κτήνη του Μουράτ πασά, που εισέβαλε στη Θεσσαλία, να προωθηθούν στη νοτιότερη Ελλάδα.

Στις 31 Οκτωβρίου 1448 Λαός, Εκκλησία και Άρχοντες με τον θάνατο του Αυτοκράτορα Ιωάννου Παλαιολόγου, ορίζουν Αυτοκράτορα τον Κωνσταντίνο Παλαιολόγο. Και αυτός, ο Πολέμαρχος, αφήνει τον Μυστρά για να έρθει στην Κωνσταντινούπολη. Να παίξει τον ρόλο που η Ιστορία της Φυλής μας του έχει αναθέσει…  

 Μάιος 1453. Οι βάρβαροι με 180.000  πολεμιστές και 400 πλοία, περικυκλώνουν τη Βασιλεύουσα. Η Πόλις με 7.000 στρατιώτες και 26 πλοία, αντικειμενικά ανυπεράσπιστη γυρίζει την τελευταία σελίδα της ιστορίας της. Με ανδραγαθείες και νίκες αντιδρά στο κάλεσμα του πεπρωμένου να διακοπεί ο δεύτερος αυτός Ελληνικός πολιτισμός, αφού έφερε σε πέρας την αποστολή του.

18 Μαΐου 1453. Μια ισχυροτέρα επίθεση των τούρκων αποκρούεται. Τις ρωγμές στα τείχη φράζουν με πέτρες, στήθη και χέρια, οι γέροντες, οι γυναίκες και τα παιδιά της Βασιλεύουσας γιατί οι στρατιώτες πολεμούν ακατάπαυστα τον αιμοχαρή εισβολέα. Τότε ο Μωάμεθ στέλνει τον Ισμαήλ, αγγελιοφόρο στον Κωνσταντίνο με την πρόταση.. «εκχωρείς εκ της πόλεως απερχόμενος όπου βούλεσαι μετά των σων αρχόντων και των υπαρχόντων αυτοίς;»… Και η Φυλή δια στόματος του γνήσιου τέκνου της Αυτοκράτορα απαντά… «Την Πόλιν σοι δούναι, ουκ εμόν εστίν, ουτ΄ άλλου των κατοικούντων ενταύθα. Κοινή γαρ γνώμη πάντες αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν μη φεισόμενοι της ζωής ημών». Και ενώ λυσσασμένος από την οργή, ο Μωάμεθ, καλπάζει με τα άγρια στίφη του κατά των τειχών, ξημερώνει η 29η Μαΐου 1453. Προτού ακόμη ανατείλει ο ήλιος οι Έλληνες αποκρούουν δυο επιθέσεις στην Πύλη του Ρωμανού. Και όταν η Κερκόπορτα επιτρέπει στους βαρβάρους εισβολείς να πλευροκοπήσουν τους αμυνόμενους Έλληνες… όταν η τύχη της Βασιλεύουσας έχει πια κριθεί, ο Παλαιολόγος «κεντήσας τον ίππον ώρμησεν εις το πυκνώτερον των αντιπάλων τμήμα αγωνιζόμενος ως ο έσχατος των στρατιωτών και το αίμα ποταμηδόν εκ των ποδών και των χειρών αυτού έρρεεν». «Η Πόλις αλίσκεται και εγώ έτι ζω;» Ορμά, πολεμά και πέφτει στο σωρό των μαρτύρων, νεκρών συμπολεμιστών του. Σαν άγγελος, η Φυλή τον άρπαξε και τον εφύλαξε στη Χρυσή Πύλη. Πάνω στο λευκό του άλογο ο Μαρμαρωμένος Βασιλιάς περιμένει το πλήρωμα του χρόνου. Τη στιγμή που η Φυλή θα ξαναπάρει την πρωτοπορία του Πολιτισμού της Ανθρωπότητας θα ανοίξει η Πύλη και ο Κωνσταντίνος με το σπαθί στο χέρι θα ηγηθεί των Ελλήνων για να διώξει μακριά τους βαρβάρους. Πέρα από την «κόκκινη Μηλιά».

 «Τον είδες με τα μάτια σου γιαγιά τον Βασιλέα;» Αυτό είναι το Ιερό μήνυμα της Φυλής στους Πανέλληνες, μαζί με την προσταγή της… «Διπλό, διπλό θα πάρουμε, αυτό που μας επάρθη, κι η Πόλη κι η Αγιά Σοφιά, δική μας, πάλι, θα γενή».

 

Ελένη Ευαγγ. Κλαπανάρα
Τ.Ο ΤΡΙΚΑΛΩΝ

 από :χρυσή αυγή